Silk Road

Dr Victor H. Mair, Curatorial Consultant for "Secrets of the Silk Road," and co-author, The Tarim Mummies, discusses the ongoing discovery of these extraordinary mummies, what we have learned-and what remains to be uncovered.

http://www.pinyin.info/chinese/crisis.html

http://www.sas.upenn.edu/ealc/faculty/mair.htm

http://en.wikipedia.org/wiki/Victor_H._Mair

John DeFrancis 1911-2009

http://johndefrancis.files.wordpress.com/2009/01/e8bfbde5bfb5defrancis.pdf

http://www.wenlin.com/jdf.htm

travel guides

http://www.travelchinaguide.com/silk-road/

丝绸之路

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本文介紹的是古代東亞至歐洲之間的陸上貿易通道。關於絲綢之路的其他意思，詳見「絲綢之路 (消歧義)」。

丝绸之路（德语：die Seidenstrasse），常简称为丝路，此词最早来自于德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬（Ferdinand von Richthofen）1877年出版的《中国——我的旅行成果》（China, Ergebnisse eigener Reisen）。

丝绸之路通常是指欧亚北部的商路，与南方的茶马古道形成对比，西汉时張騫和東漢時班超出使西域开辟的以长安(今西安)、洛阳为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。这条道路也被称为「陆路丝绸之路」，以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线。因为由这条路西运的货物中以絲綢製品的影響最大，故得此名。其基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。

广义的丝绸之路指从上古开始陆续形成的，遍及欧亚大陆甚至包括北非和东非在内的长途商业贸易和文化交流线路的总称。除了上述的路线之外，还包括约於前5世紀形成的草原絲綢之路、中古初年形成，在宋代发挥巨大作用的海路丝绸之路和与西北丝绸之路同时出现，在宋初取代西北丝绸之路成为路上交流通道的南方丝绸之路。

虽然丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，但很多人认为，中国的張騫两次通西域，开辟了中外交流的新纪元。并成功将东西方之间最后的珠帘掀开。从此，这条路线被作为“国道”踩了出来，各国使者、商人沿着张骞开通的道路，来往络绎不绝。上至王公贵族，下至乞丐狱犯，都在这条路上留下了自己的足迹。这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起。经过几个世纪的不断努力，丝绸之路向西伸展到了地中海。广义上丝路的东段已经到达了朝鮮、日本，西段至法国、荷兰。通过海路还可达意大利、埃及，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。

近代重建的江寧織造府

陸路丝绸之路的路线图

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传统丝路路线

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丝绸之路一般可分为三段，而每一段又都可分为北中南三条线路。

- 东段：从洛阳市到玉门关、阳关。（西汉开辟）
- 中段：從玉门关、阳关以西至葱岭。（西汉开辟）
- 西段：從葱岭往西经过中亚、西亚直到欧洲。（东汉开辟）

以下為絲路各段上的重要城市名稱，括號内為古地名。

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东段

东段各线路的选择，多考虑翻越六盘山以及渡黄河的安全性与便捷性。三线均从长安出发，到武威、张掖汇合，再沿河西走廊至敦煌。

- 北线：從泾川、固原、靖远至武威，路線最短，但沿途缺水、补给不易。
- 南线：從凤翔、天水、陇西、临夏、乐都、西宁至张掖，但路途漫长。
- 中线：從泾川转往平凉、会宁、兰州至武威，距离和补给均属适中。
- 參見

西元一世纪的丝绸之路

1. 西安（长安）：须弥山石窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟
2. 武威（凉州）
3. 张掖（甘州）
4. 酒泉（肃州）
5. 敦煌（沙州）：莫高窟、榆林窟

- 十世纪末期，北宋王朝為繞開西夏的領土，開闢了從天水經青海至西域的“青海道”。成為宋以後一條新的商路。
- 參見

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中段

中段主要是西域境内的诸线路，它们随绿洲、沙漠的变化而时有变迁。三线在中途尤其是安西四镇（唐贞观十四年(640年)设立）多有分岔和支路。

- 南道（又称于阗道）：东起陽關，沿塔克拉玛干沙漠南缘，经若羌（鄯善）、和田（于阗）、莎车等至葱岭。

- 中道：起自玉门关，沿塔克拉玛干沙漠北缘，经罗布泊（楼兰）、吐鲁番（车师、高昌）、焉耆（尉犁）、库车（龟兹）、阿克苏（姑墨）、喀什（疏勒）到费尔干纳盆地（大宛）。

阳关
1. 若羌（鄯善）
且末

1. 尼雅（精绝），西汉时西域三十六国之一。
2. 和田（于阗）

交河故城

玉门关
1. 楼兰（為鄯善所兼併，現屬新疆若羌縣）
2. 吐鲁番（高昌）：高昌故城、交河故城、雅尔湖故城、柏孜克里克千佛洞
3. 焉耆（尉犁）
4. 库车（龟兹）：克孜尔千佛洞、库木吐喇千佛洞
5. 阿克苏（姑墨）
6. 喀什（疏勒）

- 北道：起自安西（瓜州），经哈密（伊吾）、吉木萨尔（庭州）、伊宁（伊犁），直到碎叶。

1. 哈密，水道纵横盛产哈密瓜
2. 乌鲁木齐，蒙古文意思解作美丽的草原
3. 伊宁（伊犁）

碎叶

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西段

自葱岭以西直到欧洲的都是丝绸之路的西段，它的北中南三线分别与中段的三线相接对应。其中经里海到君士坦丁堡的路线是在中唐时代开辟的。

- 北线：沿咸海、里海、黑海的北岸；经过碎叶、怛罗斯、阿斯特拉罕（伊蒂尔）等地到伊斯坦布尔（君士坦丁堡）。

乌鲁木齐
1. 阿拉木图（今哈萨克斯坦城市）
2. 江布尔城（怛羅斯，今哈薩克斯坦城市）
3. 托克玛克（碎葉，今吉尔吉斯斯坦城市）
4. 薩萊（俄羅斯）
薩克爾

1. 伊斯坦布爾（君士坦丁堡，今土耳其城市）

敦煌壁畫中，描繪了往返于丝绸之路上的商队。

- 中線：自喀什起，走费尔干纳盆地、撒马尔罕、布哈拉等到马什哈德（伊朗），与南线汇合。

1. 喀什或喀什葛尔
2. 白沙瓦：哈拉和林大道

喀布尔
1. 巴米扬：著名的巴米扬大佛在2001年被塔利班摧毁。

- 南線：起自帕米尔山，可由克什米尔进入巴基斯坦和印度，也可从白沙瓦、喀布尔、马什哈德、巴格达、大马士革等前往欧洲

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草原丝路

草原丝路，西汉时就有通过当时七河地區的乌孙至蒙古高原的记载，唐时称回纥道或回鹘路，从中原正北出越過河套塞外，入蒙古高原、中西亞北部、南俄罗草原，西去歐洲的陸路商道。其中最重要的城市是訛答剌、塔拉斯、怛罗斯、碎叶、庭州（古车师）、丰州（秦九原郡）。匈奴以及其後的鲜卑、乌桓、茹茹、白匈奴、悦般、突厥、回紇、黠嘎斯、粟特、烏孫、月氏、可薩人、奄蔡和蒙古民族，都活躍在草原絲綢之路上。欧亚大陆北部之游牧民族使用的草原丝路、主要与中国的巴蜀地区与南亚交流的西南丝路以及从中国东南沿海路行进的海上丝绸之路。安史之乱后，陇右道在761—764年之间陆续沦陷于吐蕃，传统丝路受吐蕃阻绝，唐人不得不选择草原丝绸与西域城邦交流。

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北段

主要包括三個部分。

- 秦直道：由关内咸阳到九原郡（现包头附近）。
- 參天可汗道：由塞上至回鶻、突厥牙帳。
- 西段：由哈拉和林往西經阿爾泰山、南俄草原等地，橫跨歐亞大陸。

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歷史發展

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上古时期

早在远古时期，虽然人类面对着难以想象的天然艰险的挑战，但是欧亚大陆东西之间并非像许多人想象中那样地隔绝。在尼罗河流域、两河流域、印度河流域和黄河流域之北的草原上，有着一线由许多不连贯的小规模贸易路线大体衔接而成的草原之路。这一点已经被沿路诸多的考古发现所证实。这条路就是最早的丝绸之路的雏形。

早期的絲綢之路上並不是以絲綢為主要交易物資，在公元前15世紀左右，中國商人就已經出入塔克拉瑪干沙漠邊緣，購買產自現新疆地區的和田玉石，同时出售海贝等沿海特产，同中亞地區進行小規模貿易往來。而良种马及其他适合长距离运输的动物也开始不断被人们所使用，令大规模的贸易文化交流成为可能。比如阿拉伯半岛的经常使用，耐渴、耐旱、耐饿的单峰骆驼，在公元前11世纪便用于商旅运输。而分散在亚欧大陆的雅利安人和斯基泰人据传在公元前31世紀左右即开始饲养马。双峰骆驼则在不久后也被运用在商贸旅行中。

另外，欧亚大陆腹地是广阔的草原和肥沃的土地，对于游牧民族和商队运输的牲畜而言可以随时随地安定下来，就近补给水、食物和燃料。这样一来一支商队、旅行队或军队可以在沿线各强国没有注意到他们的存在或激发敌意的情况下，进行长期，持久而路途遥远的旅行。

大约是后汉晚期的马塑像。

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最初的发展

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中国

在商代帝王武丁配偶（妇好）坟茔的考古中人们发现了产自新疆的软玉。这说明至少在公元前13世纪，中国就已经开始和西域乃至更远的地区进行商贸往来。依照晋人郭璞在《穆天子传》中的记载，前963年周穆王曾携带丝绸、金银的贵重品西行至裏海沿岸，并将和田玉带回中国。虽然这种说法的真实性还没有定论，但是目前在丝绸之路东段沿线的考古中，确实出土了部分在这一时期的丝绸制品。

在中国战国时期，中原地区已经存在了相当规模的对外经济交流。《史记·赵世家》中记录了苏厉与赵惠文王的一段对话：「马、胡犬不东下，昆山之玉不出，此三宝者非王有已。」苏厉用赵国通过对外贸易得到的财富威胁赵惠文王一段从侧面说明了这一点：因为人们相信，“昆山之玉”即为昆仑山下出产的软玉，而胡犬则是产自中亚、西亚的一个狗的品种。

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中亚

隨着公元前5世紀左右河西走廊的開闢，帶動了中国对西方的商貿交流，塔里木盆地内印欧人的绿洲城邦国家諸如鄯善、龜茲、楼兰、疏勒、且末等國家紛紛在這一時期逐漸出現。而當時的歐洲國家已經出現了“賽里斯”（Seres，源自希臘語言“丝”，从上古汉语“丝”的音转化的“Ser”。）——對中國的稱呼。這種小規模的貿易交流説明在张骞以前東西方之間已有经过各种方式而持续長時間的贸易交流。

不仅仅是丝绸，同時絲綢之路上另一件著名的商品，產自今阿富汗巴達克山的青金石早在公元前13世紀就開始出現在古中國、古印度、古埃及——這意味著中西亞地區的商旅貿易開始的時間要比這一地區部分國家的誕生還要早些。之后不久，青金石的貿易開始傳入印度的印度河流域文明的哈拉帕（Harappa）。后来成為佛教七寳之一。

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中东

作為世界上最早出現國家的文明之一，目前很多考古發現證明古埃及人在很早以前就開始從事北非、地中海及西亞的貿易。人們相信，在前14世紀時期，埃及人已經造出了海船。

在埃及，人們發現了距今5000餘年，產自阿富汗的青金石，説明埃及人已經開始沿著這條被稱為絲綢之路的道路上，展開了一定規模的貿易。一些人認為是前1070年左右絲綢殘骸的碎片已經被發現，這意味著至少在前1070年埃及可能已經與中國有了间接的貿易往來。不過此後不久絲綢在埃及的地位一落千丈，並絕跡于此後很長一段時間的史冊。同時，這些前11世紀的絲綢究竟是中國養蠶技術所出現的絲綢，還是一個來自地中海沿岸累范特或者中東的“荒野丝”，就是一個極有爭議的話題了。

在一统古埃及和西亚的阿契美尼德王朝帝王冈比西斯二世（前529年至前522年在位）和大流士一世（前522年至前486年在位）统治下，四处扩张的波斯建立了在中、西亚的地区帝国。史料记载这位帝王喜爱爱琴海生产的鲜鱼和故乡波斯的水。为此大流士建立了一条连接波斯帝国首都苏萨（位于底格里斯河下游东岸靠近扎格罗斯山脉的一个大城市）到小亚细亚以弗所和萨狄斯的全长1600多公里的的“波斯御道”，这条仅由王室使用的皇道在沿线各段设立驿站，借助每个驿站的好马和驭手皇室所需要的一切通过这条道第一时间送至首都，再将帝王的指令传播到波斯全国。依照皇道的效率，一位向大流士一世进献快信的人只需9天即可送至首都，而同样的距离对于普通人而言需要3个月。一方面波斯帝国利用这样一条联系小亚细亚和美索不达米亚各地的国道加强了中央对各地的统治，另一方面也直接带动了这一地区的商贸活动。

在古马其顿帝国亚历山大建立他横跨欧、亚、非三洲的大帝国（有学者认为，这就是中国古籍记载的“犁轩”^[1]）后，他的继承者托勒密一世在前323年最终控制了埃及。希腊人开始积极促进小亚细亚、美索不达米亚、东非、伊朗高原、印度之间通过希腊管辖的港口进行的贸易活动，在陆地上希腊人也一样在贸易领域非常活跃。这一时期欧亚之间的繁荣的经贸并不仅是希腊人的成就，地处阿拉伯半岛及中亚的阿拉伯人——尤其是納巴泰人（前106年为罗马共和国所征服）为中西亚的贸易起到了不可忽视的作用。

希腊人的第一步就是利用帝国在中亚河中地区和大呼罗珊乃至更东方的扩张来打通并控制东西方之间的陆上丝绸之路，帝国东部边境也许已经到达了大宛国（今吉尔吉斯斯坦费尔干纳盆地）——如今帕米尔高原的西部境外。如今人们在这一带的考古发现了亚历山大大帝在前329年建立的城市——苦盏（希腊人命其为“极东亚历山大城”，即亚历山大东征期间的建造的最东方的一个城市）。

接下来的260年间，希腊人保持了这个庞大帝国在亚洲西部的统治。前250年塞琉古帝国（Seleucid，参见已不存在国家列表）的總督狄奧多特（Diodotus）据大夏和粟特独立，他和他的後繼者德米特里一世（Demetrius I of Bactria，死于公元前167年）向四周斯基泰人地区、安息和大宛扩张领土。继续沿着亚历山大过去的道路向西拓展。在大夏国王欧西德姆斯（Euthydemus，前230-200年）执政时期時，大夏控制的最东部国界线不仅推进并超过了苦盞，有证据显示他们的侦察队在前200年左右已经到达过疏勒，这是有史以来最早的，有据可考的一次连接中国与西方的活动。古希腊历史学家斯特拉波曾这样评价这次行动：「他们甚至将自己国家的国土拓展至塞里斯（中国）和弗林尼（Phryni）。」^[2]

青金石是在早期丝绸之路上占有重要地位的商品之一，如今也是一种重要的宝石。

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小结

但這種交流不完全等同于公元前1世纪繁荣的的絲綢之路，也並没有持续下来。随着亚欧大陆的斯基泰人和匈奴人的不断强盛，他们同南部的定居居民国家之间发生了不断的冲突，之间也在不断的分裂、碰撞和互相影响，这使原始的文化貿易交流不断萎缩到局部地區或某些地區之間。不过，随着各定居民族的强国的不断出击和扩张，这些国家之间往往发生了直接接触，如西亞地區馬其頓亞歷山大的東征、阿萨息斯王朝與羅馬共和国在地中海东岸的累范特和小亚细亚的征服，大夏国對中亚河中地区和大呼罗珊的控制、印度河流域的統治（印度—希腊王国），以及促使張騫出使中亚联合匈奴的世仇大月氏的西迁。这些都說明上述地區之間進行大規模交通的要素已經具備，出入中國的河西走廊与联通亚洲大陆上各国的道路業已被周边国家所熟知。

而且同时連同中國與中西亚之間的西域地區小國林立，中亚地区也是战争不断。天山南北侧与当时中国北方边境又有强大的匈奴汗国在側，控制西域諸国，与周边部落和中国王朝冲突不断。经济文化的交流通常只能在一个相对安定的地区内才能做到的。所以當時的东西方之間並沒有深刻的了解，對文化上的交流更是相互隔絕。就连上古曾经存在过的贸易往来，这时也往往变成了传说和神话，遗留在东西方人民的记忆中。

这幅兽皮壁画上的战士可能是希腊人，但也有人认为这是受到希腊文化影响后出现的西域士兵。推定作画年代为前3世纪－前2世纪。

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公元前1世纪到7世纪

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张骞的西行

前2世纪，中国的西漢王朝经过文景之治后國力日渐強盛。第四代皇帝漢武帝劉徹为打擊匈奴，計劃策動西域諸国與漢朝聯合，于是派遣張騫前往此前被冒頓單于逐出故土的大月氏。建元二年（前139年），张骞带一百多随从从长安出发，日夜兼程西行。张骞一行在途中被匈奴俘虏，遭到长达十余年的软禁。他们逃脱后历尽艰辛又继续西行，先后到达大宛、大月氏、大夏。在大夏市场上，张蓦看到了大月氏的毛毡、大秦国的海西布，尤其是西汉蜀郡的邓竹杖和蜀布。他由此推知从蜀地有路可通身毒（今印度）、大夏。前126年张骞几经周折返回长安，出发时的一百多人仅剩张骞和一名堂邑父了。史书上把张骞的首次西行誉为“凿空”即空前的探险。这是有史以来的第一次中国派往西域的第一个使团。前119年，张骞时任中郎将，又第二次出使西域，经四年时间他和他的副使先后到达烏孫、大宛、康居、大月氏、大夏、安息國阿萨息斯王朝、身毒等国。

自從張騫第一次出使西域各國，向漢武帝報告關於西域的詳細形勢后，漢朝對西域的外交政策由最早的联合月氏从而钳击匈奴，變成了“廣地萬里，重九譯，威德遍於四海”的強烈願望。為了促進西域與長安的交流，漢武帝招募了大量身份低微的商人，利用朝廷配給的貨物，到西域各國經商。這些具有冒險精神的商人中大部分成為富商巨賈，從而吸引了更多人從事絲綢之路上的貿易活動，極大地推動了中原與中西亚之間的经济文化交流，同時漢朝在各个关卡的海关税收方面取得了巨大利潤。出於對匈奴与汉朝在塔里木盆地的反复争夺與絲路上強盜橫行的狀況考慮，加強對西域的控制，漢宣帝神爵二年（前60年），設立了漢朝對西域的直接管轄機構——西域都護府。

以漢朝廷在西域设立官员为标志，丝绸之路这条东西方交流之路开始进入繁荣的时代。

张骞出西域图（敦煌壁画）

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大规模的贸易

當羅馬人在公元前63年征服敘利亞的塞琉古帝國和前30年征服埃及的托勒密王朝后，加之張騫第一次出使西域各國后遠東中國傾國力向西拓展的機遇，通過絲路的交流與貿易在印度、東南亞、錫蘭島、中國、中東、非洲和歐洲之間迅速發展。無數新奇的商品、技術與思想源源不斷的流行于歐亞非三洲的各個國家。大陸之間的貿易溝通變得規則、有序。

羅馬人很快就加入到這條商道中，從1世紀起羅馬人開始狂熱的迷戀着從阿薩息斯王朝、貴霜帝國和阿克蘇姆帝國手中轉手取得的中國絲綢——即便當時的羅馬人相信絲綢是從樹上摘下來的。“賽利斯人們（中國人）以從他們的樹林中獲取這種毛織品而聞名于世。他們將從樹上摘下的絲綢浸泡在水中，再將白色的樹葉一一梳落。（絲綢的）生産需要如此多的勞役，而它們又來自于地球的彼方，這令羅馬的少女們可以身着半透明的絲衣在大陸街上炫耀。”（老普林尼，《博物學》）

那時，絲綢成為羅馬人狂熱追求的對象。古羅馬的市場上絲綢的價格曾上揚至每磅約12兩黃金的天價。造成羅馬帝國黃金大量外流。這迫使元老院斷然制定法令禁止人們穿著絲衣，而理由除了黃金外流以外則是絲織品被認為是不道德的“我所看到的絲綢衣服，如果它的材質不能遮掩人的軀體，但能令人顯得莊重，這也能叫做衣服？……少女們注意到她們放浪的舉止，以至於成年人們可以透過她身上輕薄的絲衣看到她的身軀，丈夫、親朋好友們對女性身體的了解令他們更親近”（塞內卡，《雄辯集》，第一卷）

不仅仅是罗马人对来自东方的神奇玩意儿感兴趣。埃及歷史上著名的艷后克利奥帕特拉七世也曾經被記載穿着絲綢外衣接見使節，並酷愛絲綢製品。97年，东汉将军班超在重新建立起汉朝在中亚地区的支配地位后，派甘英攜帶大量絲織品到達[波斯灣]]和羅馬的敘利亞行省（可能是今日土耳其的安条克），而當時安条克以南正是羅馬的埃及行省的領域。因而中國與埃及最早的官方溝通應當就是在這一時期。

而记载中的中国和其他大国的官方溝通似乎不止于此。《後漢書》記載了公元166年（漢桓帝延熹九年），罗马帝国派遣出第一批特使抵达汉朝。这些使者到达汉朝后以罗马帝国国王安敦的名义向汉朝皇帝汉桓帝进献了礼物。（由于安敦宁·毕尤死于161年（延熹四年），他死后由马尔库斯·奥列里乌斯继承王位，使者们不知道该用哪个国王的名义参拜汉朝皇帝，所以便称罗马国王为安敦。）罗马的使者从济南北部出海，通过海路，抵达今越南的东京，并在东南亚采购了犀牛角、象牙、玳瑁等奢侈品。汉朝也从罗马使者手中得到了有关天文学的书籍。

史料记载克麗歐佩特拉，这位艳后也是一位丝绸爱好者。

酒神的狂女迈那得斯身着丝绸外衣，该壁画现存于意大利那不勒斯博物馆。

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经济文化交流

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商品交流

正如“丝绸之路”的名称，在这条逾7000公里的长路上，丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时一个东亚强盛文明象征。丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品，也是历代中原王朝的一种有效的政治工具：中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时，往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段。并且丝绸的西传也少许改变了西方各国对中国的印象，由于西传至君士坦丁堡的丝绸和瓷器价格奇高，令相当多的人认为中国乃至东亚是一个物产丰盈的富裕地区。各国元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸，家中使用瓷器为富有荣耀的象征。

此外，阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地。这种远早于丝绸的贸易品在欧亚大陆的广泛传播为带动欧亚贸易交流做出了贡献。这种珍贵的商品曾是两河流域各国财富的象征。当青金石流传到印度后，被那里的佛教徒供奉为佛教七宝之一，令青金石增添了悠远的宗教色彩。而葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、菠菜（又称为波斯菜）、黄瓜（汉时称胡瓜）、石榴等的传播为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到中国的传统酒文化当中。商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。运往中国的是稀有动物和鸟类、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰。

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文化交流

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造纸印刷术的西传

自从公元前1世紀，中國式造紙術率先在中國發明和漢和帝元興元年105年蔡伦改进造纸术后到八世纪中叶为止，只有當時的東亞及东南亞部分國家才有發達的造紙工業。隨著絲綢之路的繁榮，紙製品開始在西域以及更遠的地方出現。人們已在在樓蘭遺跡的考古發現了2世紀的古紙。而中亞地區雖然也是用紙，但沒有發現造紙作坊的證據。很多人認為造紙術的西傳為中亞、西亞及歐洲帶來了一次巨大的變革，而最初這場變革卻是很意外的：751年唐與新興的阿拔斯王朝在中亞的怛罗斯战役，唐军惨败，阿拉伯军將唐军戰俘沿着絲綢之路帶回撒马尔罕，而這些戰俘中就有長於造紙術的中國工匠。最終造紙術就這樣傳播到伊斯蘭世界，後來在14世紀傳入意大利的西西裡島和伊比利亞半島，15世紀傳入西歐和中歐。

西域地區沙漠密布，各國的繁榮與水往往是脫不開關係的。天山與昆侖山溶化的雪水是西域的主要補給水源之一。然而收集這些雪水並不是容易的事情，溶化后積聚在山路的水很短時間就會被蒸發或滲入地下。自汉宣帝在位时派遣軍隊囤積在西域發展農業時，流傳于山區的坎兒井和井渠技術被同樣需要水源的軍人使用在西域，並逐步流傳至更遠的國家。早先西域地區坎兒井技術究竟是由中國還是波斯傳入西域一直事件有爭議的問題。不過井渠技術和穿井法被證實是由中國傳向西方：《史记》中記載，贰师將軍李广利率兵攻打大宛，利用斷絕水源的方式圍困城市。然“宛城中新得漢人知穿井”，令大宛人堅持了很長時間。

古代中國的印刷術也是沿著丝路逐漸西傳的技術之一。在敦煌、吐魯番等地，已經發現了用於彫版印刷的木刻板和部分紙製品。其中唐代的《金剛經》彫版殘本如今仍保存于英國。這説明印刷術在8世纪至少已傳播至中亞。13世纪时代，不少欧洲傳教士和使節沿丝绸之路来到蒙古帝國的都城拜見蒙古大汗，并将这种技术带回欧洲。1450年，欧洲人古騰堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年，第一个印刷厂在意大利佛罗倫薩出现，令这种便于文化传播的技术很传遍了整个欧洲。

目前已知最古老的印刷品：唐代的《金剛經》就發現于敦煌。

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宗教思想交流

前1世纪末叶，佛教自于阗沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。关于佛教传入西域地区，目前尚有许多说法。但是国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”^{[來源請求]}。据此，佛教於公元前87年传入西域于阗（和田）以后，公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事。

除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国，成為很多人的信仰；并沿着丝绸之路的分支，传播到朝鮮半島、日本与其他亚洲国家。

拜火教（一名为祆教）是中国人对波斯琐罗亚斯德教（这可能与西域地区与拜火教敌视的伊斯兰教有关。）的称呼，该教于公元前5—前1世纪沿丝路向东方传播，被认为是最早传入西域的宗教。拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国兴起后被迫东移。有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，受到中原王朝朝廷支持，隋唐時期也有许多祆祠以备“胡商祈福”，地方统治者为控制拜火教的发展，设立萨薄一职，试图将宗教纳入国家管理体系中。但该教于九世纪中叶回紇人西遷塔里木盆地后则基本消失。

景教则是叙利亚基督教聶斯脫里教派的一个分支，史料记载景教在唐太宗贞观九年(635年)博得皇帝好感，并准许教徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”、“大秦寺”；到唐高宗在位时，阿罗本被奉为镇国大法主，往后教堂亦挂上历代大唐皇帝像。唐玄宗天宝十四年(公元755年)安史之乱爆发后，景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。从635年开始，景教在中原顺利发展了二百年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。在会昌法难之后，景教走向衰落，但一直延续到16世纪末叶天主教进入中国时仍未絕跡。

在中國甘肅發現的初唐时期(7世纪)的西方傳教士像

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從西方到東方

絲路在1200年没落，而西方造船航海技术日趋发达之后，東羅馬帝國的君士坦丁堡被第四次十字軍東征攻陷和威尼斯共和國和熱那亞和比薩、及16世紀的西班牙、葡萄牙國家開始企圖繞過被意大利和奥斯曼帝国控制的地中海航綫與舊有的絲綢之路，要經由海路接通南亚和东亚，並希望能从中獲得比絲路貿易更大的利潤。一些國家也希望將本國的所信仰的宗教傳至東方。

1492年，受命于西班牙女王伊薩貝拉一世的資助的熱那亞人哥倫布遠航的一個目標就是最終能到達印度，並開創另一條比絲路更好的貿易要道，但他卻在大的失望中帶領歐洲發現了美洲的巴哈馬群島，後來在屢次的航行中始終認為是發現了印度，並且至死都相信他所到的地方是印度，後來才證實是發現了新大陸美洲。於是哥倫布之後的西班牙帝國和葡萄牙帝國的探險家在美洲開啟了新世界的殖民地時代，17世紀之後，荷蘭與英國也陸續在非洲、美洲、南太平洋擴展他們的勢力。

19世紀初叶，尽管歐洲強權已在海上遍布，中國依然被西方認為是嚮往之地，是最興旺與古老的文明，學者多認為這是絲路在中西交流史上所帶來的精神性影響，也造成西方在近代200年期間，認為與中國交易能獲得巨大利潤的印象。

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丝绸之路，简称丝路，是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道（这条道路也被称为“西北丝绸之路”以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线）。因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名（而且有很多丝绸都是中国运的）。其基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。

参考资料：编辑本段

名称由来

丝绸之路通常是指欧亚北部的商路，与南方的茶马古道形成对比，西汉时张骞和东汉时班超出使西域开辟的以洛阳为起点。往西一直延伸到罗马。在通过这条漫漫长路进行贸易的货物中，中国的丝绸最具代表性，“丝绸之路”因此得名。丝绸之路不仅是古代亚欧互通有无的商贸大道，还是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。历史上一些著名人物，如，出使西域的张骞，投笔从戎的班超，西天取经的玄奘，他们的一些故事都与这条路有关。自从张骞通西域以后，中国和中亚及欧洲的商业往来迅速增加。通过这条贯穿亚欧的大道，中国的丝、绸、绫、缎、绢等丝制品，源源不断地运向中亚和欧洲，因此，希腊、罗马人称中国为赛里斯国，称中国人为赛里斯人。所谓“赛里斯”即“丝绸”之意。19世纪末，德国地质学家李希霍芬将张骞开辟行走的这条东西大道誉为“丝绸之路”。

德国人胡特森在多年研究的基础上，撰写成专著《▲》。从此，丝绸之路这一谓称得到世界的承认。丝绸之路，概括地讲，是自古以来，从东亚开始，经中亚，西亚进而联结欧洲及北非的这条东西方交通线路的总称。丝绸之路，在世界史上有重大的意义。这是亚欧大陆的交通动脉，是中国、印度、希腊三种主要文化的交汇的桥梁。丝绸之路，在新疆按其路线分为南、中、北三道。丝绸之路（Silk Road）古代贯通中西方的商路。1877年德国地理学家李希霍芬（F. von Richthofen）命名。不过他所指的是“从公元前114年到公元127年，中国于河间地区以及中国与印度之间，以丝绸贸易为媒介的这条西域交通路线”。所谓西域则泛指古玉门关和古阳关以西至地中海沿岸的广大地区。

后来，史学家把沟通中西方的商路统称丝绸之路。因其上下跨越历史2000多年，涉及陆路与海路，所以按历史划分为先秦、汉唐、宋元、明清4个时期，按线路有陆上丝路与海上丝路之别。陆上丝路因地理走向不一，又分为“北方丝路”与“南方丝路”。陆上丝路所经地区的地理景观差异很大，人们又把它细分为“草原森林丝路”、“高山峡谷丝路”和“沙漠绿洲丝路”。

丝绸是古代中国沿商路输出的代表性商品，而作为交换的主要回头商品，也被用作丝路的别称，如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠宝之路”和“香料之路”。隋唐年代（589年～896年）丝路空前繁荣，胡商云集京师长安，定居者数以万计。唐中叶战乱非常频繁，丝路被阻，张倩死了，规模远不如前，海丝绸之路风光集萃(19张)上丝路逐渐取而代之。

北方陆上丝路指由黄河中下游通达西域的商路，包括草原森林丝路、沙漠绿洲丝路。前者存在于先秦时期，后者繁荣于汉唐。沙漠绿洲丝路延续千余年，沿线文物遗存多，是丝路的主干道。其起点其实是随朝代更替政治中心转移而变化。长安（今西安）和洛阳、平城（今大同）、汴梁（今开封）、大都北京曾先后为丝路起点。草原森林丝路从黄河中游北上，穿蒙古高原，越西伯利亚平原南部至中亚分两支，一支西南行达波斯转西行，另一支西行翻拉尔山越伏尔加河抵黑海滨。两路在西亚辐合抵地中海沿岸国家。沙漠绿洲丝路是北方丝路的主干道，全长7000多公里，分东、中、西3段。东段。自长安至敦煌。较之中西段相对稳定，但长安以西又分3线：

①北线由长安沿渭河至虢县（今宝鸡），过汧县（今陇县），越六盘山，沿祖厉河，在靖远渡黄河至姑臧（今武威），路程较短，沿途供给条件差，是早期的路线。

②南线由长安沿渭河过陇关、上邽（今天水）、狄道（今临洮）、枹罕（今河州），由永靖渡黄河，穿西宁，越大斗拔谷（今偏都口）至张掖。

③中线与南线在上邽分道，过陇山，至金城郡（今兰州），渡黄河，溯庄浪河，翻乌鞘岭至姑臧。南线补给条件虽好，但绕道较长，因此中线后来成为主要干线。

南北中三线会合后，由张掖经酒泉、瓜州至敦煌。中段。敦煌至葱岭（今帕米尔）或怛罗斯（今江布尔）。

自玉门关、阳关出西域有两道：从鄯善，傍南山北，波河西行，至莎车为南道，南道西逾葱岭则出大月氏、安息。自车师前王庭（今吐鲁番），随北山，波河西行至疏勒（今喀什）为北道。北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡（黑海、咸海间）。北道上有两条重要岔道：一是由焉耆西南行，穿塔克拉玛干沙漠至南道的于阗；一是从龟兹（今库车）西行过姑墨（阿克苏）、温宿（乌什），翻拔达岭（别垒里山口），经赤谷城（乌孙首府），西行至怛罗斯。由于南北两道穿行在白龙堆、哈拉顺和塔克拉玛干大沙漠，条件恶劣，道路艰难。东汉时在北道之北另开一道，隋唐时成为一条重要通道，称新北道。原来的汉北道改称中道。新北道由敦煌西北行，经伊吾（哈密）、蒲类海（今巴里坤湖）、北庭（吉木萨尔）、轮台（半泉）、弓月城（霍城）、砕叶（托克玛克）至怛罗斯。西段。葱岭（或怛罗斯）至罗马。丝路西段涉及范围较广，包括中亚、南亚、西亚和欧洲，历史上的国家众多，民族关系复杂，因而路线常有变化，大体可分为南、中、北3道：

①南道由葱岭西行，越兴都库什山至阿富汗喀布尔后分两路，一西行至赫拉特，与经兰氏城而来的中道相会，再西行穿巴格达、大马士革，抵地中海东岸西顿或贝鲁特，由海路转至罗马；另一线从白沙瓦南下抵南亚。

②中道（汉北道）越葱岭至兰氏城西北行，一条与南道会，一条过德黑兰与南道会。

③北新道也分两支，一经钹汗（今费尔干纳）、康（今撒马尔罕）、安（今布哈拉）至木鹿与中道会西行；一经怛罗斯，沿锡尔河西北行，绕过咸海、里海北岸，至亚速海东岸的塔那，由水路转刻赤，抵君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）。

海上丝路起于秦汉，兴于隋唐，盛于宋元，明初达到顶峰，明中叶因海禁而衰落。海上丝路的重要起点有番禺（后改称广州）、登州（今烟台）、扬州、明州泉州、刘家港等。同一朝代的海上丝路起点可能有两处乃至更多。规模最大的港口是广州和泉州。广州从秦汉直到唐宋一直是中国最大的商港。明清实行海禁，广州又成为中国唯一对外开放的港口。泉州发端于唐，宋元时成为东方第1大港。

历代海上丝路，亦可分三大航线：

①东洋航线由中国沿海港至朝鲜、日本。

②南洋航线由中国沿海港至东南亚诸国。

③西洋航线由中国沿海港至南亚、阿拉伯和东非沿海诸国。

广州、泉州在唐、宋、元时，侨居的外商多达万人，乃至十万人以上。丝路意义丝绸之路的开辟是人类文明史上的一个伟大创举，也是古代东西方最长的国际交通路线，它是丝路沿线多民族的共同创造，所以又称之为友谊之路。在丝路上起居间和转运作用的大宛国、康居国、印度人、安息国、阿拉伯国、西突厥国、身毒国等对中国丝绸的西运作出了重大贡献，但也为争夺丝路贸易权发生多次争斗，尤以波斯与东罗马之间的斗争最激烈。

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历史意义

丝绸之路的开辟，有力地促进了东西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通路。在工业化到来的时刻，完成了它的使命。它已被东起连云港，西至荷兰鹿特丹的10900公里长的新亚欧大陆桥所取代。但是，它仍有可开发的新价值。商品交流

正如“丝绸之路”的名称，在这条逾7000公里的长路上，丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时一个东亚强盛文明象征。丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品，也是中国历朝政府的一种有效的政治工具：中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时，往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段。并且丝绸的西传也少许改变了西方各国对中国的印象，由于西传至君士坦丁堡的丝绸和瓷器价格奇高，令相当多的人认为中国乃至东亚是一个物产丰盈的富裕地区。各国元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸，家中使用瓷器为富有荣耀的象征。此外，阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地。这种远早于丝绸的贸易品在欧亚大陆的广泛传播为带动欧亚贸易交流做出了贡献。这种珍贵的商品曾是两河流域各国财富的象征。当青金石流传到印度后，被那里的佛教徒供奉为佛教七宝之一，令青金石增添了悠远的宗教色彩。而葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、波菜（又称为波斯菜）、黄瓜（汉时称胡瓜）、石榴等的传播为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到中国的传统酒文化当中。商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。运往中国的是稀有动物和鸟类、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰。

目前已知最古老的印刷品：唐代的《金刚经》就发现于敦煌。造纸术曾经为中国古代科技领先于世界作出了巨大的贡献，然而这种技术似乎只有东亚及南亚部分国家才有发达的造纸工业。随着丝绸之路的开辟，纸制品开始在西域以及更远的地方出现。人们已在在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸。而中亚地区虽然也是用纸，但没有发现造纸工业的证据。很多人认为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的变革，而最初这场变革却是残酷的：唐朝与新兴的阿巴斯王朝在中亚的势力摩擦不断。在对中亚政治格局具有强大影响力的怛罗斯战役中，阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。最终造纸术就这样传播到世界各地。

地区沙漠密布，各国的繁荣与水往往是脱不开关系的。天山与昆仑山溶化的雪水是西域的主要补给水源之一。然而收集这些雪水并不是容易的事情，溶化后积聚在山脚的水很短时间就会被蒸发或渗入地下。自汉朝派遣军队囤积在西域发展农业时，流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域，并逐步流传至更远的国家。早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题。不过井渠技术和穿井法被证实是用中国传向西方：《史记》中记载，贰师将军李广利率兵攻打大宛，利用断绝水源的方式围困城市。然“宛城中新得汉人知穿井”，令大宛人坚持了很长时间。

中国古代印刷术也是沿著丝路逐渐西传的技术之一。在敦煌、吐鲁番等地，已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。其中唐代的《金刚经》雕版残本如今仍保存于英国。这说明印刷术在唐代至少已传播至中亚。13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年，第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于文化传播的技术很快传遍了整个欧洲。

宗教思想交流

唐朝（7世纪）时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。关于佛教传入西域地区，目前尚有许多说法。但是国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。据此，佛教公元前87年传入西域于阗以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事。除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国，取得了很多人的信仰。并沿着丝绸之路的分支，传播到韩国、日本与其他亚洲国家。

拜火教（一名为祆教）是中国人对波斯琐罗亚斯德教（这可能与西域地区与拜火教敌视的伊斯兰教有关。）的称呼，该教于前5—前1世纪沿丝路向东方传播，被认为是最早传入西域的宗教。拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国兴起后被迫东移。有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，地方统治者为控制拜火教的发展，设立萨薄一职，试图将宗教纳入国家管理体系中。但该教宋朝以后则基本消失。其宗教风俗则被维吾尔族、塔吉克族所保留，成为一种民族文化的风俗。

景教则是叙利亚基督教聂斯脱里教派的一个分支，史料记载景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”，“大秦寺”；到唐高宗年间，阿罗本被奉为镇国大法主，往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。公元755年安史之乱爆发后，景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。从635年开始，景教在中国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。在会昌法难之后，景教慢慢走向衰弱，但一直延续到明朝天主教进入中国时。

从西方到东方丝路在元朝之后的逐渐不受注意后，间接刺激了欧洲海权兴起，马可·波罗的中国游记刊行后，中国及亚洲成为许多欧洲人向往的一片繁荣富裕的文明国度。西班牙、葡萄牙国家开始企图绕过被意大利和土耳其控制的地中海航线与旧有的丝绸之路，要经由海路接通中国，并希望能从中获得比丝路贸易更大的利润。一些国家也希望将该国的所信仰的宗教传至东方。

1492年，哥伦布远航的一个目标就是最终能到达中国，并开创另一条比丝路更好的贸易要道，但他却在大的失望中带领欧洲发现了美洲这一块新大陆。于是哥伦布之后的探险家在美洲开启了新世界的殖民地时代，17世纪之后，荷兰与英国也陆续在非洲、美洲、南太平洋扩展他们的势力。19世纪初期，尽管欧洲强权已在海上遍布，中国依然被西方认为是向往之地，是最兴旺与古老的文明，学者多认为这是丝路在中西交流史上所带来的精神性影响，也造成西方在近代200年期间，认为与中国交易能获得巨大利润的印象。

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陆路丝绸

公元前1世纪以前上古时期

早在远古时期，虽然人类面对着难以想象的天然艰险的挑战，但是欧亚大陆东西之间并非像许多人想象中那样地隔绝。在尼罗河流域、两河流域、印度河流域和黄河流域之北的草原上，存在着一条由许多不连贯的小规模贸易路线大体衔接而成的草原之路。这一点已经被沿路诸多的考古发现所证实。这条路就是最早的丝绸之路的雏形。早期的丝绸之路上并不是以丝绸为主要交易物资，在公元前15世纪左右，中国商人就已经出入塔克拉玛干沙漠边缘，购买产自现新疆地区的和田玉石，同时出售海贝等沿海特产，同中亚地区进行小规模贸易往来。而良种马及其他适合长距离运输的动物也开始不断被人们所使用，令大规模的贸易文化交流成为可能。比如阿拉伯地区经常使用，耐渴、耐旱、耐饿的单峰骆驼，在公元前11世纪便用于商旅运输。而分散在亚欧大陆的游牧民族据传在公元前41世纪左右即开始饲养马。双峰骆驼则在不久后也被运用在商贸旅行中。另外，欧亚大陆腹地是广阔的草原和肥沃的土地，对于游牧民族和商队运输的牲畜而言可以随时随地安定下来，就近补给水、食物和燃料。这样一来一支商队、旅行队或军队可以在沿线各强国没有注意到他们的存在或激发敌意的情况下，进行长期，持久而路途遥远的旅行。

最初的发展在商代帝王武丁配偶坟茔的考古中人们发现了产自新疆的软玉。这说明至少在公元前13世纪，中国就已经开始和西域乃至更远的地区进行商贸往来。依照晋人郭璞在《穆天子传》中的记载，前963年周穆王曾携带丝绸、金银的贵重品西行至里海沿岸，并将和田玉带回中国。虽然这种说法的真实性还没有定论，但是目前在丝绸之路沿线的考古中，确实出土了部分在这一时期的丝绸制品。在中国战国时期，中原地区已经存在了相当规模的对外经济交流。《史记·赵世家》中记录了苏厉与赵惠文王的一段对话：“马、胡犬不东下，昆山之玉不出，此三宝者非王有已。”苏厉用赵国通过对外贸易得到的财富威胁赵惠文王一段从侧面说明了这一点：因为人们相信，“昆山之玉”即为昆仑山下出产的软玉，而胡犬则是产自中亚、西亚的一个狗的品种。

公元前5世纪

随着公元前5世纪左右河西走廊的开辟，带动了中国对西方的商贸交流，西域地区诸如鄯善、龟玆等国家纷纷在这一时期逐渐出现。而当时的欧洲国家已经出现了“赛里斯”（Seres，源自希腊语言“丝”，从汉语“丝”的音转化的“Ser”。）——对中国的称呼。这种小规模的贸易交流说明在汉朝以前东西方之间已有经过各种方式而持续长时间的贸易交流。青金石是在早期丝绸之路上占有重要地位的商品之一，如今也是一种重要的宝石。不仅仅是丝绸，同时丝绸之路上另一件著名的商品，产自今阿富汗巴达克山的青金石早在公元前31世纪就开始出现在中国、印度、埃及——这意味著中亚地区的商旅贸易开始的时间要比这一地区部分国家的诞生还要早些。约1000年后，青金石的贸易开始传入印度的哈拉帕（Harappa）。后来成为佛教七宝之一。

作为世界上最早出现国家的文明之一，目前很多考古发现证明埃及人在很早以前就开始从事北非、地中海及西亚的贸易。人们相信，在前14世纪时期，埃及人已经造出了船。在埃及，人们发现了距今5000余年，产自阿富汗的青金石，说明埃及人已经开始沿著这条时候被称为丝绸之路的道路上，展开了一定规模的贸易。一些人认为是前1070年左右丝绸残骸的碎片已经被发现，这意味著至少在前1070年埃及可能已经与中国有了间接的贸易往来。不过此后不久丝绸在埃及的地位一落千丈，并绝迹于此后很长一段时间的史册。

同时，这些前11世纪的丝绸究竟是中国养蚕技术所出现的丝绸，还是一个来自地中海沿岸或者中东的“荒野丝”，就是一个极有争议的话题了。在一统巴比伦和波斯的阿契美尼德王朝帝王大流士一世（前521年至前485年）统治下，四处扩张的波斯建立了在中、西亚的地区强权。史料记载这位帝王喜爱爱琴海生产的鲜鱼和故乡帕提亚的水。为此大流士建立了一条连接安息帝国首都苏萨（位于底格里斯河下游流域）到小亚细亚以佛所和国土各地的“波斯御道”，这条仅由王室使用的皇道在沿线各段设立驿站，借助每个驿站的好马和驭手皇室所需要的一切通过这条道第一时间送至首都，再将帝王的指令传播到波斯全国。依照皇道的效率，一位向大流士进献快信的人只需9天即可送至首都，而同样的距离对于普通人而言需要3个月。

一方面安息利用这样一条遍及各地的古代国道加强了中央政府对各地的统治，另一方面也直接带动了这一地区的商贸活动。在亚历山大建立他横跨欧、亚、非三洲的大帝国后，他的继承者托勒密一世在前323年最终控制了埃及。希腊人开始积极促进小亚细亚、印度和东非之间通过希腊管辖的港口进行的贸易活动，在陆地上希腊人也一样在贸易领域非常活跃。这一时期欧亚之间的繁荣的经贸并不仅是希腊人的成就，地处阿拉伯半岛及中亚的阿拉伯人——尤其是那巴提斯人（前106年为罗马帝国所灭）为中亚的贸易起到了不可忽视的作用。这幅兽皮壁画上的战士可能是希腊人，但也有人认为这是受到希腊文化影响后出现的西域士兵。推定作画年代为前3世纪—前2世纪。希腊人的第一步就是利用帝国在中亚乃至更东方的扩张来打通并控制东西方之间的陆上丝绸之路，帝国东部边境也许已经到达了大宛国（今吉尔吉斯斯坦费尔干纳）——如今中国新疆省的西部。如今人们在这一带的考古发现了亚历山大大帝在前329年建立的城市——苦盏（希腊人命其为“极东亚历山大城”，即亚历山大东征的最远处）。

接下来的300年间，希腊人保持了这个庞大帝国在亚洲的统治。塞琉古帝国（Seleucid）的将领欧提德姆斯据大夏和粟特独立，他和他的儿子德米特里（死于公元前167年）向四周塞种人地区、安息和大宛扩张领土。继续沿着亚历山大过去的道路向西拓展。在大夏国王欧提德姆斯（前230-200 年）执政时期国土达到极致：大夏控制的土地不仅超越了复次忽毡，有证据显示他们的侦察队在前200年左右已经到达过喀什，这是有史以来最早的，有据可考的一次连接中国与西方的活动。古希腊历史学家[[en:Strabo|斯特雷波]曾这样评价这次行动“他们甚至将自己国家的国土拓展至塞里斯（中国）和弗林尼（Phryni）。”

但这种交流不完全等同于公元前1世纪繁荣的的丝绸之路，也并没有持续下来。随着游牧民族的不断强盛，他们同定居民族之间发生了不断的争斗，之间也在不断的分裂、碰撞、融合，这使原始的文化贸易交流仅存于局部地区或某些地区之间。不过，随着各定居民族的强国的不断反击和扩张，这些国家之间往往发生了直接接触，如西亚地区马其顿亚历山大的东征、安息王朝与罗马在中亚和地中海沿岸的扩张，大夏国对阿富汗北部、印度河流域的统治，以及促使张骞动身西域的大月氏西迁。这些都说明上述地区之间进行大规模交通的要素已经具备，出入中国的河西走廊与联通大陆上各国的道路业已被游牧民族所熟知。而且同时连同中国与欧洲之间的西域地区小国林立，中亚地区也是战火纷飞。西域西北侧与中国北方又有强大的匈奴在侧，控制西域诸国，与周边民族和中国中原王朝争斗不止。经济文化的交流仅仅是一个相对安定的地区内才能做到的。所以当时的东西方之间并没有深刻的了解，对文化上的交流更是相互隔绝。就连上古曾经存在过的贸易往来，这是也往往变成了传说和神话，残留在东西方人民的心中。

公元前1世纪到7世纪张骞的西行

^[1]前2世纪，中国的西汉王朝经过文景之治后国力日渐强盛。第四代皇帝汉武帝刘彻为打击匈奴，计划策动西域诸国与汉朝联合，于是派遣张骞前往此前被冒顿单于逐出故土的大月氏。建元二年（前139年），张骞带一百多随从从长安出发，日夜兼程西行。张骞一行在途中被匈奴俘虏，遭到长达十余年的软禁。他们逃脱后历尽艰辛又继续西行，先后到达大宛国、大月氏、大夏。在大夏市场上，张蓦看到了大月氏的毛毡、大秦国的海西布，尤其是汉朝四川的邓竹杖和蜀布。他由此推知从蜀地有路可通身毒、大夏。前126年张骞几经周折返回长安，出发时的一百多人仅剩张骞和一名堂邑父了。史书上把张骞的首次西行誉为“凿空”即空前的探险。这是历史上中国政府派往西域的第一个使团。前119年，张骞时任中郎将，又第二次出使西域。经四年时间他和他的副使先后到达乌孙国、大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒等国。自从张骞第一次出使西域各国，向汉武帝报告关于西域的详细形势后，汉朝对控制西域的目的由最早的制御匈奴，变成了“广地万里，重九译，威德遍于四海”的强烈愿望。为了促进西域与长安的交流，汉武帝招募了大量身份低微的商人，利用政府配给的货物，到西域各国经商。这些具有冒险精神的商人中大部分成为富商巨贾，从而吸引了更多人从事丝绸之路上的贸易活动，极大地推动了中原与西域之间的物质文化交流，同时汉朝在收取关税方面取得了巨大利润。出于对匈奴不断骚扰与丝路上强盗横行的状况考虑，加强对西域的控制，汉宣帝神爵二年（公元前60年），设立了汉朝对西域的直接管辖机构——西域都护府。以汉朝在西域设立官员为标志，丝绸之路这条东西方交流之路开始进入繁荣的时代。

当罗马人在公元前30年征服埃及后，加之张骞第一次出使西域各国后远东中国倾国力向西拓展的机遇，通过丝路的交流与贸易在印度、东南亚、斯里兰卡、中国、中东、非洲和欧洲之间迅速发展。无数新奇的商品、技术与思想来是源源不断的欧亚非三洲的各个国家。大陆之间的贸易沟通变得规则、有序。罗马人很快就加入到这条商道中，从1世纪起罗马人开始狂热的迷恋着从帕提亚人手中转手取得的中国丝绸——即便当时的罗马人相信丝绸是从树上摘下来的。“赛利斯人们（中国人）以从他们的树林中获取这种毛织品而闻名于世。他们将从树上摘下的丝绸浸泡在水中，再将白色的树叶一一梳落。（丝绸的）生产需要如此多的劳役，而它们又来自于地球的彼方，这令罗马的少女们可以身着半透明的丝衣在大陆街上炫耀。”

那时，丝绸成为罗马人狂热追求的对象。古罗马的市场上丝绸的价格曾上扬至每磅约12两黄金的天价。造成罗马帝国黄金大量外流。这迫使元老院断然制定法令禁止人们穿著丝衣，而理由除了黄金外流以外则是丝织品被认为是不道德的“我所看到的丝绸衣服，如果它的材质不能遮掩人的躯体，也不能令人显得庄重，这也能叫做衣服？……少女们没有注意到她们放浪的举止，以至于成年人们可以透过她身上轻薄的丝衣看到她的身躯，丈夫、亲朋好友们对女性身体的了解深知不多于那些外国人所知道的。”

史料记载克利奥帕特拉，这位艳后也是一位丝绸爱好者。不仅仅是罗马人对来自东方的神奇玩意儿感兴趣。埃及历史上著名的艳后克利奥帕特拉也曾经被记载穿着丝绸外衣接见使节，并酷爱丝绸制品。

97年，东汉将军班超在重新建立起汉朝在中亚地区的主导地位后，派甘英携带大量丝织品到达条支（可能是今日土耳其的安条克），而当时安条克以南正是埃及和安息争夺的国土。因而中国与埃及最早的官方沟通应当就是在这一时期。而记载中的中国和其他大国的官方沟通似乎不止于此。《后汉书》记载了公元166年罗马使节通过丝绸之路来到中国，并在中国建立了大使馆的纪录。

然而，当中国进入东汉时代以后，由于内患的不断增加，自汉哀帝以后的政府放弃了对西域的控制，令西域内部纷争不断，后期车师与匈奴年年不断的战争更令出入塔克拉玛干的商路难以通行，当时的中国政府为防止西域的动乱波及该国，经常关闭玉门关，这些因素最终导致丝路东段天山北南路的交通陷入半通半停。

7世纪到12世纪二度繁荣

随着中国进入繁荣的唐代，西北丝绸之路再度引起了中国统治者的关注。为了重新打通这条商路，中国政府借击破突厥的时机，一举控制西域各国，并设立安西四镇作为中国政府控制西域的机构，新修了唐玉门关，再度开放沿途各关隘。并打通了天山北路的丝路分线，将西线打通至中亚。这样一来丝绸之路的东段再度开放，新的商路支线被不断开辟，人们在青海一带发现的波斯银币是目前中国境内最多的，这证明青海也随着丝路的发展成为与河西走廊同等重要的地区，加上这一时期东罗马帝国、波斯（7世纪中叶后阿拉伯帝国取代了波斯的中亚霸权）保持了相对的稳定，令这条商路再度迎来了繁荣时期。

与汉朝时期的丝路不同，唐控制了丝路上的西域和中亚的一些地区，并建立了稳定而有效的统治秩序。西域小国林立的历史基本解除，这样一来丝绸之路显得更为畅通。不仅是阿拉伯的商人，印度也开始成为丝路东段上重要的一分子。往来于丝绸之路的人们也不再仅仅是商人和士兵，为寻求信仰理念和文化交流的人们也逐渐出现在这一时期。中国大量先进的技术通过各种方式传播到其他国家，并接纳相当数量的遣唐使及留学生，让他们学习中国文化。同时佛教、景教各自迎来了在中国广泛传播的机会，一时间唐朝人在文化方面得到了极大的满足。

丝路商贸活动的直接结果是大大激发了唐人的消费欲望，因为商贸往来首先带给人们的是物质（包括钱财等）上的富足，这些都是看得见、摸得着的，其次是不同的商品来源地域带给人们的精神差异的影响。丝路商贸活动可谓奇货可点、令人眼花缭乱，从外奴、艺人、歌舞伎到家畜、野兽，从皮毛植物、香料、颜料到金银珠宝矿石金属，从器具牙角到武器书籍乐器，几乎应有尽有。而外来工艺、宗教、风俗等的随商进入更是不胜枚举。这一切都成了唐人尤其是唐时高门大户的消费对象与消费时尚。相对而言，唐人的财力物力要比其它一些朝代强得多，因此他们本身就有足够的能力去追求超级消费，而丝路商贸活动的发达无非是为他们提供了更多的机遇而已。理所当然的就有许许多多的人竭力屯奇居异，有钱人不仅购置奇珍异宝而且还尽可能在家里蓄养宠物、奴伎。帝王皇族带头，豪绅阔户效之，庶民百姓也以把玩异域奇物为能。美国学者谢弗指出：“七世纪（中国）是一个崇尚外来物品的时代，当时追求各种各样的外国奢侈品和奇珍异宝的风气开始从宫廷中传播开来，从而广泛地流行于一般的城市居民阶层之中。”

受到这条复兴了的贸易路线巨大影响的国家还有日本。8世纪日本遣唐使节带来了很多西域文物到日本首都奈良。这些宝贵古代文物现代也在奈良正仓院保存下来。所以，奈良正仓院被称为丝绸之路的终点。日本最大的宗教佛教也是通过丝绸之路传来的。1988年奈良县政府在奈良市举行大规模的丝绸之路博览会。日本最大的电视台NHK曾从中国到欧洲以实地拍摄方式制作丝绸之路节目。

经过安史之乱后的唐朝开始衰落，西藏吐蕃越过昆仑山北进，侵占了西域的大部；中国北方地区战火连年，丝绸、瓷器的产量不断下降，商人也唯求自保而不愿远行。唐以后中国经济中心逐渐南移，因而相对稳定的南方对外贸易明显增加，带动了南方丝绸之路和海上丝绸之路的繁荣，成都和泉州也因此逐渐成为南方经济大城。当中国人开始将他们的指南针和其他先进的科技运用于航海上时，海上丝绸之路迎来了它发展的绝佳机会。北宋南方高度发达的经济为海上丝绸之路的繁荣起到了无可替代的作用——当然这在某种程度上也可说是不得已而为之：经济最为发达的北宋没有控制以往丝路的河西走廊，这成为日后丝路上青海道繁荣的机遇。到了南宋时期，南宋政府早已无法控制整个西北。因而西北丝路的衰落日益明显，而南方丝绸之路与海上丝路的开辟，逐渐有取代西北丝路的现象。

12世纪以后

1280年忽必烈在宫殿接见马可·波罗。自唐末以来西北丝绸之路已经错失了它发展的大部分机遇——中亚和新疆地区荒漠地区的草原、绿洲被连年的战火所摧毁：这对以一个绿洲国家的农业生产而言毫无疑问是致命的，而以农业为主的自然经济，正是古代国家立国的根本。唐代安史之乱后中国各地战火纷飞，为丝路直接服务的北方地区经济大受打击，史料记载黄河流域的丝绸生产几乎陷于停顿。当成吉思汗及他的子孙们孜孜不倦的开辟着广阔的疆土时，丝绸之路——不仅是这条西北丝绸之路，包括南方丝绸之路、海上丝绸之路——都已经在相当程度上成为蒙古帝国内部的交通路线。虽然蒙古帝国的统治者们并没有建立严格的、十分完善的中央集权体系（这也许与其游牧民族的特性有关），各地并没有统一的行政体系。

但蒙古帝国也摧毁了以往在丝绸之路上大量关卡和腐朽的统治，令丝绸之路的通行比以往各个朝代都要方便一些。蒙古帝国和它在中国的权利继承者，对这些从西方前来的旅行者抱以非常欢迎的态度，元朝统治者甚至任命一些外国人——主要是基督教徒，担任地方的行政长官。不过沿着丝路前进的人们，大多是以宗教信仰及其他文化交流为使命的人们，而不再是以商人为主导的丝绸之路了。诸如马可·波罗和长春真人的游记就体现了这一点。这从侧面反映西北丝路的衰落。此外，包括中国在内亚欧大陆进入了逐渐寒冷的阶段。当丝路的历史步入14世纪——中国称其为“明清小冰期”的开端后，西域地区脊背上已不再适合当时的人类居住。西北丝绸之路的东端几乎已经荒废。而西域各古国大多已不复存在，成为流沙之中见证丝路辉煌的遗迹。

丝绸之路有利地促进了中西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极作用.。这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通道。在中国当今的对外经济交流中，仍然发挥着重大作用，我们应该很好地加以利用。

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- - - - 百度

- - - - 丝绸之路

- - - - http://www.silkroad.com.cn/

- - - - 《文明探索——汉朝》 ISBN 7-5347-3651-X

- - - - 《中国历史地理学》 ISBN 7-04-010621-3

- - - - 《中国古代丝绸之路》 ISBN 7-220-06556-6

- - - - 《海市蜃楼中的帝国丝绸之路上的人，神与神话》喀什维吾尔出版社 2005年1月 ISBN 7-5373-1329-6

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丝绸之路，简称“丝路”，是历史衍变的词汇之一，其最早出现在中国的商朝和时期。公元前139年，张骞首次从长安出使西域，到达楼兰、龟兹、于阗等地，其副手更远至安息（伊朗）、身毒（印度）等国，在以后几个世纪的交往中，这条通道得到扩展并将中国和地中海东岸国家联系起来。丝绸之路有“沙漠丝绸之路”、“海上丝绸之路”和“草原丝绸之路”三个概念。人们通常所指的丝绸之路是穿越中亚、翻过帕米尔高原、抵达西亚的线路。若再往北走，则是北路，往南走是南海路。丝绸之路不仅是中国联系东西方的“国道”，也是整个古代中外经济及文化交流的国际通道。

丝绸之路 - 概述

丝绸之路

丝绸之路（德语：die Seidenstrasse），简称为丝路，最早来自于德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬（Ferdinand von Richthofen）1877年出版的《中国——我的旅行成果》（China, Ergebnisse eigener Reisen）。丝绸之路通常是指欧亚北部的商路，与南方的茶马古道形成对比，西汉时张骞和东汉时班超出使西域开辟的以长安（今西安）、洛阳为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。这条道路也被称为“陆路丝绸之路”，以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线。因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名。其基本走向定于两汉时期。

广义的丝绸之路指从上古开始陆续形成的，遍及欧亚大陆甚至包括北非和东非在内的长途商业贸易和文化交流线路的总称。除了上述的路线之外，还包括约于前5世纪形成的草原丝绸之路，中古初年形成，在宋代发挥巨大作用的海路丝绸之路和与西北丝绸之路同时出现，在宋初取代西北丝绸之路成为路上交流通道的南方丝绸之路。

虽然丝绸之路是沿线各国共同促进经贸发展的产物，但很多人认为，中国的张骞两次出使西域，开辟了中外交流的新纪元。从此，这条路线就成为了“国道”，各国使者、商人沿着张骞开通的道路，进行贸易。这条东西通路，将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起。经过几个世纪的不断努力，丝绸之路向西伸展到了地中海。广义上丝路的东段已经到达了韩国、日本，西段至法国、荷兰。通过海路还可达意大利、埃及，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。^[1]

丝绸之路 - 历史

上古时期

远古时期，在尼罗河流域、两河流域、印度河流域和黄河流域之北的草原上，有着一线由许多不连贯的小规模贸易路线大体衔接而成的草原之路。这一点已经被沿路诸多的考古发现所证实。这条路就是最早的丝绸之路的雏形。

早期的丝绸之路上并不是以丝绸为主要交易物资，在公元前15世纪左右，中国商人就已经出入塔克拉玛干沙漠边缘，购买产自现新疆地区的和田玉石，同时出售海贝等沿海特产，同中亚地区进行小规模贸易往来。而良种马及其他适合长距离运输的动物也开始不断被人们所使用，令大规模的贸易文化交流成为可能。比如阿拉伯半岛的经常使用，耐渴、耐旱、耐饿的单峰骆驼，在公元前11世纪便用于商旅运输。而分散在亚欧大陆的雅利安人和斯基泰人据传在公元前31世纪左右即开始饲养马。双峰骆驼则在不久后也被运用在商贸旅行中。

另外，欧亚大陆腹地是广阔的草原和肥沃的土地，对于游牧民族和商队运输的牲畜而言可以随时随地安定下来，就近补给水、食物和燃料。这样一支商队、旅行队或军队可以在沿线各强国没有注意到他们的存在或激发敌意的情况下，进行长期，持久而路途遥远的旅行。

西汉以前

1、中国

现代人在商代帝王武丁配偶（妇好）坟茔的考古中人们发现了产自新疆的软玉。这说明至少在公元前13世纪，中国就已经开始和西域乃至更远的地区进行商贸往来。依照晋人郭璞在《穆天子传》中的记载，前963年周穆王曾携带丝绸、金银的贵重品西行至里海沿岸，并将和田玉带回中国。虽然这种说法的真实性还没有定论，但是在丝绸之路东段沿线的考古中，确实出土了部分在这一时期的丝绸制品。

在中国战国时期，中原地区已经存在了相当规模的对外经济交流。《史记·赵世家》中记录了苏厉与赵惠文王的一段对话：“马、胡犬不东下，昆山之玉不出，此三宝者非王有已。”苏厉用赵国通过对外贸易得到的财富威胁赵惠文王一段从侧面说明了这一点：因为人们相信，“昆山之玉”即为昆仑山下出产的软玉，而胡犬则是产自中亚、西亚的一个狗的品种。

2、中亚

随着公元前5世纪左右河西走廊的开辟，带动了中国对西方的商贸交流，塔里木盆地内印欧人的绿洲城邦国家诸如鄯善、龟兹、楼兰、疏勒、且末等国家纷纷在这一时期逐渐出现。而当时的欧洲国家已经出现了“赛里斯”（Seres，源自希腊语言“丝”，从上古汉语“丝”的音转化的“Ser”。）这一对中国的称呼。这种小规模的贸易交流说明在张骞以前东西方之间已有经过各种方式而持续长时间的贸易交流。

除了丝绸，同时丝绸之路上另一件著名的商品，产自今阿富汗巴达克山的青金石早在公元前13世纪就开始出现在古中国、古印度、古埃及——这意味着中西亚地区的商旅贸易开始的时间要比这一地区部分国家的诞生还要早些。之后不久，青金石的贸易开始传入印度的印度河流域文明的哈拉帕（Harappa）。后来成为佛教七宝之一。

3、中东

（1）埃及

很多考古发现证明古埃及人在很早以前就开始从事北非、地中海及西亚的贸易。人们相信，在前14世纪时期，埃及人已经造出了海船。

在埃及的考古中，人们发现了距今5000余年，产自阿富汗的青金石，说明埃及人已经开始沿着这条被称为丝绸之路的道路上，展开了一定规模的贸易。一些人认为是前1070年左右丝绸残骸的碎片已经被发现，这意味着至少在前1070年埃及可能已经与中国有了间接的贸易往来。但此后不久丝绸在埃及的地位一落千丈，并绝迹于此后很长一段时间的史册。同时，这些前11世纪的丝绸究竟是中国养蚕技术所出现的丝绸，还是一个来自地中海沿岸累范特或者中东的“荒野丝”，就是一个极有争议的话题了。

（2）波斯

在一统古埃及和西亚的阿契美尼德王朝帝王冈比西斯二世（前529年至前522年在位）和大流士一世（前522年至前486年在位）统治下，波斯建立了在中、西亚的地区帝国。史料记载这位帝王喜爱爱琴海生产的鲜鱼和故乡波斯的水。为此大流士建立了一条连接波斯帝国首都苏萨（位于底格里斯河下游东岸靠近扎格罗斯山脉的一个大城市）到小亚细亚以弗所和萨狄斯的全长1600多公里的的“波斯御道”，这条仅由王室使用的皇道在沿线各段设立驿站，借助每个驿站的好马和驭手皇室所需要的一切通过这条道第一时间送至首都，再将帝王的指令传播到波斯全国。依照皇道的效率，一位向大流士一世进献快信的人只需9天即可送至首都，而同样的距离对于普通人而言需要3个月。一方面波斯帝国利用这样一条联系小亚细亚和美索不达米亚各地的国道加强了中央对各地的统治，另一方面也直接带动了这一地区的商贸活动。

（3）、希腊

托勒密一世在前323年最终控制了埃及后，希腊人开始积极促进小亚细亚、美索不达米亚、东非、伊朗高原、印度之间通过希腊管辖的港口进行的贸易活动，在陆地上希腊人也一样在贸易领域非常活跃。这一时期地处阿拉伯半岛及中亚的阿拉伯人——尤其是纳巴泰人（前106年为罗马共和国所征服）为中西亚的贸易起到了不可忽视的作用。

希腊人的第一步就是利用帝国在中亚河中地区和大呼罗珊乃至更东方的扩张来打通并控制东西方之间的陆上丝绸之路，帝国东部边境也许已经到达了大宛国（今吉尔吉斯斯坦费尔干纳盆地）——今帕米尔高原的西部境外。现代人在这一带的考古发现了亚历山大大帝在前329年建立的城市——苦盏（希腊人命其为“极东亚历山大城”，即亚历山大东征期间的建造的最东方的一个城市）。

公元前250年，塞琉古帝国（Seleucid，已不存在国家）的总督狄奥多特（Diodotus）据大夏和粟特独立，他和他的后继者德米特里一世（Demetrius I of Bactria，死于公元前167年）向四周斯基泰人地区、安息和大宛扩张领土。继续沿着亚历山大过去的道路向西拓展。在大夏国王欧西德姆斯（Euthydemus，前230-200年）执政时期时，大夏控制的最东部国界线不仅推进并超过了苦盏，有证据显示他们的侦察队在前200年左右已经到达过疏勒，这是有史以来最早的，有据可考的一次连接中国与西方的活动。古希腊历史学家斯特拉波曾这样评价这次行动：“他们甚至将自己国家的国土拓展至塞里斯（中国）和弗林尼（Phryni）。”

总结

早期的这种交流不完全等同于公元前1世纪繁荣的的丝绸之路，也并没有持续下来。随着亚欧大陆的斯基泰人和匈奴人的不断强盛，他们同南部的定居居民国家之间发生了不断的冲突，之间也在不断的分裂、碰撞和互相影响，这使原始的文化贸易交流不断萎缩到局部地区或某些地区之间。不过，随着各定居民族的强国的不断出击和扩张，这些国家之间往往发生了直接接触，如西亚地区马其顿亚历山大的东征、阿萨息斯王朝与罗马共和国在地中海东岸的累范特和小亚细亚的征服，大夏国对中亚河中地区和大呼罗珊的控制、印度河流域的统治（印度—希腊王国），以及促使张骞出使中亚联合匈奴的世仇大月氏的西迁。这些都说明上述地区之间进行大规模交通的要素已经具备，出入中国的河西走廊与联通亚洲大陆上各国的道路业已被周边国家所熟知。

而且同时连同中国与中西亚之间的西域地区小国林立，中亚地区也是战争不断。天山南北侧与当时中国北方边境又有强大的匈奴汗国在侧，控制西域诸国，与周边部落和中国王朝冲突不断。经济文化的交流通常只能在一个相对安定的地区内才能做到的。所以当时的东西方之间并没有深刻的了解，对文化上的交流更是相互隔绝。就连上古曾经存在过的贸易往来，这时也往往变成了传说和神话，遗留在东西方人民的记忆中。

公元前1世纪到7世纪

1、张骞西行

公元前2世纪，中国的西汉王朝经过文景之治后国力日渐强盛。第四代皇帝汉武帝刘彻为打击匈奴，计划策动西域诸国与汉朝联合，于是派遣张骞前往此前被冒顿单于逐出故土的大月氏。建元二年（前139年），张骞带一百多随从从长安出发，日夜兼程西行。张骞一行在途中被匈奴俘虏，遭到长达十余年的软禁。他们逃脱后历尽艰辛又继续西行，先后到达大宛、大月氏、大夏。在大夏市场上，张蓦看到了大月氏的毛毡、大秦国的海西布，尤其是西汉蜀郡的邓竹杖和蜀布。他由此推知从蜀地有路可通身毒、大夏。前126年张骞几经周折返回长安，出发时的一百多人仅剩张骞和一名堂邑父了。史书上把张骞的首次西行誉为“凿空”，即空前的探险。这是有史以来的第一次中国派往西域的第一个使团。前119年，张骞时任中郎将，又第二次出使西域，经四年时间他和他的副使先后到达乌孙国、大宛、康居、大月氏、大夏、阿萨息斯王朝、身毒等国。

自从张骞第一次出使西域各国，向汉武帝报告关于西域的详细形势后，汉朝对西域的外交政策由最早的联合月氏从而钳击匈奴，变成了“广地万里，重九译，威德遍于四海”的强烈愿望。为了促进西域与长安的交流，汉武帝招募了大量身份低微的商人，利用朝廷配给的货物，到西域各国经商。这些具有冒险精神的商人中大部分成为富商巨贾，从而吸引了更多人从事丝绸之路上的贸易活动，极大地推动了中原与中西亚之间的经济文化交流，同时汉朝在各个关卡的海关税收方面取得了巨大利润。出于对匈奴与汉朝在塔里木盆地的反复争夺与丝路上强盗横行的状况考虑，加强对西域的控制，汉宣帝神爵二年（公元前60年），设立了汉朝对西域的直接管辖机构——西域都护府。

以汉朝廷在西域设立官员为标志，丝绸之路这条东西方交流之路开始进入繁荣的时代。

2、大规模的贸易

张骞第一次出使西域各国后远东中国倾国力向西拓展的机遇，通过丝路的交流与贸易在印度、东南亚、锡兰岛、中国、中东、非洲和欧洲之间迅速发展。无数新奇的商品、技术与思想源源不断的流行于欧亚非三洲的各个国家。大陆之间的贸易沟通变得规则、有序。

罗马人很快就加入到这条商道中，从1世纪起罗马人开始狂热的迷恋着从阿萨息斯王朝、贵霜帝国和阿克苏姆帝国手中转手取得的中国丝绸，而当时的罗马人相信丝绸是从树上摘下来的。丝绸成为罗马人狂热追求的对象。古罗马的市场上丝绸的价格曾上扬至每磅约12两黄金的天价。造成罗马帝国黄金大量外流。这迫使元老院断然制定法令禁止人们穿着丝衣，而理由除了黄金外流以外则是丝织品被认为是不道德的。史料记载克丽欧佩特拉，这位艳后也是一位丝绸爱好者。埃及历史上著名的艳后克利奥帕特拉七世也曾经被记载穿着丝绸外衣接见使节，并酷爱丝绸制品。

97年，东汉将军班超在重新建立起汉朝在中亚地区的支配地位后，派甘英携带大量丝织品到达波斯湾和罗马的叙利亚行省（可能是今日土耳其的安条克），而当时安条克以南正是罗马的埃及行省的领域。因而中国与埃及最早的官方沟通应当就是在这一时期。

《后汉书》记载了公元166年（汉桓帝延熹九年），罗马帝国派遣出第一批特使抵达汉朝。这些使者到达汉朝后以罗马帝国国王安敦的名义向汉朝皇帝汉桓帝进献了礼物。罗马的使者从济南北部出海，通过海路，抵达今越南的东京，并在东南亚采购了犀牛角、象牙、玳瑁等奢侈品。汉朝也从罗马使者手中得到了有关天文学的书籍。

当中国进入东汉时代以后，由于内患的不断增加，自汉哀帝以后的政府放弃了对西域的控制，令西域内部纷争不断，后期车师与匈奴年年不断的战争更令出入塔克拉玛干的商路难以通行，当时的中国政府为防止西域的动乱波及本国，经常关闭玉门关，这些因素最终导致丝路东段天山北南路的交通陷入半通半停。

7世纪到12世纪

随着中国进入繁荣的唐代，西北丝绸之路再度引起了中国统治者的关注。为了重新打通这条商路，中国政府借击破突厥的时机，一举控制西域各国，并设立安西四镇作为中国政府控制西域的机构，新修了唐玉门关，再度开放沿途各关隘。并打通了天山北路的丝路分线，将西线打通至中亚。这样一来丝绸之路的东段再度开放，新的商路支线被不断开辟，人们在青海一带发现的波斯银币是中国境内最多的，这证明青海也随着丝路的发展成为与河西走廊同等重要的地区，加上这一时期东罗马帝国、波斯（7世纪中叶后阿拉伯帝国取代了波斯的中亚霸权）保持了相对的稳定，令这条商路再度迎来了繁荣时期。

丝路商贸活动的直接结果是大大激发了唐人的消费欲望，因为商贸往来首先带给人们的是物质（包括钱财等）上的富足，这些都是看得见、摸得着的，其次是不同的商品来源地域带给人们的精神差异的影响。丝路商贸活动可谓奇货可点、令人眼花缭乱，从外奴、艺人、歌舞伎到家畜、野兽，从皮毛植物、香料、颜料到金银珠宝矿石金属，从器具牙角到武器书籍乐器，几乎应有尽有。而外来工艺、宗教、风俗等的随商进入更是不胜枚举。这一切都成了唐人尤其是唐时高门大户的消费对象与消费时尚。相对而言，唐人的财力物力要比其它一些朝代强得多，因此他们本身就有足够的能力去追求超级消费，而丝路商贸活动的发达无非是为他们提供了更多的机遇而已。理所当然的就有许许多多的人竭力屯奇居异，有钱人不仅购置奇珍异宝而且还尽可能在家里蓄养宠物、奴伎。帝王皇族带头，豪绅阔户效之，庶民百姓也以把玩异域奇物为能。美国学者谢弗指出:“七世纪（中国）是一个崇尚外来物品的时代，当时追求各种各样的外国奢侈品和奇珍异宝的风气开始从宫廷中传播开来，从而广泛地流行于一般的城市居民阶层之中。”

12世纪以后

自唐末以来西北丝绸之路已经错失了它发展的大部分机遇——中亚和新疆地区荒漠地区的草原、绿洲被连年的战火所摧毁，唐代安史之乱后中国各地战火纷飞，为丝路直接服务的北方地区经济大受打击，史料记载黄河流域的丝绸生产几乎陷于停顿。当成吉思汗及他的子孙们孜孜不倦的开辟着广阔的疆土时，丝绸之路——不仅是这条西北丝绸之路，包括南方丝绸之路、海上丝绸之路——都已经在相当程度上成为蒙古帝国内部的交通路线。

蒙古帝国也摧毁了以往在丝绸之路上大量关卡和腐朽的统治，令丝绸之路的通行比以往各个朝代都要方便一些。蒙古帝国和它在中国的权利继承者，对这些从西方前来的旅行者抱以非常欢迎的态度，元朝统治者甚至任命一些外国人——主要是基督教徒，担任地方的行政长官。不过沿着丝路前进的人们，大多是以宗教信仰及其他文化交流为使命的人们，而不再是以商人为主导的丝绸之路了。诸如马可·波罗和长春真人的游记就体现了这一点。这从侧面反映西北丝路的衰落。此外，包括中国在内亚欧大陆进入了逐渐寒冷的阶段。当丝路的历史步入14世纪——中国称其为“明清小冰期”的开端后，西域地区脊背上已不再适合当时的人类居住。西北丝绸之路的东端几乎已经荒废。而西域各古国大多已不复存在，成为流沙之中见证丝路辉煌的遗迹。^[3]

丝绸之路 - 路线

传统丝路

丝绸之路一般可分为三段，而每一段又都可分为北中南三条线路。

东段：从南阳市到玉门关、阳关。（西汉开辟）

中段：从玉门关、阳关以西至葱岭。（西汉开辟）

西段：从葱岭往西经过中亚、西亚直到欧洲。（东汉开辟）

以下为丝路各段上的重要城市名称，括号内为古地名。

1、东段

东段各线路的选择，多考虑翻越六盘山以及渡黄河的安全性与便捷性。三线均从长安出发，到武威、张掖汇合，再沿河西走廊至敦煌。

北线：从泾川、固原、靖远至武威，路线最短，但沿途缺水、补给不易。

南线：从凤翔、天水、陇西、临夏、乐都、西宁至张掖，但路途漫长。

中线：从泾川转往平凉、会宁、兰州至武威，距离和补给均属适中。

重要城市：

西安（长安）：须弥山石窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟；

武威（凉州）；

张掖（甘州）；

酒泉（肃州）；

敦煌（沙州）：莫高窟、榆林窟。

十世纪末期，北宋王朝为绕开西夏的领土，开辟了从天水经青海至西域的“青海道”。成为宋以后一条新的商路。

重要城市：天水；西宁；伏俟城；索尔库里盆地（索尔库里）。

2、中段

中段主要是西域境内的诸线路，它们随绿洲、沙漠的变化而时有变迁。三线在中途尤其是安西四镇（唐贞观十四年(640年)设立）多有分岔和支路。

重要城市：

阳关；

若羌（鄯善）；

且末；

尼雅（精绝），西汉时西域三十六国之一；

和田（于阗）。

（2）、中道：起自玉门关，沿塔克拉玛干沙漠北缘，经罗布泊（楼兰）、吐鲁番（车师、高昌）、焉耆（尉犁）、库车（龟兹）、阿克苏（姑墨）、喀什（疏勒）到费尔干纳盆地（大宛）。

重要城市：

玉门关；

楼兰（为鄯善所兼并，现属新疆若羌县）；

吐鲁番（高昌）：高昌故城、交河故城、雅尔湖故城、柏孜克里克千佛洞；

焉耆（尉犁）；

库车（龟兹）：克孜尔千佛洞、库木吐喇千佛洞；

阿克苏（姑墨）；

喀什（疏勒）

（3）、北道：起自安西（瓜州），经哈密（伊吾）、吉木萨尔（庭州）、伊宁（伊犁），直到碎叶。

重要城市：

哈密，水道纵横，盛产哈密瓜；

乌鲁木齐，蒙古文意思解作美丽的草原；

伊宁（伊犁）；

碎叶。

3、西段

自葱岭以西直到欧洲的都是丝绸之路的西段，它的北中南三线分别与中段的三线相接对应。其中经里海到君士坦丁堡的路线是在中唐时代开辟的。

（1）、北线：沿咸海、里海、黑海的北岸；经过碎叶、怛罗斯、阿斯特拉罕（伊蒂尔）等地到伊斯坦布尔（君士坦丁堡）。

重要城市：

乌鲁木齐；

阿拉木图（今哈萨克斯坦城市）；

江布尔城（怛罗斯，今哈萨克斯坦城市）；

托克玛克（碎叶，今吉尔吉斯斯坦城市）；

萨莱（俄罗斯）；

萨克尔；

伊斯坦布尔（君士坦丁堡，今土耳其城市）

（2）、中线：自喀什起，走费尔干纳盆地、撒马尔罕、布哈拉等到马什哈德（伊朗），与南线汇合。

重要城市：

喀什或喀什葛尔；

白沙瓦：哈拉和林大道；

喀布尔；

巴米扬：著名的巴米扬大佛在2001年被塔利班摧毁。

（3）、南线：起自帕米尔山，可由克什米尔进入巴基斯坦和印度，也可从白沙瓦、喀布尔、马什哈德、巴格达、大马士革等前往欧洲。

重要城市：

马什哈德（伊朗）；

萨卜泽瓦尔；

赫卡托姆皮洛斯（Hecatompylos，番兜，和椟，可能位于今伊朗的达姆甘和沙赫鲁德之间。）；

德黑兰；

哈马丹；

克尔曼沙汗；

巴库拜（伊拉克）；

巴格达；

阿布哈里卜；

费卢杰：沿幼发拉底河至阿列颇；

拉马迪；

阿列颇（叙利亚）；

大马士革；

阿达纳（土耳其）；

科尼亚；

安条克；

布尔萨；

君士坦丁堡（伊斯坦布尔）

草原丝路

草原丝路，西汉时就有通过当时七河地区的乌孙至蒙古高原的记载，唐时称回纥道或回鹘路，从中原正北出越过河套塞外，入蒙古高原、中西亚北部、南俄罗草原，西去欧洲的陆路商道。其中最重要的城市是讹答剌、塔拉斯、怛罗斯、碎叶、庭州（古车师）、丰州（秦九原郡）。匈奴以及其后的突厥、回纥、铁勒诸部、鲜卑、柔然、白匈奴、粟特、乌孙、月氏、可萨人、奄蔡和蒙古民族，都活跃在草原丝绸之路上。欧亚大陆北部之游牧民族使用的草原丝路、主要与中原的巴蜀地区与南亚交流的西南丝路以及从中国东南沿海路行进的海上丝绸之路。安史之乱后，陇右失守，传统丝路受吐蕃阻绝，唐人不得不选择草原丝绸与西域城邦国家交流。

1、北段

秦直道：由关内咸阳到九原郡（现包头附近）。

参天可汗道：由塞上至回鹘、突厥牙帐。

2、西段

由哈拉和林往西经阿尔泰山、南俄草原等地，横跨欧亚大陆。

海上丝路

主要航线参见词条海上丝绸之路。^[4]

丝绸之路 - 作用及影响

商品交流

此外，阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地。葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、菠菜（又称为波斯菜）、黄瓜（汉时称胡瓜）、石榴等的传播为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到中国的传统酒文化当中。商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。运往中国的是稀有动物和鸟类、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰。^[5]

文化交流

1、造纸印刷术的西传

自从公元前1世纪，中国式造纸术率先在中国发明，汉和帝元兴元年105年蔡伦改进造纸术后到八世纪中叶为止，只有当时的东亚及东南亚部分国家才有发达的造纸工业。随着丝绸之路的繁荣，纸制品开始在西域以及更远的地方出现。人们已在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸。而中亚地区虽然也是用纸，但没有发现造纸作坊的证据。很多人认为造纸术的西传为中亚、西亚及欧洲带来了一次巨大的变革，而最初这场变革源自751年唐与新兴的阿拔斯王朝在中亚的怛罗斯战役，唐军惨败，阿拉伯军将唐军战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。最终造纸术就这样传播到伊斯兰世界，后来在14世纪传入意大利的西西里岛和伊比利亚半岛，15世纪传入西欧和中欧。

古代中国的印刷术也是沿着丝路逐渐西传的技术之一。在敦煌、吐鲁番等地，已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。其中唐代的《金刚经》雕版残本如今仍保存于英国。这说明印刷术在8世纪至少已传播至中亚。13世纪时代，不少欧洲传教士和使节沿丝绸之路来到蒙古帝国的都城拜见蒙古大汗，并将这种技术带回欧洲。1450年，欧洲人古腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年，第一个印刷厂在意大利佛罗伦萨出现，令这种便于文化传播的技术很传遍了整个欧洲。

2、收集水资源方法的传播

西域地区沙漠密布，各国的繁荣与水往往是脱不开关系的。天山与昆仑山溶化的雪水是西域的主要补给水源之一。然而收集这些雪水并不是容易的事情，溶化后积聚在山路的水很短时间就会被蒸发或渗入地下。自汉宣帝在位时派遣军队囤积在西域发展农业时，流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域，并逐步流传至更远的国家。早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题。不过井渠技术和穿井法被证实是由中国传向西方：《史记》中记载，贰师将军李广利率兵攻打大宛，利用断绝水源的方式围困城市。然“宛城中新得汉人知穿井”，令大宛人坚持了很长时间。

宗教思想交流

公元前1世纪末叶，佛教自于阗沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。关于佛教传入西域地区，国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。据此，佛教于公元前87年传入西域于阗（和田）以后，公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事。

除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国，成为很多人的信仰；并沿着丝绸之路的分支，传播到朝鲜半岛、日本与其他亚洲国家。

拜火教（一名为祆教）是中国人对波斯琐罗亚斯德教（这可能与西域地区与拜火教敌视的伊斯兰教有关。）的称呼，该教于公元前5—前1世纪沿丝路向东方传播，被认为是最早传入西域的宗教。拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国兴起后被迫东移。有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，受到中原王朝朝廷支持，隋唐时期也有许多祆祠以备“胡商祈福”，地方统治者为控制拜火教的发展，设立萨薄一职，试图将宗教纳入国家管理体系中。但该教于九世纪中叶回纥人西迁塔里木盆地后则基本消失。

景教则是叙利亚基督教聂斯脱里教派的一个分支，史料记载景教在唐太宗贞观九年(635年)博得皇帝好感，并准许教徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”、“大秦寺”；到唐高宗在位时，阿罗本被奉为镇国大法主，往后教堂亦挂上历代大唐皇帝像。唐玄宗天宝十四年(公元755年)安史之乱爆发后，景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。从635年开始，景教在中原顺利发展了二百年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。在会昌法难之后，景教走向衰落，但一直延续到16世纪末叶天主教进入中国时仍未绝迹。

从西方到东方

丝路在元朝之后的逐渐不受注意后，间接刺激了欧洲海权兴起，马可·波罗的中国游记刊行后，中国及亚洲成为许多欧洲人向往的一片繁荣富裕的文明国度。西班牙、葡萄牙国家开始企图绕过被意大利和土耳其控制的地中海航线与旧有的丝绸之路，要经由海路接通中国，并希望能从中获得比丝路贸易更大的利润。一些国家也希望将本国的所信仰的宗教传至东方。

1492年，受命于西班牙女王伊萨贝拉一世的资助的热那亚人哥伦布远航的一个目标就是最终能到达印度，并开创另一条比丝路更好的贸易要道，但他却在大的失望中带领欧洲发现了美洲的巴哈马群岛，后来在屡次的航行中始终认为是发现了印度，并且至死都相信他所到的地方是印度，后来才证实是发现了新大陆美洲。于是哥伦布之后的西班牙帝国和葡萄牙帝国的探险家在美洲开启了新世界的殖民地时代，17世纪之后，荷兰与英国也陆续在非洲、美洲、南太平洋扩展他们的势力。

19世纪初叶，尽管欧洲强权已在海上遍布，中国依然被西方认为是向往之地，是最兴旺与古老的文明，学者多认为这是丝路在中西交流史上所带来的精神性影响，也造成西方在近代200年期间，认为与中国交易能获得巨大利润的印象。

丝绸之路 - 申遗

2012年4月16日，中国国家文物局发出通知，根据与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦两国代表草签的《丝绸之路跨国申遗工作备忘录》，中、哈、吉三国将于2013年2月1日前联合提交丝绸之路申遗文本，力争在2014年列入《世界遗产名录》。

国家文物局通知要求，丝绸之路沿线各地应在2013年6月底前，完成丝绸之路首批申报遗产点的各项准备工作。中国丝绸之路首批申遗大名单包括汉长安城遗迹、唐长安城遗迹、汉魏洛阳城遗迹、隋唐洛阳城遗迹、玉门关及楼兰古城遗址等。^[6]

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唐代的《金刚经》被发现于敦煌，这是至21初为止最古老的印刷品。

草原丝绸之路

玉门关

敦煌

楼兰古城曾是丝绸之路上的重要枢纽城市

丝绸之路路线图

丝绸之路

《张骞出使西域图》敦煌壁画

著名的软玉和田玉

公元一世纪的丝绸之路

丝绸之路

见证丝绸之路盛景的唐代骆驼俑

青金石是在早期丝绸之路上占有重要地位的商品之一。

巴米扬大佛遗迹

酒神的狂女迈那得斯身着丝绸外衣，该壁画现存于意大利那不勒斯博物馆。

圖瓦人

Тывалар

總人口

超過28萬?

分佈地區

語言

俄語、圖瓦語、蒙古語

宗教信仰

薩滿教、藏傳佛教

相關種族

其他突厥語民族、蒙古族

圖瓦人（圖瓦語：Тывалар）是一個使用突厥語的民族，明朝時為兀良哈部落，清朝時被稱作阿爾泰烏梁海或唐努烏梁海，該地區現歸屬於俄羅斯聯邦的圖瓦共和國。現代圖瓦民族的主要聚居地也在俄羅斯的圖瓦共和國。亦有少量族群分布於中華人民共和國新疆自治區北部喀納斯湖區域與蒙古國。他們是半游牧民族(養山羊,綿羊,牛,氂牛,馴鹿,駱駝),住樺樹木屋,只與同族結婚。

族源與歷史

圖瓦人事實上是蒙古勿日央亥部落的人，後泛指林中百姓。匈奴時代已有一些丁零人在此生活(匈奴也統治這裡),圖瓦人先世是鐵勒的都波(生活在東薩彥嶺)，與他們最接近的還有科里亞克族與楚科奇人等的古亞洲人，在突厥汗國時代被征服，逐漸突厥化，成為木馬突厥之一；回紇汗國時代，有部分回紇人被派到這裏，因此圖瓦人也有回紇人的部落。另外二支是彌列哥（蔑兒乞）、餓支。後被吉爾吉斯人統治。到蒙古汗國時代又被蒙古化(1207年與瓦剌部長忽都合別乞投降蒙古)。中國境內的圖瓦人被官方登記為蒙古族。元朝有一禿馬部（打死博爾忽那部落），是林木中百姓，可能也是圖瓦人前身。他們先是元代臣民,在明代他們是阿勒坦汗臣民。他們生活在薩彥嶺至阿爾泰山。

另外，元代叫圖巴,是色目人的一種,速不台與者勒蔑也是出自兀良哈部。一些人認為圖瓦是一個由突厥過渡到蒙古的過渡民族。圖瓦人有三支，其中一支是人數極少的圖法拉爾人，有數百人分佈在伊爾庫茨克州，他們的語言有古都波語的特色。蒙古人曾統治過他們，他們曾在19世紀末舉行過反抗蒙古封建王公的起義。他們在文化，服飾，生活習慣上非常接近蒙古。

在中國，圖瓦人主要分布於新疆伊犁阿勒泰布爾津縣禾木喀納斯鄉禾木村。最近有人說他們基因與北美原住民相似。

語言

圖瓦人的母語為圖瓦語，屬於阿爾泰語系突厥語族西伯利亞語支，是保留了較多古突厥語成分的語言與楚瓦什人有些相似。居住於俄羅斯的圖瓦居民使用母語範圍較廣，形成了用斯拉夫字母拼寫的書面圖瓦語，且多兼通俄語。居住於中國的圖瓦居民使用母語範圍相對較窄，僅用於口語，尚無文字，居民多兼通哈薩克語、蒙古語。

宗教

不同於其他突厥語族，圖瓦人的宗教信仰多為藏傳佛教。也有信薩滿教。

文化

File:Tuvans.jpg

馬上的圖瓦人

圖瓦人的文化特色較鮮明地表現在音樂上：他們擁有世界其他民族少見的「呼麥唱法」，即利用喉頭壓力產生不同頻率的泛音，使得一人能夠同時演唱多個聲部。圖瓦的呼麥歌唱家中，在世界範圍內享有盛名的有：Huun-Huur-Tu合唱團、女歌唱家Sainkho Namtchylak。圖瓦族分為兩種類型，一種是山地、平原的畜牧業者（西部圖瓦人）和高山森林中的狩鹿者（東部圖瓦人）。他們按以前傳統的方式生活：販鹽、游牧。

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Altay- A Land of Enchanting Scenery and Mysterious Legend

A village inhabited by the Tuwa people by Kanas Lake.

The Kazak herdspeople in seasonal migration. by Zeng Xiangmin

Sheep in seasonal migration. by Zeng Xiangmin

Moon Bay of Kanas Lake. by Zeng Xiangmin

A horse-drawn sled of the Tuwa people. by fotoe

A forest turns gold in autumn. by Zeng Xiangmin

Situated in the northernmost part of the Xinjiang Uygur Autonomous Region, Altay, one of China's most beautiful pastoral areas, is reputed in folklore as the "Home of Gold." In China and beyond, the area is particularly known for its enchanting Kanas Lake and a mysterious legend - The Lake Monster.

A Lake of Beauty - A Beast of the Depths

Upon receding, the Ice Age left behind a crescent-shaped lake in the valley northwest of the Altay Mountains in the northern part of Altay. Kanas Lake spans 45 square kilometers at about 1,370 meters above sea level, and is located some 160 kilometers south of Burqin County. Being the deepest alpine lake in China, the waters are completely free of pollution and present a truly captivating scene. The lake is often attended by swans, black-necked cranes and bean geese. Also at home here are rare species of fish, including the hucho taimen, a huge fresh-water carnivore which can reach eight meters in length. Pale red in color, not surprisingly the local Chinese name for this lake-dweller translates to "Huge Red Fish."

It is perhaps the existence of the hucho taimen that brought about the legend of the Lake Monster. More than 10 years ago, forest ranger Jin Gang was on an inspection tour and headed to the bank of the lake. As he made his way downhill, he saw an object moving slowly on the lake's surface, with only its black back exposed. It was dusk and Jin's vision was hindered. But, nevertheless, thereafter various tales were passed by word-of-mouth and the legend began to grow.

One of the first experts to devote study to the subject, Prof. Huang Renxin at the Biology Department of Xinjiang University, believes that the so-called Kanas Lake Monster is most likely a misperception of a natural phenomenon. According to Huang, if what Ranger Jin saw was an aquatic beast, it is most probably a huge fish. Investigations conducted in 1980 and 1985 showed that there are perhaps eight species of fish in Kanas Lake and that most are herbivorous. And it is the hucho taimen that has generated most interest among scientists.

If it turns out that the huge red fish is the legendary Lake Monster, there remain issues unsettled. First: All the hucho taimens that have been captured so far from Kanas Lake are less than three meters long - nowhere near the reported 10 meter sightings. Second: Does the lake provide a favorable ecological environment for the existence of such a large fish? The hucho taimen is a fish of the family Salmonidae, which swim against the current during spawning season. As a river-linked lake, Kanas is very narrow at both its upper and lower reaches, and at the junctures, in particular, are shoals and ripraps. How could such a huge fish pass such obstacles?

Around 7 p.m. on September 27, 2003, several lake rangers on patrol witnessed a huge wave surge up from Kanas Lake and heard a thunderous sound - an enormous black creature leapt about 20 meters above the surface. On June 9, 2005, tourists reported to media that they saw the Lake Monster and managed to snap some photos, but the images were not clear. This again draws suspicion as to the existence of the Lake Monster, and various conjectures put forth remain in doubt. At least, perhaps, it could be verified that an enormous creature does exist in the lake.

For many, the legend of the Lake Monster has surpassed even the beautiful landscapes of the lake as a point of interest, thus broadening the appeal and fame of Altay.

About Altay

Occupying an area of 117,000 square kilometers in the northernmost part of Xinjiang, Altay embraces the Altay Mountains in the north and the Junggar Basin in the south, with altitude declining from northeast to southwest. Located in the cold area of the temperate zone and featuring a continental climate, Altay experiences a long and chilly winter. In the territory, the Ertix River is the only Chinese river that flows to the Arctic Ocean.

"Altay" is a Turki word, meaning "mountains of gold." As a folk saying goes, "There are 72 ravines in the Altay Mountains, and each of them contains gold;" hence the name of the mountains.

In ancient times, Altay was the habitat of nomadic peoples. During the Qin Dynasty (221 BC-206 BC), a herding tribe migrated there from the Hexi Corridor in present-day Gansu Province. In 60 BC, this place was put under the jurisdiction of a frontier command headquarters (duhufu) of the Western Region by the court of the Han Dynasty (206 BC-220 AD). Subsequently, the central governments of following dynasties all established administrative organs here.

Bordering Russia and Kazakhstan in the northwest and Mongolia in the northeast, Altay has a frontier line stretching 1,100 kilometers. In recent years, it has opened three frontier ports: Takesheken, Jeminay, and Hongshanzui.

Altay is graced with spectacular mountains and rivers. As one of the six largest forest regions in China, it has nearly 480,000 hectares of forests. Tourism has become the mainstay industry of Altay, and of its diverse tourist attractions, the Kanas Lake Nature Reserve is the most famous.

Kazak and Tuwa

Altay is inhabited by people of a variety of ethnic groups; the majority of these are Kazaks. Due to its somewhat remote location, primitive nomadic culture and production modes remain intact. Each year, the Kazak herdspeople conduct seasonal migrations, seeking grassy areas. During the migrating season, vast numbers of camel, sheep, and cattle mingle with joyful children on horseback and the light dust rises to compose an impressive picture of man and nature.

In the eyes of visitors, though, the Tuwa people of the Mongolian ethnic group living in the Kanas Nature Reserve are a special mystery. Before the development of the scenic area around Kanas Lake, the Tuwa people led an isolated life in the depths of the Altay Mountains, being dubbed as the "Tribe in the Clouds." Subsisting on hunting, about four centuries ago they settled on the banks of Kanas Lake. They are known as a brave and valiant people, expert at horsemanship, skiing, singing and dancing. Today, they still retain their comparably primitive way of life. Their villages are dotted with log-structured houses, vitalized by bridge-spanned streams, and permeated with milk fragrance and the smoke of cooking fires.

While Buddhism is the dominant religion for the Tuwa people, Shamanism also holds deep influence. Today, the ancient tribal conceptions and religious beliefs are well preserved. Annually, these people hold various rituals and offer sacrifices to heaven, the lake, the mountains, the fish and fire. The Tuwa people's "Chuer," 楚兒 a musical wind instrument inherited from ancient times and played by Genghis Khan, is considered a living fossil of Chinese traditional instruments. When the elderly villagers play the "Chuer," they are conducting the primitive function of the instrument - communicating with nature. The Tuwa Village and Kanas Lake complement each other brilliantly, collectively representing the distinctive cultural and ethnic customs of the Kanas tourist area.

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9月3日（星期三）陕西西安27摄室度

10：05，飞机抵达西安咸阳机场。西安对我来说是个亲切熟悉的地方，这不仅因为两年之前才来过，更因为这里有我父亲的母校西安交通大学，他在陕、冀度过了青春正当年的十三年。对于西安的景点文物我早已如数家珍，秦始皇兵马俑、华清池、唐高宗乾陵、法门寺、碑林、大雁塔、张学良公馆等等。行程共3天，出于对古老文化的热爱，我还是饶有兴致地参观了每一个景点，不作一一介绍。

9月6日（星期六）宁夏银川13摄室度~23摄室度

5：40，经过13小时的火车旅程，从古城西安来到了宁夏回族自治区的省会银川。银川的清晨很冷应该不到10摄室度，可一过10点又变得非常炎热，实际温度估计达到30摄室度。宁夏有五宝，以枸杞、贺兰石和二羊皮最出名。所谓二羊皮，是出生30天整的小羊的毛皮。

当天晚间，这里将举行全国少数民族运动会开幕式。

贺兰山是我国极少数南北走向的山脉，山脉以东为银川平原，以西即腾格里沙漠，同样南北走向的还有红军长征时的终点站六盘山。“贺兰”在当地语言中是奔马的意思，象征着山脉如一匹骏马般奔驰在银川平原之上。

了解银川必须先了解一段1000多年前历史，于是我们来到了著名的西夏王陵。四川羌族的一支党项族为躲避战乱向北迁移，在现在的甘肃、宁夏一带帮助宋朝一起平定西部诸多少数民族部落的入侵，宋王朝因其有功赐汉姓“李”。西夏不断征服各少数民族并迅速强大，终于，李元昊（公元1002年至1048年）在28岁时建立西夏国，与北宋、辽成三足鼎立。李元昊推行有别于汉的西夏文化，制定西夏文字、发行与宋币通用的西夏货币、下令三日之内全国民众一律削发。李元昊终因独断暴行，废妻夺媳被其子所刺杀。西夏国共建立190年，历经12世，成吉思汗六攻西夏，最终病死六盘水，后蒙古军攻入兴州（今银川），党项组从此消声灭迹。现存王陵遗迹九处，今开放的一座陵墓的墓主据猜测是李元昊，据说最后三位国王的陵园因国力衰败而未建。

中午游玩沙湖。沙湖上有很多水上游乐项目，如摩托艇、降落伞、游泳等等；乘船10分钟抵达湖中一沙岛，岛上可骑骆驼、玩滑沙等等。因沙湖既可说是沙漠中的绿洲，又可看成绿洲中的沙漠，故我们可以说它是丝绸之路的一个过度点。

下午参观银川市内的南（关）清真寺。寺中的人告诉我很多关于穆斯林的事情：沙漠中的穆斯林渴望绿洲和水源，爱清洁，所以多使用白色和绿色，并使用流动的水；每年伊斯兰古尔邦节时，虔诚的穆斯林信徒赴圣地麦加朝圣，回归者即可在其名字前加“哈吉”二字；穆斯林妇女用衣服和纱巾遮蔽除脸和手臂外的身体各部分，是为了防止暴露出的肌肤引起男子的邪念。

20：02，经过2个小时的“逐日”航行到达敦煌机场，太阳刚刚落到地平线。

小城敦煌，四条以阳关为名的主干道便构成了整个市区。可以想象，若没有举世闻名的莫高窟，这里现在一定还是个不识人间烟火的小村庄，因为紧紧包围城市的是一眼望不到尽头的沙丘和戈壁。出市区3公里就到了敦煌山庄，仿明代建筑，由于是夜间10点到的，在皎洁的月光下，不禁让人联想到在电影中看到的新龙门客栈，只是规模相对庞大。敦煌山庄无论从外观还是房间结构来看，都是我所住过最具新异的旅店。

9月7日（星期日）甘肃敦煌14摄室度~25摄室度

这个季节，敦煌的日出在7：10左右，起早到鸣沙山顶可以看得更清楚，因为这里整个城市没有任何高耸的建筑。

早晨，沙漠中的空气相当清新，只是我们都还不适应甘肃的气候，起床之后，大家的鼻子里都充着血丝，感到相当干燥，并伴有热感冒症状。

距敦煌山庄5公里的鸣沙山，花80元就可以乘座骆驼游走大漠山脊，观赏月牙泉，时间约为2个小时。无论你是年轻的还是年长的，第一次进入沙漠的心情一定会兴奋地难以形容。当地的旅游旺季是每年4至10月，骆驼每天载客两次，淡季时骆驼被用与耕作。

回山庄的路上去到小雷音寺。玄奘西天取经曾路过的是大雷音寺。达赖今年曾到小雷音寺诵经，令寺庙声名大振。

下午来到莫高窟。公元366年，乐和尚开凿莫高窟，后人历时一千余年凿窟作画塑佛。现发现洞窟492个，洞窟内精美的壁画向游人讲诉着一个个动人的故事，飞天、释珈摩尼成佛、九色鹿……对莫高窟的研究和保护的步伐进展地并不快，可毁坏的痕迹比比皆是。愚昧无知的王圆道士将无比珍贵的经书卖给了外国商人；壁画上被游人刻上了名字与朝代，从此遗臭万年；还有所谓名人、艺术家、研究者和开发者造成的破坏触目惊心。

敦煌特产以夜光杯最为出名，是用祁连山山石打磨加工而成的。“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”的飞将军李广当年征战时引种的杏子，在这里已经被种植了2200多年了。鸣沙山旁的小商铺有现场加工制品，价格要比正规店里便宜很多，当然用料和做工也略有差距。

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”所说的阳关，以及“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”所说的玉门关就在敦煌。因为时间关系，实地没有办法去到，就买几张明信片作为留念吧。阳关现在仅存的只有被铁栅栏包裹的一些残崖断壁，难现当年丝绸之路繁盛时驼铃悠悠，人喊马嘶，商队络绎，使者往来的繁荣景象；玉门关从明信片和网上的照片来看差别蛮大的，无从判断。

从敦煌市区到火车站的路程要开两个小时，沿途尽是戈壁荒滩，前方是如煤山般绵延的黑山，远远地可以望见海市蜃楼的景象。火车站地处甘肃省安西市柳园地区，但管理权却归属新疆铁路局。乘20：05的火车，经哈密前往新疆吐鲁番，火车以870公里/小时的速度西行下坡。

9月8日（星期一）新疆吐鲁番23摄室度~42摄室度

5：40，火车到达吐鲁番。新疆同上海有2小时时差，但当地仍旧使用北京时间作息。由于日照时间长的缘故，人们的三餐时间分别为8：30，15：00和21：00；通常上午上班为9：30至13：30，下午为15：30至19：30。因为吐鲁番特别炎热，故将下午上班时间延迟到17：00。我就经常看到当地的报纸和演出广告上写着：“下午11点”。所以，当我们8点赶到第一个景点交河古城时，景区的管理人员都还没有起床。

雅尔湖旧石器时代的交河古城，把吐鲁番这片土地上的人类活动时间提前到了一万年前。古城建立于3000年前，所有的城市结构均由原土掏挖而成，包括道路和建筑，30米深的河谷为柳叶形的城市筑起天然的屏障。这里曾是车师国（公元前108年至公元前450年）的首府，听起来象是《西游记》中的某个小国。现寸的遗迹主要是唐代修筑的，可见中国古代就有强烈的文物保护意识。佛教的佛历至今不过2547年，可这里居然有佛教文化的痕迹，城市中心的神庙遗址的土墩上，隐隐出现佛像的残迹，估计神庙是在唐代才被重新刻以佛教的印迹。清晨的阳光给古城的黄土更镀上了一层金色，让人感叹文明所历经的沧桑，想要去揭示异域古国神秘的面纱。

吐鲁番有五个全国之最：气温最高，气候最干燥，水果最甜，地势最底，姑娘最漂亮。

坎儿井是新疆人民生命最重要的资源之一，全新疆共有1600多处，单吐鲁番就有1100多处。在新疆最常听到人们说起的一句话就是，“天山的水是取之不尽的”，言语中透露出无比的自豪。了解新疆，就必须从了解新疆人民的生活，从了解坎儿井，从了解天山开始。在吐鲁番，因为白天的温度太高，房里呆不住，所以每家每户都会在门口的葡萄架下放一张铁床，你可以明显地感觉到树阴下的凉意。吐鲁番人饮用的木依木阿吉坎儿井的水属塔尔湖水系，1200年开挖，总长度4200米，竖井总数1400眼。

火焰山和千佛洞名气虽响，其实并没有什么可看的，只是由于《西游记》的记载以及电视剧的拍摄才令这里成为一处景点。

下午到了葡萄沟一处维吾尔人家作客，享受丰盛水果的款待。当然也不是让你白吃的，临走时还要礼节性地高价购买他们的葡萄干，据导游说要比葡萄沟里的便宜。不过，葡萄沟的景色要美得多，古丽（漂亮姑娘）们穿梭在绿莹莹的葡萄林中，老人们弹着冬不拉唱起好听的民歌，是我熟悉的《冰山上的来客》、《达板城的姑娘》等等。葡萄沟原名桃子沟，少产葡萄，后因清朝某位皇帝夸赞此处的葡萄香甜而大肆改种，逐渐逐渐由桃子沟变成现在的葡萄沟。

15：00起程去乌鲁木齐，途中经过了著名的达板城和盐湖，大众公司新款轿车的拍摄就取了达板城风车作为背景。据导游讲述，达板城姑娘的美丽纯属误传。以前部队在这里附近驻扎的时候条件很艰苦，纪律也很严格，好不容易放假来到达板城里看见了异性，好久不曾见到姑娘的士兵们眼睛还不充血。于是，回去之后一传十，十传百的就出名了，还有人专门写了首动听的民歌。其实，达板城时个很闭塞的小城，因为不太与外界接触，这里的婚姻状况和血缘关系都非常的紊乱，生下的后代又怎么会象歌中唱得那样漂亮呢？吐鲁番距乌鲁木齐市约200公里，同样一路荒滩戈壁，2小时20分钟后，一座高楼林立，街市繁华的现代化都市出现在眼前，在城市东部街道的尽头，是覆盖着厚厚积雪的天山山脉。

乌鲁木齐，维语“平坦美丽的草原”之意。同时我还了解到，克拉玛依就是“油田”的意思。乌鲁木齐市被分为7个区1个县，最繁华且最具发展潜力的无疑是新市区，我所住的天山区则是维吾尔族居住最密集的地方，来新疆当然不应该跟汉族人再住在一起喽。汉族的小朋友同少数民族的小朋友都在各自的学校学习张大。

这里日照时间相当长，在现在这个时节，太阳落山大约在9：30至10：00之间，夏季最晚可以迟至11：00。而我仍旧沿用在上海时的作息，没有去做时差调整。

9月9日（星期二）新疆乌鲁木齐18摄室度~33摄室度

天山天池距乌鲁木齐市天山区1.5小时的车程，在快到天山脚下的时候，看到许多哈萨克人居住的毡房，以及成群的绵羊和骑马的牧羊人。因为哈萨克民族是过着骑马牧羊的游牧散居生活，所以说这些聚集在一起的毡房其实只不过专供接待游客的帐篷而已。哈萨克，意为逃离、避难，这是因为哈萨克人的祖先曾被成吉思汗军队和乌兹别克斯坦民族驱赶的缘故。哈萨克的毡房造价也很低，只有5000元，毡房的骨架用韧性极高的红柳撑起，拆装方便，故哈萨克民族又被称为“马背上的民族”。如果到哈萨克人家去作客，切记不要夸奖他们的孩子多漂亮多可爱，因为他们会害怕上天嫉妒孩子们的优秀而夺走他们的生命，你不妨可以夸奖他们的牲口有多么健康。

天山天池海拔1980米，此处主峰博格达峰海拔5435米。可乘山脚下的汽车沿盘山公路上山，乘索道下山。天池又称瑶池，传说是王母娘娘洗澡的池子，在不同的海拔处还有东天池和西天池两个小天池，传说是王母洗脸和洗脚的地方。天池边长着一棵郁郁葱葱的古榆，成为天池一奇，因为榆树一般在海拔1000米以上不能生长。现在，人们就把这棵古榆的根部位置作为天池的水平线。天池的东侧是皑皑的雪山，北侧是乱石荒山，南侧则云杉茂密。原始云杉林中，天山雄鹰展翅翱翔。这里属于哈萨克自治区，游人可以骑马穿梭与树林之中和宽阔的高山草原之上；当地的哈萨克小朋友会穿上漂亮的民族服装，或牵着打扮奇异的小羊羔，或手捧冬不拉与游人合影，最有趣的是一个穿蓝衫的小朋友，口中重复着发出稚嫩的声音，“一、二、三、茄子”，逗得游人直乐。因为天池的水是天山积雪融化而成的，水温很低，即使流淌到了山脚下，感觉还是冰冰凉的，或许池底温度会高些，所以池中还会有些鱼。天山最著名的要数天山雪莲了，在景区随处可见。据导游介绍，真正的天山雪莲生长在海拔2800米以上的崖壁上，而景区内的都是些生长在海拔1000米左右的石莲。

原先不明白为何要安排一个下午的时间参观大巴扎，直到自己一头扎进去后才明白其中的道理和旅行社的用意。“巴扎”在维语里是集贸市场的意思，大巴扎则是乌鲁木齐市最大的一家专门从事少数民族用品交易的政府办集贸市场。市场里面，和田的玉石和丝巾、土耳其的手工制铜锡瓶、巴基斯坦和比利时的丝毯、俄罗斯的马灯、以及新疆各地各民族的用品和土特产琳琅满目，应有尽有。我以为，全中国只有这里的旅游纪念品最与众不同，最值得带些回去，毕竟汉民族的文化看得太多了千篇一律，少数民族的东西才更觉得新奇。估计所有第一次去大巴扎的人没有两三个小时是出不来的，往往是出来以后先跟同伴们交流购物心得，然后再回过头去抢购，如此往复数次而不知疲倦。

下午21：30（在上海要说晚上哦），到“突克丽斯”餐厅用餐，这里有精彩的民族文艺演出，菜肴也相当丰盛。兴致高的话，还可以和着乐队的伴奏翩翩起舞，舞蹈在新疆是非常流行的。哈萨克艺术家用口哨吹起《莫斯科郊外的晚上》，让人仿佛置身异国他乡；呼啦圈表演融入了民族舞蹈的元素，其艺术性依我拙见要比上海浦东“美人鱼”里的欧阳贝妮高一些。

在这里，不论是哪个民族的人，都非常热爱乌鲁木齐，喜欢把这座城市建设地繁荣、整洁、有序，这从很多细节可以看出来。比如，宾馆饭店的迎宾会帮客人主动赶走那些兜售商品的小贩；摆小吃夜市的经营者会早早地把自己的摊位铺设在打扫干净的大张塑料地板上，不让油渍和垃圾掉落在街道上……

在上海是根本不可能听新疆音乐的，因为并不喜欢。可到了这里，满目西域的风情，耳畔这曲调就变成了天籁之音，让我不得不喜欢上了《吐鲁番的葡萄》、《达板城的姑娘》、以及《蓝色的草原》。到街边的小音像店打听了新疆现在流行谁的歌曲，于是就买了一盘艾尔肯演唱的维语CD。

9月10日（星期三）新疆乌鲁木齐21摄室度~34摄室度

南山牧场是一处哈萨克民族居住管理的高山草原，游人来这里主要就是为了骑马。花上35元，可以骑马经由令人难以想象的崎岖山路到达山谷深处的瀑布；花上25元，可以骑到平坦的山坡草原。为了玩个尽兴，我来了份套餐，把惊险刺激体验了个遍。无奈那马儿实在训练有素，几乎不听从我这个异乡客的指令，自管自沿规定的路线就走了，在草原上呆了十分钟后就象接到指令似的载着我信步往回去了。

返回市区后，还可以参观乌鲁木齐美丽的市容，或是去乌鲁木齐最具标志性的红山、红塔，这里曾是乌鲁木齐最高的地方。大巴扎附近的维吾尔超市也是不错的去处，因为那里有很多旅游景点里买不到且便宜的东西，是新疆人真正使用的生活用品，带回去真正新疆的土特产。

乘座17：55的返航飞机。乌鲁木齐距上海3003公里，飞机飞行高度10000米，飞行速度888公里/小时，飞行时间3小时45分钟，途径天山、祁连山、六盘山、秦岭黄河与长江。

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青海湖

3有用8评论

第一天太原T69北京—乌鲁木齐。太原15:17发车。基本买不到卧铺，此趟车每天一列，天天如春运，不推荐。车票482元。

第二天乌鲁木齐本应20：18到站，晚点一个小时。原本计划去五一夜市，没想到在拆迁改造，就在附近广场夜市吃的晚饭，新疆和内地有两个小时的时差，早饭8点吃，晚饭两点吃，晚饭10点吃，夜市没什么好吃的，四个人吃了257元。住宿150.

第三天上午新疆自治区博物馆，中午清真风味吃饭，连锁特色酒店，推荐，四个人240元。下午逛国际大巴扎。晚上21.10乌鲁木齐5815—伊宁，票价152。全天打车单程不超过十五元。中午饭吃的太晚了，晚饭省略。

第四天伊宁—夏特—昭苏。宿昭苏，推荐县宾馆早 8:15到伊宁。之前在网上联系的包车五天。一天九百大包，含油过路费包司机食宿车型三菱越野车。早晨因为我的失误，司机晚到一个小时。夏特景区门票80一人司机杨师傅出马200搞定。早饭33，午饭100.晚饭32.骑马480/三人。住100.

第五天昭苏—特克斯—喀拉峻—巩留，宿巩留。喀拉峻正在申遗，只能在山下租牧民的车，然后再租摩托车，午饭只能带干粮，或者去牧民家吃。七月底就有区间车了。早饭70，租牧民的车500，摩托车300，住宿180。

第六天巩留—库尔德宁—恰西—伊宁，宿伊宁。库尔德宁景区可以吃午饭。库尔德宁门票30，恰西10，早饭45，晚饭在巩留吃的羊肉串90，住宿160。

第七天伊宁—怪石峪—赛里木湖，住赛湖毡房。午饭可以在博乐解决，晚饭建议吃赛湖农家乐。怪石峪门票50，早饭48，午饭82。住五个人睡一个毡房200。

第八天赛湖—65团—霍果斯口岸—惠远古城—伊宁。坐晚上21:50伊宁K9790—乌鲁木齐，车票163。午饭在65团吃的82，晚饭是著名的薄皮包子，巴彦岱正宗包子店40，住宿135.

第九天乌鲁木齐—天池—乌鲁木齐。早八点到乌鲁木齐。包车天池一日游，400一天，大包。早饭兼午饭104，天池门票100，区间车70.还有个保险费。学生证在新疆基本没有用武之地，可以不带。下午回市区早了还可以再逛逛大巴扎。晚饭新疆第一盘，大盘鸡。五个人217。坐晚上23:34乌鲁木齐1044—柳园，票价123。其实做九点多的车最合适，不过都被旅行社买走了，只买到这一班。七月十号以后会开启乌鲁木齐直达敦煌的旅游专线，就不用在柳园中转了。

第十天柳园—敦煌—莫高窟—鸣沙湾(月牙泉)—沙洲夜市。.宿敦煌。火车晚点一个小时，到柳园都十一点多了，柳园距敦煌100多公里，开车1个半小时。敦煌要留出3个小时的游览时间，对面的博物馆一定要看看。鸣沙湾最好六点以后再去，不然会太热。鸣沙湾里的月牙泉据门口步行走公路不超过10分钟，骑骆驼会带你到滑沙和骑摩托的地方。莫高窟门票160，听说有500多的票可以看几个特级窟。鸣沙湾门票120早晨看日出可以逃票，学生证半票。午饭200，晚饭100。骑骆驼100/1人。鞋套10/1人，照相10/1人。住宿140。敦煌两天包车柳园—敦煌150，第一天150.第二天350

第十一天玉门关—河仓城—汉长城—雅丹—嘉峪关，宿嘉峪关。坐下午18 ：58敦煌K9668—嘉峪关。硬座54，到达嘉峪关23:42。早晨应该加个西千佛洞，不然下午三点多就可以返回市区，有些早。玉门关，河仓城，汉长城是通票40，雅丹门票50，区间车30。早饭50，午饭60，住宿127

第十二天悬壁长城—魏晋墓—嘉峪关—第一墩—张掖—丹霞。住张掖。坐下午14:19嘉峪关K592—张掖，硬座38。到张掖16:35。嘉峪关时间有些赶，包车170，半天的价格。悬壁长城基本是新建的，可以省略。张掖丹霞建议安排一天的时间徒步游览。早饭30，午饭40都是牛肉面吃到崩溃。晚饭70。悬壁长城，嘉峪关，第一墩买的联票120，嘉峪关区间车10，魏晋墓门票32，讲解50，丹霞门票40，区间车20。学生证门票半价。住宿128，含双早。

第十三天张掖大佛寺—湿地公园—民乐—扁都口—俄博—阿柔大寺—卓尔山—祁连，宿祁连。大佛寺门票40，阿柔大寺门票15，沿路可以看到很多油菜花。住宿150。到达张掖后开始包车，从第一天的丹霞到之后的三天时间，一共2400.大包，包吃，住宿司机自己解决。车型丰田花冠。后排三个人有些挤。

第十四天冰沟林海—黑刺林—大冬树山—热水—刚查—鸟岛—茶卡—黑马河，宿黑马河青海湖边。在路过莫勒的时候正好碰到青海湖自行车赛，如果不是赶着去茶卡，下午还能看到赛马。早饭24，午饭60，晚饭50。.住宿住的当地农民在青海湖边盖得简易房子，比毡房条件好多了。40一位。

第十五天 151—南山观景台—环湖东路—金滩原子城—贵德—塔尔寺—西宁—兰州，宿兰州。坐晚上21：15西宁西K1010—兰州，硬座38，到达兰州00:24。午饭150，塔尔寺门票80，学生证半价，讲解50.，兰州打车13.住宿118。

第十六天早晨一致同意睡懒觉，十二点退房，然后开始美食之旅。兰州牛肉面—马三洋芋片—杜记甜食。都很一般，没什么亮点。坐下午17:05兰州Ｚ５６—太原，票价252。踏上回家之旅。之所以要辗转到兰州回太原，主要是因为从西宁回太原的火车票基本买不到，时间也不对

第十七天早晨5:02平安到家

茶卡盐湖，爬盐山！

青海湖边的野花

海拔3000米以上才有的黑刺林

张掖最美的丹霞

长城第一蹲！

怪石峪

贵德丹霞

沧桑的河仓城

雅丹地貌，又名魔鬼城

青海湖自行车赛，莫勒段

夏特古道古道，花海，雪山雨后的喀拉峻库尔德宁我最爱的手抓饭大片种植的色素菊喀拉峻大草原赛里木湖薰衣草加工厂月牙泉贵德丹霞新疆一大特色，高速路上放牧。瞧那马俊得，那可是天马啊！漫步在薰衣草种植园张掖丹霞祁连

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