Personnes

09 09 2012

В 18 книге Города Бога святой Августин начинает тему превращений, увязывая ее с культом политеизма, который практиковали древние греки. Он упоминает спутников Диомеда, превратившихся в птиц, людей Одиссея, превращенных в свиней и ликантропию жителей Аркадии.

Но лишь в 18 главе он позиционирует свое мнение относительно сути проблемы. Он пишет, что сам видел, как итальянские женщины с помощью сыра превращают своих мужчин во вьючных животных, чтобы было кому везти их узлы. Превращения такого рода, пишет святой Августин, не являются настоящими. Единственный, кто может делать все, что захочет - это Бог. Демоны, если они и участвуют в таких событиях, не свободны в своих действиях и зависят от воли Бога и не могут создавать или менять порядок вещей. Они способны лишь вносить иллюзию изменений в умы, ослабленные болезнью или сном. Превращение человека в зверя не является в таком случае реальной метаморфозой, а всего лишь иллюзией в этимологическом смысле, производством игры очевидностей, которой занимаются демоны.

Agrippa Henri-Corneille / Агриппа Анри-Корнель

Врач и философ, современник Эразма, один из самых ученых людей своего времени, которого также называли Трисмегистом, и, к тому же, весьма экстравагантная личность. Он родился в Кельне в 1486, и совершив поистине бурную карьеру, умер в 1486 в Гренобле, а не в Лионе, как рассказывают некоторые источники. Он был связан со многими великими людьми своего времени и многие принцы добивались его дружбы. Ему часто приходилось выполнять различные политические поручения, в связи с чем он много путешествовал. Тевель в своей книге "Жизнеописания знаменитых людей" приписывает это его мании "повсюду практиковать свою профессию мага, что делало его легко узнаваемым и как правило изгоняемым отовсюду". Особенно гневались на него демонологи, они утверждали, что его можно изображать только в образе филина, из-за его магического безобразия. Достоверные люди рассказывали также, что в своих путешествиях он обычно платил в гостиницах полновесной монетой, которая через пару дней превращалась в кусочки костей, рогов, кожи, а то и просто в листву.

Известно, что в 20 лет он занимался алхимией, но похоже не добился большого успеха. Он проявлял интерес к странным вещам и любил парадоксы, о чем свидетельствует его книга "Тщеславие науки". В XIII главе этой книги он с пафосом выступает против магии и сверхестественных наук.Ему также часто приходилось спасаться бегством от народа, который обвинял его в колдовстве. Его упрямый характер и не сильно уравновешенный нрав вечно порождали ему новых врагов, его деятельность в качестве политического агента нередко заводила его в опасные ситуации, а его эмпирическая медцина порой ставила его на край катастрофы - и тот факт, что он всегда умел выходить из всех осложнений позволяет таки предположить, что он действительно изучал магию в таинственных университетах, секреты которых нам до сих пор неизвестны.

Как бы там ни было, Луиза Савойская, мать Франсуа 1-го, взяла его к себе в качестве врача. Она также хотела сделать его своим астрологом, но он отказался. Тем не менее, известно, что он предсказал успех известному коннетаблю Бурбону в его борьбе с Францией. Если это утверждение верно, то понятно откуда взялись обвинения в предательстве и мошенничестве. Точно также он не побоялся в Меце выступить против реквизиций Николя Савена, который хотел сжечь на костре крестьянскую девушку. Благодаря его остроумной и красноречивой защите девушка была спасена. Ясно, что его противники тут же заголосили о том, что он является сообщником, взявшим под свою защиту тех, кто занимается магией, а все потому, что сам занимается ею. К этому добавились слухи о том, что когда он преподавал в Лувенском университете, то заразил студентов магическими идеями. "Один из его учеников, читавший рядом с ним книгу заклинаний, был задушен дьяволом. Агриппа, испугвшись, что его обвинят в этой смерти, происшедшей в его комнате, приказал лукавому вселиться в тело задушенного, выйти из его комнаты и совершить семь-восемь кругов в публичном месте. Дьявол послушался и тело задушенного ученика промаршировало на улицу и совершив несколько кругов на площади упало на глазах у многих свидетелей, так что все поверили в только что, случившуюся смерть".

Однако, не это стало причиной отъезда Агриппы из этого ученого города. У него и здесь завелись враги, которые накинулись на него в связи с публикацией книги "Оккультная философия". Они обвинили эту книгу в ереси и магии, так что в ожидании суда автор провел целый год в тюрьме Брюсселя. Его освободил архиепископ Кельна, который признал публично, что Агриппа не был колдуном.

Но вот через 27 лет после смерти Агриппы появилась книга, которую некий самозванец сумел выдать за 4-ю часть его Оккультной философии и благодаря которой распостранилась молва о его магических талантах. На самом деле, эта книга была лишь неловкой компиляцией из трудов Пьера Апонского, Пикториуса и других авторов.

Деланкр тем не менее обвиняет как раз три книги, которые точно принадлежат Агриппе: - Агриппа сочинил три большие книги о демонической магии, но он признался, что никогда не имел никаких дел с дьяволом и что вся магия и колдовство всегда имели в основе какой-нибудь фокус, с помощью которого ловкие люди обманывали невежд.

Тевель, однако, судит иначе: - Нельзя отрицать, что Агриппа практиковал не ту жалкую магию, которая видна сразу и любому. Он был настолько тонок, что своими загребущими руками прибрал больше сокровищ, чем многие капитаны, которые добивались богатства и славы своими шпагами в яростных битвах. Он сочинил книгу Оккультная философия, за которую его изгнали из Фландрии. Точно также по пути в Италию он распространил столько ереси, что добрые люди устроили на него охоту и ему пришлось спешно бежать в Доль. В конце-концов он отправился в Лион, где и умер в одном из жалких кабаков, всеми заброшенный и ненавидимый, поскольку этот проклятый маг всегда водил компанию с дьяволом, который находился при нем в образе черной собаки.

Поль Жов добавляет, что перед самой смертью он снял с собачьей шеи ошейник из гвоздей с некромантическими знаками и сказал ей: - Уходи несчастное животное, ты меня потеряло! Собака тут же обратилась в бегство и примчавшись к реке Саоне, бросилась в нее и больше не показывалась.

Деланкр же полагает, что Агриппа умер не в Лионе, а в Гренобле: - Этот несчастный Агриппа был настолько ослеплен дьяволом, что не смог избежать ловушки, хотя и знал их все наперечет. Он полагал, что смерть не имеет власти над ним и что дьявол поможет ему воскреснуть и стать бессмертным. Увы, все пошло не так и когда Агриппа велел отрезать себе голову, дьявол не оживил его, а только посмеялся над ним.

Виерус, бывший учеником Агриппы, говорит, что на самом деле он просто любил собак и что рядом с ним постоянно находились две собаки, одну он называл Месье, другую - Мадмуазель и не обращал вним ания на то, что все принимали их за переодетых демонов.

Все это, тем не менее, не дает нам полной уверенности в том, что где-то в дальних местах Агриппа по-прежнему здравствует, как и раньше, благодаря своему магическому искусству или с помощью эликсира долголетия.

источник: Адский Словарь или универсальный Репертуар существ, персон, книг, фактов и вещей, связанных с призраками, магией, адскими деяниями, демонами, колдунами, оккультными науками... (3-е издание), авторы: Колен де Планси и Жак-Альбен-Симон, год издания: 1844

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k56036043/f23.image.r=sorciers+en+France.langEN