Para empezar, cada viernes y domingo, los Moriscos tenían que abrir las puertas de sus hogares (Soyer, 2012, p. 11). Esta requisita nació desde el miedo de que los Moriscos celebraran los días de fiestas (los que tomaron lugar el viernes y el domingo) en sus hogares. En otras palabras, el gobierno de España usó esta invasión de la privacía para asegurar que los Moriscos no veneraban. En este caso los Católicos infringieron en los derechos de los Moriscos en la religión y la privacía.

Además, los Católicos prohibieron el uso de los baños públicos porque pensaron que los Moriscos los usaron para practicar la religión en secreto. En realidad las ceremonias musulmanes necesitaron la soledad y el asesino, cosas que no podían encontrar en los baños (Muley, 2007, p.82). Sin embargo, los mulsulmanes no podían usar los recursos públicos porque los Católicos tuvieron dudas sobre sus intenciones. Estas dudas resultaron en una discriminación que violó la libertad de los Moriscos y denunció su estatus como ciudadanos.

Otra de las maneras en que habló de cómo los musulmanes fueron tratados injustamente fue cuando escribió que "se ordenó que los sastres y funcionarios que hacían ropa para los nativos de esa ciudad dejaran de hacerlo, y que los sastres incluso dejaran de cortar tela para que otros pudieran hacer ropa, y que dentro de seis años todos los artículos existentes de ropa nativa fueran desgastados y desechados" (Núñez Muley, 2007, p. 57). Un cambio como este no parecía que fuera tanto de un gran problema, pero en realidad, lo era. Debido a esto, los musulmanes en el reino tendrían que cambiar la forma en que se vestían, pero no todos tenían los recursos y el dinero para hacerlo. Se vieron obligados a vender algunas de sus cosas para comprar ropa nueva que sería aceptada por los cristianos. Un problema al que se enfrentaban era que los artículos que intentaban vender no valían nada porque ya no eran necesarios en una ciudad que pasaba a ser sólo cristianos.

Para continuar, los Moriscos enfrentaron la discriminación evidente en la prohibición de la Zambra. En 1526, los arzobispos prohibieron la Zambra y los instrumentos asociados con este baile aunque, según Francisco Núñez Muley, no había una conexión entre la Zambra y la religión de los Moriscos. De hecho, Muley observó que no era aceptable tocar la música de Zambra en presencia de los alcaldes (juezas) y los alfaquíes (profesores de religión) (Muley, 2007, p.78). A pesar de la lógica que refutó la conexión entre la Zambra y la religión, los Católicos todavía prohibieron este baile. Sin razones lógicas, es claro que la prohibición de la Zambra era una forma de discriminación. Violó su habilidad de divertirse en el baile y la música, cosas inocentes que los Católicos estaban permitidos a disfrutarse.

A más de esto, otra manera que habla de cómo los musulmanes fueron tratados injustamente fue cuando escribió que "ningún efecto negativo puede ser causado por el uso continuado de la lengua árabe por dos razones. La primera y más importante razón es que la lengua árabe no tiene ninguna relación directa alguna con la fe musulmana" (Núñez Muley, 2007, p. 92). Hay cristianos católicos que viven en Jerusalén y hablan árabe por lo que no debería haber consecuencias para los musulmanes en la situación opuesta, viviendo en España y hablando árabe. Estos cristianos católicos hablan y escriben en árabe, incluso cuando tiene que ver con la fe cristiana y sus asuntos. Si el uso del árabe fuera verdaderamente en contra de su religión y no fuera aceptable para ellos escribir y hablar el nombre santo con, entonces los cristianos católicos no habrían permitido que esto sucediera en primer lugar. Esto demuestra que la prohibición de la lengua árabe en España era sólo una forma de que las autoridades tomaran el control de los musulmanes.

Finalmente, después de la revuelta de las Alpujarras, el gobierno de España se dio cuenta de que la asimilación total no era posible y quería encontrar una solución concreta para erradicar la presencia Morisca en España. El acuerdo de expulsar los Moriscos empezó una conversación terrible sobre las maneras de obtener esta solución. Por ejemplo, Juan Boil de Arenós, un aristócrata de Valencia sugirió el ahogamiento de los Moriscos en el océano. Ademas, otros soluciones para erradicar los Moriscos incluso la deportación de estas personas al Norte America, la esclavitud en las minas de sal hasta la muerte y la esterilización de las mujeres Moriscas (Soyer, 2012, p.11). Estas sugerencias muestran el odio y la intolerancia fuerte a los Moriscos. En realidad, la expulsión era menos cruel pero inhumana e injusto también. En una forma de discriminación clara, Filipe III permitió la expulsión de los Moriscos en 1609. Aproximadamente, 300,000 Moriscos incluso los hombres, las mujeres y los niños tuvieron que salir de los hogares y tomar un barco al Norte Africa (Soyer, 2012, p.12). Los planes de erradicar los Moriscos y la expulsión por sí mismo muestran con claridad la discriminacion, el odio y la intolerancia prevalente en la edad temprana de España.

Hoy en día, todavía hay discriminación en contra de los mulsulmanes. Por ejemplo, en 2008, Pew Survey of Global Attitudes reveló que más de un mitad de Españoles dijeron que no le gustaban a los mulsulmanes (Soyer, 2012, p.1). Esta estadística muestra que en España hay tensión entre los grupos religiosos. Además, en los Estados Unidos hay discriminación en contra de los mulsulmanes también. En 2017, Pew Research encontró que en los ultimos 12 meses 48% de los Americanos musulmanes experimentaron al menos un evento de discriminación (Pew, 2017).

Específicamente, las mujeres musulmanas son algunas de las que son discriminadas en los Estados Unidos. La mayoría de las mujeres llevan un pañuelo en la cabeza, también conocido como hiyabs que se permite dentro de su libertad religiosa. Desafortunadamente, muchos musulmanes se enfrentan a la discriminación debido a su decisión de llevar estas cubiertas religiosas. Según la Unión Americana de Libertades Civiles, las mujeres musulmanas "deben ser libres de expresar sus creencias religiosas, incluyendo elegir si usar o no cubrecabezas, libres de discriminación y prejuzgando". (ACLU). Al igual que el intento de Núñez Muley de detener la discriminación, hoy en día se establecieron leyes que protegen a las mujeres y sus derechos religiosos. Todavía existen los sentimientos discriminatorios en nuestra comunidad local y global. Es importante que reconozcamos estos prejuicios y tomemos acciones para crear una comunidad más justa.

En su memorial, Francisco Núñez Muley reveló las injusticias y la discriminación en contra de los Moriscos como la prohibición del árabe, la ropa Morisca, la Zambra y muchos más. También, la expulsión de los Moriscos resaltó la intolerancia y los sentimientos negativos a este grupo. Desafortunadamente, los mulsulmanes todavía enfrentan la discriminación hoy en día. Como ciudadanos globales, es necesario que luchemos por los derechos y el respeto de los mulsulmanes y su religión. Las diferencias nos ponen más fuertes.

Bibliografía:

Núñez Muley, Francisco (2007). “A Memorandum for the President of the Royal Audiencia and Chancery Court of the City and Kingdom of Granada”. Chicago: The University Chicago Press. Retrieved from: Memorandum-Núñez Muley (Eng.) (2).pdf

Wasserman-Soler, D.I. (2020). ARABIC AND SPANISH IN GRANADA, CA. 1492–1570. Truth in Many Tongues. Penn State University Press. Retrived from https://www.jstor.org/stable/10.5325/j.ctv14gp838.8