近幾年在我國興起了一波重現傳統工藝的熱潮，各個縣市、社區、學校或民間協會，陸續開辦許多的傳統工藝之課程，其目的就是為了學習傳統工藝之技術與傳承族群文化的知識脈絡。

文化反映了許多族群的記憶，因台灣擁有許多不同族群的緣故，使得台灣的族群文化產生出了獨特的多元性與包容力。為了有架構與系統的保存族群文化，我國在民國71年實施《文化資產保存法》並分為「有形文化資產」及「無形文化資產」共14類，在文化部文化資產局的網頁中，也設置了有關原住民文化資產的專區。

民國110年，排灣族織布工藝家，許春美女士（Ljumiyang．Pacekelj），登錄為文化部所認定的「排灣族tjemenun傳統織布保存者」，一直以來都在織布的她，終於被國家肯定，終於讓世人看見排灣族織布工藝的美好，心中甚是歡喜。這一路走來不容易，因歷經了許多的風浪與時代的無奈，民國40年代的「山地人民生活改進運動」就是其中的大風浪，為了邁向更美好的生活，政府提倡全新的生活方式，此生活改進方案為禁止說方言，遺棄舊有的傳統生活習慣等等，所以在當時的時代背景下，部落族人也只能聽從並跟進此政策，以至於排灣地織文化逐漸的在部落裡消失。

排灣族織布之技法極其高超，從si san lekelekan(纖理)，qemeljesai(整經)到si tjenunan(織布)都有嚴謹的步驟與程序。主要使用之線材多為苧麻，再進行製線與染色，成了線材後才開始整經及織布。一塊布的底組織分為pinakaitan（平紋）及kinaljaqeljesayan(斜紋)，而圖紋，顏色，技法都相當的豐富，織作的難度也相當高，所以排灣族織品可說是細緻之代表。布上的紋路更是蘊含了深厚的排灣族生活規範與知識美學。

所以圖紋對於排灣族來說，是族群生活的提醒準則，是民族的信仰根基。每個紋路都有使命，無論是紋路背後的神話傳說，規矩禁忌，淒美的愛情故事，都在告訴人們，如何成為真正的人，成為排灣。而織出來要成為服飾的vinecikan（紋路/文字），要穿戴在身上，才是完整的織布程序。