INTRODUCCIÓN 

Estimados lasalianos:

Durante los últimos años el Secretariado de Asociación ha mantenido visitas y encuentros virtuales con educadores, profesores, Hermanos, voluntarios y otros miembros de la Familia Lasaliana de todo el mundo. A partir de esos encuentros escuchamos la llamada a profundizar en nuestra espiritualidad. Con el liderazgo del Servicio de Investigación y Recursos Lasalianos hicimos una encuesta internacional y publicamos un Informe(1) sobre los esfuerzos de cada Distrito en promover la espiritualidad lasaliana, y qué programas y recursos se estaban utilizando. Para dar respuesta a algunas de las conclusiones de dicha investigación, creamos un grupo internacional que trabajara en ofrecer una mejor comprensión de la espiritualidad lasaliana dentro de la Familia Lasaliana.

En sus manos tienen el fruto de dos años del trabajo continuo de este grupo. Nos hemos ido reuniendo una vez al mes desde 2020, por videoconferencia, debido a las limitaciones de la pandemia. Hemos convivido y trabajado de manera presencial durante 7 días en Roma, en el mes de julio de 2022.

Nuestra aportación a la espiritualidad lasaliana incluye un gráfico animado (que pueda ser un buen recurso pedagógico para un acceso intuitivo y rápido sobre espiritualidad lasaliana); una explicación breve pero sistemática de sus componentes; y una propuesta de horizontes (que nos permita dirigir nuestras energías en los próximos años).

Esperamos que esta iniciativa, junto con otras(2), pueda ayudar en la formación y el desarrollo de la espiritualidad lasaliana en sus Distritos y obras educativas. No duden en compartir con nosotros cualquier iniciativa que nos ayude a vivir más profundamente nuestra espiritualidad: association@lasalle.org. Estamos a su servicio.

Espiritualidad Lasaliana

3. La espiritualidad lasaliana es una manera de estar en el mundo “por la cual las personas tratan de integrar sus vidas a través de la colaboración con Dios en el ministerio de la educación humana y cristiana, especialmente con los pobres, de acuerdo con la visión de Juan Bautista de La Salle”.(7)

4. La espiritualidad lasaliana anima un “carisma”, una gracia que Dios otorga al mundo y que se expresa específicamente en un modo de vida o en un ministerio. El carisma lasaliano se vive a través de un “espíritu de fe que suscita, personal y comunitariamente, el espíritu de celo para la salvación de los jóvenes, especialmente de los pobres. Este espíritu encamina a las personas a una comunidad que inspira a los educadores a procurar educación humana y cristiana a los jóvenes, especialmente a los pobres”.(8)

5. La espiritualidad lasaliana es una espiritualidad educativa holística que integra todas las experiencias propias. Es una espiritualidad del diálogo, de la reciprocidad y de la complementariedad, por la cual las relaciones educativas llegan a ser un medio de encuentro con la esencia más profunda de nosotros mismos y del mundo en general. La espiritualidad lasaliana está abierta a diferentes formas de relación: con los demás, con la trascendencia y, en última instancia, con el misterio de Dios. Es “en el misterio y la majestuosidad de lo personal donde Dios habita”.(9)

Misión Lasaliana

6. La misión lasaliana se desarrolló como una respuesta audaz y creativa a las necesidades educativas de los hijos de los artesanos y de los pobres en la Francia del siglo XVII. Siglos de experiencia han hecho avanzar y perfeccionar los principales temas de esta misión lasaliana: habitar en la Presencia de Dios, crecer a la luz de la Palabra de Dios, vivir con espíritu de fe y celo como parte del acercamiento educativo de la Iglesia a los marginados, y experimentar una misión compartida en comunidad, juntos y por Asociación. Hoy día, nuestra fidelidad creativa a estos y otros fundamentos similares garantiza su vitalidad permanente.

Escuela/Obra lasaliana

8. La escuela lasaliana se inscribe en el movimiento educativo iniciado por San Juan Bautista de La Salle y continuado por sus seguidores. La escuela lasaliana vive su identidad a través de los valores y las prioridades en los cuales se basa, el carácter de su comunidad educativa, el carácter de su entorno organizativo y las prácticas coherentes que evidencia.

9. La escuela lasaliana es parte de la tradición católica del ministerio educativo. Invita a los alumnos a “considerar una base espiritual para sus vidas en el mundo de modo que sus vidas tengan un poco más de sentido, valgan la pena, tengan una finalidad, sean éticas y puedan sostenerlas en los tiempos difíciles”.(10) La escuela lasaliana brinda a los alumnos una educación académicamente rigurosa, competente y adecuada que les prepara para vivir, pero también les prepara para tener una vida enraizada en algún tipo de perspectiva de fe mientras se desenvuelven en el mundo. En pocas palabras, “la escuela católica se configura como escuela para la persona y de las personas”.(11)

10. Hoy la Misión Educativa Lasaliana tiene diversas expresiones en variadas obras y ministerios en todo el mundo. Existe la unidad en esta diversidad. Esta unidad y esta diversidad son bien valoradas. La fuente de su unidad está en su identidad cristiana, el itinerario espiritual de San Juan Bautista de La Salle y la tradición educativa que lleva su nombre. La fuerza de su diversidad reside en la amplitud de su realidad multicultural y multirreligiosa, en una comunidad inclusiva que valora a cada persona, y en la relación de apoyo en todos los niveles de la experiencia educativa.

Educación lasaliana

11. La espiritualidad lasaliana de hoy se pregunta:

¿Cómo puede nuestro profundo don responder a la profunda necesidad del mundo actual? Dadas las realidades del mundo actual,(12) especialmente en la educación, esto requiere una atención constante. ¿Qué necesitan estos alumnos? ¿Qué necesitan los educadores de hoy para comprender, valorar y comprometerse mejor con su herencia y espiritualidad lasalianas?
Una espiritualidad lasaliana viva nunca deja de interpretarse y describirse a sí misma, especificando y adaptando la expresión de sus elementos centrales para cada nueva generación, enriquecida por sus percepciones, experiencias y conversaciones. Así es como se desarrolla la espiritualidad lasaliana.

13. La mejor manera de aprender sobre la espiritualidad lasaliana es formar parte de una auténtica comunidad educativa lasaliana. Esto implica interactuar con profesores, alumnos y administradores; visitar las clases, los eventos deportivos y otras actividades; participar en su dinámica interpersonal y comunitaria. La educación es un itinerario de aprendizaje humano, una actividad que dura toda la vida, un interés permanente para todos. La educación lasaliana impregna el itinerario de aprendizaje humano con prioridades, perspectivas y convicciones profundamente arraigadas que son portadoras de una historia viva, una identidad mundial y una visión de lo que la educación puede ser. El enfoque pedagógico de los educadores lasalianos, los estilos y las prioridades administrativas, y el ambiente organizativo y los valores de la institución educativa son los que mejor demuestran su carácter católico lasaliano. “Creemos que otro mundo es posible y que la educación es una fuerza fundamental para construirlo. Nuestra perspectiva educativa ambiciona construir sociedades donde sea posible la paz, la equidad, la justicia social, la participación ciudadana, la construcción de sueños comunes y el respeto a la libertad y a la diferencia. Hacemos visible nuestro compromiso con una sociedad más democrática y justa, así como nuestra opción por el desarrollo humano integral y sostenible que beneficie a todos. Educar para la paz es educar para la justicia y la solidaridad”.(13)

Síntesis de la espiritualidad lasaliana

14. La espiritualidad lasaliana expresa un modo para que los educadores encuentren la Santa Presencia de Dios con y para quienes les son confiados. “Como sois los embajadores y los ministros de Jesucristo en el empleo que ejercéis, tenéis que desempeñarlo como representando al mismo Jesucristo. Es Él quien quiere que vuestros discípulos os miren como a Él mismo, y que reciban vuestras instrucciones como si fuera Él mismo quien se las diera [2 Cor 5,20]”(14)

15. Tres componentes tradicionales de la espiritualidad lasaliana son: fe, celo y comunidad. La educación lasaliana está animada por una dimensión interior (fe) y por una expresión exterior (celo) que se comprometen dentro de una comunidad educativa activa. Es un espíritu centrado en la educación y en los educadores que se dedican enteramente a los alumnos, “aquellos que se les confían”, y que persiguen tres niveles de compromiso: la vocación personal, la relación comunitaria y la profesión ministerial.

18. Es importante observar que la persona, la misión y el mensaje de Jesucristo son la fuente de la que surgieron los principios y procesos lasalianos, y los valores centrales de nuestra tradición espiritual lasaliana proceden del Evangelio cristiano y de la herencia católica. Al mismo tiempo, hay una dimensión profundamente humana que evidencia todas las funciones religiosas. Las virtudes cristianas son, en primer lugar, profundamente humanas, y como tales están dentro del ámbito de toda experiencia humana. Para La Salle, para los Hermanos a lo largo de la historia lasaliana, y para la mayoría de los lasalianos de hoy, esta dimensión cristiana tiene implicaciones únicas y significativas en la forma de entender y vivir la espiritualidad lasaliana.

22. “Dado que el punto de partida fundamental para nuestra espiritualidad educativa lasaliana es su cualidad de encarnación… cada uno de nosotros encarna y da expresión a esa identidad y vitalidad”.(20) La espiritualidad lasaliana es una espiritualidad encarnada que ve la escuela como un lugar de salvación, un lugar que es a la vez signo y promesa de que Dios vive con nosotros y a través de nosotros. Su realización requiere una mirada de fe, una larga y amorosa mirada dentro, detrás y más allá de las realidades cotidianas que encontramos, ayudando silenciosamente a los que se nos confían a descubrir la finalidad y el significado mientras les enseñamos, aconsejamos o guiamos.

23. La dimensión encarnada de la identidad lasaliana abarca un movimiento habitual hacia lo trascendente, una pasión por la educación en toda su rica complejidad, y una comunidad con prioridades compartidas en la misión lasaliana. Todos los lasalianos, a su manera, encarnan estos elementos de la identidad lasaliana en su ministerio.

25. Los medios para comprometerse con la espiritualidad lasaliana y desarrollar una vocación lasaliana están en consonancia con varias perspectivas fundacionales:

• Todos están invitados a formar parte de esta herencia educativa a la luz de su propia experiencia y perspectiva. Cada persona debe determinar por qué y cómo se siente atraída por él, y la forma de mejor integrar este carisma para hacerlo parte de su vida.

• El carisma lasaliano anima contextos multiculturales y multirreligiosos. De ahí que la espiritualidad lasaliana esté llamada a dialogar con una variedad de culturas y espiritualidades, sustentada por la perspectiva ecuménica e interreligiosa defendida por la Iglesia y guiada por su propia herencia histórica.

• Las formas de comprometerse más con el carisma lasaliano se configuran individualmente, se apoyan en la comunidad y se evalúan desde la experiencia. Deben estar en consonancia con las líneas maestras del crecimiento personal y profesional de cada uno, sin socavar ni suplantar su integridad.

• Hay recursos útiles que proporcionan un marco más amplio para entender y enfocar la “formación” lasaliana y el crecimiento personal, junto con formas de describir los posibles niveles, objetivos, actividades y metas. “Formación Lasaliana para la Misión. El itinerario” y la Circular 475, “De la esperanza al compromiso: Vocaciones lasalianas en camino”, son los recursos más actuales. 

• La vocación de los Hermanos “según el Fundador y el Vaticano II, consiste en hacer de la presencia amorosa y salvadora de Cristo una realidad en el mundo de la educación y entre los jóvenes”.(23)

26. La formación lasaliana es “un proceso de interiorización de los elementos constitutivos de la Identidad Lasaliana”.(24) Implica una búsqueda multifacética, permanente e intencional de llegar a conocer, comprender y practicar las dimensiones esenciales y dinámicas de lo que significa asociarse al carisma lasaliano. La auténtica formación lasaliana está cimentada en el acompañamiento, “implica realizar juntos el camino, compartir la sabiduría y las percepciones aprendidas a lo largo del itinerario lasaliano”(25), y tiene como resultado el desarrollo de una espiritualidad y una experiencia más profundas, así como un compromiso renovado con la vocación de educador lasaliano.

27. San Juan Bautista de La Salle ofrece la descripción más práctica del itinerario vocacional lasaliano. Escribió que “Dios, que gobierna todas las cosas con sabiduría y suavidad, y que no acostumbra a forzar la inclinación de los hombres, queriendo comprometerme a que tomara por entero el cuidado de las escuelas, lo hizo de manera totalmente imperceptible y en mucho tiempo; de modo que un compromiso me llevaba a otro, sin haberlo previsto en los comienzos”.(26) Fueron los acontecimientos cotidianos, los encuentros personales, las conversaciones intencionadas con sus Hermanos y otras personas las que dieron vida a la espiritualidad lasaliana. Y fueron las prácticas concretas en su vida personal, en las comunidades de los Hermanos y en las escuelas las que plasmaron esa espiritualidad. Esto también se aplica a quienes desean seguir este itinerario vocacional lasaliano hoy: ninguna inclinación forzada, un largo período de tiempo, un compromiso que lleva a otro, un desarrollo casi imperceptible y la búsqueda de prácticas espirituales específicas.

“La vocación es un proceso que dura toda la vida y no se reduce a la única llamada individual. Más bien, se percibe como una sucesión de llamadas y respuestas, un diálogo en libertad entre Dios y cada ser humano, que se concreta en una misión que ha de descubrirse continuamente en las diversas etapas de la vida y en contacto con las nuevas realidades. Fundamentalmente, estamos llamados a ser completamente humanos en nuestro amor y a contribuir con todo nuestro ser hacia la humanización de nuestras sociedades.”(27)

La santa presencia de Dios

28. “La identidad y la espiritualidad lasalianas encuentran sus orígenes en la práctica de reflexionar en torno a las experiencias diarias que llevan a reconocer la presencia y la acción amorosa de Dios. Esta interacción dinámica “toca los corazones” de los lasalianos y los mueve a ejercer como colaboradores de Dios en la misión”.(28) Es un dinamismo que proviene de la perspectiva de la fe, que la Biblia define como “la garantía de los bienes que se esperan, la plena certeza de las realidades que no se ven”.(29) Esa fe resuena enérgicamente en cada auténtico encuentro educativo en el que “los bienes que se esperan” cuentan con la mediación de maestros atentos, prácticos, pacientes y amables. (1 Cor. 13)

29. Participamos en la misión lasaliana cuando recordamos que la “Santa Presencia de Dios” abarca todo lo que decimos, hacemos o somos en nuestro ministerio de educación lasaliana o en nuestro proyecto educativo lasaliano. “Lo específicamente lasaliano tiene que ver con un estilo, una metodología y una tradición que se explicitan en una relación educativa rica, constructiva y personalizada. Esta relación educativa está inspirada en una espiritualidad que se sustenta en la fe, la fraternidad y el celo ardiente”.(30)

34. Los alumnos gozan de un respeto y un honor que va mucho más allá de los límites esperados que impone la sociedad. “Mirad a los niños de los que Dios os ha encargado como los hijos del mismo Dios”.(36) Son “la imagen viva de Jesucristo”, y los maestros “deben honrar a Jesucristo en sus personas”.(37) Es Dios quien se hace presente en el alumno. “Reconoced a Jesús bajo los pobres harapos de los niños que tenéis que instruir; adoradlo en ellos”.(38) La presencia santa que se invoca en la oración se revela en cada encuentro educativo. Cada alumno es portador de misterios únicos de profundidad y significado. “Uno de los fundamentos esenciales de la pedagogía lasaliana es el conocimiento que el maestro debe tener de todos y de cada uno de los alumnos”.(39)

35. La pedagogía lasaliana sitúa la relación educativa en el centro de su actividad. La relación educativa conlleva obligaciones morales por el bienestar integral de nuestros alumnos, incluyendo la dimensión espiritual. “Es Dios mismo quien… os ha impuesto la obligación de atender a todas sus necesidades espirituales”.(40) El encuentro docente lasaliano es mucho más que la transmisión de conocimientos. Se trata de cuidar las almas, lo que conlleva una responsabilidad más profunda y unas implicaciones más amplias. “Al encargaros del cuidado de sus almas, le habéis ofrecido, en cierto modo, alma por alma”.(41) Tales relaciones tienen un potencial transformador que toca los corazones y conlleva un impacto que se extiende a lo largo de la vida.

36. La capacidad de reconocer la dimensión trascendente en el encuentro educativo es algo que no es inmediatamente obvio ni se mantiene automáticamente. La Salle promovía la oración y la meditación frecuente, seria y exhaustiva para quienes ejercen el ministerio de la enseñanza. “Vuestro deber es subir todos los días a Dios por la oración, para aprender de él todo lo que debéis enseñar a los niños”.(42) Los hábitos de oración y meditación benefician tanto a los educadores como a los alumnos, especialmente cuando éstos están informados y guiados por las meditaciones de La Salle u otros recursos más actuales que nos ayudan a comprender mejor nuestra vocación y nuestro ministerio educativo.

37. La interioridad y la conciencia intencional de las dimensiones trascendentes del encuentro educativo son accesibles a todos. Forman parte de nuestra identidad humana. “Los lasalianos descubren pruebas continuas de que vivir la misión educativa de manera significativa abre caminos a la espiritualidad y a la conciencia de la presencia de Dios que encontramos en muchas tradiciones de fe. Según el Hermano Michel Sauvage, esto es “conferir a nuestra vida un realismo místico”. Pertenecer a la Familia Lasaliana significa experimentar lo Absoluto en el día a día, en el encuentro con los demás, en nuestras tareas ordinarias, especialmente cuando descubrimos tanto las necesidades y los talentos de los niños y jóvenes, como los nuestros propios”.(43)

38. La Biblia ofrece modos singulares y especiales de conocer o encontrar a Dios. La educación y las enseñanzas del Evangelio han definido la identidad lasaliana desde el principio. Desde los orígenes del Instituto, este espíritu de fe ha estado unido al espíritu de celo, al compromiso y a la entrega. El papa Francisco recuerda a la Iglesia:

“Evangelizadores con Espíritu quiere decir evangelizadores que oran y trabajan. Desde el punto de vista de la evangelización, no sirven ni las propuestas místicas sin un fuerte compromiso social y misionero, ni los discursos y praxis sociales o pastorales sin una espiritualidad que transforme el corazón”.(44) “Una espiritualidad cristiana encarnada e integradora lleva siempre al compromiso con los niños y jóvenes más necesitados”.(45) Al vivir el Evangelio, llegamos a conocer el Evangelio, y los “pobres” se convierten en nuestros maestros.

39. Los “pobres” tienen hoy muchos rostros. La espiritualidad lasaliana llama a comunicar el amor de Dios, la Buena Noticia, y a defender a los necesitados, especialmente en el ámbito de la educación. “Son muchos los niños que tienen mala o nula educación por causa de la pobreza, las guerras, los procesos migratorios, la marginación social, las epidemias, la imposibilidad de acceso a las nuevas tecnologías, los conflictos internos, la segregación racial o de género, el embarazo adolescente, el trabajo infantil y otras formas de exclusión”.(46) Es nuestro deber y privilegio educar a quienes están en situación de vulnerabilidad, a quienes viven en la pobreza o en los márgenes, trayéndolos a nuestro entorno y permitiéndoles perseguir su dignidad y su plena madurez como hijos de Dios. La misión lasaliana es una expresión de la “opción preferencial por los pobres”(47) en el mundo de la educación.

40. Una educación lasaliana para los que están en las periferias debería igualar, si no superar, la excelencia de la educación para los demás. “ La pobre educación para los pobres los priva del acceso a las oportunidades que la cuna, el apellido o la condición social les ha negado; perpetuando así su marginación y las condiciones de miseria en las que muchos de ellos viven. La educación de calidad es un motor de movilidad social porque fortalece la democracia, disminuye significativamente la pobreza y genera inclusión y equidad.”(48)

Pasión por la misión

41. La pasión evangélica por la educación es la manifestación experimentada de la vida del Espíritu Santo en la misión lasaliana, la presencia creadora de Dios en medio de nosotros. Los “efectos del espíritu de fe -la visión, la acción y la pasión apostólica cristiana- sólo pueden entenderse y vivirse en la medida en que se responde a la gracia iluminadora, activadora y fortificante del Espíritu… enseñando, aconsejando, animando e inspirando a los jóvenes en su vida cristiana. Oración apostólica, instrucción catequética.”(49) La vigilancia pastoral y el buen ejemplo permiten al educador cristiano cumplir esta misión vital “con el dinamismo neumático dado por el Espíritu a sus ministros de la Palabra”.(50)

45. El concepto cristiano de persona “coloca al hombre en la más alta dignidad, la de hijo de Dios… Lo impulsa al más alto desarrollo de todo lo humano”.(56) Aunque es de origen cristiano, está centrada en el alumno, es eficaz y eficiente, la educación lasaliana acepta el pluralismo religioso con respeto y esperanza, reconociendo la naturaleza de la persona humana. Los documentos lasalianos y los de la Iglesia “enfatizan la necesidad de una filosofía educativa construida sobre una correcta comprensión de quién es la persona humana.(57)

46. Numerosos santos, beatos y mártires lasalianos han entregado su vida por amor a Dios, por amor al prójimo y por amor a sus alumnos; la misma pasión y un compromiso similar se puede encontrar entre muchos en la actualidad. Demuestran una espiritualidad del testimonio que pone en práctica los valores del Evangelio con alegría y sencillez y alimentan la credibilidad de una vida cristiana que puede ser vivida con profunda mística y acción profética. Siguen inspirando a los educadores lasalianos de hoy, testigos silenciosos del trabajo perseverante, de la pasión por la educación y de una coherente vida personal de oración. Como afirmó el papa Francisco a los Hermanos, “el educador cristiano, en la escuela de Cristo, es sobre todo testigo, y es maestro en la medida en que es testigo”.(58)

Juntos y por Asociación

47. La espiritualidad lasaliana, basada en la Trinidad -fuente del amor, expresión del amor y sustancia del amor- es una espiritualidad relacional y fraterna que entra en diálogo con Dios, con las personas, con uno mismo y con la creación. Acoge al otro a través del encuentro humano y de una conciencia ecológica integral, viviendo así una sana relación con el mundo y con el prójimo. Como ha dicho el papa Francisco, “estamos llamados a ser expertos en el arte del encuentro (…). Un verdadero encuentro sólo nace de la escucha (…) Cuando escuchamos con el corazón sucede esto: el otro se siente acogido, no juzgado, libre para contar la propia experiencia de vida y el propio camino espiritual.”(59) La escucha del propio diálogo interior prepara el camino para la auténtica escucha del otro. El silencio, la reflexión y la meditación permiten un verdadero diálogo en comunidad.

50. “Hoy, Hermanos y otros lasalianos decubrimos en la Asociación el sentido profundo de la comunidad lasaliana. Por un lado, los Hermanos han recuperado el voto de asociación… Por otro lado, todos los lasalianos nos sentimos llamados no sólo a compartir el trabajo, sino también la espiritualidad y las relaciones comunitarias.”(62) Los Colaboradores en la misión lasaliana viven un ministerio común y un compromiso compartido con la educación lasaliana. La asociación está “a la base de nuestro compromiso y es también expresión del sentido de pertenencia”.(63) No se trata de más trabajo y más responsabilidades, sino de corresponsabilidad, de compartir la espiritualidad, la comunidad y la misión. Es una invitación a crecer como persona y a vivir en plenitud la realización de la propia vocación en asociación con los demás. El diálogo entre las experiencias personales y comunitarias es el punto de partida para avanzar juntos.

51. Como hermanos y hermanas en el itinerario de nuestras búsquedas espirituales individuales, somos también acompañantes espirituales, unos de otros. Nuestro acompañamiento se basa en la riqueza de la fraternidad que nos identifica como lasalianos. Nos sentimos llamados a “caminar juntos” en una armonía compartida y a discernir, comuntaria y espiritualmente, nuestro camino, creciendo en el Espíritu.

59. Algunos educadores de las escuelas lasalianas se sienten atraídos por la riqueza y la relevancia de la espiritualidad lasaliana; otros por el servicio educativo con los pobres; y otros valoran la alegría y la disposición de una comunidad educativa acogedora. No hay orden ni jerarquía entre estos tres pilares de la identidad lasaliana. Con el tiempo, el interés por cualquiera de ellos tiende a atraer a los otros dos y a proporcionar un sentido de unidad, pertenencia, identidad y crecimiento.(71)

El Ámbito personal

60. Es la obra de Dios, la misión de Dios que compartimos, y por tanto es accesible a todos. Es un ministerio que nos llama a alimentar la interioridad y a acercarnos a cada persona como expresión del amor de Dios. Es una vocación que integra lo que hacemos y lo que somos en relación con Dios. La inquietud activa por el propio crecimiento interior es una preocupación permanente del educador lasaliano motivado. Los retiros personales y organizados, los programas de formación lasaliana, la lectura espiritual y otras prácticas intencionales contribuyen a una valoración más completa y profunda de lo que implica ser un educador lasaliano motivado.(72)

61. La herencia lasaliana se nutre de una rica tradición de reflexión cristiana, pero sus contenidos y enfoques se basan en una visión integral de la persona humana. La vida cotidiana es un recurso para la reflexión y la oración, por lo que las propias experiencias se convierten en el medio para definir el proyecto personal. Nuestras experiencias son una invitación a abrir nuestra vida a Dios. Al reflexionar y profundizar sinceramente en los acontecimientos cotidianos de nuestra vida, tomamos conciencia de la palabra de Dios en ellos y somos invitados a ofrecernos a Dios a través de los mismos.

62. San Juan Bautista de La Salle escribió: “Cuanta mayor virtud y perfección exija vuestro estado, tanta mayor necesidad tenéis de fortaleza y de generosida para alcanzarlas”.(73) El ministerio de la educación lasaliana es una llamada que se beneficia de la oración, del auténtico discernimiento y de la generosidad del educador. Las prácticas para fortalecer la espiritualidad lasaliana incluyen la oración personal o interior, la meditación personal, los retiros espirituales, las celebraciones comunitarias, la oración comunitaria, la Eucaristía y el contacto con la Biblia y los escritos lasalianos.

63. La Biblia, la Palabra de Dios, es el punto de referencia principal para la oración de los lasalianos. El Fundador nos exhorta a “escuchar con frecuencia la lectura de la Sagrada Escritura”.(74) Hoy, como en el pasado, la vida espiritual lasaliana pasa por la lectura orante de la Palabra de Dios, comprometida silenciosamente a nivel personal y comunitario, asumida como fuente de discernimiento comunitario, y apropiada como parte de la propia vida y misión. Es necesario escuchar la Palabra de Dios y ponerla en práctica para responder a los “signos de los tiempos” y a las “mociones del Espíritu”. Palabra y vida forman parte de la única vitalidad que recorre la espiritualidad lasaliana.

El ámbito relacional

64. La espiritualidad lasaliana es una espiritualidad de comunión y asociación. Como comunidad buscamos, identificamos y promovemos la misión lasaliana y el bien común, comprometiendo a todas las personas de buena voluntad y acogiendo las diversas experiencias religiosas de los miembros de la comunidad. “Una comunidad escolar sólo podrá surgir si existe de antemano la comunidad educadora, cuya riqueza depende de la diversidad y unidad entre sus miembros”.(75) Del mismo modo, los “dones traídos por tantas personas, en tantos lugares, han enriquecido el movimiento lasaliano a través de su diversidad de identidades y vocaciones”.(76) Las relaciones dentro de una comunidad conforman el tipo de relaciones que generan dentro de la escuela. Es el carácter de la comunidad adulta de la escuela el que modela y permea gradualmente el carácter de la comunidad educativa más amplia de la escuela. Esto se aplica a los niveles de identidad profesional, interpersonal y lasaliana que se desarrollan con el tiempo. “La cultura de una comunidad es un factor determinante en el impacto que a largo plazo pueden tener las experiencias de formación que se organicen”.(77)

65. La dimensión comunitaria de la espiritualidad lasaliana favorece el compartir nuestras experiencias educativas y espirituales. También apoya las actividades pastorales conjuntas de servicio. Es una espiritualidad de comunión que genera comunidad, una espiritualidad de fraternidad y corresponsabilidad que genera compromiso. También han surgido experiencias comunitarias en las que los Colaboradores y los Hermanos profundizan en su espiritualidad compartida en “comunidades intencionales” que se centran en el desarrollo de una valoración y comprensión más profundas de su misión y espiritualidad compartidas, de modo que la “comunidad se convierte en un signo visible de la presencia de Dios.”(78)

El ámbito profesional

66. El carácter, los valores profundos y las prioridades fundamentales de todos los implicados en una obra educativa lasaliana se reflejan en la forma en que se atiende a los alumnos, especialmente a los que tienen mayores dificultades para desarrollar sus conocimientos, sus habilidades o a sí mismos. Cuando la espiritualidad lasaliana alienta el compromiso con los pobres, se convierte en una espiritualidad de la solidaridad.

Desde la riqueza de nuestra espiritualidad lasaliana, discernimos y orientamos nuestras energías en los próximos años hacia los siguientes 5 compromisos de futuro para el bien común:

Espiritualidad lasaliana: Creciendo en profundidad.

Cada Compromiso Horizonte invita a animar acciones clave. Son las siguientes:

Compromiso Horizonte 1: Educadores de la sabiduría

•  Fomentar una variedad de caminos para que los jóvenes exploren y disciernan diversas vocaciones lasalianas y encuentren la finalidad de su vida.
•  Reforzar los programas y opciones actuales de formación espiritual dirigidos a todos los agentes de la misión.
•  Apoyar y fomentar el desarrollo de programas de servicio, retiros y experiencias de inmersión en contextos educativos.
•  Fomentar el diálogo profesional en materia de pedagogía e identidad en la educación católica.

Compromiso Horizonte 2: Testigos de la trascendencia

•  Comprometerse a desarrollar expresiones creativas de la espiritualidad lasaliana y asumir nuevas prácticas espirituales con fidelidad creativa.
•  Ofrecer un medio lasaliano de discernimiento, basado en la contemplación de la realidad y la escucha recíproca, en torno a la Palabra de Dios.
•  Desarrollar una perspectiva lasaliana de una espiritualidad ecológica para el cuidado de nuestra “casa común”.
• Desarrollar una oportunidad de retiro bianual internacional para que los jóvenes profundicen en su propia capacidad de interioridad y crecimiento espiritual.
• Ofrecer oportunidades para que los grupos establezcan comunidades intencionales donde se comparta la espiritualidad lasaliana.

Compromiso Horizonte 3: Promotores/defensores del diálogo

•  Perseguir y apoyar los diálogos interreligiosos, interconfesionales, interculturales, intergeneracionales y otros.
•  Vivir nuestra experiencia de espiritualidad, caminando juntos y compartienzdo nuestra fe con apertura y sinodalidad.
• Desarrollar una espiritualidad lasaliana interconfesional, que implique a los miembros de la Familia Lasaliana de todos los contextos religiosos.

Compromiso Horizonte 4: Expertos en acompañamiento

• Desarrollar diferentes enfoques pedagógicos de la espiritualidad lasaliana adaptados a diferentes públicos y contextos.
• Establecer un ministerio formal y una red global de Hermanos y Colaboradores como ministros del acompañamiento espiritual personal y comunitario, que ofrezcan formas de compartir sus experiencias para crecer desde dentro en la identidad lasaliana.
• Trabajar en la creación de un equipo de formadores en espiritualidad lasaliana en cada Distrito, formado por Hermanos y Colaboradores.

Compromiso Horizonte 5: Agentes de transformación

•  Desarrollar prácticas espirituales accesibles que formen parte de un compromiso diario con el ministerio educativo, el crecimiento personal y la transformación religiosa.
•  Desarrollar, crear y ofrecer espacios, oportunidades, actividades y programas específicos de formación espiritual para los educadores y líderes lasalianos, incluidas las mujeres líderes que van surgiendo.

Todos los Horizontes de Compromiso se apoyan en la creación de un Secretariado y de un instituto internacional de espiritualidad lasaliana (se estudia la creación, en el ámbito local, de un instituto de espiritualidad). Estos organismos se centran en el diseño, la ejecución y el acompañamiento de los “Horizontes de Compromiso con la espiritualidad lasaliana”.

Estos organismos garantizarán:

•  La formación intencional en la espiritualidad lasaliana.
•  La Investigación permanente sobre la espiritualidad lasaliana
•  Un recurso o plataforma accesible que ofrezca información relevante sobre la forma en que se transmite y se vive la experiencia de la fe entre los lasalianos a nivel gobal (por ejemplo, página web con material para el retiro/la reflexión… lugar para acceder fácilmente al material, plataforma para compartir material)
•  Una red internacional de expertos en la espiritualidad lasaliana.
•  Acogida de un Simposio Internacional Lasaliano interconfesional

Establecimiento de una estrategia de comunicación (y de marketing) y difusión de recursos:

1. Una estrategia de comunicación que proporcione (la comunicación de nuestro documento) una plataforma que sitúe todo el proyecto – gráfico marco, documento de base y compromisos de horizonte – en el marco de las consecuencias más amplias que surgen de los eventos y encuentros lasalianos clave (46.º Capítulo; III AIMEL etc.).

2. La gestión de los recursos actuales y el diseño y la difusión de nuevos recursos y subsidios que cultiven la experiencia de la espiritualidad lasaliana para las personas y las comunidades.

3. El desarrollo y el uso eficaz de los recursos basados en la web y otras plataformas digitales, incluidas las redes sociales.

Estos horizontes son caminos que nos impulsan hacia adelante, que exigen nuestros mejores esfuerzos y que dirigen la mirada hacia un futuro alineado con nuestros principales valores lasalianos