陳宗欽：
「從嘉義至大武，走南闖北無難事。從經營食客口腹的早餐店，到關懷鄉里需求的公務員，一路走來，積累了絕無僅有的生活經驗（local knowledge），從過去純粹為妻小而返鄉生活，卻未料親身見證了大武聚落的興衰年華，如今以豐富的草根經驗和地方情感，串聯鄰里來守護這片土地的過去、現在與未來。 」

#源於異鄉⊿扎於數十載的五仟圓

　　陳宗欽村長深耕地方多年，對於大武的認識及深入，絕不遜色於任何人，不過可能很多人不知道，其實他並非是土生土長的大武人，而是在嘉義縣梅山鄉出生！ 直到八歲時才跟隨著父母來到大武。他說道：「那時候，我們對原住民保留地還沒什麼概念，花了五千元，買了幾甲地，準備在這裡開墾生活。」，這是村長與大武這片土地開啟緣分的過程，也是人生旅途最初的起點。雖說不是在大武出生，但在大武就讀國小、初中，成長經歷皆在於此，也可以說是土生土長的大武人，對於大武這片土地有著深厚的情誼與連結，畢業後在高雄服役三年的他，也曾嘗試在臺灣各地任職各式工作，但最終因為希望有好的生活環境給小孩成長，選擇回到大武，就此開展他的公職生涯。

#身歷百行通四方｜超級ㄟ導遊

　　村長的職業生涯豐富多彩，展現了他適應時代變遷的能力和服務鄉里的熱忱。公務人員考取一般行政科別的村長，當年成績為第三名，擁有許多職位選擇機會，但不同於一、二名留在臺東市區的決定，村長毅然決然選擇大武，回到自己成長的家鄉，為家鄉貢獻自我。村長曾任職村幹事、環保隊業務、財經科科長、建設科科長，最後則是鄉公所行政秘書，豐富的任職經驗不僅促使村長與大武產生更廣泛的接觸，更是藉由多元的角度關注到大武的公共議題。除了在大武從事公職以外，村長在他鄉的工作亦相當精彩，曾於高雄前鎮加工出口區工作，在桃園認識妻子後也曾回到前鎮賣傳統早點，最終因考量環境因素，決定帶著妻兒回到故鄉尚武。在他鄉求職的經驗除了使村長的人生閱歷更加豐沛，其實也是致使他更加認同大武這片土地的美好，並且珍惜家鄉生活的原因。值得一提的是，在陸客開放來臺時期，村長已經退休，但他選擇回到職場任職導遊工作，不僅帶領觀光客們認識臺灣，也是加深自己對於地方的認識，這段經歷不僅使我們理解村長對於地方發展的熱忱，或許這也是他思考大武未來發展可能性的養分，並願意再次投身進入公共事務領域的原因之一。

#披星戴月の大武｜人的榮枯交替

　　過去尚武的定位為行政區與農、漁業區，作為長期在大武鄉生活的居民，村長見證了這片土地的興衰起伏，從產業層面來看，漁業是當時為了安置來到此地的大陳義胞，故建立「披星新村」，同時設立「大武漁港」，伴隨時間流逝漁港卻面臨現實挑戰：漂砂淤積，導致漁民生計困難，大陳義胞逐漸遷出，如今僅剩四戶老年人仍留在社區。而農業的發展過程更是豐富，在村長記憶中，椴木香菇是他回到大武時最興盛的產業，後來因技術問題較少著墨以及木材原料取得不易，導致香菇產業逐漸沒落衰退，此外，除了目前主要的鳳梨、火龍果產業外，村長也經歷其他如甘蔗、香茅產業的興衰，甚至是短暫盛行的蝴蝶產業。過去作為行政區的尚武，諸多的行政機關皆設立於此，如鄉公所、消防隊、警察局等等，但因人口外流與產業不斷的轉變，行政單位除了出現與其他機關合併的情況，也漸漸的轉變重心至以商業區為主軸的大武。尚武產業的興衰與行政單位的轉移不僅反映了地方經濟產業的變遷，更是呈現多數城鄉需要面對的人口流失問題，從早期大武鄉人口興盛時有近一萬七千人，到現今僅剩的五千多人口，亦使村長感慨道：「尚武國小以前一個年級有一百多位學生，現在少得可多了…」，這種變化，讓我們不得不去思考大武的未來該何去何從。

#南迴路轉╫願後生共謀大武風華

林志堅：
「來自於兒時的深耕，卻促成一生的奉獻。有時，人不僅是為了履行「職責」，而是真誠地為這片閃耀紅光的土地，持續地、默默地奔波、努力著。飼養了生靈、澆灌了大地，用盡半身氣力的將故里推向螢光幕前，綻放大武那般無邊無垠的王者魅力。勇者踏上冒險的旅途，尋找能夠攜手的夥伴繼續撰寫童話。」

#醫獸の少年｜根植鄉土靈魂枝枒

　　林總幹事，出生於嘉義民雄的一個普通家庭，與大武的羈絆是源於他2歲的那年開始，一場突如其來的八七水災，重大的社會變故迫使他的家庭，開始面臨謀生問題，因而決定舉家遷往臺東縣大武鄉，年幼的他就此與大武結下了不解之緣。林志堅的求學之路，從尚武國小到大武國中皆是選擇就近學習，在大武度過一段舒適、安逸的年少時光，直至高中階段為了能夠照顧家中的動物，便毅然來到臺東農工研讀獸醫專業科系。在當年，大武的養殖產業方興未艾，養殖技術及風潮至早源於富岡、綠島乃至於大武，不僅為小鎮帶來新的經濟希望，家中也跟隨著養殖業的興盛，在大武養殖鹿、豬、鴨等牲畜，全盛時期飼養逾500頭以上的豬隻，他亦受家庭產業的影響，決定以獸醫作為未來職涯方向，這個選擇不僅符合家庭的期望，也與過往產業發展需求不謀而合。直至畢業後，他為取得獸醫執照遠赴至臺北的動物醫院工作兩年，這段歷程致使他積累了寶貴的社會實踐經驗，也成為往後回到家鄉從事公部門職務的開端。

#辭官歸故里ψ熱血再譜人生新篇

　　回到臺東後，由於大武早年擁有不少以畜牧業維生的家庭，因此多數鄉公所也會對此回應社會需求，開設畜牧業與獸醫相關的職務，林志堅也在因緣際會下，投身於家鄉旁達仁鄉公所的獸醫職缺工作，從事約有20多年的公職生涯，甚至逐漸流轉於其他職務工作。不過，這也使他對於地方事務具備深刻見識及獨到見解，然而伴隨時間推移，目睹社區逐漸衰落，年輕人紛紛外流等現象，卻難以在體制內做出實質改變，致使他越發感到無力感。「每天面對的都是繁文縟節的文件和數字，但是卻離社區的真正需求似乎越來越遠。」這種矛盾和困惑，成為他日後參與社區轉型的內在動力。2012年，尚武社區發展協會需要一位新的總幹事，基於過往20年間在公職生涯的感受，加上對於自身家鄉的使命感，林總幹事毅然決然地放棄穩定的公職，全心全意將自己投入於社區發展協會，他認為能夠為社區貢獻的機會來臨，此時不做更待何時？而這項重大決定不僅改變了林總幹事的人生軌跡，也為大武鄉的發展注入了新的活力。

#困境中開新局：承接社區浪潮ω推手

　　尚武社區發展協會成立於民國82年，不過早年更近似於村民大會，無法有效運作並推動社區事務。在接任總幹事後，林總幹事面臨的挑戰是如何扭轉社區低迷的局面，考量社區參與人手不足、計畫承辦量能有限、經費預算拮据…等問題，以及協會能夠實際參與的核心夥伴，也是僅有負責處理公關事務的理事長、著手計畫撰寫執行的總幹事、協助財務編列彙整的會計，總計三人相當吃緊，即便提供薪水四萬、周休五日的社區專案經理工作，也找不到願意留在大武的青年，因此協會的發展方向必須非常明確，在有限的條件下最大化執行的成效，同時也必須在傳統與創新之間尋找平衡點。以實際執行案例為例，過往協會經手的計畫其實相當多元，包含「大武數位學習中心（DOC）」、「臺灣夢兒少社區陪伴扎根計畫」、「眺村跳村南迴越境推動計畫」，以及即將接手營運的「大武新創基地（原址：尚武公有零售市場）」……等。這些計畫能夠成功，無非於林總幹事在外的努力奔波、對內交流連繫所促成，他也深知「人」的總和將會不可或缺，如何找到願意參與的社工志工、持續投入的組織成員，乃至於建立合作的協力單位，才是除了熱忱以外，使得地方經營能夠持續下去的主要動力。

#大武新生☆數位浪潮下的共創之路

譚昌國：
「從臺南到臺東，從學術到實務；未料過去在臺東所埋下的種子，以「人類學」為契機及養分，再次使人重新回到這塊土地上進行澆灌，發芽了也深耕了。在大武鄉這片淨土，選擇用教育和服務編織出社區發展的新衣賞，不在意血緣與否，與同樣被神所關照的孩子們，共同在這屋簷下傾聽彼此的細語。」

#學者之路｜自南台↗東陲之遙程

　　1973年譚理事長於臺南出生，隨後全家遷居至高雄，生活持續到高中畢業，大學時期，決定至臺北就讀大學與研究所，開始了人類學研究之旅。為追求更深入的知識，更是遠赴英國攻讀博士，取得博士學位後於2001年回到臺北踏上人生的下一程。原本計劃在臺北發展的他，求職過程相較不順，輾轉之餘恰巧看見臺東大學南島文化研究所的徵人資訊，作為人類學家的博士背景不僅與工作機會相當契合，加上過往研究所曾於臺東縣達仁鄉土坂、台坂進行田野調查的深耕經驗，臺東對譚理事長而言，是相對熟悉的土地，也促使此地成為他職涯規劃的其中一處，因此，他決定把握機會來到臺東大學擔任教職。對譚理事長而言，來到臺東的動機不單純只是為了找尋工作，更是希望能夠在此延續過往的研究興趣，持續在這裡深化自我、精進學者經歷。

#愛的湧泉Ω佇於大武的教育之使

　　來到臺東後，譚理事長選擇在大武定居，這個決定源於多方面的考量，除了便於自我田野調查工作，更是兼顧太太的教職和信仰需求。在大武定居後，他們夫妻接手前任牧師創立的尚武生命教會，後續再設立生命樹教育協會辦理課輔班，不僅建立他在大武的人際網絡，這些單位的設立也為社區注入新的活力，此外譚理事長也積極參與社區相關組織，如社區巡守隊、擔任家長會長等職務，一步一步的深耕地方。在他眼中大武除了依山傍海、擁有相當豐富的自然景觀資源外，多元的族群組成更是獨特之處，這讓大武擁有許多的可能性，雖然大武正面臨人口外流、缺少具代表性產業、固有傳統產業轉型等挑戰，但他也認為這樣的現象雖讓大武看似發展、生活步調緩慢，但地方擁有豐富的自然和文化資源，如金龍湖、山豬窟休閒農業區以及原民部落多元差異性等，恰巧可以藉由緩慢的生活步調深入探究、理解、體會，促使其成為大武發展的獨特優勢，並且亦能確保在發展和保護兩者間達到和諧的平衡關係。

#東陲之光λ論「大學」不亦說乎

　　作為教育工作者，譚理事長深知教育對社區發展的重要性，他不僅在大學課堂上傳授知識，更將目光投向了整個社區的教育需求，接手前任牧師創立的尚武生命教會後，譚理事長和團隊參與東光計畫，籌辦課後陪讀，後來為了更好地管理這些教育項目，他們成立了生命樹教育服務協會，將工作內容擴大，不僅涵蓋平日課輔、寒暑假活動，也會與社區合作共同推展各項社區計畫。而他認為教育不應止於學校孩童，針對成人「終身教育」的理念也同等重要，社區即是一個重要的學習場域，若能從社區開始，藉由辦理各種學習活動，鼓勵成年人學習新技能、語言，甚至是思考社區問題，當居民開始學習新的事物，便可以從中發現社區的真實需求並尋求解方。此外，「代間共學」在社區學習中也非常重要，他提及地方成年人思維較僵化，注入青年活力能出現新的可能性，彼此間共同學習探討、相互交流、辦理社區活動，在這樣的過程中，不僅能增強居民的社區凝聚力，更可促使居民學習尋找社區問題，提出實質發展方向。

#咱論：行不義之事，豈可長久？

張玲芬：
「土生土長的第三代大武人，難以阻擋對於社區的熱忱，毅然決然地跳進了實驗室的培養皿中；傾聽在地耆老的故事，撰寫屬於大武的記憶，逐漸地拼湊出一幅繁榮的景致，一起回憶那個世代所擁有的生活日常。牽著大家走入社區，抬頭挺胸著分享大武的精彩時刻，承接鑄造開啟大武曙光的關鍵鎖匙。」

#以鐵火淬煉灬見證大武歲月痕跡

　　張經理的爺爺，是一位來自於屏東林邊的鐵匠，早年由於探見大武產業的蓬勃興盛，因而決定東漂於此試著打拼一番田地，未料結識了身為大武人的太太後，就此結為連理並深耕於此、不再遷徙。張經理對此回憶起，曾經祖父母對於大武過去的刻劃，鄰里街廓有著林班、瓊麻、虱目魚苗買賣，乃至於汽車、腳踏車行、國術館、茶店仔等店鋪營業，整條街道上充滿了活力及朝氣，人流絡繹不絕、孩童嘻笑玩弄。張經理藉由自身口述歷史、文化保存的經歷，分享了關於大武作為移民聚落所擁有的特性，這份特性則是在大武整體的建築風格上得到了充分體現。由於大武過往擁有著大陳義胞的遷徙經驗、來自於黃金年代的大量外地人口，再加上原先便生長於此的原住民族共同組成，使得當地在建造家屋時，便會融入了來自不同家鄉的建築特色，選用不同的建材和風格。不論是用石棉瓦、堆瓦、洗石，都彷彿訴說著移民對於家鄉的情感連結，也成為見證大武歷史脈絡的重要證據，伴隨時間流逝，這些建築也隨之任由自然摧殘。張經理也意識到了留存這些建物的重要性，近年來藉由攜手社區發展協會著手爭取經費，逐步修繕了這些具有歷史價值的建築遺跡，從中也有活化利用成為社區多功能學習空間的用途，兼具了服務在地居民與觀光體驗的發展。

#從公僕到推手ψ心繫社區的路途

　　其實，張經理曾經任職於大武鄉公所一段時間，不過相較於繁瑣乏味的公務員生涯，她卻更加心繫於大武社區的社區事務及在地議題，在因緣際會之下，開始了從事社區發展協會專案經理工作的生活。張經理也特別分享到，關於大武社區發展協會的業務面向其實相當多元，像是與臺灣夢合作的兒少社區陪伴扎根計畫、大武彩虹村及社區周遭綠美化的維護工作、「眺村跳村南迴越境推動計畫」、大武焚風實驗室等項目，在處理這些複雜地業務工作時，也產生許多了令人印象深刻的軼聞趣事。像是在投入修繕老屋的工作期間，對於張經理而言，需要思考如何在保留原有建築工法和文化歷史的同時，進而確保老屋的閒置空間永續活化利用，使其能夠妥善且有效地繼續服務於社區、陪伴下一個世代。張經理也期望，或許在重新整治及營造大武老街乃至於大武鄉的過往風華之後，能夠創造更多人流與商機，吸引更多青年願意返鄉或是東漂於此。

　　其次，便是關於在著手「大武焚風實驗室」的計畫期間，最大的挑戰便是需要試圖整合地方有限的人力資源，尤其是子女處於不同學習階段的家庭主婦們，讓她們走出家庭、進入社區參與規劃手作體驗課程、地方特色遊程的工作中。張經理認為，創造這些就業機會並不簡單，況且大武仍然屬於一個民風相較純樸保守的聚落，時常也會看到蹲點等候妻子下班的丈夫就佇立在據點外，便會產生一股無名的凝視壓力。不過，她也認為，這些努力改變的艱辛過程，會是重要的必經之路，為地方的永續發展培養關鍵的潛力，賦予其新的生機。

#南迴新紀元★黃金世代的新機遇