一般人常將佛法所說的「眾生皆有本具佛性」，誤解為「我就是佛！既然是佛，就不需要修行了。」
的確，修無修修。從究竟的角度而言，「心佛眾生，三無差別」，然而，佛與眾生既「亦一亦二」，又「非一非二」。理上而言，眾生本具佛性，也就是所有眾生皆具成佛的可能性，沒有哪一個眾生不能成佛，就連斷善根的一闡提亦具佛性。本質上來說，眾生界與佛界，無二無別，不違「非二」、「亦一」的義理。
然就事上而言，眾生與佛仍有不同，即是「非一」、「亦二」的道理。眾生的色身是垢穢之身，仍需吃、穿才能溫飽，以延續生命，而且仍有病苦。這樣的色身是時時在老化、變壞，也就是有始有終的分段生死。相反地，佛的報身是有始無終，常居實報無障礙土，自得自在。
凡夫眾生皆具佛性，故應直下承擔，莫以垢深障重而自卑；更應珍惜自己的佛性，不斷地向上努力，冀望達到真正與諸佛同一鼻孔出氣的境界。但就現象界而言，凡夫仍有煩惱習氣，所以應承認自己的不足，生起殷重的慚愧懺悔心，如此就能不落入自以為本具佛性的驕傲中，而能謙遜地、老老實實地、一步一腳印地修行。
佛與眾生無差無別，可是，佛與眾生又不盡相同。打個比喻，假設佛和眾生皆是煮飯鍋，品牌、配備、出廠日、保證期、效能等皆完全相同；可是，佛是一隻正置的飯鍋，而眾生卻是一隻倒置的飯鍋。正置的飯鍋，可以煮出美饌，倒置的飯鍋卻徒具其名與功能，無法實際運作。二隻飯鍋的外形、材質、功能雖然沒有差別，但是效用卻大大地不同。如何讓二者相同？很簡單，只要把顛倒的飯鍋放正就可以了。只可惜，大部份的人連把倒置的電鍋「倒」過來這麼簡單的動作都懶得去做、不願意去做，或者覺得困難如上青天，於是心生退怯，實在是辜負自己本具的性靈！還有一種人，誤以為飯鍋壞了，所以把它拆開來檢查，結果白忙一場，到頭來還是迷茫、無措。
「迷即眾生，覺即菩提」，如何覺？只要不顛倒。眾生的心顛倒、迷愚，不知當下即是。導師 上惟下覺大和尚常說，修行的層次有斷煩惱、轉煩惱，以及煩惱即菩提。想想看，我們的知見是屬於哪一個層次？個人所選的，又是哪一個修行方式呢？
【註】此篇文章曾刊登於《中台世界—禪林衲子心》