Justicia para humanas

Autora: Ninette I. Lugo Valencia

La Justicia, una mujer con los ojos vendados, que porta una balanza y una espada, es el ícono que adorna edificios públicos, plazas, tribunales y cortes de muchos países. Tan secularizada e institucionalizada se encuentra ya esta imagen de la Justicia, que no de balde sería dicha mujer el primer símbolo que nos vendría a la mente al representar a la Justicia. Los ojos vendados son la imparcialidad; la balanza, el símbolo de la equidad, y la espada, la capacidad coactiva de la Ley.

Pero quien se afane de ir a la vanguardia del presente, desconociendo los significados que nos revela el pasado, no sería capaz de advertir la trascendencia de sus decisiones para el futuro. Por ello, es que en el presente artículo daremos un breve paseo por el pasado, específicamente, para vislumbrar los orígenes y evolución del ícono que conocemos de la Justicia; nos detendremos en el presente, como período de transición indispensable para el quebrantamiento de arcaicos esquemas; y por último, daremos un atisbo hacia el futuro, dando la bienvenida a una época en que debemos apropiarnos de nuevas y más benignas maneras de asumir las realidades preexistentes.

La justicia es mujer

Iniciando el recuento histórico desde Grecia, (800 A.C.) todos los dioses eran, por su propia divinidad, un referente de justicia. Todas sus acciones eran justas y el hombre debía obedecerlas. Los griegos generan a una diosa equivalente a la existente en su cultura vecina, -la egipcia-, en la que Maat, más allá que una diosa, era la representación de un principio, de una fuerza benefactora de la que se nutrían otros dioses a los que los egipcios adoraban para poder promover un orden de luz en la tierra y la humanidad y a quien en Egipto se representaba como una fémina que portaba una pluma de avestruz en la cabeza de manera vertical y en perfecto equilibrio y quien asimismo, al efectuar el juicio de los difuntos, pesaba el corazón del extinto (que representaba la conciencia), colocando el corazón de un lado de la balanza y en el otro, la pluma que Maat portaba en la cabeza, como emblema de lo justo o correcto; si el corazón del difunto no era armónico con la pluma de la justicia, Apofis lo devoraba. Así, Egipto entendía y representaba que los humanos que no vivían de acuerdo a los principios de armonía, justicia y orden, eran consumidos por el mal y su fuerza.

Posteriormente, la primigenia Justicia estaba constituida por dos referentes mitológicos de la edad dorada de los griegos: Temis (el orden) y Némesis (el deber). Los relatos caracterizan a Temis como “la de hermosas mejillas” y es conocida también como “la del buen consejo”. Representa a la ley de la naturaleza, encarnación del orden divino, las leyes y las costumbres. Temis no era colérica, pues su apreciable belleza, estaba combinada con bondad compasiva (como en la escena donde es la primera en ofrecerle una copa a Hera, que vuelve al Partenón arrepentida por su desobediencia). Acompañada de esta inherente magnificencia, el influjo de Temis alcanza lo institucional, derivando en la consagración de los jueces, quienes eran conocidos como sus sirvientes, los Themistopoloi (sirvientes de Temis). Por otro lado también está Némesis, quien mide la felicidad o desdicha de aquellos que han tenido fortuna al humillarles en caso de que se vuelvan vanidosos. Némesis es la diosa de la justicia retributiva, la solidaridad, la venganza y la fortuna. Castigaba a los que no obedecían a aquellas personas con derecho a mandarlas y, sobre todo, a los hijos desobedientes a sus padres. Por lo tanto, Némesis era la encargada de penalizar a quien no sigue los consejos de Temis, quien traía el justo y colérico castigo.

En otros registros se señala que fueron las deidades helénicas Temis y Dice (Dicea, Dique o Dike), a quienes también se les conoce posteriormente como diosas de la justicia. Temis era la encarnación del orden divino, el derecho y las buenas costumbres, en su aspecto como la personificación de la justicia divina de la ley. Sin embargo, Dice, - quien según la Teogonía de Hesíodo, era hija de Zeus y Temis-, fue retratada llevando balanzas, por lo que también se ha escrito que ésta es la personificación de la justicia en el mundo humano, pues Dice vigilaba actos de los hombres y se acercaba al trono de Zeus con lamentos cada vez que un juez violaba la justicia. Por lo tanto, se le identifica como la enemiga de todas las falsedades, y la protectora de la sabia administración de la justicia. Los griegos tenían una idea de la justicia, asimilable en general a la palabra Diké, y que se diferencia de las nociones asociadas a juzgar, más o menos asimilables a la palabra Temis. Ninguna de las dos llevaba vendaje en los ojos ni espada, por el contrario, era común que las diosas utilizaran túnica blanca, mirada penetrante y rostro sereno.

Con Grecia culmina el entendimiento místico, religioso y/o divino de las Diosas de la Justicia, ya que la diosa de la justicia griega al ser conocida por los romanos, fue adaptada a su cultura, a su régimen político y a su sistema de justicia, al grado de que contrario de lo que se cree, la figura romana de la Justicia no es divina. En Roma, la equivalente de las diosas helénicas como la personificación del derecho divino de la ley, fue Iustitia o Fas. Los romanos llamaban “fas” a todo lo justo, recto y bueno y “nefas” a lo contrario. Y si bien es cierto que los romanos entendían que había una diferencia entre el Derecho Divino (Fas) y el humano (Ius), no desarrollaron una deidad como tal, sino que más bien, encarnaron una figura representativa del desarrollo sistemático y formal del Derecho, del arte de lo bueno y lo justo, del nacimiento de la Ciencia Jurídica.

Así pues, mientras en Grecia el ejercicio de la justicia siempre fue una función divina o inspirada en los mandatos de los dioses, en Roma, la justicia era humana, ejercida con base en leyes humanas. Mientras el Grecia el delito se castigaba por mandato divino, en Roma el delito se castigaba por mandato del gobernante.

Ahora bien, partiendo de premisas filosóficas, es la justicia la más sublime de todas las virtudes, pues Aristóteles afirmó que “todas las virtudes están en el seno de la justicia”. Asimismo, el sabio poeta Toegnis de Megara decía que “en la justicia se hayan representadas todas las virtudes”. Con semejante preámbulo, los filósofos clásicos se dedicaron a otorgarle una fisonomía conceptual que construyeron a través de la virtud. Además de ser jerárquicamente superior a las otras, la Justicia proporcionaba una última cohesión al sistema de valores. Finalmente, fue Santo Tomás de Aquino quien en su Summa Theologiae caracterizaría a la justicia como el hábito de la voluntad de tipo justiniana tan conocida entre los juristas, enmarcándola además como la principal de las virtudes cardinales del hombre y necesaria para el correcto funcionamiento de las otras tres: prudencia, templanza y fortaleza.

De este viaje por el tiempo podemos advertir, que desde los orígenes de las sociedades, el ícono de la Justicia ha sido una mujer. Y aunque existen representaciones romanas de Iustitia en las que a pesar de ser mujer, se le figura con signos típicos masculinos de la época, tales como espada, escudo y casco, símbolos inequívocos de un soldado que va a la guerra; y que incluso, hubo pintores que a lo largo de los tiempos pretendieron pintar a la justicia como hombre, tal como hiciera Hans Burgkmair (Augsburgo, Alemania 1473-1531), quien pintó a la Justicia como un hombre con pantalones, una espada y sosteniendo un globo terráqueo a la diestra, la Justicia representada por una imagen del género masculino no ha trascendido a nuestro tiempo como figura con la que se identifique a la Justicia.

Pero, ¿cómo a pesar de que culturalmente, los hombres consideran inferior al género femenino, se ha perpetuado la imagen de la Justicia como una mujer hermosa? ¿Cómo es que la Justicia con sus ideas, valores, virtudes, etcétera, sigue representada envuelta en ropajes femeninos?

La justicia enceguecida

Poco a poco, -alejada de su sentido estético original-, la Justicia se entronó como monumento al orden impuesto, a la jerarquía y a la razón. Se volvió civilizadora y, por ello, se empezó a erigir en las fachadas de tribunales y juzgados locales. A la par con la idea de un procedimiento formal como condición necesaria para la solución de los conflictos, se representó a una mujer blandiendo cadenas u armas. Nuevos elementos iconográficos producto de nuevos elementos conceptuales. El más bullado ejemplo, la balanza, representa a la mayor novedad del sistema: la equidad, el fruto de la experiencia.

La sujeción estricta a la letra de la ley o lo que posteriormente se denominó “positivismo jurídico”, se reflejó también en un elemento iconográfico, La Madre Justicia, quien sufriría de una carencia: se le vendarían los ojos. A partir del siglo XVI, la imagen de la Justicia aparece con una venda en los ojos para resaltar su ecuanimidad, para simbolizar la imparcialidad, pero ello, en el contexto de que la justicia no ve a quien aplica sus principios, pues no distingue entre las personas, todos son iguales ante ella.

Con la venda puesta sobre los ojos de la Justicia se le amputó el símbolo de la feminidad, una de sus cualidades fundamentales y originarias. Perdía, a favor de un nuevo concepto, su impresión intuitiva y artística. A cambio, ganaba características masculinas que se exigían como propias de los jueces, tales como la lógica y la racionalidad. Y esta idea y forma de entender la impartición de justicia se replicó en todo el orbe conocido.

Quitemos la venda a la Justicia

Sin embargo, aunque algunos podrían opinar que tan sólo se trata de un símbolo, el transcurrir de la historia nos indica que el ícono de Justicia, como hasta ahora lo conocemos, trae aparejada una gran carga ideológica y valorativa, pues refleja todos los credos de una época. La Justicia con la venda en los ojos es una imagen representativa de una arraigada manera de entender la justicia, en la que la Justicia, inconmovible, trataba a todos por igual, sin atender a sus diferencias.

Pero una visión integral de la igualdad demanda, entre otras cosas, tratos diferenciados que se hagan cargo de los factores de hecho y estructurales que determinan a ciertas personas y grupos acceder a sus derechos reconocidos formalmente. Un renovado significado de la igualdad entonces, supone un juicio de comparación que se realiza entre personas, a partir de su situación particular y su contexto en general, aspectos que deben ser tomados en cuenta conforme a cada caso concreto, por quien administra justicia. El respeto y la tolerancia son fundamentales para la convivencia en sociedades tan diversas y multiculturales como las nuestras.

Por consiguiente, considero que la Justicia, y más bien, su imagen representativa, deben ser liberadas. Esta propuesta, aunque deriva sencillamente de mi sentido común, es trascendente, pues implica caracterizar a la Justicia por la que todos claman desde el ícono de la figura que la representa: La justicia no es ciega, nunca lo ha sido, pues si así fuera, jamás hubiera requerido una venda en los ojos. ¿Para qué tener a una Justicia que no ve a quien juzga?. O, en el peor de los casos, ¿la Justicia está vendada para no ver a quienes la corrompen?

Actualmente, no podemos poner siquiera en duda, de que hay más de una manera de ver y entender el mundo, de organizarse social y políticamente, de acercarse o no a un dios o alguna otra divinidad; y de que, finalmente, para emitir juicios sobre los conflictos que se presentan en la vida, debemos mirar la realidad desde la perspectiva del otro.

Despojémonos de una vez por todas de la venda que nos cubre. Quitémosle a la Justicia la venda que la enceguece. Siendo los ojos las “ventanas del alma”, dejemos pues, que la Justicia vea; que pose sus ojos de manera sensible, serena y virtuosa, en cada uno de aquellos a quienes imparte justicia.

Autora: Mtra. Ninette I. Lugo Valencia E.D.; M.I.E.