2026年元月  唯識講座――「略說《觀所緣緣論》成立所緣緣義」

                                                                            蕭武鏞老師主講

簡介：

中國佛教所傳實相唯識學（今學），自玄奘大師以來，一直公認陳那論師是唯識今學的始祖。尤其奘譯之《觀所緣緣論》中的「識帶相」說，更是使唯識古學轉向今學的重要關鍵點。然而，在蕭老師的細心探究下，發現《觀所緣緣論》的別異本即真諦譯之《無相思塵論》及調伏天所造《觀所緣緣論釋疏》中所釋義，實乃依循古學（虛相唯識）思想，論述唯識自宗安立識之所緣緣正義。謂唯許內識生似境顯現，作為彼識生之所緣性。即此識分別內境相，即是了知自心體相，可說唯是識自顯、自了、自知；此中沒有真實的外境為識所緣，更不是自識變生別異之內相分作為見分之所緣，可令其帶取相而了別的識帶相說。本次講座中，蕭老師仔細說明陳那論師在《觀所緣緣論》中，如何成立唯識之所緣緣義。同時也釐清陳那於本論所說，仍一向循襲古唯識學之傳承無疑，而非向來所傳是主張「識為三分」說之論師。最冀望今後能得我教界研習唯識學者之重新審視是幸！