計畫說明

台北盆地不靠海就跟海洋沒關係？真的不是這樣的！

盆地裡的一切在近百萬年來原本就與海洋有著割捨不斷的關係。200多萬年前，太平洋海板塊隱沒至歐亞大陸板塊下，蓬萊造山運動將台灣推出海面，80多萬年前大屯火山噴發，山脈隆起，改變了淡水河的流向，從原本的林口改從淡水出海，40多萬年前三腳斷層陷落、林口台地隆起、觀音山噴發隆起，一起造成地貌與水文的劇烈改變，附近的大漢溪與基隆河轉向匯入淡水河，一個有大河流淌、悠悠氤氳灌溉的台北盆地於焉形成。

大屯火山群的活動直到約20萬年前才漸漸緩和，但火山熔岩阻斷淡水河入海，將臺北盆地堰塞成湖，這稱為古臺北湖，於是臺北盆地的表面開始有沉積物，崎嶇的丘陵漸被填平。雖然出海口被阻斷，但是河川的流動仍然在進行；約3萬年前，因河川侵蝕作用使脆弱的火山崩塌堆積物開口，古臺北湖水也隨著河川流向大海，留下湖水褪去後的汙泥和原本就已形成的淡水河流域，而盆地的底部則持續沉降。

距今約6000～10000年前，臺北盆地持續沉降，但因全球氣溫回暖及冰河融化，使海平面上升，海水倒灌回臺北盆地，盆地內部再度陷入一片汪洋，此時半淡鹹水交錯的的臺北湖就開始有人類的足跡活動了，芝山岩與圓山的貝塚都是。當海平面下降後，臺北湖內的水再次回到海洋的懷抱，再加上河川的堆積，使臺北盆地逐漸變成現在這種面貌。這些當然都是台北的海洋故事，但還沒完！

沿著大河來梳理一個城市的故事，是很棒的視角。

一府二鹿三艋舺、只憑文字難以相像當年的輝煌，

一定要花些時間好好認識，艋舺三郊如何以河水匯聚台北盆地周圍的物產，透過口岸發展出口貿易？

如何擊敗先發展的淡水、關渡、新莊，繁華閃耀冠絕北台灣？

艋舺在道光初年到咸豐初年(西元1821〜1851年)間，商業達到頂盛，遂有『一府二鹿三艋舺』之稱。同治、光緒以後，淡水河道淤淺，以及發生多次械鬥，影響艋舺的發展。三邑人雖然從械鬥中勝出，實際上卻是為艋舺提前敲響了喪鐘，再加上當地居民保守排外，拒絕外商進入，甚至攻擊洋商，使洋商也不得不轉往大稻埕發展，有「台灣烏龍茶之父」美譽的約翰˙陶德(John Dodd)便是一例，於是艋舺日漸沒落，被北方的大稻埕(今大同區)所取代。

林右藻家族頂下郊拼落敗後帶領族人遷居大稻埕，開始經營「復振」、「復源」、「復興」三大商號，買賣南北貨，加上在艋舺發展受阻的洋商轉往大稻埕謀求出路、、陶德從福建安溪引進茶種並在台北的丘陵地試種，初步獲得了良好成效。隨後他更加碼在大稻埕設立製茶廠，台北盆地四周士林、天母、陽明山、貓空、木柵等丘陵地收穫的粗茶以水運輸送到大稻埕精製，並任用李春生作為買辦，從事茶葉的精製與進出口業務，以台灣茶(Formosa Tea)為名的烏龍茶(Oolong Tea)遠銷海外，大獲好評。一八七○年代以後，一間間的洋行在大稻埕上建立起來，如英商寶順洋行(Dodd & Co.)、美商惠利洋行(Field Hastus & Co.)、西班牙商瑞記洋行(Malcampo & Co.)等；大街上，茶館、茶棧、茶行、茶莊林立，揀茶女、製茶工、鑑茶工、商人與藝旦往來其中，盛極一時的茶業榮景，堪稱大稻埕的黃金年代。

原來河水上下游的信仰都是一篇篇動人故事

台北還有守護各種華人生活圈的多元海神故事。艋舺有三大廟--祖師廟、龍山寺、青山王，都是保佑茶業茶農之神，來自福建泉州安溪的清水祖師，守護安溪原鄉茶農，先民抵台後攜來香火，在三峽、文山、艋舺、淡水等大河上下游相當盛行。士林岸邊山上藏著台灣唯一的日本水神社。士林洲美屈原宮是台灣唯一以屈原為主神的廟宇，每年端午節清晨，台北市長都要幫龍舟開光點睛的地方，是文化信仰與生活上很重要的關鍵，近來附近正在興建士林科學園區，大興土木，靜默不語的神祇與悠悠河水看著鎮日忙碌的人們，心情又是如何。台北先民輾轉渡海來台，由南而北尋找新家，最終落腳唭哩岸，一樣以農為生，並以河運貨暢其流，發展出台北市第一條街--立農街，所以早自1669年起便立慈生宮供奉農業之神--五穀先帝神農氏，1709年陳賴章墾號合股開墾大台北，艋舺大稻埕發展起來後，士林北投關渡的稻米、樟腦、茶葉、大菁、薯榔等資源又有了新的中繼之處。沿河走讀的行程止於關渡宮，在媽祖的見證下結束水茶米神海交織的一天。

台北的海洋故事真的又多又精彩

這個專案的20場講座要讓聽眾了解數百、數千、數萬、數百萬年來，台北盆地裡發生的、早已融入在我們生活中、與食衣住行、柴米油鹽醬醋茶都息息相關的海洋故事，也讓聽眾明白，所有自然環境都是一體的，看似不靠海的台北市，原本就跟海洋息息相關。

講師依照聽眾年齡、屬性做調整，進行分齡的互動式講座，將地理、歷史、生態、信仰產業發展、百年庶民生活改變都融入講座中，讓聽眾深度認識台北百萬年來的海洋故事，增加對故鄉的認同。

如此精彩的講座，怎能不趕快手刀申請！！