第一日生命讀經

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哥林多後書生命讀經追求

第83週  第27～28篇

（當篇讀經：林後三8~9，18，五21）

第83週．第一日

第二十七篇　那靈（作生命的供應）的職事，與義（作神的彰顯）的職事（一）

新約中獨一的職事

禱讀：

林後3:8  何況那靈的職事，豈不更帶着榮光？

林後3:9  若定罪的職事有榮光，那稱義的職事，就越發充盈着榮光了。

生命讀經：

新約的職事是一件非常重大的事，包含了整本新約二十七卷書。在前面幾篇信息裏，我們從林後三章看見，舊約時代只有一個職事，林後三章稱之爲屬死與定罪的職事。然而，基督徒通常以爲舊約裏有三種不同的職事：祭司的職事、君王的職事、和申言者的職事。基督徒所以有這種觀念，是因爲舊約說到三班人─祭司、君王和申言者。舊約裏旣然有這三種人，許多讀經的人和聖經教師們就認爲舊約裏有三種職事。

保羅把整本舊約看作律法。他在林前十四章二十一節說，『律法上記着：『主說，我要用異邦人的舌頭，和異邦人的嘴脣，向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。』』保羅在這節經文，從以賽亞書引用了一段話。雖然以賽亞是一位申言者，保羅題到以賽亞書時，卻稱之爲律法。這指明申言者的書也被看作律法的一部分。事實上，整本舊約都被看作律法。這就證明，在舊約時代有一個獨一的職事，就是舊約的職事，屬死與定罪的職事。

新約中獨一的職事

新約中也有一個獨一的職事。十二位使徒都受了這獨一的職事。猶大出賣主自殺以後，彼得站起來說，猶大本來列在他們數中，『並且在這職事上得了一分。』（徒一17。）後來他們禱告，求主指明祂所揀選的是那一個，『叫他得這職事與使徒職分的地位。』（25。）這指明使徒們只有一個職事。不是彼得有一個職事，約翰另有一個職事，雅各又另有一個職事。如果是那樣，十二位使徒就會有十二個不同的職事。不，他們只有一個職事，就是那獨一的職事。後來，主興起更多的使徒，其中最突出的就是保羅。保羅和他的同工們也有這同樣的職事，就是新約獨一的職事。因此，新約裏有許多使徒，但只有一個職事。這新約的職事，乃是那靈與義的職事。

歷世紀以來，只有兩個職事：舊約的職事和新約的職事。但是今天在基督徒中間，卻有許多不同的職事。基督徒所以分裂成許多的團體和公會，原因就是他們發明了許多不同的職事。每一個公會都有自己的職事。聖公會有聖公會的職事，衛理會有衛理會的職事，而浸信會、長老會、靈恩派也有各自的職事。

今天有一些自認爲心胸寬大的人，想要接受各種不同的職事，好藉此證明他們並不狹窄、不屬乎宗派、不分門結黨。他們想要包容一切，而接受天主教、希臘正教、更正教各公會、以及所有獨立團體的職事。這與新約獨一的職事成了對比。新約職事在性質、素質、功用和目的上，都是獨一的。

我們在那一種職事裏？更清楚的說，你有那一種職事？當然，沒有一個人會說我們是在舊約屬死與定罪的職事裏。那麼，你是在天主教、希臘正教，還是在某一個更正教公會的職事裏麼？

有浸信會職事的人，必定強調受浸要全身浸入水裏。在聖公會職事裏的人一定贊同主教制度。照樣，有長老會職事的人，會贊成長老治會。在這些公會裏的人，實行這種種的職事。不僅如此，這些公會的建立，乃是爲了推行這些職事。靈恩派也有他們自己的職事，就是一種強調說方言、醫病、神蹟的職事。但是這些職事當中沒有一種職事是新約獨一的職事。新約的職事是全身浸入水中的職事麼？是主教、長老制、說方言的職事麼？答案當然都是否定的。新約的職事絕對是那靈與義的職事。這是新約裏獨一的職事。

我們說新約的職事是獨一的，意思不是說新約的職事只是一個人的職事。譬如，有人指控我說今天獨一的職事乃是李常受的職事，這是毀謗。我們沒有這麼說，也沒有這個意思。我們所說獨一的職事，新約的職事，意思是那靈與義的職事。凡是把那靈和義供應人的，不論他是誰，都是在獨一職事裏的人。彼得、約翰、雅各、保羅、提摩太、提多、亞波羅，都有這一個職事。執事有許多，職事卻是獨一的。只要你把那靈與義供應給人，你就在這獨一的職事裏。

曾有多次人問我類似這樣的問題：『李弟兄，你說職事是獨一的，這意思就是說只有一個職事。當你說有一個職事，並說那職事是獨一的，你的意思是不是說，你的職事就是這獨一的職事？』一些向我題出這類問題的人可能有一種觀念，以爲我把自己看作摩門教創立者史密斯約瑟（Joseph Smith）那一類的人物。我回答這種問題時總是說，『不，我絕沒有意思說，我的職事是獨一的職事。』

有人會接着問，我們是不是接受所有的職事。我們回答說，我們不接受各種不同的職事。這樣，有人就會問：『你一面說你的職事不是獨一的職事，另一面又不接受所有的職事。那麼關於職事，你怎麼實行？』因爲問這個問題的人也許缺少認識，也可能受了傳統觀念的毒害，所以要向他們解釋這件事並不容易。我會對自己說，『我就是我，你們卻中了毒，不能領會新約聖經所說的職事。』新約的職事是獨一的，是那靈與義的職事。我們雖然不接受種種不同的職事，但我們接受所有真正供應那靈與義之人的職事。

我在本篇信息中論到那職事的話，可以說是新的，也可以說是舊的。這話是舊的，因爲大約二千年以前就有了。另一面，這話是新的，因爲是失去又恢復的。我們感謝主，祂恢復了職事的真理。我們感謝主，使我們從林後三章看見在聖經裏有兩個職事：舊約的職事─屬死與定罪的職事，以及新約的職事─那靈與義的職事。

作爲基督徒，或者是自認有某種職事的人，你有的是那一種職事？你若不在新約的職事裏，就是不在那將賜生命之靈與義供應人的職事裏，那麼你必須告訴我們，你所有的是那一種職事。你是在那一種職事裏？你若不在那靈與義的職事裏，也不在屬死與定罪的職事裏，那麼你是在那一種職事裏？有人會說他們有傳福音的職事。這樣的答案是不彀的。你應當能說，你傳福音的職事是新約獨一職事的一部分，你是在新約獨一的職事裏把是靈、是義的基督供應給人。我們最好不要說我們有傳福音的職事。我們應當說，我們傳福音乃是新約獨一職事的一部分。