第二日生命讀經

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哥林多後書生命讀經追求

第83週  第27～28篇

（當篇讀經：林後三8~9，18，五21）

第83週．第二日

第二十七篇　那靈（作生命的供應）的職事，與義（作神的彰顯）的職事（一）

那靈作生命的供應

義的職事

要按着義清醒過來

禱讀：

林後3:6　 祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因爲那字句殺死人，那靈卻叫人活。

生命讀經：

那靈作生命的供應

有些基督徒把那靈的職事主要看作是那靈能力的職事。他們盼望當他們在靈的能力裏說話時，能爲主得着許許多多人。但是林後三章所說那靈的職事，乃是那靈作生命和生命供應的職事。我這樣說，是根據六節，保羅在這裏說，『祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因爲那字句殺死人，那靈卻叫人活。』保羅在這裏並沒有說那靈賜下能力，行神蹟或分賜恩賜。他宣告說，那靈叫人活。在這章聖經其他經節裏，那靈也與生命有關，而不是與能力、恩賜或神蹟有關。

那靈是生命的供應，這種領會可以由保羅在腓立比一章十九節的話得着證實：『因爲我知道，這事藉着你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』保羅在這一節經文裏並沒有說到全備的大能，或全備的能力；他乃是說到那靈全備的供應。

我強調這一點，因爲有許多基督徒對那靈有錯誤的觀念，以爲那靈主要的就是大能、能力、或衝擊力的源頭。譬如，有些團體強調所謂『在靈裏被殺死』這件事。有一個女人在這件事上特別出名。這是那靈作生命的供應麼？當然不是。

一九六二年我開始在美國盡職，過了沒有多久，我應邀向聖地牙哥一個基督徒團體講道。那裏有一些人鼓勵我去德州一個地方，那裏據稱有許多神蹟奇事發生。有人宣稱，某人的牙齒神蹟似的補上了黃金，其餘參加聚會的人還聞到黃金的味道。然而，當我質問他們的時候，他們無法證實那項報導。不僅如此，我告訴他們，如果這種事真的發生，一定會上報紙。我又說，如果神要補我們的牙，祂爲甚麼不乾脆使我們的牙齒好好的得恢復，爲甚麼要用黃金來補？我們的神絕對不會用填金的方法醫治人的牙齒。不要聽信這種虛假的報導。

保羅在哥林多後書並沒有說到恩賜或神蹟，但他的確說到那靈賜人生命。例如，保羅在哥林多前書題到說方言，目的是要在召會聚會中限制這種作法。但他在哥林多後書一點也沒有題到說方言這件事。這卷書強調那靈是生命的供應。新約的職事乃是以那靈作我們裏面的供應，以義作神在外面的彰顯。

義的職事

保羅在林後三章八節說到那靈的職事，在九節說到義的職事。我們也許能領會甚麼是那靈的職事，但甚麼是義的職事？你知道保羅這句話是甚麼意思？多年前，我還不能領會保羅所說義的職事是甚麼意思。我以爲他所說義的職事就是稱義的職事，因爲在這章聖經裏，定罪與稱義之間好像有一個對比，稱義是定罪的相反辭。但是保羅在這裏並不是說『稱義』，乃是說『義』。如果他說新約的職事是稱義的職事，我們就不難了解他的意思。我們立即會明白，律法的職事是定罪人的，那是定罪的職事；而新約的職事卻是稱人爲義的，這是稱義的職事。旣然保羅在林後三章說，新約職事是義的職事，而不是說稱義的職事，我們就必須了解他的意思。新約的職事是那靈與義的職事，這肯定是非常有意義的。

我們若要明白義的職事是甚麼，就必須先對義有正確的領會。義就是對的。當那靈在我們裏面真實且實在的生活、行動、活動時，我們自然而然與神、與人、與自己都是對的。這樣對義的領會並沒有錯，但還不彀。因此，我們必須進一步來看關於義的事。

要按着義清醒過來

保羅在林前十五章三十四節說，『你們要按着義清醒過來，不要犯罪，因爲你們中間有人對神是無知的。』在這節經文裏，清醒過來就是從沉醉昏睡中清醒過來，按着義不再沉醉。凡在屬靈上沉睡的人，與神、與人、與自己或召會都是不對的。這一節的上下文是保羅論到復活的話。說沒有復活，得罪神，也得罪人，這就是犯罪而不義。因此，使徒勸勉誤入歧途的哥林多人，要從這罪中清醒過來，恢復與神、與人對的關係。他們曾按着不義，沉醉昏睡在沒有復活的異端裏，他們需要停止那樣的昏睡。

接受『沒有復活』這種異端思想，就是容讓自己中毒，而在中毒的狀態裏。這也就是睡了。在這種中毒、昏睡狀態中的人，談論復活的話都是沒有意義的。結果，他們與神、與召會或與自己，都是不對的。他們反倒得罪神，得罪召會，甚至得罪他們家裏的人。中毒的人時常會惹麻煩，自己還不知道。因此，保羅囑咐哥林多人要清醒過來，要按着義清醒過來。

要按着義清醒過來是甚麼意思？就是我們醒悟到一個地步，使我們與神、與人、與自己都是對的。一個按着義清醒過來的信徒，與妻子、兒女、鄰居、眾聖徒、召會、自己，都是對的。在這些方面不對的人，都是在沉醉昏睡之中。