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哥林多前書生命讀經追求
第66週 第62～63篇
（當篇讀經：林前十二4~31，十四1~25）
第66週．第一日
第六十二篇 對付恩賜（六）今天說方言的難處
當日讀經：林前十二23~27，十四1~19。
23身上肢體我們以為比較不體面的，就給它加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；24至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，25免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。26若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。27你們就是基督的身體，並且各自作肢體。
1你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。2那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來，然而他在靈裏卻是講說各樣的奧祕。3但那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰。4那說方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召會。5我願意你們都說方言，但我更願意你們申言；說方言的，若不翻出來，使召會得建造，那申言的，就比他強了。6弟兄們，我到你們那裏去，若只說方言，與你們有甚麼益處？除非我用啓示，或知識，或豫言，或教訓，對你們講說。7就是那無生命而發聲之物，或簫、或琴，若發出來的聲調沒有分別，怎能知道所吹所彈的是甚麼？8若吹無定的號聲，誰能豫備打仗？9你們也是如此，若不用舌頭說容易明白的話，人怎能知道你所說的是甚麼？這樣，你們就是向空氣說話了。10世上的口音，種類或者甚多，卻沒有一樣是無音義的。11這樣，我若不明白那口音的意思，我對那說話的便是化外之人，那說話的對我也是化外之人。12你們也是如此，既渴慕靈，就要為著召會的建造，尋求得以超越。13所以那說方言的，就當禱告，使他能翻出來。14因為我若用方言禱告，我的靈就禱告，我的心思卻沒有作用。15這卻怎麼樣？我要用靈禱告，也要用心思禱告；我要用靈歌唱，也要用心思歌唱。16不然，你若用靈祝福，在場那不通方言的人，既然不曉得你所說的，怎能在你感謝的時候說阿們？17你固然感謝得好，無奈別人得不著建造。18我感謝神，我說方言比你們眾人還多，19但在召會中，我寧願用我的心思說五句話，可以教導人，強如用方言說萬句話。
身體和召會
禱讀：
林前12:13 因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。
林前14:12 你們也是如此，既渴慕靈，就要為著召會的建造，尋求得以超越。
生命讀經：
保羅對付恩賜的問題時，強調六件事：說話、那靈、基督的身體、神的行政、愛、以及申言建造召會的超越。在林前十二章，保羅一再題到身體，至少有十八次之多。但在十四章，他卻說到召會的建造。因此，在十二章，我們有身體；在十四章，我們有召會。
身體和召會
身體和召會是同義辭，都是指同樣的東西。身體就是召會，召會就是身體。但在十二章，保羅強調的是身體，而在十四章，他強調的是召會。身體和召會是有區別的。身體是生機體，為著讓基督作信徒的生命，長大並彰顯祂自己。召會是會眾，為著讓神執行祂的行政。基督作生命，乃是身體這生機實體的素質。這生機體不是為組織，乃為活著以彰顯基督。基督乃是祂身體的素質，而祂的身體是一個生機的實體，憑基督自己而活著、長大並成熟，直到最終將祂彰顯出來。
十二章十二至二十七節的主要思想，不在於活動或事業，乃是說到身體是生機體，活著、長大、成熟，並將基督這內裡的素質彰顯出來。為這緣故，三節告訴我們，當我們說『主，耶穌！』我們就在那靈裡。將我們帶到身體裡的乃是那靈，因為那靈不僅是創世記一章三節裡所說神的靈，更是賜生命的靈，生命的靈。我們都已經接受了那生機的將我們帶進身體裡的那靈。
在羅馬十章十三節保羅說，『凡呼求主名的，就必得救。』行傳二章二十一節說，『那時，凡呼求主名的，就必得救。』我們需要把這兩節合起來看。行傳二章的得救是接受那靈的初期恩賜。接受那靈的初期恩賜，相當於得救。這事的發生不僅是藉著相信，也是藉著呼求主。每一個真正相信主耶穌的人都會呼求祂，並且說，『主，耶穌！』我們若說，『主，耶穌！』那靈就會進到我們裡面，我們也會在那靈裡。那靈乃是pneuma，紐瑪，氣息，空氣，是給我們呼吸的。我們呼吸時，不可能不將空氣吸入。當我們呼吸時，空氣在我們裡面，我們也在空氣裡面。照樣，當我們呼求主耶穌時，我們就在那賜人生命，並將我們帶進身體的那靈裡。
按照林前十二章十三節，我們是在那靈裡受浸，浸成了身體。受浸的水表徵一個事實：我們已經浸入三一神，（太二八19，）並浸入基督。（加三27，羅六3。）我們一浸入基督，也就浸入祂的身體，成為這生機身體的一部分。林前十二章清楚啟示，我們成了基督生機身體的肢體。阿利路亞，如今我們乃是在身體裡！我們都呼求了『主耶穌』，也都被帶進那靈裡，那靈也把我們引進身體裡；現今我們都生機的在身體裡。
保羅在十二章十二至二十七節，說了這麼多關於身體的話之後，到了二十八節就開始論到召會：『神在召會中所設立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教師；其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助的，治理的，說各種方言的。』召會乃是為著神的行政。保羅題到召會時，他所強調的不在於生機的實體，乃在於神的行政。身體是為著彰顯基督，召會是為著神的行政。在十四章，保羅的觀念主要不在於生機的長大，乃在於行政的管理。十二章著重的是生命，而十四章著重的是行政。因此，十二章可用『生機的彰顯』來形容，十四章可用『行政的管理』來形容。不僅如此，召會的建造是為著行政，但身體的建造卻是為著基督生機的彰顯。我們要彰顯基督，就需要身體；要執行神聖的行政，就需要召會。為這緣故，十二章在生機一面強調身體，為要生長基督並彰顯基督；但十四章是在行政一面強調召會，為要執行神永遠的定旨。
在這點上，我要題出一個問題，是和說方言有關的：為使身體能彀生機的長大並彰顯基督，說方言到底有沒有幫助？我們必須謹慎的回答這問題。倘若我們說，說方言對身體的長大毫無幫助，那就錯了。說方言多少與那靈有關，而那靈是為著身體的。為這緣故，我們不該說，說方言對身體絕無幫助。決定的因素在於我們對說方言的領會和實行。如果你說方言只是為著自己的利益，這就會破壞身體。倘若你說方言是為著身體，你也顧到身體，你的說方言就對身體有幫助。我們中間有人曾見證說，說方言在他們裡面激動他們尋求基督。這是個不能否認的事實。誠然，尋求基督乃是憑著那靈，並且是為著身體。然而，那些藉著說方言被那靈激動而尋求基督的人，可能不領悟，他們尋求基督該是為著身體的。在這事例中，他們對說方言的領會有點缺欠。說方言對身體是不是有幫助，完全在於正確的領會和實行。
現在讓我題出另一個問題：在為著神的行政建造召會的事上，說方言有沒有幫助？答案清楚、明確的是：『沒有。』特別是今天所實行的說方言，對神的行政一點幫助也沒有。反之，從層出不窮的例子看，說方言會破壞召會，拆毀神的行政，並推翻神聖的管治。