第五日生命讀經

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哥林多前書生命讀經追求

第63週  第56～57篇

（當篇讀經：林前十二1~11）

第63週．第五日

第五十七篇　對付恩賜(一)

壹　管治的原則(續)

貳　那靈的表顯

一　恩賜雖有分別，靈卻是同一位

二　職事也有分別，主卻是同一位

三　功效也有分別，神卻是同一位，在眾人裏面運行一切的事

禱讀：

林前12:4　然而，恩賜雖有分別，靈卻是同一位；

林前12:5　職事也有分別，主卻是同一位；

林前12:6　功效也有分別，神卻是同一位，在眾人裏面運行一切的事。

生命讀經：

壹　管治的原則(續)

我們剛纔指出，三節按原文直譯是『主，耶穌！』我們說，『耶穌是主，』就承認主耶穌是主。但我們說，『主，耶穌！』不但這樣承認，也呼求祂。說『主，耶穌！』比說『耶穌是主』更甜美。這個不同能以我們怎樣說到我們的父親來說明。例如，說，『這是我的父親，』不像說『我的父親！』這樣甜美、親密。你在日常生活中說『耶穌是主』，還是更常呼喊『主，耶穌』？我們多半會見證，我們呼喊『主，耶穌！』遠比我們宣告『耶穌是主』多得多。

毫無疑問，三節的『主，耶穌！』指明呼求主耶穌的名。今天有些人反對呼求主名的實行。但在十二章三節保羅明確的說到以聽得見的方式呼求主。這句話若譯爲『耶穌是主，』就不是指明呼求。但直譯爲『主，耶穌！』不但指明承認，也指明稱呼、呼求主。

我們許多人都能見證，呼求主耶穌的名使我們成爲活的。我們覺得有點受壓時，只需要呼求：『哦，主耶穌！』我們就得着加強並拔高。我們聽見報導，某地好些聖徒藉着呼求主名和禱讀得了幫助。一位弟兄見證，主將祂的話、祂的靈、和祂的名賜給了我們。我們可藉着禱讀享受祂的話；我們可藉着跟隨膏油塗抹享受祂的靈；我們也可藉着呼求主名享受祂的名。

我們這些敬拜活神的人必須說話。然而，許多基督徒啞口無聲。靈恩運動進來，是對這種啞口無聲的反應。在已往不同的時代，也有對形式宗教的啞口無聲所引起的反應。例如，在衛斯理約翰（JohnWesley）的時代，主話的傳講只限於教堂。沒有人可在世俗的地方傳講。但衛斯理約翰反對那種限制，在戶外傳講，在街上，甚至對下班後從礦坑出來的礦工傳講。有些人被衛斯理的傳講感動，悔改並哭泣。有些人喜樂忘形，向主呼喊。

基督是神的話，神的說話。因此，我們享受基督時，也要說話。我們要說出基督，有時甚至要喊出基督。在我們赴召會聚會的路上，我們不該靜默無聲。甚至我們在路上，也該說基督，然後藉着我們的說話將基督帶到聚會中。

說『受咒詛的，耶穌！』就是說些消極的事論到祂。但說『主，耶穌！』意思是積極的說到祂。不但如此，在十二章三節保羅告訴我們，若不是在聖靈裏，沒有人能說，『主，耶穌！』何等鼓勵人的話！只要我們用正確的靈說，『主，耶穌！』我們就在聖靈裏。你覺得自己不在靈裏麼？那麼就呼求主耶穌的名。藉着呼求祂的名，你就會吸入屬天的空氣，聖靈，並且你會在那靈裏。然而，你若安靜，不呼求主，你就不會吸入屬靈的空氣。這會使你在屬靈上不健康、不喜樂。但你越爲基督說話，甚至說基督，你就會越喜樂。我們在主的恢復裏有許多積極的事可談論。我們有基督，我們有召會生活，我們也有神永遠的定旨。讓我們都學習說基督。這種說話乃是屬靈恩賜的管治原則。

一九七○年我們在洛杉磯的艾爾登會所時，聚會總是在豫定時間之前開始。早在卽定的聚會時間之前，聖徒們就聚集說話、歌唱、呼喊並讚美。但今天有些地方，聖徒們有安靜的傾向。似乎許多人失去了他們的功用和恩賜。這開了路，使人回到墮落的情況，就是聚會有形式，有了聖品階級和平信徒的制度。在召會中，所有的肢體都該是活的、說話的。這樣，所有的時間都會滿了講說基督，並爲着基督的說話。

貳　那靈的表顯

一　恩賜雖有分別，靈卻是同一位

在四節保羅繼續說，『然而，恩賜雖有分別，靈卻是同一位。』這裏的『然而』，指明三節與四節間的對比。三節說，當我們在神的靈裏說話盡職時，我們都說主，耶穌！高舉耶穌爲主。『然而』爲着那靈的表顯，恩賜是各有不同的。

十二章四節的恩賜是指外面的恩賜，事奉的才能或本能。牠們有些是神奇的，有些是由一章七節所說初期的恩賜發展出來的。這些恩賜都與初期的恩賜不同。分別，原文也可譯爲不同，相異，區別。五、六節者同。

二　職事也有分別，主卻是同一位

在五節保羅繼續說，『職事也有分別，主卻是同一位。』這裏的職事卽服事。四節的恩賜是爲着這些職事，在這些職事中顯出六節的功效。

三　功效也有分別，神卻是同一位，在眾人裏面運行一切的事

六節說，『功效也有分別，神卻是同一位，在眾人裏面運行一切的事。』這裏的功效指神聖的能力，在恩賜活動中，推動恩賜而有的結果，這結果就是（恩賜）所顯出的功用。（弗四16。）

恩賜是憑着那靈；職事，服事，是由主來主動，而爲着主；功效是出於神。在這裏，三一神與恩賜、職事和功效這三者有關。憑着那靈而有的恩賜，是要爲主完成職事，而在爲着主的職事裏，顯出了由神運行、工作，而有的恩賜功效。這就是三一神運行在信徒裏面，好成就祂永遠的定旨，以建造召會，就是基督的身體，作神的彰顯。

在這些經文裏，保羅說到神聖的三一。祂在林前十二章四節說到那靈，在五節說到主，在六節說到父。恩賜是憑着那靈，職事是由主來主動，而爲着主，功效是出於神。恩賜是給人本能。我們運用我們的恩賜，職事就產生出來。因此，恩賜是爲着職事。

職事原文的意思就是服事。職事與執事，服事者，原文同字根。執事是服事的人，而職事是他們的服事。我們運用我們的恩賜盡功用時，那功用自然而然就成爲一種服事。

服事是出於主，但恩賜是由那靈分給的。恩賜盡功用，就有出於主並爲着主的服事。然後這些服事爲着神來成就一些功效。所以，恩賜是爲着職事，職事是爲着功效。

神是管理者，藉着功效而管理的一位。這些功效是完成神聖行政的工作。這些功效，這些工作，藉着服事（職事）而成就。主耶穌基督是受膏者，顧到這一切職事。因此，職事是屬於祂並出於祂。但主如何得着這些服事？乃是藉着那靈的恩賜。不但如此，這些恩賜的使用在於我們的合作。我們若不說話，我們若不說主的話，不爲主說話，那靈就沒有路。恩賜的運用完成職事，而職事成就功效。這些功效是爲着執行神的行政，這行政是要實現祂永遠的定旨。

已往我們曾指出，新約裏只有一個職事，而現在我們說到眾職事。我們說新約裏只有一個職事時，意思是一切有恩賜的人都該供應同樣的事物─基督與召會。這是惟一的職事。然而，十二章五節的職事（複數）指身體不同肢體的服事。身體不同的肢體有他們不同的職事，他們不同的服事。