第六日生命讀經

四　那靈的表顯賜給各人，是要叫人得益處

禱讀：

林前12:7　只是那靈的表顯賜給各人，是要叫人得益處。

林前12:11　但這一切都是這位獨一且同一的靈所運行，照着祂的定意個別分給各人的。

生命讀經：

四　那靈的表顯賜給各人，是要叫人得益處

在七節保羅說，『只是那靈的表顯賜給各人，是要叫人得益處。』各種不同的恩賜，都是那靈的表顯，就是那靈表顯在領受了恩賜的信徒身上。那靈這樣的表顯，乃是爲着叫召會（基督的身體）得益處。叫人得益處，意卽爲着使基督身體的肢體在生命裏長大，並爲着使基督的身體得建造。

在八節保羅繼續說，『這人藉着那靈得了智慧的言語，那人也照同一位靈得了知識的言語。』照本書的全文看，智慧的言語，是關於基督是神深奧之事的話，神已豫定這位基督作我們的分。（一24，30，二6～10。）知識的言語，是分授關於神和主一般知識的話。（八1～7。）智慧的言語，主要的是出於我們的靈，並藉着啟示的；知識的言語，主要的是出於我們的悟性，並藉着教導的。前者要比後者深。不過，這二者（不是說方言，也不是其他神奇的恩賜），都被列爲首要的恩賜，和那靈最高的表顯。因爲這二者都是造就聖徒，建造召會，以執行神的運行，最有益的職事或服事。

要區別智慧的言語和知識的言語並不容易。照着哥林多前書，智慧的言語是關於基督的話。我們若要說基督，就需要智慧的話。在一至二章保羅強調基督是神的智慧，這也是我們所說的智慧。爲着這智慧的言語，我們需要啟示，不僅僅需要教導。這就是說，我們需要那靈在我們靈裏給我們看見一樣東西─我們需要基督是神深奧之事的異象。關於基督是神深奧之事的話，就是智慧的言語。這話主要是使徒和申言者講的。他們看見了基督的異象、啟示，凡他們說到祂的，都是智慧的言語。

知識的言語是關於屬靈之事的話，尤其是關於神的所是並所作的話。這話主要是教師講的。

在九節保羅說，『另有別人在同一位靈裏得了信心。』這裏的信心，就如能移山的信心，如在十三章二節和馬可十一章二十二至二十四節者。

在林前十二章九節保羅也說到『在這一位靈裏得了醫病的恩賜』。這些恩賜指醫治各種疾病的神奇能力。

在十節保羅說，『另有一人能行異能。』這些異能指醫病以外之神奇能力的作爲、神蹟，如彼得叫多加從死裏復活。（徒九36～42。）

在林前十二章十節保羅也題起申言。這是指爲神說話，並說出神，包括豫言，豫告。爲神說話，並說出神，是出於生命的恩賜，就是由生命長大而發展出來的；豫言，豫告，是神奇的恩賜，與生命無關。我們不該將這裏申言一辭的首要意思領會成豫告。這辭主要的意思是爲主說話，並說出主。當然，有時也包括豫告、爲…說話、說出…、以及豫先說話等意思。

保羅在十節也告訴我們，另有一人能辨別諸靈。這是指把出於神的那靈，從那些不是出於神的靈辨別出來。（提前四1，約壹四1～3。）這需要生命的成熟。

保羅總結林前十二章十節說，『另有別人能說各種方言，另有一人能繙方言。』這裏的方言指人或天使（十三1）的正常語言或方言，（徒二4，6，8，11，）不是無意義的口音或聲音。真正且正常的說方言，乃是那靈所賜諸多恩賜的一種，（林前十二4，）也是那靈諸多表顯的一面。（7。）有些人認爲，『說方言首先是靈浸的初證，後來成了那靈的恩賜；就着說方言是初證而言，每位信徒都必須有；就着說方言是恩賜而言，每位聖徒不需要都有。』然而，這種教訓在新約中是沒有根據的。新約說得非常清楚，說方言只是那靈許多恩賜的一種，並非所有的信徒都有。

繙方言指將人所不懂的方言，繙成人所能懂，能明白的話。（十四13。）這是這裏所列舉，那靈表顯的第九項。可是，那靈藉着信徒所表顯的不僅有這九項。十二章二十八節所列，由那靈所產生的使徒職任、幫助和治理；行傳二章十七節所題，因着那靈而有的見異象和作異夢；希伯來二章四節所說的神蹟和奇事，以及馬可十六章十七至十八節所豫言，五種神蹟中的三種，都沒有列在這裏。使徒在這裏，只列舉那靈表顯的九項，作爲例證。在這九項中，說方言和繙方言列在末兩項，因爲這兩項不像其他各項那樣對召會的建造有益處。（林前十四2～6，18～19。）在這九項恩賜，和十二章二十八至三十節所列的各種恩賜中，申言的豫言、信心、醫病的恩賜、行異能、說方言和繙方言，都是神奇的。其餘的恩賜，如智慧的言語（如使徒的話語）、知識的言語（如教師的話語）、以及申言者在申言中爲神說話並說出神、辨別諸靈、幫助和治理，都是由於生命長大（三6～7）發展出來的，就如羅馬十二章六至八節所列的那些恩賜，乃是出於林前一章七節所說內在、初期的恩賜。神奇的恩賜，特別是說方言和繙方言，不需要生命長大。哥林多人方言說得很多，但他們仍是在基督裏的嬰孩。（三1～3。）然而，由生命所發展出來，爲着召會建造的恩賜，需要生命的長大，甚至需要生命的成熟。本書寫給他們，就是爲着這個目的。

有時靈恩派的人問我們在聚會中有沒有那靈的恩賜。有些聖徒以爲我們沒有這些恩賜，也許不知道如何答覆這問題。但我們有上好的恩賜，拔尖的恩賜，爲首的恩賜，而不是末尾的恩賜。我們有智慧的言語和知識的言語。這些恩賜是『頭』，而說方言和繙方言是『尾』。我們將會看見，保羅至少有三次把這些恩賜列在末後。

我們已經指出，在這些經文裏，保羅說到那靈表顯的九項例證。那靈的恩賜是無限的。我們有恩賜，就有表顯；我們運用恩賜，就有主的職事；然後這些職事會成就神的工作，執行祂的行政。