第二日生命讀經

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哥林多前書生命讀經追求

第63週  第56～57篇

（當篇讀經：林前十一17~32）

第63週．第二日

第五十六篇　對付主的晚餐（三）

察驗並分辨

宣告主的死

基督兩次的來

禱讀：

林前11:26      你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。

林前11:28      人應當察驗自己，然後喫這餅，喝這杯。

生命讀經：

察驗並分辨

因爲主的晚餐與神的行政之間的關係是非常嚴肅的事，保羅就囑咐哥林多人要察驗自己，並分辨那身體。（林前十一28～29。）我們若不察驗自己，若不分辨那身體，我們也許喫主的晚餐，而結果沒有記念主。我們需要察驗自己，確定我們的立場是正確的，我們也必須分辨那身體。然後我們喫主的晚餐，結果就會使主完全滿足，也會執行神的行政。這是正確的喫主的晚餐。

可能你會希奇，喫主的晚餐，結果怎能執行神的行政。我們基督徒已經得救，我們已經由神所生，成爲神的兒女，並且我們已被帶進神的國裏。照着約翰三章三節、五節，重生將我們帶進神的國裏。我們若不是從那靈生的，就不能進神的國。但我們藉着重生，就被帶進神的國裏，並成了基督身體的肢體。我們需要領悟，我們已重生成爲神的兒女，被帶進國度裏，並成爲基督身體的肢體。一旦我們有這領悟，我們就需要探討這一切的目的。爲甚麼我們得重生，被帶進國度裏，並成爲基督身體的肢體？答案是我們得重生，使我們得以過一種爲着神的國與基督身體的生活。國度與基督的身體該是我們生活的目標。

我們基督徒在這裏不僅是要過美好的生活。許多基督徒愛主，但他們不領悟，他們在地上的生活是爲着神的國與基督的身體。爲着神的國與基督的身體，就是爲着神的行政。今天神的行政乃是藉着國度與身體來執行的。這該是我們日常的生活。然後在七日的第一日，我們特意聚在一起喫主的晚餐，期望我們的生活將是爲着神的國與基督的身體的生活。你若領會這點，就會知道喫主的晚餐，怎麼會產生一個結果，這樣使主得滿足。

關於主的筵席與主的晚餐，我們的領會也許仍受我們宗教背景的影響。我們的心思也許被傳統的思想和觀念浸透了，以致我們沒有空間接受任何新的事物。這就像玻璃杯裝得滿滿的，裏面沒有空間容納更多的東西或其他的東西。用不同的例證來說，我們的心思也許像一棟公寓房子，前面張貼着『租售一空』的告示。我們也許不知不覺掛起告示說，『沒有空位；關於主的晚餐我不能領會得更多了。』我擔心這可能是幾乎所有聖徒的光景。

宣告主的死

在林前十一章二十六節保羅說，『你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。』在擘餅聚會中，我們喫喝的時候，就是在宣告。我們宣告主的死，直等到祂來。宣告的意思是宣揚，陳列。我懷疑在組織的宗教裏，無論是在天主教或更正教裏，有沒有人領悟，所謂的彌撒或聖餐，其目的是宣告基督的死，向宇宙陳列祂的死。參加彌撒或聖餐的人，自然有記念基督之死的觀念。這是天然的觀念。不但如此，有些牧師也許用他們的教訓加強這觀念。人自然而然的以爲，有分於聖餐就是記念基督的死。

然而，說我們該記念基督的死，這並非使徒保羅的觀念，也不是主耶穌的觀念。主耶穌說，『你們要如此行，爲的是記念我。』我們有分於餅杯，不是要記念某樣事物，乃是要記念一個活的人。我們有分於餅杯，以至於記念主。正如我們所看過的，這意思乃是：我們有分於餅杯的結果該是記念祂。記念主自己是重要的事。然而，基督徒多半不領悟，在聖餐中他們該記念主，而不僅僅記念祂爲我們所作的。請注意二十四、二十五節說到『記念我』，原文在『記念』之前有指定冠詞，以強調並加強這話。我們不該記念別的事物；我們只要記念基督自己。

雖然我們要記念主，但聖經沒有告訴我們要記念祂的死。反之，在二十六節我們看見，我們該宣告主的死。基督的死不是給我們記念的，乃是給我們宣告、宣揚、陳列的。我們必須向所有的天使、鬼、人、和受造之物宣告這事。我們必須宣告、宣揚主的死，直等到祂來。本節的『直等到』很有意義，因這辭指向國度。

基督兩次的來

二十六節有主的死與主的來。在基督的死與祂的來之間有個間隙，這間隙由召會來填滿。我們可以說，召會是將主的死與祂的來連接起來的橋樑。因此，召會作橋樑架於鴻溝之上，將一頭與另一頭連接起來。這就是說，召會延續主的死，並帶進祂的回來。沒有召會，這間隙就不能被連接起來，我們就無法將主的死與祂的來連接起來。

主第一次來的目標是祂的死，但祂第二次來的目標將是甚麼？這問題的答案在馬太二十六章二十九節。這裏，主設立祂的晚餐時告訴我們，祂不喝這葡萄樹的產品，直到祂在祂父的國裏，同我們喝新的那日子。這指明祂的第二次來有個目標，這目標就是國度。

主兩次的來都各有目標。祂第一次來的目標是死，好完成包羅萬有的救贖。祂第二次來的目標是建立神的國。

我們不該將保羅所說『宣告主的死，直等到祂來』這句話視爲理所當然，也不該膚淺的領會這話。保羅寫這話是很有意義的。他不是照着自己的意見寫這話。在林前十一章二十三節他說，『我從主領受又交付你們的。』保羅對哥林多人所說的，是他從主領受的。這是我要你們去看馬太二十六章的原因。主設立祂的晚餐時，的確說到祂的回來與父的國有關。

看見基督有兩次的來，是很要緊的。祂第一次的來成就了一件大事─祂的死，以完成包羅萬有的救贖。在祂死後，基督就去得國。這啟示在新約裏，也啟示在但以理書裏。在但以理七章十三至十四節，申言者觀看，『見有一位像人子的，駕着天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方各國各族的人都事奉祂；祂的權柄是永遠的，不能廢去，祂的國必不敗壞。』在路加十九章十二節，主用比喻說到祂自己是『一個貴胄』，『往遠方去，要得國回來。』不但如此，照着但以理書和福音書，主得國以後要回來。祂要帶着國回來，並要爲着神宇宙的行政建立這國。