第四日生命讀經

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加拉太書生命讀經追求

第104週    第10~11篇

（當篇讀經：加二21，16，20上，三3，四21，五2，4，16，24~25）

第104週．第四日

第十一篇　不廢棄神的恩

新約中的恩典

比律法還大

神的兒子活在我們裏面

禱讀：

加2:20上      現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；

加2:21上      我不廢棄神的恩；

生命讀經：

在加拉太二章二十一節保羅說，『我不廢棄神的恩。』我們若思想這節的上下文，就會看見廢棄神的恩，意思就是在我們的經歷中沒有讓基督在我們裏面活着。在二十節保羅說，『現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。』然後他接着說，他不廢棄神的恩。這有力的指明，對我們這些信徒來說，廢棄神的恩就是我們拒絕基督，不讓祂有機會在我們裏面活着。神的恩就是活的基督自己。讓基督在我們裏面活着，就是享受神的恩；而不讓基督在我們裏面活着，就是廢棄神的恩。

新約中的恩典

我們要找出新約中神恩典真正且正確的意義，這是很重要的。舊約實際上並沒有題到神的恩典。舊約中所說的恩典，意思是恩惠。約翰一章十七節告訴我們，恩典是藉着耶穌基督來的。在神的兒子成爲肉體以前，恩典還沒有來到。恩典是在主耶穌來到的時候來的。在那時以前，律法已經藉着摩西頒賜下來；而恩典的應許早在律法之先，已經賜給亞伯拉罕了。首先，神將恩典的應許賜給亞伯拉罕；然後過了四百三十年，藉着摩西在西乃山上頒佈了律法。大約又過了一千五百年之後，恩典纔隨着耶穌基督，就是成爲肉體之神的兒子來臨。

根據約翰一章一節和十四節，那起初與神同在，並且就是神的話，成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。十六節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。』這給我們看見，恩典是同着耶穌基督來的，所以在舊約中還沒有恩典。

現在我們必須給恩典下個定義。恩典乃是神在祂的三一裏經過成爲肉體、人性生活、釘十字架、復活、升天，作了我們的一切。三一神經過了這麼長的過程後，就成了我們的一切。祂是我們的救贖、救恩、生命與聖別。三一神自己經過了過程，成了包羅萬有賜生命的靈，這就是我們的恩典。

比律法還大

我們若要領會新約中所啟示的恩典，就需要對新約有一個整體並清楚的看見。恩典這件事意義極其重大。對猶太人而言，摩西頒賜律法是一件大事。恩典的來臨與律法的頒賜相對，這事實說出恩典比律法還大。就猶太人而言，除了神自己以外，沒有甚麼比律法還大。但約翰一章十七節指明，恩典比律法還大。律法是頒賜的，恩典卻是來到的。

神的兒子活在我們裏面

按照許多基督徒的觀念，神的恩典主要是一種物質的祝福。在一年的末了，有些基督徒聚在一起，數算神在這年中所賜給他們的祝福，並感謝神莫大的恩典，賜給了他們這些祝福。然後他們繼續感謝神賜給他們大房子和新衣服等事物。這種對恩典的觀念實在太貧窮了！使徒保羅把這些事物看作糞土，不是恩典。

我們已經指出，照着約翰一章十七節，恩典比律法大。神自己當然比律法更高。但如果神對我們仍是客觀的，在我們的經歷裏祂就不會比律法更大。神對我們要比律法更大，這位三一神就必須是主觀的。因此，在新約中，恩典是指三一神經過了過程，成爲我們的一切，又活在我們裏面。那經過過程、包羅萬有賜生命的靈活在我們裏面，沒有甚麼能比這更大。

我們已經指出，在二章二十節中，保羅說他已經與基督同釘十字架，並且基督在他裏面活着。然後在二十一節他繼續說，他不廢棄神的恩。這指明神的恩乃是神的兒子活在我們裏面。這當然比律法還大。神的兒子成爲肉體，不僅僅是活在地上、釘十字架、復活、升上諸天，祂也來活在我們裏面。這就是恩典。