DISSERTAÇÕES

SERAFIM, Vanda Fortuna..pdf

Dissertação: O DISCURSO DE RAIMUNDO NINA RODRIGUES ACERCA DAS RELIGIÕES AFRICANAS NA BAHIA DO SÉCULO XIX.
Autora: SERAFIM, Vanda Fortuna.Ano: 2010
Resumo: Em finais do século XIX, Raimundo Nina Rodrigues iniciou um estudo acerca das religiões africanas na Bahia. As obras produzidas pelo autor se tornaram marco inicial das pesquisas científicas referentes ao estudo do negro no Brasil e produziram um discurso pioneiro sobre as religiões africanas. O trabalho de Nina Rodrigues teve ampla influência sobre o pensamento científico do século XIX e início do século XX, inclusive no que diz respeito ao estudo das religiões, tornando a compreensão de seu discurso nosso objeto de pesquisa. O nosso objetivo consiste em pensar Nina Rodrigues enquanto produto/produtor de um discurso científico acerca das religiões africanas na Bahia do século XIX, a partir de quais olhares Rodrigues produz esse conhecimento e quais são as categorias explicativas utilizadas para referenciar tais práticas religiosas. O referencial teórico adotado para a investigação parte da História das Idéias, articulando Egdar Morin (2005 c), Bruno Latour (1994) e Michel de Certeau (1982) e os respectivos conceitos de “pensamento complexo”, “seres híbridos” e de “lugar social”. Ao reconhecermos que o sujeito humano está incluído no seu objeto de estudo e ao conceber, inseparavelmente, a unidade e a diversidade humanas, trabalhamos com as obras “O animismo fetichista dos negros bahianos” (1935) e “Os Africanos no Brasil” (1982), para tanto, no tratamento com a fonte escrita, partimos da concepção de documento/monumento de Le Goff (1994). A análise das fontes, por meio de uma abordagem temática, nos permitiu constatar a diversidade do pensamento em Nina Rodrigues, conciliada ao contexto histórico do qual é produto/produtor e sublinhar que sua obra sofre ação de diferentes correntes de pensamento, não apenas científicas, e que o olhar lançado por Nina Rodrigues sobre as religiões africanas é, de certa forma, síntese do pensamento social do século XIX, mas aliado à sua forma pessoal de vivenciar e compreender o mundo, até mesmo, em suas referências religiosas e no âmbito de suas relações humanas.
Palavras-chave: Discurso, História das Idéias, Nina Rodrigues, Religiões africanas.

COSTA, Daniel. Lula.pdf

Dissertação: AS REPRESENTAÇÕES DO SÉTIMO CÍRCULO DO INFERNO NA DIVINA COMÉDIA, DE DANTE ALIGHIERI
Autor: COSTA, Daniel Lula. Ano: 2013
Resumo: A partir do século XII o cristianismo difundiu a existência de três ambientes do pósmorte: o Inferno, o Purgatório e o Paraíso. De acordo com a moralidade cristã as almas que praticaram o bem enquanto vivas seriam condecoradas com a eternidade no Paraíso. A prática de atos maldosos acarretaria a punição e o sofrimento eterno no Inferno e, se ainda vivo, o homem se arrependesse, ele poderia buscar esperança purgando no Purgatório. No início do século XIV, Dante Alighieri descreveu os ambientes do pós-morte cristãos em sua obra Commedia, mais conhecida como Divina Comédia. Dividida em três partes, cada qual relata e descreve a viagem do personagem Dante em um ambiente especifico do pós-morte, o primeiro é o Inferno, o segundo o Purgatório e o terceiro o Paraíso. Cada um dos ambientes é dividido em setores descritos pelo poeta, o Inferno foi dividido em nove círculos, o Paraíso em nove esferas e o Purgatório em nove cornijas. Centraremos nosso estudo no Inferno. Dialogamos com Calvino (2009) e Bloom (2001) para compreendermos a Divina Comédia como fonte histórica. Esta fonte foi utilizada para pesquisarmos a cosmologia pensada por Dante Alighieri, o nosso objetivo é compreender os símbolos dos círculos do Inferno dantesco, mais precisamente de seu sétimo círculo. Utilizamos os conceitos de representação e de apropriação difundidos pelo historiador Roger Chartier (2002) para compreendermos a visão de mundo do medievo que influenciou a construção deste ambiente por meio da apropriação de ideias que circulavam no período. Compartilhamos do conceito de símbolo explicado por Mircea Eliade (1979) para investigarmos os símbolos do sétimo círculo. O conceito de maravilhoso foi compreendido como explicado por Todorov (1981), porém também foram utilizadas as ideias apontadas por Le Goff (2010) sobre o maravilhoso medieval. Notamos que o sétimo círculo é composto por aspectos simbólicos em que os animais mitológicos e o aspecto físico deste ambiente se unem para compor uma das partes do Inferno com o objetivo de punir os violentos.
Palavras-chave: Dante; Inferno; Medievo; Representação.

FERREIRA, Maria Helena A..pdf

Dissertação: ATEÍSMO, NEOATEÍSMO E “PROBLEMA” DA RELIGIÃO NO SÉCULO XXI: UMA ANÁLISE DA OBRA DEUS, UM DELÍRIO (2007) DE RICHARD DAWKINS
Autora: FERREIRA, Maria Helena Azevedo
Ano: 2017
Resumo: Na obra Deus, um delírio, escrita por Richard Dawkins usada como fonte histórica, escrita em 2006 e publicada no Brasil em 2007, são dispostos temas inerentes à religião e ao ateísmo. A obra tornou-se um best-seller nos Estados Unidos e na Europa logo após a sua publicação e é constantemente atrelada ao movimento designado neoateísmo. Este movimento inclinou-se a pensar a fé religiosa como potencialmente perigosa para os indivíduos e para a sociedade no geral, ao mesmo tempo em que enaltecia o empreendimento científico e os poderes da razão. As ideias presentes em Deus, um delírio ganhou adeptos, assim como gerou críticas dos mais diversos tipos. Neste sentido, a proposta deste trabalho consistiu em mostrar como o discurso de Richard Dawkins foi elaborado tendo em vista duas concepções centrais na obra: o ateísmo e a religião. Seu discurso está inserido no contexto dos anos iniciais do século XXI e marcado pelos acontecimentos que o acompanham. Esta é uma pesquisa referenciada sob a perspectiva da História das Ideias, baseada nas asserções teóricas de imprinting cultural (MORIN, 2011),para entender a dinâmica das ideias e o contexto em que estão inseridas, bem como também pensar Dawkins como sujeito produto e produtor de seu tempo; no conceito de lugar social (CERTEAU, 1982) e; na prática discursiva para a análise da fonte (FOUCAULT, 2008). Também intenciona contribuir para o âmbito da História ao mapear as instrumentalizações em torno de duas importantes categorias do século XXI, a religião e o ateísmo, que produzem suas ideias de acordo com a posição do escritor e as disposições contextuais do período.Palavras-chave: Ateísmo. Religião. Richard Dawkins. Século XXI.

PICCOLI, Tonia K..pdf

Dissertação: MARIA BUENO: APROPRIAÇÕES DE UMA CRENÇA HÍBRIDA (PARANÁ, SÉCULOS XIX-XXI)
Autora: PICCOLI, Tônia Kio Fuzihara.Ano: 2017
Resumo: Esta pesquisa trata das apropriações realizadas pela literatura, pela historiografia, pela imprensa e pelos devotos acerca de Maria Bueno, assassinada em 1893 na cidade de Curitiba, estado do Paraná. O recorte espaço-temporal refere-se à cidade, a partir da última década do século XIX. A metodologia adotada está ancorada na análise do seguinte material documental: as obras Cronicas Locaes (1941 [1939]), de Euclides da Mota Bandeira e Silva Junior; Maria Bueno (1948), de Sebastião Izidoro Pereira e; Retrato de Maria Bueno (1996), de Octaviano Secundino Junior; os estudos acadêmicos produzidos sobre Maria Bueno; as matérias do Jornal Gazeta do Povo, publicadas no Dia de Finados (1919-2015) e; as pesquisas de campo realizadas junto aos visitantes do túmulo de Maria Bueno (2013-2015). Os aportes teóricos permitiram analisar as múltiplas abordagens acerca de Maria Bueno a partir das categorias de crença (CERTEAU, 1982), de hibridismo cultural (BURKE, 2003) e, de apropriação (CHARTIER, 2002). Após análise, foi possível identificar as diferentes formas de apropriações da sua história, bem como a multiplicidade de leituras, por tratar-se de uma crença híbrida em seus elementos constitutivos e representativos.
Palavras-chave: Crenças. Maria Bueno. Hibridismo Cultural. Apropriações.

GONZAGA-Giovane-M.-Memórias-nóticias-e-espaços-a-presença-das-religiões-afro-brasileiras-em-Maringá-PR-2000-2014.pdf

Dissertação: MEMÓRIAS, NOTÍCIAS E ESPAÇOS A PRESENÇA DAS RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS EM MARINGÁ-PR (2000 - 2014)
Autor: GONZAGA, Giovane Marrafon.Ano: 2018
Resumo: A fim de contribuir para a História das Religiões e Religiosidades e seu estudo das crenças, o foco desta pesquisa consiste em analisar e compreender o espaço e o papel das religiões afro-brasileiras no processo de fundação e desenvolvimento da cidade de Maringá-PR, por meio do jornal O Diário do Norte do Paraná.Com vistas a recuperar uma produção memorialista, foram operacionalizados os conceitos de lugar social (CERTEAU, 1982) e de memória coletiva (ROUSSO, 2006; RICOUER, 2007). A abordagem do diálogo entre edição e público-leitor, a partir do conceito de representação (CHARTIER, 2002) permitiu mapeara utilização de termos que refletem saberes produzidos entre os séculos XIX e XX, a crença de que os ritos religiosos afro-brasileiros visem o malefício e, a relação dessas crenças à capacidade da vidência. A partir da leitura e análise da documentação, constatou- se que o jornal atribuía como espaço das manifestações afro-brasileiras seções como: páginas de cultura e entretenimento, crônicas e artigos de opinião, ocorrências policiais, e reportagens que apresentavam lideranças de religiões afro-brasileiras enquanto interlocutoras. O mapeamento geográfico, e as visitas de campo para produzi-lo, oportunizou a identificação das primeiras manifestações de mediunidade, da iniciação das lideranças religiosas e as relações formadas entre elas. Por fim, evidenciou-se a presença física e histórica das religiões afro-brasileiras na cidade de Maringá. O espaço da memória foi pensado enquanto meio de priorizar determinados aspectos do passado na arquitetura urbana (TUAN, 1983; ROSENDAHL, 1999; 2008).
Palavras-chave: Maringá. Religião afro-brasileira. Imprensa. O Diário do Norte do Paraná.

ANA PAULA DE ASSIS SOUZA.pdf

Dissertação: NARRATIVA E ALTERIDADE: OS RITOS DE INICIAÇÃO EM NINA RODRIGUES E JOÃO DO RIO (BRASIL – SÉCULO XIX)
Autora: SOUZA, Ana Paula de Assis.Ano: 2018
Resumo: Analisar como os intelectuais Raimundo Nina Rodrigues (1862-1906) e João do Rio (1881-1921) descreveram os ritos iniciáticos das manifestações de matriz africana, em fins do século XIX no Brasil, constitui o principal objetivo da dissertação. Nas obras O animismo fetichista dos negros bahianos (RODRIGUES, 1935) e, As religiões no Rio (RIO, 1906), são abordados os conceitos de narrativa e alteridade, a partir da História Cultural (CERTEAU, 1982; HARTOG, 1999) e os ritos de iniciação (ELIADE,2010), a partir da História das Religiões e das Religiosidades. Trata-se da possibilidade de analisar os dois autores diante de um objeto específico, os ritos de iniciação, e buscar compreender suas enunciações e suas visões de mundo, para pontuar suas divergências e convergências, a partir dos lugares de onde falam. (CERTEAU, 1982, p. 56).
Palavras-chave: Nina Rodrigues. João do Rio. Rito Iniciático. Matriz Africana. História Cultural.

BARBIERI, Rafaela A..pdf

Dissertação: ALUCINÓGENOS E SATANISMO EM O BEBÊ DE ROSEMARY (1968)
Autora: BARBIERI, Rafaela Arienti. Ano: 2018
Resumo: Analisar as representações do satanismo e dos alucinógenos no filme O bebê de Rosemary (1968), constitui o principal objetivo da dissertação. A produção norteamericana, dirigida por Roman Polanski, apresenta o casal Woodhouse (Mia Farrow e John Cassavetes) que, ao mudarem para Nova York, entram em contato com um grupo satanista. Como desdobramento de tal contato, Rosemary será oferecida a Satã em um ritual sexual que a tornará mãe terrena de seu filho. A partir dessa narrativa, tornou-se necessária a análise das relações estabelecidas entre o casal, o grupo satanista e os desdobramentos da utilização de drogas alucinógenas utilizadas no ritual e durante a gravidez de Rosemary. Abordar o cinema de terror enquanto veículo de representação das crenças (CHARTIER, 2002; CARROLL, 1999; CERTEAU; 1992; 2006; HERVIEU-LÉGER, 2008), tornou-se base para a análise histórica do satanismo (MAUSS, 1974; DETTIENNE, 1987; DELUMEAU, 1989; NOGUEIRA, 2002; BASCHET, 2006; LUIJK, 2016) e uso de alucinógenos (FURST, 1980; CHEVALIER, 1986; LEE; SHLAIN, 1992; ELIADE, 2002). As análises e conceitos articulados permitiram constatar, tanto na narrativa cinematográfica como no contexto de sua produção, a permanência de práticas e crenças organizadoras de sentido, passíveis de problematização pela História das Religiões.
Palavras-chave: Cinema de Terror. Satanismo. Alucinógenos. História das Crenças. História Cultural.

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Dissertação: O ESPÍRITO DE YAMATO: O XINTOÍSMO DE ESTADO E O KYÔIKU CHOKUGO NA FORMAÇÃO DO NACIONALISMO JAPONÊS E A IMIGRAÇÃO PARA O BRASIL (1890-1890)
Autor: LUIZ, Leonardo Henrique.Ano: 2019
Resumo: O xintoísmo de Estado foi um elemento central da organização social japonesa a partir da Restauração Meiji até o final da Segunda Guerra Mundial. Essa religião exerceu papel decisivo na vida dos japoneses, inclusive entre aqueles que, em 1908, participaram do processo migratório para o Brasil. A ampla atuação do Estado xintoísta forneceu as bases para a formação de um habitus que perpassou as práticas japonesas por um longo período. Tal repertório assumiu características nacionalistas, sendo chamado de Yamato damashii (espírito de Yamato), um fundamento de identificação para os japoneses. Tendo em vista esse processo de formação nacionalista, buscamos discutir de que forma o xintoísmo de Estado atuou nas escolas japonesas, sugerindo a hipótese de que o mesmo conjunto de ideias que legitimou o processo imperialista esteve presente, na forma de habitus, entre os imigrantes no Brasil. Propomos como recorte de análise as práticas nacionalistas que foram reproduzidas no Brasil, tendo como fonte o Edito Imperial de Educação (Kyôiku Chokugo), que foi lido nas escolas japonesas pelo menos até a década de 1980, enquanto no próprio Japão o edito foi abolido após a Segunda Guerra Mundial. Da perspectiva teórica, abordamos o fenômeno com base no conceito de habitus proposto por Pierre Bourdieu, em que é possível entender a interiorização das práticas com base na construção nacionalista que foi propagada em diversos setores da sociedade japonesa. Entretanto, também buscamos flexibilizar esse repertório teórico tendo em vista os conceitos de apropriação, prática e representação do historiador Roger Chartier. Metodologicamente, intentamos perceber pela análise do discurso como o Kyôiku Chokugo foi um objeto que materializou o nacionalismo nas escolas e legitimou um discurso oficial da nação. Como resultado, sugerimos que a maneira com que o nacionalismo foi construído no Japão a partir do século XX definiu as bases de atuação para o processo imperialista e imigratório, e que no Brasil o repertório nacionalista foi ressignificado e passou a definir a própria identidade dos descendentes de japoneses.
Palavras-chave: História social, Xintoísmo, Japoneses - Brasil, Japoneses - Migrações

LAÍS AZEVEDO FIALHO.pdf

Dissertação: DE GAROTO DE RECADOS A DETENTOR DOS SEGREDOS DO MUNDO: A REPRESENTAÇÃO DE EXU EM DEUSES DE DOIS MUNDOS, A TRILOGIA ÉPICA DOS ORIXÁS (BRASIL – SÉCULO XXI)
Autora: FIALHO, Laís Azevedo. Ano: 2019
Resumo: Neste trabalho, pretendemos analisar a representação de Exu, em Deuses de dois mundos, trilogia ficcional escrita por PJ Pereira e publicada pela Editora Livros de Safra, nos anos 2013, 2014 e 2015 – primeiro, segundo e terceiro volume, respectivamente. Enfatizamos, na criação literária, as apropriações e adaptações dos mitos de Exu, destacando que a obra se pauta nos mitos de construção representativa dos orixás, incorporados à religiosidade africana e afro-brasileira. Buscamos compreender a construção narrativa e enredo presentes na obra, uma trama que vai sendo produzida para referendar Exu, a divindade mais dinâmica e mal interpretada dentre as cultuadas nas religiosidades afro-brasileiras. Consideramos a trilogia épica dos orixás uma fonte histórica literária para o estudo da cultura afro-brasileira, percebendo como essa é representada na obra por meio da apropriação da mitologia ioruba. Analisamos as narrativas históricas sobre Exu nos estudos bibliográficos que contribuem para construção de algumas de suas representações históricas. Abordamos também as narrativas cinematográficas, literárias e fonográficas, que constituem o universo cultural de produção da nossa fonte, além do nosso próprio espaço de elaboração de hipóteses e problematizações científicas. Do ponto de vista metodológico, considerando a especificidade do trato da narrativa literária com vista à construção de uma representação mitológica, partimos das discussões presentes em Michel de Certeau (1982), voltadas ao lugar social, práticas e escrita, como componentes da operação historiográfica. Exploramos as contribuições de Roger Chartier (1990) sobre apropriação e representação, e de Sandra Pesavento (2008), que fazem aproximações entre história e literatura. Foram importantes ainda as discussões de François Hartog (1999) acerca das retóricas de alteridade, além de algumas considerações de Joseph Campbell e Moyers (1990) e Marcel Detienne (1992) sobre a historicidade dos mitos. Do ponto de vista teórico, nos detemos nos estudos de Chandra Mohanty (1991), Frantz Fanon (2008), Kabengele Munanga (2009), Stuart Hall (2006) e Gayatri Chakravorty Spivak (2010), que refletem sobre a lógica colonial, o embranquecimento cultural, a ocidentalização do saber e a ocidentalização da alteridade. Tais noções norteiam nossa problematização de como o pretenso universalismo eurocêntrico, de um modo único e racional de pensar, apaga e silencia as complexidades e conflitos que incidem nas representações mais controversas de Exu. Constatamos em nossa análise que a trilogia épica dos orixás inicia a narrativa admitindo Exu como um moleque de recados, comilão e trickster, para, paulatinamente, atribuir-lhe maior importância, como mensageiro, guardião dos caminhos e rei dos mercados, no segundo volume, e, finalmente, como detentor dos segredos importantes do mundo, no último. Mesmo assim, o que encontramos na obra são versões bastante ocidentalizadas, embranquecidas e, por vezes, atenuantes dos mitos de Exu. Em nossa visão, houve uma suavização da narrativa, uma tentativa de tornar a história de Exu mais palatável e higienizada. Acreditamos que essa foi a opção que PJ Pereira (2015) adotou para tornar o texto inteligível para todos os leitores, e não somente para os adeptos do candomblé ou conhecedores dos mitos iorubas. Por fim, indicamos que, para tornar Exu o protagonista de um best-seller, foi preciso embranquecer, suavizar e silenciar alguns de seus aspectos controversos, como o falo, a sexualidade e seu caráter não maniqueísta.
Palavras-chave: Representações; Exu; Mitologia ioruba; Candomblé; Embranquecimento cultural.

PAES, Ana Carolina Lamosa.pdf

Dissertação: AS FACES DA DEUSA: O FEMININO E O NEOPAGANISMO NA OBRA LITERÁRIA AS BRUMAS DE AVALON
Autora: PAES, Ana Carolina Lamosa. Ano: 2020
Resumo: No presente trabalho, pretendemos analisar o feminino e o neopaganismo na obra As brumas de Avalon, escrita por Marion Zimmer Bradley, publicada inicialmente em volume único, nos Estados Unidos, no ano de 1982, pela editora Alfred Knof. A partir da primeira edição, a obra foi dividida em quatro livros, intitulados: A senhora da magia, A grande rainha, O gamo-rei e O prisioneiro da árvore. A obra narra o mito arturiano pela perspectiva das mulheres, dando a ver, nesse sentido, as sacerdotisas, rainhas e deusas, até então, silenciadas. Acreditamos que a narrativa de Bradley, tal como ela é, se dá em consequência de seu contexto histórico e os movimentos que dele fazem parte. O movimento feminista e o movimento neopagão experienciam um momento favorável no contexto da segunda metade do século XX, acompanhado de uma tendência ao questionamento de crenças conservadoras e institucionalizadas. Tendo em vista tais considerações, propõe-se ao longo do percurso deste trabalho analisar essa obra através do terreno onde se desdobram as crenças e práticas, a saber, a história cultural, onde, do ponto de vista metodológico, as observações propostas por Michel de Certeau considerando o lugar social enquanto parte importante da operação historiográfica, e os apontamentos de Roger Chartier acerca das visões de mundo, apropriações e representações, se fazem essenciais. Levando em consideração que a fonte literária é uma narrativa que partilha de construções fictícias, não é possível realizar um trabalho metodológico sem analisar seu contexto de produção e os elementos que o circunscreve. Posto isso, tomamos Sandra Pesavento, que, por meio do imaginário, auxilia na compreensão da construção de sentido tanto da produção da obra quanto de sua recepção. Ao longo de nossa análise, pode ser constatado que Marion Zimmer Bradley evidencia a figura feminina nas faces da Deusa, mecanismo esse que permite autoidentificação da parte de mulheres diversas, e caminha, por conseguinte, a realizar um exercício de conciliação entre as religiões da Deusa e a religião do Deus cristão, apresentando, durante toda sua narrativa, características presentes em cada uma delas, de modo a proporcionar uma sensação de harmonia entre ambas. Consideramos que a obra figura como importante divulgadora da narrativa neopagã, lançando luz à essa nova religião, nascida no século XX e angariando novos adeptos, sem deixar de dar espaço às mulheres, agentes importantes na construção da história. Falaremos, pois, dessas mulheres.
Palavras-chave: As brumas de Avalon; Neopaganismo; História das religiões.

EMERENCIANO DA SILVA, Mariane Rosa..pdf

Dissertação: CATOLICISMO E JUVENTUDE: A HISTÓRIA DO HALLEL EM MARINGÁ- PR (1995-2019)
Autora: EMERENCIANO DA SILVA, Mariane Rosa. Ano: 2020
Resumo: O Hallel em Maringá-PR é um evento de música que reunia uma vez por ano, em final de semana predeterminado, pastorais, movimentos e frentes distintas da Igreja católica no Parque de Exposições Francisco Feio Ribeiro, com diversas atividades, seja por meio da música e do teatro, seja com pregações. Organizado na cidade desde 1995 e com edição continua até 2019, o evento é encabeçado por leigos do Projeto Mais Vida. Com origens na cidade de Franca-SP (1988), está inserido em um contexto de expansão de novas metodologias e abordagens de evangelização, com uma campanha denominada de Evangelização 2000. Com o intuito de compreender o catolicismo em Maringá e as demandas no cenário religioso na Modernidade, partimos de metodologias que versam em: análises de periódicos como O Diário do Norte do Paraná; pesquisa de campo realizadas entre 2014 e 2019; e entrevistas de História Oral com os organizadores. A partir dessas fontes identificamos três grupos que fazem parte do evento, os organizadores (Projeto Mais Vida), a instituição (Igreja católica) e os participantes (público em geral) que nos levaram a perceber que os três grupos podem possuir motivações distintas. Os organizadores por meio dos módulos buscavam propiciar momentos de evangelização e conversão, a instituição possuí uma maior proximidade com esse intuito de conversão e evangelização, além de podermos perceber que o evento era uma estratégia para conter a perda de fiéis, e por fim, os participantes que procuravam nos shows uma religião menos tradicional, mais divertida. Todas as narrativas apontaram que o evento, apesar de ser aberto para toda a comunidade, tem a juventude como grupo de maior adesão. Dos 495 participantes que conversamos entre as edições de 2016 a 2019, 73,22% declararam menos de 26 anos. Considerando esse cenário de juventude, religião e Modernidade, tivemos como referencial teórico Danièle Hervieu Léger (2008), essa aponta como as instituições articulam cada vez menos nas escolhas individuais sejam eles na figura de “peregrinos” os que transitam e buscam experiências religiosas ou “convertidos” que encontram uma identificação religiosa e atuam muitas vezes como militantes. Ao partirmos do viés da história das religiões consideramos ainda, que além das perspectivas sociais, históricas, culturais, fisiológicas devemos considerar experiência do sagrado no evento. A pesquisa por fim, nos levou a concluir que o Hallel é um catolicismo carismático, que tem uma maior atenção as necessidades de identificação dos jovens. É um evento com música, shows, pregações que atingem os espíritos dos participantes, incluí também elementos tradicionais como as missas validando o apoio institucional. Por fim, Hallel é um evento de modelo desejável a memória e identidade católica em Maringá.
Palavras-chave: Catolicismo; Juventude; História; Hallel; Religião.

GABRIELLA BERTRAMI VIEIRA.pdf

Dissertação: O CINEMA E SEUS DUPLOS: OLHARES SOBRA AS FORMAS DE CRER EM SANTO FORTE (1999) DE EDUARDO COUTINHO.
Autora: VIEIRA, Gabriella Bertrami. Ano: 2021
Resumo: Santo Forte é um documentário brasileiro lançado em 1999, sob a direção do cineasta Eduardo Coutinho (1933-2014). A obra utilizada como fonte nessa dissertação apresenta entrevistas realizadas com moradores da comunidade Vila Parque da Cidade, no Rio de Janeiro que tem como temática a religião. Boa parte das gravações foram realizadas no dia 5 de outubro de 1997, mesma data em que o então Papa João Paulo II realizava a Missa Campal no Aterro do Flamengo que celebrava o Segundo Encontro Mundial do Papa com as Famílias. Dessa forma, a partir da forte presença do catolicismo na sociedade brasileira,Coutinho traz às telas de que maneiras esse catolicismo incide na vida dos entrevistados. Os hibridismos culturais e religiosos (BURKE, 2003) presentes em nossa sociedade são evidenciados nas narrativas que compõem o audiovisual, a partir da presença da umbanda, do espiritismo e do neopentecostalismo. Santo Forte apresenta sujeitos que, em sua realidade,fora das telas, são cerceados de seus direitos fundamentais. As desigualdades sociais históricas no Brasil, heranças do pacto colonial e de nossas bases racistas, apagam, silenciam e banem tais sujeitos, colocando-os às margens e, sempre que possível, não lidando com o que se coloca como um problema social. No documentário em análise, porém, vemos um esforçode Eduardo Coutinho em pensar e lidar com essas populações. Para realizar o movimento historiográfico de olhar para o passado, destacamos os processos de legitimação social, das dinâmicas e relações construídas ao longo da história sobre o cenário religioso brasileiro, nos âmbitos do público, do privado e da sociabilidade dos civis, o que coloca em transposições esses espaços, levando em conta os limites deste trabalho. O amálgama entre as religiõespresentes em Santo Forte é a umbanda, sendo a comunicação com as entidades e espíritos a tônica do documentário. Dessa forma, a temática de nossa pesquisa é a umbanda a partir do documentário, sobretudo a relação entre os personagens do audiovisual e as entidades do panteão umbandista. Portanto, o propósito central foi pensar de que maneira Eduardo Coutinho aborda a religião como chave de leitura para pensar o Brasil. Mais especificamente,de que maneira o diretor traz a umbanda e suas entidades como possibilidade para pensarmos a sociedade brasileira através da narrativa cinematográfica. A fim de contemplar os dois filõesde análise deste trabalho, religião e cinema, metodologicamente, trabalhamos com Edgar Morin (2014), com as análises que realizam o entrecruzamento entre os filões citados. Esse elo é conceitualizado a partir do que o autor chama de duplo. De maneira geral, este seria o alter ego, o outro eu, a sombra ou o reflexo. Ele é evocado pela imagem cinematográfica apartir da fotogenia e da própria linguagem constitutiva do cinema. Assim, buscamos compreender os duplos religiosos e cinematográficos operacionalizados por Eduardo Coutinho na obra a partir das narrativas e imagens que a compõem. Para tanto, os aportes teóricos desta pesquisa são constituídos pelos conceitos de noosfera e imprinting cultural, de Edgar Morin (2011); para realizarmos as considerações sobre a operação de tradução realizada por Coutinho utilizamos Hartog (1999) a partir do conceito de thôma, bem como a figura do agnóstico, apresentada por Latour (2001). Elencamos ainda, a noção de encruzilhada e as reflexões decoloniais de Rufino (2019). Entendemos Santo Forte como uma tentativa daparte de Coutinho de entender a realidade social, cultura e religiosa do país, a partir do que chamamos de duplos religiosos e cinematográficos, sobretudo operacionalizados na relação dos personagens da obra com as entidades da Umbanda. Com isso, são abertas possibilidades para pensarmos o que está sendo silenciado, escondido, não dito, nas representações enarrativas sobre o Brasil.
Palavras-chave: Documentário; História; Eduardo Coutinho; Umbanda; Santo Forte;

GABRIELA HARUMI ARAKI (1).pdf

Dissertação: HIPNOTISMO E MEDIUNIDADE (1943): O OLHAR DE CESARE LOMBROSO SOBRE O ESPIRITISMO.
Autora: HARAKI, Gabriela Harumi. Ano: 2022
Resumo: A presente pesquisa teve como objetivo compreender as condições que tornaram possíveis a elaboração de um conhecimento médico, científico e antropológico na segunda metade do século XIX sobre o Espiritismo por meio da obra Hipnotismo e Mediunidade, de Cesare Lombroso (1943). Tendo em vista que o Espiritismo foi um importante sistema de ideias que mobilizou reflexões sobre a sociedade, política, e acerca dos saberes psiquiátricos e psicológicos, percebeu-se a relevância de se entender como produções historicamente localizadas, como a do psiquiatra italiano, lidaram com os fenômenos espíritas em fins do século XIX e início do XX. Dada a ausência de estudos historiográficos específicos que se debruçassem sobre a referida temática, optou-se pela análise a partir da História Cultural. Com relação às orientações metodológicas, procedeu-se com base em Michel Foucault (2008) e seus estudos sobre análise de discursos. As ferramentas analíticas fornecidas pela arqueologia foucaultiana possibilitaram o reconhecimento de um feixe de relações em que se verificou a articulação de três saberes distintos na construção da visão lombrosiana sobre o Espiritismo: a medicina psiquiátrica, a ciência positivista, e a antropologia evolucionista. No que concerne aos aportes teóricos, operou-se principalmente com base nos conceitos desenvolvidos por Pierre Bourdieu (1989, 2004, 2007) acerca do campo científico, dos sistemas simbólicos e do status vinculado ao especialista, e Michel de Certeau (1982) sobre o lugar social. Neste sentido, foi possível verificar como a articulação destas noções foram úteis para a reflexão que buscou situar historicamente a produção de conhecimento científico por Cesare Lombroso (1943) sobre as manifestações espíritas e verificou-se o estabelecimento de reflexões direcionadas aos corpos marginalizados, mais especificamente aos corpos femininos, que eram inseridos em um paradigma histérico patológico da psiquiatria oitocentista.
Palavras-chave: Cesare Lombroso; Espiritismo; Século XIX.

PEREIRA, Giovanna Tolomeotti.pdf

Dissertação: TUDO BROTAVA NA MATA: SILÊNCIOS E APAGAMENTOS DO ESPIRITISMO NA FORMAÇÃO DE MARINGÁ - O CASO DE JOSÉ LAURINDO DA SILVA E DO HOSPITAL ESPÍRITA ALLAN KARDEC (MARINGÁ/PULINÓPOLIS 1940 - 1970)
Autora: PEREIRA, Giovanna Tolomeotti. Ano: 2024
Resumo: Esta dissertação tem como objetivo evidenciar a presença de uma comunidade espírita e seu hospital no contexto da colonização do norte do Paraná, entre os anos de 1940 e 1970. A principal fonte histórica utilizada são dois processos criminais da Comarca de Maringá, nos quais o réu, José Laurindo da Silva, médium e chefe da associação espírita e do Hospital Allan Kardec, respondeu pelos crimes de curandeirismo e exercício ilegal da medicina, denúncias movidas especialmente pelos médicos da cidade de Maringá e Mandaguaçu. A questão central deste trabalho reside no fato de que a história regional deliberadamente apagou o legado deste homem e de seu hospital, que por décadas auxiliou gratuitamente a população. O hospital, construído parcialmente com verbas públicas e financiado pela União, permaneceu em pleno funcionamento até a década de 1970. A revisão bibliográfica das obras sobre a cidade de Maringá revela que as religiões não-católicas foram pouco ou nada mencionadas na história da cidade, perpetuando a falsa ideia de que o pioneiro maringaense era essencialmente católico. A partir das noções de arquivo, pensamos o trabalho com o acervo enquanto um local móvel, que se constrói e reconstrói, que possui em si uma função que se reformula e se molda a partir do olhar daquele que se propõe a trabalhá-lo. O que o trabalho com as fontes criminais possibilita é a recuperação do cotidiano de pessoas comuns do passado, que de outra forma teria se perdido. É também a apreensão de forças que estavam em disputa, de agentes históricos que atuaram ativamente na construção do projeto de cidade que se estabelecia, é o conjunto das interações sociais que podem não ter sido percebidas em outras fontes. Por fim, os últimos temas abordados referem-se ao vínculo histórico que foi estabelecido entre os aparatos jurídico-policiais e os saberes médicos científicos, que permitem o entendimento sobre as motivações que levaram a judicialização de tantos casos de curandeirismo, charlatanismo e exercício ilegal da medicina no norte paranaense.
Palavras-chave: Curandeirismo; Processos criminais; Norte do Paraná; Espiritismo.

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