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"2021 인간-동물 연구 네트워크 해외학자 초청 4차 북세미나"의 내용*을 담은 연구진의 서평 및 저자 인터뷰 내용이 『과학기술학연구』 학술지에 게재되었습니다.

* 대상도서: Tim Ingold(2015). The Perception of the Environment: Essays on Livelihood, Dwelling and Skill, Routledge

• 김기흥, 주윤정. (2022). 인간과 동물의 조응(correspondence): 팀 잉골드의 인간너머의 인류학. 과학기술학연구, 22(2), 184-193.

(https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART002865001)

- 서평 도서: Tim Ingold (2021). Correspondences , Cambridge: Polity. / Tim Ingold (2022) Imagining for Real: Essays on Creation, Attention and Correspondence, London: Routledge.

• 박효민, 천명선. (2022). 팀 잉골드(Tim Ingold)와의 인터뷰. 과학기술학연구, 22(2), 184-193.

(https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART002865002)

벨기에의 철학자 스탱게르스(1949-)는 가이아의 침입으로 우리 인류, 지구의 역사가 파국적 상황에 접어들고 있지만, 우리는 이런 사태를 이해할 충분한 언어가 없다고 말한다. 가이아가 침입한다는 말은, 인간 사회가 익숙했던 근대의 질서가 국면적(conjuncture)으로 전환되었다는 것을 의미한다. 하지만 여신의 이름에서 따온 가이아는 인간, 지구상 생명체의 운명에대해 맹(盲)과 농(聾)의 상태에 있다. 다시 말해, 누가 이 파국을 야기했는가와 상관없이 그피해는 전면적으로 밀어닥칠 것이고, 그 파국은 인간의 운명과 의도에 무관심하다. 스탱게르스는 가이아를 극화(dramatize)하고 이에 대한 이야기를 통해, 우리가 가이아와 함께 생각하고, 관계를 맺고, 그에 응답하여 행동하기(think, feel/affect, act)의 가능성의 서사를 발굴한다.

가이아와의 관계를 되살려내기 위해 다양한 관계와 행위자들을 소환하고 불러들이고(reclaim), 관심을 기울이는 기예(art of paying attention)를 강조하며 새로운 윤리를 구성한다. 스탱게르스의 실천의 생태학(ecology of practices)의 한 이야기로 해군기지로 인해 마을의 살림터를 계속 빼앗기고 있는 강정의 주민들과 생태지킴이들이 어떻게 폐허에서 부서진삶을 되살리고 소환(reclaim)하며 관심을 기울이는 기예를 실천하고 있는지 살펴본다.

The Belgian philosopher Stengers (1949-) says that the intrusion of Gaia is putting our human race and the history of the earth into a catastrophic situation, but we do not have enough language or tools to understand this situation. When Gaia intrudes, it means that the modern order to which human society was accustomed has been transformed into a new conjuncture. However, Gaia, named after the goddess, is in a state of blindness and deafness about the fate of humans and all living things on Earth. In other words, no matter who caused this catastrophe, the aftermath will come to the fore, and the catastrophe is indifferent to man's fate and intentions. Stengers dramatizes Gaia and through the narratives, discovers the narrative of the possibility of us thinking, having a relationship with Gaia, and acting in response to it (think, feel/affect, act). In this process of reclaiming relationship with Gaia, the art of paying attention is emphasized. As a story of the ecology of practices of Stengers, it is a story of how the residents and eco-keepers of Gangjeong, who continue to be deprived of the village's livelihood due to the construction of naval base, revive, reclaim, and pay attention to the lives destroyed in the ruins. In particular, the residents of Gangjeong Village played a key role in the movement against Jeju Second Airport, and they mobilized their attention to the problems of the government's crude environmental impact assessment.

Abstract

Beginning with Ursula Le Guin’s “The Author of Acacia Seeds: Excerpts from the Journal of the Association of Therolinguistics,” which teaches readers to imagine animal poets, this essay extends the story’s teaching to explore its ground-breaking implication on how we perceive animal arts. That is, the humanistic tradition that equates high intelligence with language tends to belittle such non-linguistic animal arts as animal paintings, and Le Guin’s story dismantles this tendency by presenting literature by animals. In this way, the story conveys a lesson that by imaging animal poets, we can redefine the human and subsequently the human-animal relationship radically. Radical it may be by imagining animals with a highly intelligent language, however, the lesson ironically continues the fantasy of language that allows no place for animals in reality. Drawing upon Temple Grandin’s suggestion that animals, like autistic people like herself, think in pictures, the essay builds up another lesson, according to which we should keep trying to find non-linguistic ways to feel, think and live together with animals. Only by learning from these realistic and imaginative lessons, which are either wordless or yet to find words, will we be able to know what to do with ourselves and animals in the present and the future.

현재 전 세계를 휩쓸고 있는 코로나19에 대한 방역형태는 각 국가가 처한 다양한 상황과 맥락에 따라 매우 다양하게 진행되고 있다. 한국의 경우, 중앙정부의 과감하고 공격적인 억제-격리전략을 통해 다른 국가들과 비교했을 때 상대적으로 효율적으로 코로나19의 확산을 막고 있다. 본 연구는 신종감염병의 확산에 대한 질병 방역의 특징을 인간-동물(가축) 감염병의 질병경험(disease experience)을 통해 설명하려고 한다. 특히, 한국의 방역전략이 보여준 특징은 여타 서구국가의 전략과는 매우 다른 ‘뚜렷한 전례없는 사태에 대한 상상’에 근거한 측면을 보여주고 있다. 한국 방역전략의 다른 특징은 공간을 중심으로 하는 방역전략이다. 공간방역은 여타 다른 서구국가의 행동방역과 매우 구분되는 전략적 접근이기도 하다. 인간-동물(가축) 감염병의 질병경험과 공간방역의 특징은 현재 코로나19의 확산을 막는 질병관리 및 통제의 원칙을 형성하고 있다. 이 과정은 질병경험의 제도화과정으로 볼 수 있다.

질병에 대한 이해는 단순히 몇 가지 요인으로 환원하여 설명할 수 없다. 질병이 갖는 수행적이고 유연한 속성으로 인해 사회·경제적 조건과 맥락에 따라 병원체의 성격은 다르게 구성될 수 있다. 방역전략의 수행도 또한 이러한 전체적인 질병의 속성을 결정하는데 중요한 요인이 된다. 이를 총체적으로 조망하기 위해 본 논문은 ‘질병경관(disease-scape)’라는 개념을 제안한다.

Since the mysterious pneumonic disease was reported in Wuhan, China in December 2019, South Korea has been unable to escape from the Covid-19 pandemic. In the early stage of the pandemic, South Korean society had an optimistic view of containing the virus effectively by using the tight containing methods including quick testing and digital surveillances. So far the Korean way of governing the infectious disease has been regarded as relatively successful and effective. This article is to examine the distinct characters of disease governance in South Korea. As novel infectious disease outbreak and creates the pandemic, reactions of governing bodies are various in different contexts. This paper focuses on how specific strategies for preventing and controlling Covid-19 has been shaped by discussing the disease experience since the 2000s. Korean society has experienced a series of human-animal infectious diseases including SARS, FMD, MERS and ASF. From the experience, the specific style of disease governance has been constructed from which distinct policies and strategies are implemented to control the Covid-19 pandemic. Furthermore, this study demonstrates that strategies for controlling infectious disease are based on “space-centred” aggressive suppression and isolation of the disease.

From the analysis of the disease governance of Covid-19, the paper concludes that disease is not regarded as a fixed or given entity. The specific characters of a disease can be constructed in different contextual combinations of various social factors. In that sense, the concept, “disease-scapes” is suggested to understand the disease holistically.