Oaxaca (303,097)
Guerrero (122,743)
Baja California (12,269)
Puebla (8,496)
Sinaloa (8,409)
Veracruz (1,580)
Baja California Sur (1,205)
Sonora (442)
Morelos (90)
Estado de México (84)
Distrito Federal (18)
Hidalgo (10)
El término Mixteco (Mixteco en español) proviene de la palabra náhuatl Mixtecapan, o “lugar de la gente de la nube” o “gente del lugar de la lluvia”.
Los vestigios más antiguos acerca de la ocupación de La Mixteca Alta están fechados alrededor del 6000 a.C., entre esta fecha y el 700 a.C. ocurre una constante transformación tecnológica que inicia la civilización propiamente mixteca. En el periodo comprendido entre los años 700 y 200 a.C., se establecen varias aldeas. De este último año al 300 d.C., que corresponde al periodo Clásico, se forman el Estado, la religión de Estado y el sistema de asentamientos en ciudades, pueblos y aldeas. Esta etapa da paso a la siguiente fase entre los años 300 y 1000 d.C., en la que se consolidan cinco centros ceremoniales de gran importancia. Hacia 1458 se inician las conquistas mexicas, y con ello la decadencia de los mixtecos, que ocupaban hasta Tuxtepec y la Mixtequilla. Más tarde se revelaron varios pueblos y Tizoc, Ahuizotl y Moctezuma vuelven a extender sus dominios en la región. La conquista de la Mixteca por parte de los españoles se vio favorecida por la rivalidad con los pueblos vecinos. De 1525 a 1530 se repartieron varias encomiendas, los españoles se avecinaron en las cabeceras de las provincias y desde allí explotaron a los conquistados. Las formas de trabajo de los españoles, la encomienda y el repartimiento, pronto dominaron el panorama económico. Los nuevos cultivos impusieron nuevas tecnologías en el campo; de éstos destacan el trigo, la cebada, los cítricos, el higo, el olivo, la vid y el plátano. También se introdujeron algunos animales como asnos, caballos, mulas, bueyes, borregos, chivos, cerdos, aves de corral y animales domésticos. Se introdujo el arado y el uso de carretas de bueyes. La grana cochinilla y las telas de algodón cobraron auge, igual que la producción de prendas en lana.
En la época precolombina, los mixtecos eran una de las principales civilizaciones de Mesoamérica. Importantes centros antiguos de los mixtecos incluyen la antigua capital de Tilantongo, así como los sitios de Achiutla, Cuilacan, Huajuapan, Mitla, Tlaxiaco, Tututepec, Juxtlahuaca y Yucu-udahui. Los mixtecos también hicieron grandes construcciones en la antigua ciudad de Monte Albán (que se había originado como una ciudad zapoteca antes de que los mixtecos obtuvieran el control de la misma). El trabajo de los artesanos mixtecos que produjeron trabajos en piedra, madera y metal fue bien considerado en la antigua Mesoamérica.
Hoy, los mixtecos han migrado a varias partes de México y los Estados Unidos. En los últimos años, un gran éxodo de pueblos indígenas de Oaxaca, como los zapotecos y triqui, se ha convertido en uno de los grupos más numerosos de amerindios en los Estados Unidos. Grandes comunidades mixtecas existen en las ciudades fronterizas de Tijuana, Baja California, San Diego, California y Tucson, Arizona.
Los mixtecos mantuvieron una sangrienta resistencia hasta que fueron conquistados por el conquistador español Pedro de Alvarado. Hay quizás 500,000 personas de habla mixteca en México hoy en día.
Los mixtecos fueron uno de los grupos étnicos más influyentes en emerger en Mesoamérica durante el Postclásico. Nunca una nación unida, los mixtecos libraron la guerra y forjaron alianzas entre ellos y con otros pueblos en su vecindad. También produjeron hermosos manuscritos y una gran obra de metal, e influyeron en el estilo artístico internacional utilizado desde el centro de México hasta Yucatán.
Durante el período Clásico, los mixtecos vivieron en asentamientos en la cima del noroeste de Oaxaca, un hecho que se refleja en su nombre en su propio idioma, Ñuudzahui, que significa “Gente de la lluvia”. Más tarde, durante el Posclásico, los mixtecos se trasladaron lentamente a los valles adyacentes y luego al gran Valle de Oaxaca.
Este tiempo de expansión sin duda se registra en una gran cantidad de manuscritos de piel de ciervo, de los cuales solo ocho han sobrevivido. Sin embargo, estos manuscritos nos permiten rastrear la historia de los mixtecos desde 1550 EC hasta el 940 dC, más profundo en el tiempo que cualquier otra cultura mesoamericana, excepto los mayas.
Aunque estaban rodeados por más sistemas de escritura textual, los mixtecos optaron por escribir de una manera más minimalista. La “escritura” mixteca es en realidad una amalgama de signos e imágenes escritas. En particular, las escenas pictóricas representarían eventos históricos como el nacimiento, el matrimonio, la coronación, la guerra y la muerte, mientras que los glifos escritos registraron la fecha del evento e identificarían a las personas y lugares involucrados.
Las actividades económicas principales del pueblo mixteco son la agricultura, ganadería y artesanía. Las dos primeras presentan algunas variaciones de acuerdo a la geografía de cada región.
En este sentido, la Mixteca Alta posee un clima seco y frío con terrenos montañosos que son favorables para la cría de ganado ovino y caprino, y para el cultivo de maíz, frijol, calabaza y algunos frutales como manzano y durazno.
En la Mixteca Baja el clima es templado y su relieve presenta extensas lomas y valles aptas para todo tipo de cultivo como maíz, frijol, café, y la cría de ganado bovino y ovino; mientras que el clima de la Mixteca de la Costa es más cálido y lluvioso lo que permite el crecimiento de pasto apto para el ganado bovino. En esta franja también encontramos frutas tropicales, vegetales y cacao.
En los pueblos donde hay pocas tierras cultivables, la gente busca alternativas económicas en la producción artesanal. En la Costa, la artesanía más importante es la textil, mientras que en la Mixteca Alta y Baja lo es el tejido de la palma, material con el que se fabrican petates, abanicos, tenates y sombreros.
La Vestimenta de la Cultura Mixteca, varía dependiendo de la clase social y las posibilidades que tenía cada persona.
En la Clase Noble Militar y Sacerdotal, se puede apreciar su vestimenta y adornos impresionantes, esto lo hacía la clase de la sociedad mixteca. Usaban joyas como pectorales, anillos, aretes y brazaletes.
En la Clase baja donde se encontraba la gente del pueblo, como son los artesanos y los agricultores, su vestimenta no tenían colores como los vestidos de los empleados de las clases sociales altas, ya que solo cubrían su cuerpo con ropas de manta sin el uso de joyas.
Se puede apreciar en las mujeres en general el uso de un vestido de manta y un rebozo.
Las lenguas indígenas que se hablan en La Mixteca, además del mixteco, son el triqui, el amuzgo, el chocho, el nahua y el ixcateco; en zonas colindantes: el popoloca, al norte; el nahua y el mazateco al noreste; el cuicateco y el zapoteco al este; el chatino al sureste, y el tlapaneco al oeste. Según Jiménez Moreno, el mixteco pertenece al grupo macro otomangue, subgrupo otomangue, rama mixteco-popolocana, familia amuzgo-mixtecana y está emparentado con los idiomas cuicateco, triqui y amuzgo y un poco más alejado del popoloca, el ixcateco, el chocho y el mazateco. Existen, asimismo, siete complejos dialectales del mixteco: el de La Mixteca Baja, el de Coatzospan-Cuyamecalco, el de la Costa, el de Guerrero, el de Yanhuitlán-Cuilapan, el de Teposcolula-Tilantongo y el de Tíaxiaco-Achiutla. Según Margarita Nolasco, esta lengua pertenece a la familia mixteca del tronco zavizaa y del grupo otomangue, junto con el cuicateco, el triqui, el amuzgo y el tacuate. Según ella, las lenguas chochopopoloca, ixcateca y mazateca forman parte del mismo grupo y tronco, aunque forman una familia distinta a la que denomina mazateco-popoloca.
Según los mixtecos una persona sana es una persona que está contenta, serena, con ganas de trabajar y de comer, le brillan los ojos y no tiene problemas con sus familiares, vecinos o autoridades. Existen diversos grados de enfermedad, las más comunes son identificadas inmediatamente por la madre de familia. Se atienden con reposo y cuidando la alimentación; se administran infusiones, emplastos y paños, según la dolencia. Para curar de "susto" a un niño, cuando éste es provovado por una caída, se requiere de llamarle por su nombre para evitar que algún espíritu del inframundo se lleve una de sus almas; en ocasiones levantan un poco de tierra donde el infante tocó al caer para que el conjuro sea certero. Las enfermedades como calentura, diarrea, catarro, tos, heridas, mareos, sarampión o varicela se tratan con medicina de patente, con hierbas o con ambas; si no se quitan fácilmente recurren a la clínica o a alguno de los terapeutas tradicionales: yerberos, hueseros, curanderos o parteras. Los curanderos se encargan de aliviar el "mal de ojo", espanto, empacho, corajes, el nahual y de todas aquellas enfermedades que rompen el equilibrio biopsicosocial del paciente, y en todos los casos el tratamiento es personal.
Su construcción se efectúa con la ayuda de parientes consanguíneos y espirituales, y puede ser en especie o con mano de obra. En ocasiones, cuando las casas quedan vacías, son "prestadas" temporalmente a parientes cercanos. Las viviendas se conforman por varios cuartos separados en donde viven grupos nucleares que, en algunos casos, pueden compartir la cocina o no, según el número de nueras que habiten la casa paterna. En las cabeceras municipales, la influencia urbana se nota marcadamente en los materiales que se usan para construir la casa.
La diversidad geográfica y climática ha dado como resultado una variedad en la indumentaria tradicional, que a últimas fechas se ha ido perdiendo, ya que la movilidad del grupo es muy marcada. En Tijaltepec el atuendo de las mujeres consta de una camisa de manta bordada a mano con hilos de colores con la técnica "hazme si puedes". Los motivos son animales bordados en la bata o en las mangas; los diseños son de 10 cm de alto. La falda se hace de tela de fondo color claro estampada con flores pequeñas y se usa al revés, sobre un refajo hecho en telar de cintura, con hilos de algodón de fondo blanco y listas de colores dispuestas verticalmente; se reborda en la orilla con motivos animales o de plantas del entorno. En Ocotepec, se usa un enredo de lana negro de dos lienzos unidos con hilos de colores, y un huipil hecho con tres lienzos elaborados en telar de cintura con urdimbre de algodón y trama de "lanilla" de color blanco. El cabello se peina en dos trenzas, con listones de colores, se adornan con aretes y collares, y generalmente andan descalzas.
La Mixteca se caracteriza por una diversificada producción artesanal. Se manufacturan pozahuancos, jícaras, máscaras, jarciería, textiles en algodón y lana como: servilletas, cobijas, huipiles, morrales, ceñidores, refajos, bordados, camisas, cotones, rebozos y enredos de lana; cestería de carrizo y de palma, muebles, velas, cerámica de diversos barros para distintos fines; talabartería, cohetes, cuchillos, herrería, metates, escobas y sombreros finos de palma real, procedente del Istmo, y el resto de palma criolla recolectada en la región. Las prendas textiles y la alfarería son artesanías que las mujeres hacen en sus tiempos libres. Los hombres se dedican a la jarciería, la herrería, la carpintería, la cuchillería o la talabartería. El trabajo artesanal se realiza en el ámbito doméstico. Los niños comienzan a aprenderlo cerca de los seis años. Por su importancia en la economía regional, el trabajo artesanal de la palma merece una referencia especial. Se fabrican sombreros, petates, tenates, monederos, juguetes, escobas, bolsos de mano, etcétera. Para este trabajo ha habido apoyos gubernamentales para conseguir crédito y se ha fundado un fideicomiso.
El territorio mixteco se encuentra en el llamado "paquete montañoso" de Oaxaca, en las estribaciones de la Sierra Madre del Sur y la Sierra Madre de Oaxaca. Las sierras más importantes de La Mixteca son las de Tamazulapan, Nochixtlán y Peñoles al oriente; Coicoyán al poniente; Tlaxiaco al centro, y Malinaltepec y Colotepec al sur. Este enclave cuenta con una gran red hidrológica. Las temperaturas en el territorio mixteco varían de 0 a 42°C, aunque las medias anuales van de los 17 a los 21°C. Las cantidades de precipitación pluvial varían de 400 a 1 000 mm anuales, de acuerdo con las subregiones que se consideren. Los suelos actualmente están muy deteriorados.
La agricultura es la actividad básica; se cultivan superficies menores a las dos hectáreas, generalmente de temporal, bastante erosionadas o poco propias para cultivo. Los principales productos que se obtienen son maíz, frijol, trigo, ajo, tomate y cebolla, además de aguacate y otros que se cultivan en el corral o se recolectan en el campo, como las hierbas.
Los recursos forestales se explotan a nivel individual con motosierras y se trabaja para los mercaderes; no existen aserraderos. La ganadería es extensiva, de especies menores (cabras y ovejas) e igualmente pobre. La minería prácticamente está en receso, pues actualmente no se explotan los recursos minerales que hay en la región. La explotación pesquera enfrenta problemas legales; sin embargo se consumen especies a nivel local, cuya pesca se realiza rudimentariamente. La principal forma de la tenencia de la tierra es comunal. En las zonas urbanas las actividades principales se concentran en el comercio de alimentos y ropa, y en el sector de servicios. Las mujeres trabajan en el cultivo de la seda, aunque es una actividad poco redituable. Se practica también el intercambio, aunque está restringido sólo entre indígenas.
La familia mixteca es básicamente nuclear, con apego patrilineal, aunque existen excepciones cuando se trata de familiares cercanos, huérfanos o en desgracia. Sin embargo, el patrón migratorio ha influido en la reagrupación familiar, pues los hombres pasan largos periodos fuera de la casa.
La autoridad municipal se ejerce durante un año solamente. Los cargos judiciales son los de síndico y alcaldes, que se desempeñan además como Ministerio Público y jueces, respectivamente. A nivel agrario existen comisariados ejidales y/o de bienes comunales. Los pequeños propietarios tienen autonomía dentro de sus predios. El Consejo de Ancianos tiene importancia en algunos pueblos, aunque en otros prácticamente ha desaparecido. Los cargos escalafonarios además de los municipales son de tipo religioso: mayordomos, rezadores, sacristanes y presidente de la iglesia. En la costa aún se conservan las cofradías en algunos lugares.
La obra de fray Gregorio García, Origen de las Indias del Nuevo Mundo, refiere el tiempo en que aparecieron los primeros dioses mixtecos: un Ciervo, dios conocido como Culebra de León y la diosa un Ciervo, conocida como Culebra de Tigre. Estas deidades fueron el principio de todas las deidades de los "indios" y fundaron su casa sobre una peña, junto al pueblo de Apoala, en La Mixteca Alta, mencionada como "lugar donde estaba el Cielo". Esta versión parece basarse en el Códice Apoala o Vindobonensis, que da cuenta del origen del hombre en la región Mixteca. En diversos códices se confirma el origen de los dioses junto con su héroe cultural más importante: Quetzalcóatl, fundador de todas las dinastías mesoamericanas. Su nombre calendárico es 9 Viento y preside el nacimiento de 53 personajes. El Códice Nutall refiere el casamiento de 5 Viento con 9 Lagarto, quienes fundan la dinastía de Apoala. Tanto en los códices como en la tradición oral se relata la fundación de poblados y el establecimiento de las dinastías, a partir de dos elementos principales: los pueblos autóctonos mixtecos y la nobleza surgida de los árboles sagrados de Apoala. No obstante, la gente común del pueblo desconoce los relatos que quedaron en la memoria de los ancianos, depositarios de la sabiduría, y de algunos jóvenes estudiosos de los códices.
Hay fiestas civiles relacionadas con el ciclo de vida: bodas, bautizos y funerales; o bien, con el calendario religioso. Las fiestas patronales son las más importantes en cada pueblo, aunque algunas son de carácter general en la región, tal es el caso de Año Nuevo, la Candelaria, Carnaval en Semana Santa, la Santa Cruz, Todos Santos, Posadas y Navidad. Asimismo, destaca el día dedicado a San Marcos, celebrado por todos los pueblos mixtecos. Las fiestas principales en estos pueblos son relevantes porque proporcionan la ocasión para el encuentro de familiares ausentes y presentes y el intercambio con los pueblos circunvecinos.
La interacción de las relaciones de los mixtecos con sus vecinos zapotecos, mixes, cuicatecos, mazatecos, triquis, tacuates, chatinos y chinantecos, amuzgos, tlapanecos, nahuas, chochos, popolocas e ixcatecos es respetuosa y se realiza en varios ámbitos como es el comercio y las fiestas religiosas.
Desde sus antepasados, los mixtecos son politeístas y contaban con una serie de deidades para diferentes ocasiones y funciones específicas, ejemplo de ellos, el dios de la lluvia y el dios de la agricultura. Hoy en día todavía realizan cultos a estos dioses, patronos de cada lugar y les piden permiso para cazar, arar, construir o realizar cualquier actividad que suponga un cambio en la naturaleza.
Igual que para otros elementos de la cultura mixteca, con la Conquista vino la imposición del catolicismo, y aunque no lograron eliminar totalmente los antiguos cultos y creencias entre los indígenas, se produjo una fusión religiosa. Ejemplo de ello son las celebraciones de San Marcos y San Isidro y de la Santa Cruz que incluyen rituales para propiciar la lluvia y la buena agricultura.
Los mixtecos, zapotecos y otros pueblos indígenas en México tienen una antigua y orgullosa historia de logros en ciencias, matemáticas y escritura con códices, que representan objetos, conceptos y símbolos. Siguiendo la conquista española, estas tradiciones se convirtieron gradualmente perdiendo. Sus idiomas actualmente no tienen un estándar escrito forma e incluye muchas variaciones.
Por ejemplo, el mixteco el lenguaje incluye más de cincuenta variaciones y el Zapoteca incluye sesenta variaciones Debido a la discriminación continua, pobreza y aislamiento, los pueblos indígenas en México todavía experiencia de acceso limitado a la educación pública, principalmente debido a la falta de escuelas e inversión en educación de calidad en las zonas rurales y el costo prohibitivo de buscar servicios privados educación en otro lugar. Esto es particularmente cierto para las mujeres.
Actualmente, la mayoría de los niños estudian hasta el nivel de la escuela secundaria y pueden buscar entrenamiento técnico como mecánicos, electricistas, fontaneros, o barberos. Recientemente se han realizado esfuerzos para mejorar el acceso a la educación. El Instituto Nacional Indigenista ha entrenado maestros nativos en educación bilingüe que luego son enviados para enseñar en las áreas más remotas.
Esto significa que muchos inmigrantes pueden estar familiarizados con la educación indígena. En los últimos años, algunos pueblos indígenas han utilizado la educación para pasar de los trabajadores agrícolas a los profesionales, incluidos doctores, profesores universitarios y mujeres de negocios con empresas internacionales. Sin embargo, la mayoría todavía tiene acceso limitado a educación de calidad en México, lo que resulta en menos años de educación y menores tasas de alfabetización entre los indígenas que entre los mexicanos en general población.
A pesar de los valores positivos puestos en la educación y la economía éxito, los roles cambiantes relacionados de los indígenas hombres, mujeres y niños tanto en México como en los Estados Unidos puede ser una fuente de tensión dentro de las familias.
Por ejemplo, las madres que trabajan por un salario fuera del trabajo todavía pueden esperar que el hogar brinde todo el cuidado infantil y el trabajo doméstico. Las niñas y los niños a menudo sienten cierta presión para atender sus roles tradicionales además de tener éxito en el colegio. Estas son tensiones comunes en las sociedades experimentando valores cambiantes y para los inmigrantes que se adaptan a una nueva cultura.
Los mixtecos tienen una vida espiritual antigua, extremadamente rica y compleja. Muchas de estas creencias continúan existiendo, de forma sincrética, junto con el catolicismo romano y, cada vez más, las creencias cristianas evangélicas, sin aparentes contradicciones. Según la creencia tradicional mixteca, todas las cosas, vivientes o inanimadas, tienen un espíritu (también conocido como animismo).
Por ejemplo, un informante mixteco relató que hay un momento apropiado del día para talar un árbol. Uno nunca cosechará un árbol en el calor del día, cuando su savia correría libremente, torturando efectivamente al árbol. Esto se haría más apropiadamente en la frescura de las horas de la mañana. En Mixteco, lo divino o sagrado se denota por “I” al final de una palabra.
Saludos y expresiones de cortesía son extremadamente importantes en la cultura mixteca. Incluso un encuentro casual con un extraño requiere un saludo cortés y un apretón de manos. No reconocer a algunos no solo se considera grosero, sino que caracteriza al individuo, literalmente, como un bruto ignorante, ya que los mixtecos atribuyen ciertos tipos de comportamientos a los animales, otros a los humanos. Venir con amigos en la calle o llegar a la casa de alguien requiere tiempo y preguntas detalladas después de la salud y los miembros de la familia.
Los mixtecos, como muchos otros pueblos de Oaxaca, adoptan el concepto de ayuda mutua o recíproca. Daan es una palabra mixteca similar al significado de ofrendar u obsequiar. Es apropiado proporcionar el anfitrión de un grupo grande, por ejemplo, con un da’an de varios casos de cerveza o refrescos.
Tequio es un servicio a la comunidad, y tradicionalmente se requiere de todos los miembros masculinos. Tequio se toma muy en serio; incluso aquellos que han emigrado a otras partes de México o Estados Unidos deben regresar a sus hogares para cumplir con esta obligación. Cada vez es más común que las mujeres que se quedan en casa cumplan este servicio.
INPI | Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas. 29 de marzo de 2018. Etnografía del pueblo mixteco - Ñuu Savi. Un vistazo a los rasgos más distintivos de los pueblos indígenas de México. https://www.gob.mx/inpi/articulos/etnografia-del-pueblo-mixteco-nuu-savi
Sistema de Informacion Cultural. SIC México.12 de diciembre del 2019. Mixtecos (Guerrero, Oaxaca y Puebla). https://sic.cultura.gob.mx/ficha.php?table=grupo_etnico&table_id=60
s/a. Mixtecos: Religión, Vivienda, Significado, Origen, Historia y más. Etnografías del mundo. [en lìnea] recuperado el 02 de nov de 2022 en: <<Mixtecos: Significado, Origen, Historia y mucho mas (etniasdelmundo.com)>>