Cách chọn bộ ấm chén tử sa Nghi Hưng bạn nên biết

Đặc điểm ấm tử sa Nghi Hưng và bí quyết chọn ấm trà Tử Sa

Ấm tử sa Nghi Hưng được sản xuất từ nguồn vật liệu tử sa rất quý hi hữu, đa phần chỉ với ở nghi Hưng Giang Tô. Trong bùn tử sa sở hữu chứa thạch anh, những hạt mica và hàm lượng lớn sắt. Màu sắc của nó rất phổ quát, nó sở hữu thể biến đổi thành những màu đen, tím, xanh, vàng, nâu đỏ, thiên thanh…Nhưng nó được phân ra làm cho 4 cái chính là tử nê, lục nê, hồng nê và đoạn nê. đặc thù màu sắc của ấm tử sa thành phẩm cũng khác nhau, tùy vào lượng sắt trong bùn phổ thông hay ít, và nhiệt độ trong lò khi nung. do đó những chiếc ấm tử sa có thể sở hữu màu sắc trong khoảng ngà tới đen rất phổ quát và phong phú, kết hợp sở hữu rộng rãi bề ngoài độc lạ khác nhau để tạo lên những tác phẩm nghệ thuật tuyệt đẹp.

Ấm tử sa không chỉ là một trà cụ, nó còn được coi là 1 tác phẩm nghệ thuật mà những người nghệ nhân tạo ra ấm chính là các người nghệ sĩ thực thụ. các tác phẩm này được chế tác có đa dạng dung tích lớn nhỏ khác nhau theo từng nhu cầu của mỗi người. có thể là ấm độc ẩm, song ẩm hay quần ẩm….

Xem thêm:

• MÁCH BẠN: Mua ấm tử sa Bát Tràng TPHCM ở đâu uy tín?

• GIẢI ĐÁP: Ấm tử sa Bát Tràng có tốt không?

• Ấm tử sa là gì? Ấm trà tử sa Bát Tràng tốt như Nghi Hưng không?

Đặc điểm của ấm nghi Hưng.

Do đặc tính của đất tử sa có phổ thông lỗ thoáng khí rất nhỏ và những khoáng chất có trong đất nên ấm tử sa sẽ không bị nứt dù thay đổi nhiệt độ thất thường khi đổ nước sôi vào. cùng lúc nó cũng giúp giữ nhiệt và lưu giữ hương thơm và vị trà lâu dài. Tùy vào từng cái đất tử sa khác nhau mà chúng lại với tỉ lệ co ngót lớn nhỏ khác nhau. vì vậy để chế tạo được những sản phẩm sở hữu độ khít và nắp ấm vừa vặn là điều không phải thuần tuý, nó đổi hỏi trình độ và kinh nghiệm của người nghệ nhân.

Dòng đất sét tại Nghi Hưng trong khi không đại quát đều mềm, sở hữu màu vàng, nâu đen hay xanh nhạt. Sau khi nó được trải qua công đoạn nung, thì đất sét sẽ biến đổi thành những màu sắc khác nhau tùy thuộc vào lượng sắt có trong đất.

Giai đoạn khai thác đất sét và qua những công đoạn ché biến , sàng lọc để cái bỏ hết những tạp chất lẫn trong đất sét rất mất thời gian, công sức.

Đất sét tại Nghi Hưng được lấy trong khoảng lòng đất sâu, sau ấy đem đi phơi khô thành từng tảng. các tảng đất ấy được tán đồng bột rồi được rây bằng các rây tre để lọc đi đầy đủ sỏi đá và những tạp chất khác lẫn trong đất sét.

Lúc đất sét đã được tán thành bột rồi, nó sẽ được đổ vào những bể nước hình chữ nhật cao khoảng thước rưỡi rồi đổ đầy nước vào đấy. Ba ngày sau, dung dịch đất và nước đó lại được gạn qua một bể khác và để nước bốc khá đi cho keo lại. tương tự công đoạn nhào đất đã hoàn thành, giờ chì việc cắt đất ra thành từng bánh để sử dụng dần.

Ngày nay, lúc tới Cảnh Đức Trấn bạn sẽ thấy đa số xưởng làm cho đồ gốm có phần nhiều các cái sản phẩm khác nhau trong khoảng bồn, chậu tới ngói xanh, tới những bộ ấm trà gốm. Nhưng chỉ có những sản phẩm được khiến trong khoảng nguồn nguyên liệu đất tử sa là quí hơn cả..

Xem ngay:

• Nguồn gốc, những quan niệm sai lầm về bộ ấm trà tử sa Bát Tràng

• Cách nuôi bộ ấm chén tử sa cực hữu ích cho người mê trà

• Lý giải sức hút từ bộ ấm chén tử sa Bát Tràng

Trên các cái ấm tử sa thường được các người nghệ nhân đóng dấu tên mình vào đáy ấm và bên trong thân ấm. Triện thường hình vuông, hình tròn hay bầu dục khắc nổi. mang các mẫu ấm đắt tiền có khi với thêm một dòng triện nhỏ bên trong nắp ấm, hoặc 1 con dấu khác dưới tay cầm. bây giờ kể cả những chiếc ấm với giá phải chăng được bán có giá chỉ vài đồng cũng mang con dấu nghệch ngoạc. Chứng tỏ nền công nghiệp gốm sứ đang chuyển hướng có rộng rãi màu sắc nghệ thuật hơn.

Không chỉ có các con dấu được triện trên ấm mà còn với các bài thơ, lới chúc, 1 câu đối được khắc lên thân ấm. Nhưng giai đoạn khắc chữ lên ấm chẳng hề đơn thuần, nó đồi hỏi trình độ, thư pháp của người nghệ nhân mới mang thể cho ra được những dòng ấm tử sa tuyệt đẹp với các bài thơ, câu đối tuyệt đẹp trên thân ấm.

Đối với những dòng ấm trà được sản xuất theo kiểu công nghệ thì các chữ viết hay hoa văn trên thân ấm được in bằng 1 mẫu mực không phai. Sau đấy chúng mới được đem cho vào lò nung. các cái ấm đất thường được nung ở nhiệt độ trong khoảng 1100 độ tới 1200 độ C, tuy không nóng bằng đồ sứ nhưng ở nhiệt độ ấy, ấm vẫn giữ được tính thấm nước.

Nghề nặn ấm đến giờ vẫn đòi hỏi một thời gian học nghề lâu theo kiểu sư phụ đệ tử chân truyền. Phải mất tất cả năm mới sở hữu thể lĩnh hội được hết bí quyết chân truyền. hiện nay việc các nghệ nhân mới thường hay lấy các ngoài mặt cũ để khiến cho ra các cái ấm mới, nhưng cũng sở hữu nghệ nhân mới lại tự mình sáng tạo ra các kiểu dáng mới. các thiết kế mới này cũng có nhiều nét độc đáo, đặc biệt không kém cạnh gì các loại ấm do những danh sư xưa ché tác ra, và có thể còn vượt bậc hơn.

Tại Bắc Mỹ đã có hầu hết lần triển lãm ấm Nghi Hưng được diễn ra. Bộ sưu tập của tấn sĩ La Quế Tường (K.S. Lo) được trưng bày từ 1990-92 tại Phoenix Art Museum, trọng điểm Văn Hóa Hoa Kiều San Francisco, Indianapolis Art Museum, và Ontario Museum.

Ấm Nghi Hưng cũng đã được huy chương vàng trong các kỳ chợ phiên quốc tế chả hạn như tại Philadelphia năm 1926 và ở Leipzig và Liege trong thập niên 1930.

Việc lựa chọn 1 loại ấm trà gốm thường nhật để tiêu dùng là điều không hề tiện dụng, nhưng để lựa chọn mua 1 chiếc ấm tử sa và bảo dưỡng ấm chuẩn nhất lại càng khó, mà những người chơi ấm tử sa rất quan tâm.

Cách chọn mua và bảo dưỡng ấm tử sa đúng cách thức.

lúc chọn mua ấm Tử sa, rộng rãi người băn khoăn không biết nên dựa vào các tiêu chuẩn nào. Đây là vấn đề mà mọi người chơi ấm tử sa rất quan tâm, Các bạn cũng dễ dàng Đánh giá trên mạng về một số cách kiểm tra khi chọn lựa ấm tử sa để sở hữu thể chọn lọc cho mình 1 cái ấm bằng lòng nhất. Như rà soát xem nắp ấm có khít hay không và gõ nhẹ vào quay hay thân ấm sẽ phát ra các âm thanh như tiếng sắt, tiếng đồng. rà soát xem rót nước mang lực hay không…Đây đều là 1 số cách kiểm tra ấm cơ bản lúc chọn lựa tìm ấm tử sa, đã được truyền bã rộng rãi.

Nhưng điều quan trọng nhất là việc chọn tìm một cái ấm trước nhất phải bắt đầu từ chính nhu cầu của các bạn. giả dụ mục đích của bạn sắm mẫu ấm Tử sa để hàng ngày khiến cho bạn mang trà, thì nên chọn lọc ấm có ngoài mặt đơn giản, hoa văn trang hoàng dễ nhìn, không gây cạnh tranh khi lau rửa, mồm rộng dễ cho trà vào bình và bỏ xác trà khi tiêu dùng xong. Cần nhất là một dòng ấm hình thể cân đối, vững chãi, không dễ bị ngã đổ.

Cách thức chọn ấm tử sa

Khi chọn mua ấm Nghi Hưng quý vị nên dựa vào các yếu tố: Nhìn, nghe, và Cảm nhận

1. Nhìn bằng mắt thì ấm phải với hình dạng thanh tú, ưa nhìn và cân đối. các bộ phận như :thân ấm, nắp, mồm, vòi, quai, đáy phải cân đối, liền mạch. Màu sắc đồng đều trong ngoài.

Đối với các loại ấm tử sa thì dấu triện của nghệ nhân hay nhà sản xuất nét chữ sắc sảo, đặt cân đối ở trọng tâm đáy ấm, theo trục thẳng trong khoảng quai sang vòi ấm

Các loại ấm đắt tiền thường có thêm dấu triện phụ dưới nắp và quai cầm thật rõ nét. Vòi ấm mang thể dài ngắn khác nhau, nhưng quan yếu là lúc rót, nước chảy thông, đều và thẳng dòng, không rơi vãi và ngắt nước rẻ. Nắp ấm phải thật khít, bạn có thể kiểm tra bằng bí quyết lấy ngón tay bịt vòi ấm lại và quay ngược ấm xuống, nếu như nắp ấm không rơi chứng tỏ là nắp rất khít.

2. Nghe bằng tai: Đặt ấm lên lòng bàn tay, tay kia cầm nắp ấm khẽ gõ vào quai, tiếng kêu đanh; chắc như kim loại chạm vào nhau.

3. Cảm nhận bằng tay: tiêu dùng tay sờ lên thân ấm thấy trơn láng, mịn màng, ko tì vết. Nắp và mồm ấm khít khao, vì ấm Tử sa được nung trong lò liên tiếp 23 tiếng đồng hồ ở nhiệt độ từ một.190 – một.270 độ C (trung bình một.200 độ C), đòi hỏi tay nghề nghệ nhân phải cao, chất đất phải thật phải chăng và mịn mới ko bị co giãn lúc nung.

Do những đặc tính của đất tử sa mà trong thời kỳ dùng ấm và dưỡng ấm càng lâu thì ấm tử sa càng sáng bóng, màu sắc ôn nhuận, tươi mới. Đây mới chính là đặc biệt ưu việt của ấm tử sa.

Chắc chắn là những mẫu ấm mới mua về sẽ không thể với mùi thơm được. Nó phải trải qua thời kì dài ngâm dưỡng ấm thì khi đấy bạn mới với thể cảm nhận được mùi thơm và hương vị của trà trên ấm. Sau 1 thời kì dài ngâm dưỡng ấm tử sa thì cáu trà sẽ xuất hiện trên ấm, khi đấy chỉ cần đổ nước sôi vào mà ko cần cho trà vào thì bạn cũng đã thấy được mùi vị của trà rồi.

Chẳng phải dòng ấm tử sa lâu năm nào cũng trị giá vì nó chưa chắc đã đạt chuẩn về tính nghệ thuật, kỹ thuật tay nghề, chất liệu…Ngày nay, mang những dòng ấm mới khiến cho ra nhưng giá trị cao gấp rộng rãi lần các mẫu ấm lâu năm.

Giá ấm tử sa trên thị phần

Ngày nay, bạn rất tiện lợi để mang 1 cái ấm tử sa tại bất kỳ đâu trên thế giới chứ không nhất định là phải tới Nghi Hưng, Trung Quốc mới sắm được. không những thế, giá cả tại mỗi nơi, mỗi cửa hàng lại hoàn toàn khác nhau, có phổ quát nơi bán ấm tử sa với chất lượng như nhau nhưng giá cả lại hoàn toàn khác nhau, cũng có những nơi lại sản xuất các mẫu ấm không đúng chất lượng như truyền bá mà chất lượng lại hơi max.

Dùng và dưỡng ấm tử sa

Mỗi ấm tử sa thường được sử dụng để pha 1 loại trà. do đó, khi tậu ấm về và trước lúc sử dụng thường được khai ấm bằng cách thức cho vào nồi nước sôi đun lên, sau đó cho trà mà bạn muốn sử dụng vào và đun sôi khoảng 15 phút là được. Trong giai đoạn tiêu dùng ấm tử sa, việc dưỡng ấm hằng ngày là điều rất quan trọng, nó tạo điều kiện cho ấm trở lên sáng bóng và đẹp hơn. Sau một thời kì bạn dưỡng ấm liên tiếp những dòng ấm trải qua thời kì dài sử dụng và bảo dưỡng sẽ trở nên sáng ngời, màu sắc ôn nhuộm, tươi mới…

Nói chung, giá trị của nó chỉ với nâng cao chứ không giảm. Chỉ cần đun sôi ấm như thế trong 1 nồi trà lớn, để ấm sở hữu thể hấp thu chất trà vào những lỗ thông khí kép (khí khổng), chiếc bỏ mùi của đất là được.

Uống trà bằng ấm Tử sa, phải chăng nhất mỗi chiếc trà nên dùng một ấm riêng, để giữ hương vị đặc trưng. Ngay cả khi sử dụng trà để tôi ấm, nấu ấm mới, cũng nên tiêu dùng đúng chiếc trà đó. Mỗi buổi sáng, khi rửa bộ đồ trà, bằng cách sử dụng xác trà cũ trong ấm chà xát lên toàn thân ấm, với thể làm cho sạch những vết dơ mà không gây trầy xước. Đối có những loại ấm cũ bề mặt bị hư tổn, sứt mẻ nhẹ, tiêu dùng cách thức “nước trà dưỡng ấm” sở hữu thể khôi phục, các vết nứt rạn sẽ dần dần khít lại, đúng là “tôn cổ xuất tân”. Chọn trà cho ấm, chọn ấm cho trà. tiêu dùng ấm để chứa giữ hương vị trà, tiêu dùng trà để bảo dưỡng ấm, đã trở thành chân lý của một thú chơi thi vị.

Nguồn gốc của ấm tử sa Nghi Hưng

Khởi nguồn ấm tử sa là do Phạm Lãi, người trước nhất tậu ra chất đất sét vùng Thái Hồ. Sau khi phá xong quân Ngô, ông về ẩn cư nơi đây, lấy việc nặn đồ gốm làm cho trò tiêu khiển. Thế nhưng thời ấy chưa khiến ấm trà.

Cứ theo các di chỉ khai quật được thì ngay từ đời Tống (920-1279) người ta đã làm cho ấm trà ở đất Nghi Hưng. Thế nhưng phải đến thế kỷ thứ 16, đời Minh thì các kiểu ấm nhỏ mới xây dựng thương hiệu. 1 điều lạ là chẳng hề người Tàu nghĩ ra kiểu ấm chén mà chính là họ nhập cảng từ Âu Châu. Ngày xưa họ chỉ uống trà bột, quấy trong nước.

Theo sách Dương tiện Mính Hồ Lục (Sách về những ấm trà vùng Dương Tiện) của Chu Cao Khởi thì đời Chính Đức, Gia Tĩnh nhà Minh có Cung Xuân tài nghệ tuyệt vời, là người lừng danh đầu tiên về khiến ấm tử sa. Cung Xuân vốn là gia đồng của Ngô Sĩ đất Nghi Hưng thường theo hầu Ngô Sĩ tới học tại chùa Kim Sa. Trong chùa mang 1 vị hòa thượng sở hữu tài khiến đồ sứ nên Cung Xuân theo nhà sư học nghề nặn ra các tác phẩm trông chẳng khác gì đồ kim loại xưa. khi Cung Xuân nức danh, ông thường cùng Bộc Trọng Khiêm (đất Gia Định) khắc trúc, Lục Tử Đồng (đất Tô Châu) chạm ngọc, và Khương Thiên Lý khảm xà cừ. đông đảo đều là những người nức tiếng đời Minh. Cung Xuân nặn ấm ko lâu — truyện nói rằng ông bị quan sở tại vì yêu chuộng tài nghệ ông nên bức bách khiến ông phải bỏ xứ mà đi — nên tác phẩm của ông ngày nay lưu truyền rất ít. Sách vở chỉ còn ghi một mẫu ấm của ông hình 6 múi hiện tích trữ tại Viện Trà Cụ Hongkong nặn năm Chính Đức thứ 8 (1513). Thế nhưng còn 1 chiếc ấm khác cũng của Cung Xuân để tại Singapore thì ít thấy sách vở nào kể. Theo bài “Nghi Hưng và Nghiên Mực” (Yi Hsing and Inkstones) trong tạp chí Arts of Asia, số July/August 1971 thì ông C.M. Wong, bí thơ của Phòng thương mại Singapore và là chủ toạ Hiệp Hội Hoa Nhân tại đây mang trong bộ sưu tập của ông 1 ấm Cung Xuân hình vỏ cây. Ấm này đề năm 1506, có triện của người nghệ sư. Phần dưới quai cầm lại còn 1 vết dấu tay điểm vào mà người ta bảo rằng ấy là vết ngón tay thứ sáu của Cung Xuân (bàn tay phải của ông mang sáu ngón).

Sau thời Cung Xuân, nghệ thuật làm cho ấm đất nung vùng Nghi cường thịnh đạt, đến đời Vạn Lịch càng mang phổ biến danh thủ. Lý Ngư viết là: “Trà không gì bằng tiêu dùng ấm bằng tử sa, mà vùng Dương nhân tiện là hạng nhất”. từ đời Minh trở đi, việc dùng ấm tử sa để uống trà trở nên thông dụng. Người ta quan tâm tới phẩm chất trà đành rằng mà còn kén chọn cả cách pha trà, nước nào pha trà ngon, uống lúc nào mới hợp.

Khi ấm tử sa xuất hiện nó đã dần được mọi người ưa thích, vì với nhiều ưu điểm thu hút. Và ấm sứ dần dần bị lãng quên.

7 ưu thế vượt trội của ấm tử sa:

• Chế nước sôi vào không làm cho trà mất hương vị, sắc hương còn nguyên

• Bình trà sử dụng lâu, chế nước không cũng ra mùi trà

• Trà vị không bị biến chất

• Chịu nóng cao, mùa đông tháng giá đổ nước sôi vào không bị nức

• Ít truyền nhiệt, cầm vào không phỏng tay

• Dùng càng lâu càng lên nước, bóng lộn

• Sở hữu phổ thông màu khác nhau, dễ chọn lựa

Ấm tử sa dùng để pha trà nào ngon nhất

Vì ấm tử sa là 1 tác phẩm nghệ thuật nên trông ấm người ta với thể Đánh giá được người nặn vào bậc nào. do vậy, trong các nghệ nhân nghề sành sứ, thì ngành làm ấm để tên lại phổ biến nhất. Sau đời Cung Xuân người ta thấy có Thời Bằng, Đổng Hàn, Triệu Lương, Nguyên Sướng và Lý Mậu Lâm là các thợ lừng danh.

Đời Vạn Lịch, Thời Đại Bân, con của Thời Bằng là người nức danh hơn cả. Văn Chấn hanh hao viết trong “Trường Vật Chí” là “ấm trà tử sa là loại rẻ nhất, nắp vừa vặn vẹo không khiến mất hương, lại không bốc tương đối. Ấm do Cung Xuân chế tác quí nhất, đều nhỏ nhắn, hình trạng lạ lùng. Thời Đại Bân chế thì với mẫu to, dòng nhỏ …”. cùng nổi danh với Đại Bân có Lý (Đại) Trọng Phương, từ (Đại) Hữu Tuyền, người ta gọi là Tam Đại.

Từ Hữu Tuyền tự Sĩ Hoành, là học sinh của Thời Đại Bân, có tài bắt chước những chiếc đồng khí xưa khiến ấm hình tàu lá chuối, đài sen, củ ấu, quả trứng …

Nổi tiếng thời Vạn Lịch còn có Âu Chính Xuân, Thiệu Văn Kim, Thiệu Văn Ngân, Tưởng Bá Cung, trằn Dụng Khanh, è Tín Khanh, Mân Lỗ Sinh, trằn quang quẻ Phủ, Thiệu loại, Thiệu Nhị Tôn, Chu Hậu Khê …

Thời Vạn Lịch, ngoài việc nặn ấm, những nghệ nhân còn tiêu dùng đất tử sa điêu khắc và những chế tạo vật phẩm khác, rất hưng thịnh hành. Người nổi danh nhất là nai lưng Trọng Mỹ ở Vụ Nguyên, An Huy. Họ è cổ trước vốn ở Cảnh Đức è cổ làm đồ sứ. Sau tới Nghi Hưng phối hợp nghệ thuật đồ gốm với nặn ấm, tạo ra các chiếc đỉnh hương, bình hoa, cục chặn giấy… rất xinh xẻo. Người nức danh đồng sở hữu trằn Trọng Mỹ thì sở hữu Trẩm Quân Dụng, tự Sĩ Lương.

Sau đời Vạn Lịch với è cổ Tuấn Khanh, Chu Quiù Sơn, nai lưng Hòa Chi, è cổ Đình Sinh, Thừa Vân Tòng, Trẩm Quân hưng thịnh, è Chấn, trong khoảng Lệnh Âm, Hạng Bất Tổn, Trẩm Tử Triệt, è Tử Huề, từ Thứ Kinh, Huệ Mạnh Thần, Tiết Hiên, Trịnh Tử Hầu …

>>> Bộ ấm chén tử sa bộ đỉnh ba chân xanh chỉ bạc

>>> Bộ ấm chén tử sa Bát Tràng Bộ thắt eo nâu chỉ đỏ

>>> Bộ ấm chén tử sa Tích Phúc Lộc Thọ đen chỉ bạc

Trên đây là các nghệ nhân nức danh khéo đời Minh. Về sau, người ta mô phỏng rất nhiều những kiểu họ đã chế tạo nên các ấm nào đích thực đời Minh, loại nào đời sau khó ai biết được. Đồ tử sa lại không đề niên đại như đồ gốm nên càng khó phân biệt chân fake.

Sang tới đời Thanh, nghệ thuật khiến ấm còn thịnh đạt hơn nữa. Triều đình nhà Thanh chuộng đồ tử sa nên càng coi trọng. Văn khố nhà Thanh còn ghi lượng hàng mỗi năm tiến cống vào cung. Phẩm chất cũng thêm tinh vi, xảo diệu. Ngoài ấm đất, người ta còn nặn bồn trồng cây cảnh, bình hoa, và dụng cụ sử dụng trong nhà. Màu sắc pha chế cũng phong phú hơn.

Nghệ nhân lừng danh đời Thanh phần đông. Người lý tưởng nhất là trằn Minh Viễn, hiệu Hạc Phong, lại có tên là Hồ Aån, chế ra hàng chục thứ ấm trà, đồ dùng khác nhau, không chiếc nào giống dòng nào, quả là bậc thầy trong nghề. các tác phẩm mà è Minh Viễn còn để lại khôn xiết tinh xảo, lại đầy thông minh. mẫu thì hình một gốc mai già, loại thì hình bó củi, trông như 1 nghệ phẩm điêu khắc tả thực hơn là một trà cụ. Ông còn nặn các trái cây tầm thường như hạt dẻ, củ đậu phộng … trông vô cùng tinh xảo, thoạt trông không người nào bảo là 1 vật bằng sành.

Sách Trùng San Kinh Khê huyện Chí, viết năm thứ hai đời Gia Khánh, (Thanh) dùng bốn chữ “vạn gia im hỏa” (nhà nhà đều khói lửa) để chỉ khung cảnh sinh hoạt bấy giờ. Đời Ung Chính, Càn Long thì mang nai lưng Hán Văn, Dương Quí Sơ, Trương Hoài Nhân. chế tác đồ dùng trong cung vua thì với Vương Nam Lâm, Dương Kế Nguyên, Dương Hữu Lan, Thiệu Cơ Tổ, Thiệu Đức Hinh, Thiệu Ngọc Đình nhưng thiên về ấm sở hữu trang trí, màu sắc. các chuyên gia cho rằng hài hòa hai công nghệ của Cảnh Đức Trấn (nơi chế tác đồ sứ tráng men) mang Nghi Hưng đã làm giảm đi phong vị của ấm tử sa, bản chất vốn giản phác, gần tự nhiên. Cầu kỳ hóa một nghệ thuật vốn dĩ đạm bạc đã khiến nghệ thuật nặn ấm đổi hẳn sắc thái, mất đi tính nguyên ủy của nó.

Sang đời Gia Khánh, các người tên tuổi sở hữu Huệ Dật Công, Phạm Chương Ân, Phan Đại Hòa, Cát Tử Hậu, Ngô Nguyệt Đình, Hoa Phượng Tường, Trinh Tường, Quân Đức, Ngô A Côn, hứa hẹn Long Văn …

Thời Đạo quang quẻ với Dương Bành Niên và em gái là Dương Phượng Niên cộng mang trần Hồng Thọ, Thiệu Đại hanh là những danh gia. trần Hồng Thọ hiệu là Mạn Sinh, đời Gia Khánh làm cho thị xã tể đất Lật Dương. Ông là người giỏi viết chữ, vẽ tranh, khắc triện lại thích sưu tầm ấm tử sa. đa dạng ấm do Dương Bành Niên và nhà họ Dương chế tác ra, đợi cho tương đối khô, nai lưng Hồng Thọ dùng dao tre khắc, vẽ, viết chữ, đề thơ lên rồi mới đem nung. Việc kết hợp 2 tài danh, một nặn ấm, một thư họa là sáng tác mới của thời ấy. Ấm thường mang đề “A Mạn Đà Thất” (là tên thư phòng của họ Trần) hay dưới đáy với khắc “Bành Niên”. Đời sau gọi là ấm Mạn Sinh (Mạn Sinh hồ).

Theo chân nai lưng Hồng Thọ, đa dạng danh sĩ khác như Kiều Trọng Hỉ, Ngô Đại Trừng cũng đứng ra chỉ đạo việc nặn ấm. trong khoảng đó, một kỹ xảo vốn chỉ được coi như nghề mọn nay đã lan sang cả giới nho gia. Tuy không được phổ thông như thư họa nhưng cũng ko còn là một tiện thể nghệ như trước nữa.

Một danh sĩ vốn nhiều năm kinh nghiệm về vẽ trúc là Cù Tử Trị lại đem việc khắc trúc, họa trúc vào trang hoàng trên ấm. Họ Cù không những mang thư pháp mà còn khắc hẳn những cành trúc, cành mai nghĩa là coi mẫu ấm như 1 tờ giấy hay vuông vải để thi thố tài hàn mặc.

Còn Thiệu Đại hanh hao thìa là 1 nghệ nhân lừng danh không kém gì Dương Bành Niên. trong khi Dương nổi danh về tinh xảo thì Thiệu có tiếng về giản phác. Ông ko cầu kỳ nhưng cũng sở hữu đa dạng sáng kiến độc đáo. Chính kiểu nắp ấm đầu rồng, khi rót thì lè lưỡi ra là do ông căn do, đến nay vẫn còn nhiều người bắt chước và hơi rộng rãi trên thị trường.

Cuối đời Thanh, Chu Kiên lại có sáng kiến tiêu dùng thiếc và ngọc để bịt hay khảm vào ấm tử sa. phổ biến thân ấm được bịt thiếc và viết chữ rồi dùng ngọc trạm thành quai, thành vòi ráp vào. Thế kỷ thứ 19 phổ biến người còn bịt đồng hay thau nhưng tổng thể các kiểu này không được chuộng lắm.

Vào thời khắc này, việc thương mại giữa Trung Hoa và nước ngoài đã tăng trưởng. rộng rãi cường quốc đã chiếm những lãnh địa ở duyên hải hay cưỡng ép nhà Thanh dường làm cho nhượng địa và Thanh đình đã phải mở cửa cho họ vào kinh doanh. Trà Tàu trở nên 1 nông phẩm xuất cảng quan trọng và ấm Tàu cũng được sản xuất qui mô để bán ra ngoài. phổ thông doanh nghiệp thành lập tại Thượng Hải, Nghi Hưng, Thiên Tân, Hàng Châu đại lý bán ấm Nghi Hưng. các kiểu ấm thời ấy cũng vẫn theo mô dạng cũ. một công ty ở Thượng Hải là Thiết Họa Hiên đến giờ vẫn còn. Thiết Họa Hiên lừng danh vì chữ viết trên ấm rất đẹp. những nghệ nhân nổi danh của họ gồm sở hữu Tưởng Yến hanh, è quang đãng Minh, Phạm Đại Sinh, Vương Diễn Xuân, Trình Thọ Trân. những ấm xuất cảng thường sở hữu cả con dấu của nghệ nhân lẫn con dấu của hãng. Cuối thế kỷ 19, đầu thế kỷ 20 sở hữu hai hãng khác là Chân Ký và Ngô Đức hưng vượng cũng phát đạt.

Thời Dân Quốc ấm Nghi Hưng được xuất cảng phần lớn sang Nhật Bản, Đông Nam Á, Âu Châu và Mỹ Châu. Thời đó cũng có đa dạng thợ khéo nhưng kiểu thường giản dị, cân đối chứ không cầu kỳ như thời trước. có lẽ vì nhu cầu thương mại và sở thích đã đổi thay. đến thời loạn lạc thập niên 1930, 1940 việc phân phối ấm phải đình trệ. Sau khi Trung cùng nắm quyền, việc cung ứng được qui tụ thành công phường nhưng ko phát triển được. Thời cách mạng Văn Hóa lại 1 lần nữa kỹ nghệ này bị vùi dập. Trong chế độ cùng Sản, uống trà bị coi là một tàn dư tư sản, bóc lột, phi sản xuất nên bị bài bác. Việc khiến ấm thành ra cũng bị triệt phá. Sau khi Đặng Tiểu Bình thi hành chính sách cải tổ, Trung cùng phục hồi ngành nghề nặn ấm tử sa. Năm 1979, xí nghiệp Nghi Hưng Tử Sa đã sử dụng tới 600 nhân lực. hiện nay, 1 số thợ chuyên môn trẻ và khá có trình độ đã khôi phục lại được công nghiệp này, nhất là ngày càng mang phổ quát người ưa thích và sưu tập.

Tới thời điểm hiện tại, các nghệ nhân Tử sa đương đại thuộc hàng “cao thủ” ở Nghi Hưng có 8 vị: Cố Cảnh Chu, Tưởng Dung, Bùi Thạch Dân, Chu Khả Tâm, Ngô Vân Căn, Uông Dần Xuân, Nhậm Cán Đình và Đàm Tuyền Hải. các nghệ nhân này phần lớn đang giữ những chức vụ quan trọng trong ngành mỹ thuật tỉnh Giang Tô. “Danh sư xuất cao đồ”, học trò và con loại của họ cũng là những nghệ anh tài xuất trong nghề: từ Hán tuyến phố, từ Tú tuyến đường, Lý Xương Hồng, Thẩm Cừ Hoa (nữ), Lý Bích Phương (nữ), Uông Dần Tiên (nữ), Lữ Hiểu Thần, Ngô Chấn, Bào Chí Cường, Trữ Lập Chi, Cố Thiệu Bồi, Hà Đạo Hồng…Thành xã Nghi Hưng hiện sở hữu tới 20 công ty, nhà máy chuyên phân phối mặt hàng ấm trà tử sa bát tràng, mỗi ngày có 20 nghìn nghệ nhân, người lao động tới xưởng khiến cho việc.

Nói đến ấm trà chẳng thể không nhắc đến ấm cung cấp tại Đài Loan. kể từ chính quyền dân quốc thiên cư sang hòn đảo này, nhiều người trong số di dân là nhà sưu tập hoặc dân bản xứ vùng Giang Tô. Nghề làm cho ấm cũng được truyền theo. Ấm Đài Loan cũng đẹp không kém gì ấm phân phối tại lục địa. Về bình diện tinh xảo và cầu kỳ có phần hơn. tuy nhiên giá cả thường đắt một chút.

Hongkong và Singapore cũng là nơi sở hữu phổ thông danh thủ trong cả sưu tập lẫn chế tác ấm. Viện bảo tàng Trà Khí Hongkong (Flaggstaff House Museum of Tea Ware) được chính thức mở cửa trong khoảng ngày 27 tháng giêng năm 1984 trong đó tấn sĩ K.S. Lo cống hiến hơn 600 món, trong khoảng trà cụ thời Tây Chu (thế kỷ 11 trước TC) đến tận gần đây. Chính Viện bảo tồn này đã đơn vị rộng rãi cuộc triển lãm, biểu diễn phương thức uống trà, và thi nặn ấm (ba lần 1986, 1989 và 1992) đã được phần lớn người hâm mộ và tham gia. Sáng tác mới của nghệ nhân đời nay thật phong phú, phối hợp được ý kiến Đông và Tây thoát hẳn những mô dạng của đời trước.

Phong khí uống trà hiện nay cũng trở thành 1 phong trào, tuy không rầm rộ như những thưởng thức khác nhưng cũng rất đáng nhắc. nhiều trà thất, hiệp hội, trọng tâm, đơn vị và hàng ngũ nghiên cứu được thành lập khắp nơi trên thế giới (kể cả tại Mỹ) nhất là tại những nơi với phổ thông Hoa Kiều. Tại Hoa lục (Bắc Kinh, Hàng Châu, Quảng Châu) và Đài Loan, Hongkong, Singapore lại càng phát triển. Lại có những tạp chí bằng Anh, Pháp, Hoa ngữ chuyên cho những người thích trà ngon và chuộng việc sưu tập ấm tử sa.

1 Điểm đáng lưu ý là hiện giờ những dáng ấm tử sa đã trở lên rất đa dạng với nhiều kiểu dáng, mẫu mã rất đẹp. Trước đây người nghệ nhân vẫn coi ấm là chính, chứ hình dạng đổi thay chỉ cốt để chứng tỏ cái xảo diệu kết hợp mô thức khi không với công dụng của trà cụ. ngày nay, phổ biến kiểu ấm tử sa đã hầu hết thoát hẳn loại công dụng pha trà. sở hữu chiếc hình xe chim cút kít, loại ghế mây, cái giếng, dòng rương, đồng tiền … Tuy lạ mắt nhưng không một thể. Nhà Thiên Nhân thì họa rộng rãi kiểu mang hình dạng như những tác phẩm điêu khắc mới, trông cũng hay và tân kỳ. rộng rãi nghệ nhân cũng nặn tượng, tuy tinh xảo nhưng gần như không phù hợp gì đến các đặc tính độc đáo của đất tử sa.

Tại nước ta cũng có hồ hết nơi cung cấp đồ gốm, nhưng thường là bắt chước theo những bề ngoài, bề ngoài của Trung Quốc. đề cập cả các cái bộ ấm chén tử sa bát tràng, bề ngoài, hoa văn đều được dựa theo những cái ấm tử sa của Trung Quốc. Nhưng những mẫu ấm được gọi là ấm tử sa của ấm chén tử sa bát tràng đấy ko được khiến cho trong khoảng mẫu đất tử sa chính thống. Và các ấm trà được chế tạo theo kiểu Nghi Hưng nhưng chưa tinh xảo. ví như thực thụ muốn chiếm một chỗ đứng trên thị trường, chúng ta còn phải đầu cơ và học hỏi phổ quát.