Рыцари Гроба Господня (Тамплиеры сквозь века)

МАЗУРЕНКО Николай

РЫЦАРИ ГРОБА ГОСПОДНЯ (ТАМПЛИЕРЫ СКВОЗЬ ВЕКА)  

Смена, 1993, № 214, 22 сентября

Пролистывая старые фолианты, автор этих строк однажды натолкнулся на любопытный факт. В 1789 году отправлявшийся в заграничное путешествие по европейским странам замечательный русский историк Н.М.Карамзин мечтал встретиться с легендарным тамплиером Иоганном-Августом Штарком (1741-1816). Этот человек, о котором сегодня мало кто знает, долгое время проживал в Санкт-Петербурге и когда-то приковывал к себе внимание многих европейских умов.

Штарк в свое время основал в русской столице тайный орден тамплиеров (храмовников). Читатели, возможно, припомнят из курса истории, что знаменитый Орден Рыцарей Храма был создан под эгидой Римско-католической церкви еще в эпоху крестовых походов. Возможно, вспомнят они и о том, что орден этот запретили в начале XIV столетия.

Какими же судьбами занесло в столицу Российской империи в конце XVIII столетия «рыцарей храма», в числе которых в 1768-1769 годах, например, мы встречаем генералов Болтина и Бороздина, князей Долгорукого, Гагарина, Куракина, Несвицкого, Щербатова, графов Разумовского и Строганова?

Кто такие «рыцари Храма», за что они боролись и какие идеалы движут храмовниками в наши дни?

…XI век – эпоха в какой-то мере исключительная в истории христианства. Лишь к началу XI столетия прошли крещение почти все народы Европы. Освободить Иерусалим, открыть дорогу к Гробу Господню, вновь освятить Землю Иисуса – то были цели, надежды и чаяния воинов Христа, отправившихся по призыву папы римского Урбана II в первый крестовый поход. 15 июля 1099 года город Иерусалим был взят войсками рыцарей-крестоносцев, создавших в Палестине первое латинское государство – Иерусалимское Королевство христиан.

Именно в это время, в 1118 или в 1119 году, рыцари Хуго де Пейн, Жоффруа де Сент-Омер и семь их соратников основали в Шампани (провинция Франции) «Воинство Бедных Рыцарей Христа и Храма Соломона», позднее ставшее знаменитым Орденом Храма.

С благословения Патриарха Иерусалимского и с разрешения Иерусалимского короля Бодуэна II рыцари вскоре получают в ведение своей организации помещение так называемых Соломоновых Конюшен, примыкавших на севере к эспланаде мусульманской мечети Эль-Акса, возле главной святыни христиан всего мира – Церкви Святого Гроба Господня. Западной границей конюшен служила знаменитая Стена Плача. По преданию, на этом же месте в ветхозаветную эпоху находился Храм царя Соломона, построенный архитектором Хирамом. Храм по-французски – «Тампль», отсюда и название Ордена. Как известно, и Храм, и современная Церковь Гроба Господня располагаются на священной горе Сион.

В первую очередь храмовникам предстояло с оружием в руках защитить от «сарацинов» Святую Землю и христианские святыни, для чего орден должен был взять на себя функцию организатора и других духовно-рыцарских орденов, возникших вокруг «Воинства Храма» позднее: Рыцарей Госпиталя Святого Иоанна Иерусалимского (Иоанниты, позднее –Мальтийские рыцари) и Рыцарей Святой Марии Тевтонской (Тевтонский Орден).

Тамплиеры, кроме того, должны были обеспечить мирный путь и безопасность паломникам к Гробу Господню. Ведь для того, чтобы в XII веке достичь Иерусалима, требовалось совершить дорогостоящее и длительное путешествие по суше и морю.

Духовный лидер христианского Запада той эпохи, глава Ордена Цистерцианцев аббат Бернар Клервоский (1090-1153), покровитель Ордена Тамплиеров в первые годы его существования, говорил, что первой и главнейшей целью рыцарей Храма являлось возможно более полное возрождение традиций христианского рыцарства, в те годы находившегося в состоянии упадка.

Дело в том, что многие крестоносцы, захватив Иерусалим, посчитали свою религиозную миссию завершенной и предались разбоям, грабежам, разврату. Позитивные же, духовные силы крестоносного движения оставались разрозненными. Их объединению и должна была способствовать организация Хуго де Пейна.

Тамплиеры должны были вести жизнь воинов, монахов и мыслителей – не блуждающих разбойников, но людей, давших обеты бедности, целомудрия и послушания. Один из первых примеров истинного храмовничества дал граф Хуго Шампанский: в 1125 году он отказывается от графства, жертвует все свои средства на поддержку Ордена и отправляется в Палестину, становясь «бедным защитником Гроба Господня» под началом своего бывшего вассала Хуго де Пейна, по решению Собора в Труа ставшего Великим Магистром Ордена Храма.

Тамплиерам запрещалось суесловить, петь, смеяться, заниматься светскими развлечениями (посещением зрелищ, игрой в кости и карты, соколиной охотой).

Собор в Труа 1128 года даровал рыцарям название «Орден Храма» с благословения папы Гонория II. Храмовники стали носить белые плащи, символизировавшие чистоту их жизни. Папа Евгений III разрешил им запечатлеть на белых мантиях алый восьмиконечный крест, имеющий древнее, кельтское происхождение, как символ жертвенности жизни и крови, которую тамплиеры проливают, защищая Святую Землю, как символ любви между человеческим существом и небом. Официальной эмблемой Ордена стало изображение двух рыцарей, скачущих на одном коне, что означало братство, бедность как добродетель тамплиеров, двойственность человеческого существа, и в особенности самих рыцарей Храма, каждый из которых одновременно является воином и монахом.

Создание этого военно-религиозного ордена повлекло за собой настоящий взрыв духовного энтузиазма на Западе. В орден стали вступать тысячи доблестных рыцарей, покрывших себя славой в битвах с мусульманами при Аскалоне (1153 г.), Хаттине (1187), в других сражениях. Позднее во время обороны единственной остававшейся в руках крестоносцев крепости Сен-Жан-д’Акр почти все тамплиеры, державшиеся до последнего, во главе с Великим Магистром погибли под развалинами внезапно обрушившейся стены…

Средневековое «Воинство Христово» состояло из Рыцарей, носивших белые плащи с алым крестом, Сержантов, одетых в коричневую или черную одежду, и Капелланов, не подчинявшихся сети епископов католической церкви, а ответственных лично и непосредственно лишь Великому Магистру. Структура ордена была такова: «Великое аббатство» руководило малыми, «дочерними аббатствами» и так называемыми «грангиями». «Великое аббатство», в свою очередь, подчинялось «Материнскому Дому», стоявшему во главе территориальных подразделений тамплиерства: великих командорств, бальяжей, командорств, приоратов. Внизу иерархической лестницы находились «дом» или «дочерняя грангия».

В каждом малом «доме» имелись три тамплиера: один Рыцарь и два Сержанта. Сержанты руководили подчинявшимися им крестьянами, слугами, рабочими. Роль Рыцарей-Тамплиеров заключалась в обучении крестьян близлежащей местности уходу за землей и урожаем, освобождении крепостных от зависимости, нахождении для наемных свободных горожан и сельчан работы.

К 1314 году орден имел от 8 до 9 тысяч «домов» почти во всех европейских странах, начиная с Шотландии и Ирландии и заканчивая Южной Португалией, Палестиной и даже Марокко. Таким образом, храмовники создали стройную систему передвижения паломников на Восток, ибо именно в «домах» тамплиеров они находили защиту, кров и пищу.

К началу XIV века в организации тамплиеров числилось 15-20 тысяч членов. Из них 1,5 тысячи рыцарей, давших обеты. Орден имел большую хорошо обученную и организованную армию.

Рост влияния рыцарей в европейской политике объяснялся целым рядом факторов. «Воинству Христову» даруются различные привилегии, прежде всего независимость от местных церковных властей и освобождение от налогов.

«Сильные мира сего» дарили ордену значительные денежные суммы, здания, храмы и замки, земельные владения. Много жертвовали рыцарям Храма, например, английские короли Генрих I, Генрих II, Иоанн Безземельный, Ричард I Львиное Сердце, Эдуард II, короли Франции Людовик VII, Филипп II Август, арагонский монарх Раймунд Беренгар IV, король Венгрии Андраш II многие монархи Иерусалимского Королевства и других государств крестоносцев в Палестине.

В свою очередь тамплиеры сами помогали многим правителям. Французские короли хранили свои фонды в подвалах парижского храма ордена, ставшего вскоре фактическим центром храмовников. Они давали ссуды на проведение крестовых походов, содействовали Генриху II Английскому в улаживании его отношений с папами. Когда Иоанн Безземельный 15 июня 1215 года подписывал «демократическую» «Великую хартию вольности» для англичан, действующую и поныне (считается, что она регулирует работу самого древнего парламента в мире), Великий Магистр рыцарей Храма своим присутствием играл роль гаранта этого события.

Ричард Львиное Сердце перед смертью сказал: «Я оставляю скупость цистерцианским монахам, роскошь – ордену нищенствующих братьев, а гордость – тамплиерам».

Хорошо известна и дипломатическая активность Ордена. Храмовники являлись как бы передаточным звеном между христианскими принцами и королями и главами мусульманства. Тамплиеры наладили хорошие отношения с восточной ветвью христианства – православием – и даже пытались поддерживать связи с монголами.

Могущество тамплиеров стало столь велико, что они даже позволяли себе на равных, а подчас и свысока общаться с европейскими монархами. Так, в 1252 году в ответ на угрозу Генриха III Английского отобрать у ордена часть его прав, Великий Магистр написал нижеследующее: «Что говоришь ты, о король! Неуместные слова твои больно слышать. Пока ты будешь справедлив, ты будешь царствовать, но если ты нарушишь справедливость,  ты  перестанешь быть королем!»

Во многом влияние рыцарей Храма обуславливается тем, что именно они создали банковскую систему, послужившую прообразом современной. С XII века они давали займы королям, аристократии, нарождавшемуся предпринимательству, жертвовали значительные суммы на благотворительность для бедных. Используя систему своих домов, храмовники разработали стройную банковскую сеть: пилигрим, отправлявшийся в Палестину, передавал деньги «дому» тамплиеров, находившемуся в его родном городе. Ему выдавалась бумага с печатью ордена (прообраз чека), а в Иерусалиме паломник мог получить свои денежные суммы обратно. Наиболее крупными банкирскими домами храмовников стали парижский и лондонский.

…В битвах за дело Христово, по подсчетам специалистов, погибло более 20 тысяч братьев. Репутация ордена стала падать после того, как исламские войска под руководством Саладина в 1187 году захватили Иерусалим. Положение еще более ухудшилось в результате падения Аккры в 1291 году и гибели христианских государств в Палестине.

Разгром крестоносцев на Востоке повлек за собой охлаждение отношения к ордену со стороны светских и церковных властей. Параллельно тамплиеров все чаще стали, с одной стороны, обвинять в алчности и развращенности, с другой стороны – в приверженности к тайным ересям. Во Франции, где влияние тамплиеров было особенно велико, в это время рыцарям стал всячески мешать король Филипп IV Красивый. Он усиливал свою королевскую власть, что отвечало потребностям создания более современного типа государства. Королю удалось даже посадить на папский престол своего ставленника Климента V.

Создалась уникальная ситуация: королевская власть Франции на 70 лет подчинила себе папство и, соответственно, весь католицизм. Филипп также рассчитывал сокрушить или прибрать к рукам Орден тамплиеров, обладавший, как считалось, несметными сокровищами.

Для этого он вначале подает прошение последнему Великому Магистру ордена Жаку де Моле (руководил тамплиерами в 1294-1314 гг.) о своем желании вступить в организацию храмовников. Кроме того, король потребовал, чтобы его сын впоследствии возглавил орден. Филипп желал сделать эту должность наследственной для французских королей. Жак де Моле отказался от этого.

Тогда Климент V под предлогом организации нового крестового похода (тамплиеры в те годы его готовили, перебазировав войско на Кипр) вызвал к себе де Моле и потребовал от храмовников слияния с Орденом иоаннитов, их недоброжелателями и «конкурентами», на что Великий Магистр также не пошел.

И вот в 1307 году Жак де Моле и многие другие рыцари-храмовники были внезапно арестованы. Последовали процессы инквизиции, пытки, казни.

В нескольких своих буллах и энцикликах Климент V запретил (1312) и проклял орден. Советники римского Папы и французского короля выдвинули обвинения в приверженности тамплиеров ересям, отрицанию Христа, святого креста, многих таинств, в гомосексуализме, совершении ими обрядов посвящения и даже поклонению некоему божку «Бафомету», странному «персонажу», следы которого, несмотря на широкую кампанию преследований, организованную Филиппом Красивым, не отыскиваются ни в одном «доме» тамплиеров.

Драма завершилась трагической сценой сожжения на костре на Еврейском острове в Париже 18 марта 1314 года Великого Магистра ордена Жака де Моле и Приора Нормандии Жоффруа де Шарне после того, как они оба отвергли обвинения, выдвинутые папой и королем против ордена. Де Моле, по легенде, имевшей большую популярность и в новое время, провозгласив свою невиновность, приговорил Филиппа Красивого и Климента V к Божьему трибуналу. Не прошло и года после казни – и оба они действительно умирают. Казалось, сбылось предсмертное мистическое предсказание, сделанное Жаком де Моле на эшафоте, о скорой гибели короля и папы. Эпизод этот смутил многих историков…

Выжил ли орден? спрашивали они себя. Хотя он был распущен, а имущество храмовников было передано иоаннитам, большинство тамплиеров не пострадало во время репрессий во Франции, а некоторые даже продолжали сопротивление в лесах. Кроме этого, рыцари Храма еще долгие десятилетия продолжали действовать после папского запрета за пределами Франции, но уже под другими названиями.

Сегодня на месте казни де Моле и де Шарме на высоте лестницы, ведущей от Еврейского острова к мосту Пон-неф, в Париже установлена памятная доска последнему Великому Магистру Ордена Храма. Здесь каждый год 18 марта собираются на торжественную встречу современные французские тамплиеры в память о казни их брата. Как сумели они возродиться и действительно ли орден погиб в начале XIV столетия?

Не так давно в Санкт-Петербурге вышел в сеет перевод книги английских авторов М.Байджента, Р.Лея и Г.Линкольна «Священная Кровь и Священный Грааль» (Лондон, 1982). Любопытная гипотеза, изложенная в работе, сводится к следующему.

За спиной Ордена Храма, а также других военно-монашеских орденов, организованных во время крестовых походов, стояла особая, действовавшая втайне, организация, названия которой варьировались: то ли это была «Сионская Община», то ли «Приорат Сиона», толи «Орден Сионской Богоматери». Она была основана первыми христианами, эмигрировавшими после казни Иисуса Христа в Лангедок (Южная Франция). Христос, по мнению авторов, был не просто мессией, но наследником, претендентом на трон в Иерусалиме, за что и преследовался раввинами и светскими властями. Он был женат, имел детей, что подтверждается апокрифическими евангелиями, то есть произведениями, не включенными римской церковью в официально-канонический свод Библии.

Жена Иисуса Мария вместе с детьми Христа, как гласит версия английских исследователей, также уехала в Южную Францию, где попытались создать «истинную» церковь в противовес «ложной», римской. Потомство Иисуса и его сторонники сохранились, образовав Сионскую Общину, и Священная кровь Христа (ее символом стал Грааль) текла в жилах некоторых тамплиеров. Именно влиятельная Сионская Община и организовала крестовые походы для того, чтобы вернуть себе Иерусалимский престол, который по праву должен был принадлежать потомкам Иисуса. Но Римско-католическая церковь, ненавидевшая Общину, уничтожила Орден тамплиеров, основное орудие «сионцев». Община же продолжала существовать во все времена, в том числе и сегодня – так считают авторы книги. Ей мы обязаны возрождением в новое время тамплиерских, а также ряда мистических организаций.

Как это произошло? Прежде всего отметим, что тамплиерство в его новом, мистическом виде было возрождено на базе братства франк-масонов, возникшего в 1717 году в Лондоне, а впоследствии распространившего свои «первичные организации» – ложи – на территориях почти всех стран мира, включая Россию.

Некоторые члены мистических обществ франк-масонов (вольных каменщиков) говорили, что храмовники владели некими оккультно-эзотерическими знаниями, заимствованными еще у алхимиков, иудейских каббалистов, первохристиан, и даже древнеегипетских жрецов Озириса и Изиды и древнегреческих философов. Знания эти, передававшиеся тайно, наряду со знаменитыми сокровищами, так и не доставшимися Филиппу Красивому, предусмотрительным Жаком де Моле были эвакуированы из Парижа накануне разгрома ордена. Сокровища погрузили на 18 тамплиерских галер и из Ла-Рошели переправили в Шотландию. Вместе с ними в Шотландию эмигрировали и преемники де Моле, возродившие Орден Храма в этой северной стране. Есть многочисленные свидетельства о том, что храмовники образовали нечто вроде тайной гвардии династии Стюартов, шотландских королей.

Возможно, что в Шотландии в мирное время рыцари Храма занимались контролем над строительством церквей и соборов, а также руководили средневековыми ремесленными цехами каменщиков. Согласно масонским версиям, именно тамплиеры, действовавшие в тиши, в конце XVII – начале XVIII столетий реформировали эти строительные братства, в результате чего тайные знания, сокровища и могущество перешли к новому ордену «вольных каменщиков», франк-масонов. В этом содействовали Стюарты, правившие в Англии в XYII веке и изгнанные из этой страны английской буржуазной революцией Оливера Кромвеля.

Французский историк Ле Форестье считает, что масонское тамплиерство родилось в Германии на базе существовавшей в 1760-х годах системы лож вольных каменщиков, называвшейся «Клермонтским Капитулом» и руководимой французским маркизом де Лернеем и двумя немцами: бароном фон Принтценом и протестантским пастором Роза.

Продекларировав свое происхождение от средневековых рыцарей Храма, де Лерней, фон Принтцен и Роза создали в своем ордене иерархию степеней посвящения, совершенно не совпадавшую со старо-тамплиерской, но изобиловавшую пышными названиями и соответствующими ритуальными одеждами. И сразу же в их организацию стала вступать богатая аристократия, тамплиерство начало становиться «модным» увлечением. Историки, правда, отмечают, что, возможно, в умах первых масонов-тамплиеров царила путаница между Орденом Храма и Иерусалимским Храмом собственно. Известно, что последний является одной из главных составных частей масонского символизма, ибо, во-первых, вольные каменщики строят мистический Храм счастья и справедливости на Земле, понимаемый как духовный аналог ветхозаветного Храма Царя Соломона. Во-вторых, архитектор Храма Соломонова Хирам играет у масонов почти такую же роль, как у христиан Иисус.

Знаете ли вы, что такое «тамплиерский календарь», в соответствии с которым мы живем сегодня в 679 году? Такое летоисчисление было принято в другом немецком масонском ордене – «обряде Строгого Тамплиерского Наблюдения (Послушания)», основанном бароном Карлом Готтхельфом фон Гунд-унд-Альтенгротткау (1722-1776). Счет в нем велся с 1314 года, даты казни Жака де Моле.

Такие люди, как Гете и Лессинг, входили в тамплиерский орден Гунда. В 1782 году на его Вильгельмсбадском конвенте по ходатайству Шварца, знаменитого русского просветителя Н.И.Новикова, немецкие храмовники организовали в рамках своего ордена для России отдельную VII Провинцию, управлявшуюся московским кружком единомышленников Новикова.

Отметим: когда русские масоны посылали своих представителей на общетамплиерский Вильгельмсбадский конвент, они снабдили их запиской, обращенной к германским собратьям. В ней говорилось, что тамплиерские градусы с их пышными церемониями, храмовническими одеждами, крестами, кольцами, епанчами (мантиями) и другими ритуальными атрибутами очень полюбились русским дворянам, членам рыцарства Храма, так как Россия – «нация военная».

Первый Великий Мастер первой русской Великой Ложи Иван Перфильевич Елагин, именем которого назван один из крупнейших островов нашего города, тем не менее резко критиковал орден Гунда в числе других масонских организаций, боровшихся в то время между собой за влияние в Европе.

Завершая сюжет о Гунде, скажем, что его никогда не публиковавшиеся мемуары до второй мировой войны хранились в лейпцигской масонской ложе «Минерва». Учитывая тот факт, что наши войска вывезли часть масонских архивов, собранных Гитлером в оккупированных нацистами странах, в 1945 году в Москву, то не следует ли искать их следы в московском спецархиве, хранившем эту документацию и рассекреченном в 1991 году?

Мы начали свое повествование с поездки Карамзина к Штарку. Иоганн-Август Штарк и был тем человеком, который впервые ввел в России тамплиерство. Еще в 1763-1765 годах он жил в Петербурге, где преподавал в «Петершуле», затем работал в Парижской королевской библиотеке переводчиком древневосточных рукописей, где, по всей видимости, и стал храмовником. Вернувшись в Россию, он в 1768-1769 годах основал здесь целый орден, состоявший из трех подразделений: светского капитула «Феникс», так называемого «Регулярного Клерикального Капитула» и «Петропольского Капитула» (сведения о последнем в литературе, правда, весьма темны и запутанны). Всю эту систему Штарк назвал «Тамплиерским Клерикатом».

Печальные для московских масонов события 1790-х годов надолго задержали развитие храмовничества в России, а если точнее, прервали его. В 1792 году Екатерина II отдает приказ арестовать Новикова и его друзей, закрыть их типографию. Масонство, а за ним и тамплиерство фактически запрещаются в России, в полной мере возрождаясь лишь после войны 1812 года.

Между тем еще в 1811 году на базе бывшей ложи «Рыцари Креста» под руководством Фабра-Палапра был воссоздан французский Орден храмовников. В изданном в 1816-1817 годах во Франции «Учебнике для рыцарей Ордена Храма» на странице 202 указывается, что Россия («Московия») является особым Великим Приоратом тамплиеров. Приорат «Московия» подразделялся у французов на округа (Ингрию, Двину, Ливонию, Москву и Смоленск), в свою очередь, делившиеся на командорства: Санкт-Петербург, Нотебург, Новгород, Белоозеро, Псков, Архангельск, Вологда, Устюг, Рига, Ревель, Нарва, Москва, Ростов, Суздаль, Вязьма, Дорогобуж и др.

Определенных сведений по членству россиян в этом ордене в «Учебнике» не приводится. Известно лишь, что в Нарве командором Ордена тамплиеров был некто «брат Юлий». Это, безусловно, псевдоним.

Такие же во многом неопределенные и противоречивые данные и мнения о храмовниках содержатся и в большинстве справочных изданий дореволюционной, а тем более советской России. Остается особенно неясным вопрос, что же происходило с рыцарями Храма в XIX столетии. Безусловно, в России после запрещения Александром I в 1822 году тайных обществ тамплиеры работать, по всей видимости, не могли. Но на Западе они оставались. Например, в «Энциклопедическом словаре», изданном в 1901 году в Санкт-Петербурге под редакцией М.М.Филиппова, отмечалось: «После революции 1830 года в нем (в Ордене тамплиеров. – Н.М.) появились мистические и вместе коммунистические тенденции».

В конце XVIII–XX веках следы тамплиеров и их организаций мы вновь находим во многих странах мира. Символические отблески огня Храма – это прежде всего тамплиерские мотивы во многочисленных масонских степенях посвящения различных обрядов и направлений братства вольных каменщиков.

Основы современной структуры тамплиерских организаций планеты были заложены еще в XVIII веке. Отдельные ложи и капитулы ордена просуществовали в ряде стран до падения Наполеона, а затем ушли в зазеркальную тишь. Тем не менее, уже в наши дни мы находим организацию полумасонского характера под названием «Священный Орден Благотворительных Рыцарей Святого Града» не где-нибудь, а в Соединенных Штатах Америки.

В Америке первое письменное свидетельство о присуждении степени Рыцаря-Тамплиера датируется 1769 годом (Ложа Святого Андрея в Бостоне). К 1816 году относится создание Генерального Великого Лагеря Рыцарей-Тамплиеров и их Союзных Орденов Соединенных Штатов, существующего и сегодня и объединяющего масонов высших степеней так называемого Йоркского или Американского Обряда. Все они управляются Великими Командорствами под руководством единого Великого Мастера. Храмовниками в США могут стать лишь христиане.

Знаменит в Америке своими широчайшими благотворительными акциями, спонсорством больниц для детей-инвалидов всех национальностей, рас и вероисповеданий «Древний Арабский Орден Знати Мистической Гробницы». Эта организация представляет собой мозговой центр американского масонства. Интересно, что «шрайнеры» (то есть члены этого ордена, – по-английски «шрайн» (Shrine) – гробница) не только не «конспирируются», но наоборот, часто надевают свои ритуальные одежды, выходят на улицы американских городов и устраивают красочные костюмированные парады все в тех же филантропических целях.

В Великобритании еще в 1791 году был создан «Великий Королевский Конклав Рыцарей-Тамплиеров в Англии». Все храмовнические организации в 1873 году создали объединенный «Генеральный Конвент».

В конце XIX века и до 1930-х годов в Германии действовал немасонский «Орден Новых Храмовников» под руководством Адольфа Йорга Ланца фон Либенсфельса.

…Наше время – период необычных исторических открытий, когда о жизни собственной страны – России – мы за 3-4 последних года узнали больше, чем за все 40 лет, последовавших за окончанием второй мировой войны. В научный оборот вошло огромное количество новых, неизвестных ранее документов, хранившихся «за семью печатями» в архивах Советского Союза.

В печати «перестроечного» и «постперестроечного» периодов (альманахе «Русское прошлое», журналах «Родина», «Наука и религия», ряде газет) появилась уже достаточно обширная информация о деятельности и преследованиях со стороны официальных властей СССР в 1920-х годах целого ряда тайных мистических обществ и кружков.

Петербургский историк Виктор Брачев в 1991 году опубликовал документы о запрещении в 1926 году сети ленинградских масонских лож системы «Автономного Русского Масонства», руководившихся Генеральным Секретарем Великой Ложи «Астрея» Б.В.Астромовым. Храмовнические мотивы философских исканий ленинградских масонов той поры чувствуются и в самих названиях некоторых их организаций: «Автономный Орден Мартинистов Строгого Восточного Наблюдения (Послушания)», «Орден Святого Грааля» (напомним, что в средневековых легендах именно тамплиеры часто считались хранителями этого мистического сосуда с Кровью Христа). Членами этих тайных обществ являлись в большинстве своем интеллигенты, в основном студенты и учителя.

Идя по следу, советские власти вышли на следующие «тайные» структуры: «Орден Света», орден «Храм Искусств», «Орден Духа» (или «Орден Рыцарей Духа»),   «Орден   Тамплиеров и Розенкрейцеров», «Братство Милосердия».

Среди тех, кто участвовал в их работе (а некоторые были репрессированы в 1930-1931 годах), мы встречаем политических деятелей (даже членов ВЦИК), режиссеров и актеров театра и кино, литераторов, музейных и библиотечных работников, художников, музыкантов, врачей, совслужащих, эмигрантов: А.А.Карелина, А.С.Енукидзе, А.А.Солоновича, Б.М.Зубакина, С.М.Эйзенштейна, М.А.Чехова, Ю.А.Завадского.

Тамплиеры, в числе которых особенно много было анархистов, группировались возле мемориального Музея П.А.Кропоткина в Москве. Рыцари, изучая теософию Блаватской, антропософию Штайнера, духовную энергетику, интегральную йогу, имели развитую эзотерическую систему полумасонских работ, записанную в особые посвятительные тетради, зашифрованную в символике восьмиконечной голубой звезды, алой и белой роз.

Советские тамплиеры действовали в основном на европейской части территории России. Связи москвичей уходили в русскую эмиграцию – в Париж и даже за океан, в Соединенные Штаты Америки, в город Чикаго. Здесь они издавали свой периодический орган, газету «Рассвет».

В 1930-1931 годах в СССР тамплиерская организация была разгромлена, но члены ее продолжали работать и жить. Орден был запрещен, храмовники остались…

За рубежами России и в наши дни существует немало организаций, считающих себя тамплиерскими, имеющими в своей работе элементы храмовничества или «выводящих» свою генеалогию от этого ордена, возникшего в эпоху крестовых походов. Тамплиеры работают открыто, собираются на семинары и конференции, итоги которых фиксируются в отчетах, информационных сообщениях, бюллетенях.

Тамплиеры сегодня! Семьи храмовников разных национальностей в конце нынешнего столетия, безусловно, имеют разные устремления, взгляды, направления деятельности. Но все они едины во взглядах на духовное развитие современного человечества. Они уверены в том, что эволюция народов, особенно стран Запада и Магриба, должна соответствовать символическим крестовым походам рыцарей Храма средневековья.

Член современного французского ордена «Верховное Воинство Бедных Рыцарей Храма» историк и философ Марсель Паниссе пишет: «Какова сегодняшняя цель тамплиеров? Наша эпоха странным образом напоминает средние века: Европа находится в кризисе, молодежь – в поисках самовыражения, появились ложные боги, политика ради власти, прибыли и выгод. Необходимо, следовательно, объединиться, отыскать пути действия и начать помогать другим в условиях полной свободы сознания. Нынешнее оружие рыцаря есть поиски внутренних резервов, сокровищ души…»

Тамплиерство – не единственный путь, это одна из дорог, дорога гуманизма, помощи, поисков дружбы между людьми, путь достоинства и уважения другого в его самовыражении».

И хотя главная традиция – традиция сражений, войн – сегодня понимается мистически, но она все равно свято соблюдается. Раймон Урсель, теолог, философ, историк и писатель, член «Верховного Воинства», сравнивая современность со средневековой ситуацией, заметил, что именно «этот двойственный идеал защиты Церкви с помощью военного служения, то есть служения кровью, и аскетического рыцарства позволил ордену достичь блестящего успеха в результате посвящений. Это всегда будет крепить воинство Храма!»

Известен факт: огонь, в котором был сожжен Жак де Моле, вдохновил и вдохновляет сегодня многих писателей, историков, журналистов, деятелей культуры. Вспомним хотя бы цикл романов Мориса Дрюона «Проклятые короли».

…Услышав слово «орден», почти все мы ассоциируем это понятие с прилагательным «тайный». Но на Западе сегодня всевозможные объединения граждан республиканских и монархических стран, называемые «орденами», отнюдь не являются ни для кого секретными. Однако нашему сознанию сейчас гораздо труднее примириться не с этим, а с тем, что все открытое, обиходное, зримое и ощущаемое в повседневности, не являющееся ни для кого секретом, в действительности в себе несет больше таинственного, чем то, что пытаются скрыть.

Николай МАЗУРЕНКО