Просящему у тебя – дай

МАЗУРЕНКО Николай
«ПРОСЯЩЕМУ У ТЕБЯ – ДАЙ»
Заметки об истории благотворительности в Великобритании
и странах Британского содружества.

Ленинградский университет, 1990, № 32, 26 октября; № 34, 16 ноября

НЕДАВНО принятый Верховным Советом СССР Закон о религии вновь заставил нас серьезно задуматься о роли христианской церкви, ее принципов и деятельности в истории человечества. Чувства сострадания, человеколюбия, милосердия, возродившиеся в условиях перестройки, всегда были присущи христианскому миропониманию.

За рубежом эти благородные идеалы верующих находили свое конкретное воплощение в благотворительных деяниях церковных организаций, до недавнего времени почти неизвестных обществу. «Исторический Железный занавес отлично защищал нашу страну ото всего хорошего, что есть на Западе: от гражданской нестесненности, уважения к личности, разнообразия личной деятельности, от всеобщего благосостояния, от благотворительных движений», – пишет А.И.Солженицын в брошюре «Как нам обустроить Россию». В условиях перехода страны к рынку с особой остротой перед нами встал вопрос о создании системы благотворительных организаций в нашей стране. В этом смысле читателям интересно было бы узнать, как росло и ширилось движение милосердия в одной из высокоразвитых стран Запада – Великобритании.

Еще в средние века в католической Англии существовала развитая система благотворительной помощи населению страны. Храмы и монастыри являлись ее центрами. Церковь заботилась о своих прихожанах, всегда старалась облегчить участь страдальцев, не допустить взрывов жестокости между людьми. Интересно то, что в соответствии с теологической концепцией христианства Милосердие является одной из трех основных добродетелей, наряду с Верой и Надеждой. Христианский термин «милосердие», как перевод греческого слова «агапе» в Новом Завете, означает прежде всего любовь человека к Богу, выражающуюся в даре этой любви другому человеку так, как это было изложено в описании жизни, учения и смерти Иисуса Христа. Это и неудивительно: сам Христос, в соответствии с Новым Заветом, не только давал людям «хлеб наш насущный», но и излечивал «бесноватых», глухих, лунатиков, «немощных», немых, прокаженных, «расслабленных», слепых, увечных, хромых, умирающих, одержимых различными припадками, исцелял людей, находившихся в состоянии горячки, даже воскрешал мертвых. Библейские чудеса Христовы были ни чем иным, как призывом к прихожанам церквей, ко всем верующим христианам о молитвенном сострадании к несчастным. Поэтому забота о больных всегда была первейшим религиозным долгом христианина.

В средние века в Англии под эгидой христианской церкви возникают многочисленные больницы, дома, убежища для прокаженных. Наиболее известными подобными заведениями в те годы был Госпиталь Св. Варфоломея, возникший в 1123 году, и Госпиталь Св. Томаса, основанный в 1215 году (оба в Лондоне).

Практически при каждом храме или монастыре существовали школы для бедных детей. Церковь заботилась и о материальном благосостоянии прихожан, а те жертвовали деньги на улучшение храмов. В 1344 году ноттингемская прачка Маргери Даблдей все свое небольшое состояние вложила в отливку церковного колокола, утренний звон которого будил бедных горожан и таким образом спасал те гроши, которые они теряли, не просыпаясь вовремя.

Прокатившаяся по Европе в XVI веке волна массовых выступлений против римско-католической церкви и последовавшее за этим утверждение протестантизма на истории английской благотворительности вначале сказалось отрицательно. Были закрыты многие монастыри и приходы, осуществлявшие ранее милосердную деятельность.

Особенно сильно это сказалось на системе образования детей из бедных семей. Тем не менее заинтересованность различных слоев английского общества в распространении грамотности в стране подтолкнула многих частных филантропов в стране на создание и финансирование бесплатных школ. Так, в Англии периода Реформации появились первые частные благотворительные учреждения, с тех пор развивающиеся параллельно с теми организациями, которые действовали на основе различных христианских конфессий.

Примеры таких заведений – две школы: Хью Секси в г. Брутоне и небольшая школа для бедных мальчиков, которую в 1590 году Джон Лайон основал в г. Хэрроу. Основатель последней мечтал о том, что вскоре его «детище» станет одной из самых знаменитых общественных школ Англин.

«В этом государстве, – писал в 1577 году современник, имея в виду Англию, – существует огромное количество средних школ, и каждый может свободно сделать вклад в их содержание для облегчения участи бедных школьников».

Мы как-то привыкли к мысли о жестоком обращении со школьниками в английских учебных заведениях, но не задумываемся о том, что большое количество школ в Великобритании являются благотворительными. Эта жестокость английских учителей порой ассоциируется у нас со школой Салем-Хауса, описанной Диккенсом в «Давиде Копперфильде». Однако известно, что многие учащиеся в подобных заведениях обучались бесплатно, поскольку иногда попросту не имели родителей. В той же книге Диккенс с глубоким сочувствием пишет о матери учителя Дэвида мистера Мелла, проживавшей «в доме для бедных, который был частью какой-то богадельни, судя по виду и по надписи на камне над воротами, говорившей о том, что она была построена для двадцати пяти бедных женщин». Английские писатели, описывая страдания несчастных, всегда призывали своего читателя к состраданию и человеколюбию. Во многом это им удалось.

В начале XVIII столетия в связи с бурным развитием капитализма в Англии многие из существовавших тогда бесплатных школ частных благотворителей стали хиреть и исчезать, а большинство оставшихся посещалось детьми крайне нерегулярно. Среди их бедных родителей стало уже привычным посылать детей работать в промышленность или на фермы, где они смогли бы зарабатывать себе на жизнь. К этому периоду относится возникновение всебританских благотворительных школьных обществ, основанных на принципах английской церкви.

Так, Общество содействия распространению христианских знаний, основанное в 1698 году, за первое столетие своего существования открыло около 2 тысяч благотворительных школ. В 1780 году Роберт Райкс основал Воскресную школу в Глочестере, а в 1785 году – Общество Воскресных школ, функционировавшее в Англии и Уэльсе.

В 1739 году Анна и Марта Мор, пораженные фактически полной дикостью детей района Мендиппских холмов, открыли школы чтения, ручного ремесла и вероучения.

Массовое общественное движение за пропаганду знаний охватывало и промышленные круги Англии. Многие владельцы мельниц, фабрик и заводов (например, семья Грегов из г. Стиал) организовывали классы для детей-подмастерий, работавшие в воскресенье, – единственный день, когда дети бедных родителей не работали с утра до ночи.

Церковные священники и землевладельцы во многих областях страны также  содержали школы для местных детей на свои средства.

Наконец, в начале XIX столетия были организованы «Национальное Общество содействия Распространению Образование среди бедных, Основанное на принципах Англиканской Церкви в Англии и Уэльсе» (1811), а также «Британское и Иностранное Школьное Общество» (1814).

Именно на эти две добровольные организации пала основная тяжесть процесса становления системы начального образования в Англии вплоть до известного Акта об Образовании, принятого в 1870 году.

Как видим, столь мощное общественное движение в поддержку всеобщего начального образования не могло не дать твердого положительного результата, в конце концов оформленного в виде решения на государственном уровне. Заметим, что эти процессы носили исключительно мирный, просветительский, религиозно-благотворительный характер, избегали острых путей социальных конфликтов.

Стремительные социально-экономические преобразования XVIII и XIX веков поставили филантропов перед целым рядом новых проблем, не последней из которых был вопрос о нуждающихся и беспризорных детях.

Во многих европейских странах еще в XVII веке существовали больницы и дома для детей-подкидышей. Обычно они были связаны с женскими монастырями и другими религиозными учреждениями, в 1741 году институт подобных заведений – больницы для найденышей – был создан в Лондоне капитаном Томасом Корамом, который ужаснулся, видя брошенных детей, лежащих вдоль английских дорожных трактов.

В 1867 году Томас Бернардо открыл детский дом в Степни-козвей (Лондон), первый из многочисленных впоследствии «Домов Бернардо», спасших тысячи нуждающихся мальчиков и девочек. Такая же работа проводилась и проводится сегодня Обществом беспризорных детей (ныне Церковь Английского детского общества), организованным в 1881 году Рудольфом Пребендарием. Национальный детский дом основан Стефенсоном: он был раньше – в 1869 году…

Желание предотвратить массовую волну преступлений и повысить моральный уровень жизни общества заставило многих английских благотворителей заняться реформой тюрем, искоренением причин, порождавших проституцию и нищенство.

В 1758 году в Лондоне Роберт Дингли и Джоунс Хенвей основали Госпиталь Мизерикордии (название это придумано Хенвеем по аналогии с итальянским благотворительным братством «Ла Мизерикордиа» («Милосердие»). Последнее возникло во Флоренции в конце XIII веча для больных венерическими заболеваниями.

ДРУГИМ благотворительным учреждением, основанным Дингли и Хенвеем, был дом Магдалины, в котором раскаявшиеся проститутки приучались к новой, трудовой жизни. Роберт Дингли настаивал, чтобы этот дом не считали «каким-то заведением исправления, но счастливым убежищем»…

Небезынтересно        отметить, что филантроп Джоунс Хенвей, по всей видимости, был примечательной личностью своего времени. Будучи купцом вначале португальско-турецкой компании, а затем английско-русской компании, он в 1743 году попадает в С.-Петербург, откуда через всю Россию – в Персию и возвращается в Англию через Германию и Нидерланды. Позже он публикует «Доклад о британской торговле» (1753). «Говорят, что он был первым лондонцем, который в повседневной жизни стал использовать зонтик», – пишет о нем «Британская энциклопедия». После его смерти англичанин Дж. Пью в 1787 году написал книгу под заглавием: «Достойные упоминания случаи из жизни Джоунса Хенвея». Но прежде всего Англия помнит его как благотворителя.

Проведением гуманных реформ в области облегчения тяжелой доли заключенных английское общество в большой мере обязано деятельности известного филантропа Джона Ховарда (1726–1790). В 1777 году он опубликовал труд под названием «Состояние тюрем в Англии и Уэльсе, с предварительным обозрением и докладом о некоторых иностранных тюрьмах». Рекомендуя целый ряд коренных изменений в работе британской тюремной системы, в том числе улучшение жилищных условий содержания заключенных, их пищи, вентиляции помещений, более регулярную доставку писем в тюрьмы, а также введение одиночного заключения и ужесточения внутренней и трудовой дисциплины, Ховард в ряде своих предложений был крайне суров и немилосерден по отношению к заключенным – вот почему некоторые из них были отвергнуты даже столь суровым английским правительством тех лет. Тем не менее именно по его инициативе многие серьезные реформы все же были проведены.

…ВЕСЬМА интенсивную благотворительную деятельность развивают сегодня католические и протестантские ордена в Великобритании, Ирландии и других странах Британского содружества. По данным «Британской Энциклопедии», к началу 60-х годов в мире насчитывалось только мужских орденов римско-католической церкви, официально признанных римским папой, более 200; общая численность их составляла свыше 300 тыс. человек. Практически все они в той или иной степени занимаются благотворительной деятельностью. В этом отношении интересен опыт благотворительной деятельности рыцарей ордена Госпиталя св. Иоанна Иерусалимского. Его возникновение относится к XI веку. Еще в IX–X вв. в Иерусалиме существовал госпиталь для паломников к Гробу Господню, обслуживанием которого занимались иоанниты. В то время работа ордена была исключительно благотворительной.

Ввиду растущей угрозы со стороны исламских завоевателей в деятельность ордена был, естественно, привнесен военно-политический элемент. Однако неудача крестовых походов вынудила рыцарей эвакуироваться на острова Родос, Кипр и Мальта, где они продолжили свою деятельность. В начале XIV столетия на о. Родос ими было построено новое здание больницы для пилигримов, в то время крупнейшее в Европе. Впоследствии центр деятельности ордена переместился на о. Мальту, где он существует и в наши дни.

В 1797 году русский император Павел I заключил с орденом конвенцию о совместных действиях против Франции и Турции, а в 1798 году он был избран Великим Магистром ордена. Однако в 1800 году Мальта была захвачена англичанами, и в настоящее время в рамках ордена существует несколько направлений, связанных с различными религиозными конфессиями христианства, центры которых находятся сегодня в Италии, Германии и Великобритании. В Англии рыцари ордена Св. Иоанна Иерусалимского придерживаются протестантского вероисповедания. В XIX – XX вв. во главе ордена стояли такие выдающиеся личности своего времени, как Роберт Пит, Вильям Дрого Монтегю, Принц Уэльский, король Англии Эдуард VII, герцог Артур Коннаутский. В настоящее время главой ордена является правящий британский монарх.

Конец XIX и весь XX век – период активизации благотворительной деятельности рыцарей ордена Госпиталя Св. Иоанна Иерусалимского. В 1874 году была учреждена медаль ордена за спасение жизни человека, а в 1882 в Иерусалиме был построен новый офтальмологический госпиталь. Во времена первой и второй мировых войн орден оказывал медицинскую помощь как населению, пострадавшему от военных действий, так и войсковым соединениям.

Деятельность другой протестантской организации послужила началом уничтожения системы рабства в англоязычных странах и колониях – это следующая славная страница в истории английской благотворительности. Движение за эмансипацию рабов было начато Обществом Друзей (основано в 1650 году в Англии), или квакерами, как их вспоследствии внасмешку называли.

Еще с середины XVII века существование рабства стало беспокоить сознание мыслящих протестантов. В 1671 году Джордж Фокс, основатель Общества Друзей, убедил эмигрировавших из Англии квакеров Барбадоса освободить своих собственных рабов. Первый удар по системе рабства был сделан.

Протестантские конфессии вели долгую и непримиримую борьбу с правоконсерватив- ными силами. Движение Фокса было продолжено уже в XVIII – XIX вв. Вильямом Вильбер- форсом и Томасом Кларксоном. Результатом их долгой борьбы за уничтожение рабского труда, начавшейся в 1787 году, было запрещение транспортировать рабов британскими кораблями, принятое парламентом в 1807 году, а в 1833, всего за несколько дней до смерти Вильберфорса, парламент принял закон, освобождавший всех рабов в британских доминионах. Примеру Великобритании последовали другие нации, и спустя сравнительно короткое время после принятия освободительного акта рабство исчезло в большинстве цивилизованных стран мира и зависимых от них территорий.

Всенародные бедствия, вызываемые суровыми условиями войны, всегда влекут за собой усиление движения милосердия и благотворительности. Непредсказуемость событий военного времени, жестокая ирония судьбы сплела воедино имена четырех известнейших благотворителей во времена Крымской войны 1853–1856 гг.

В школе ордена Дьконис-протестанток, основанного в 1833 году Теодором Флинднером в Германии, училась английская медсестра Флорейнс Нахтигайль. Тогда в Англии не было школ или училищ, где можно было выучиться на медсестру. Знания, полученные ею в Кайзерверте, помогли Флоренс в ее трудной работе во время осады Севастополя в 1854 году, где медсестра ухаживала за ранеными английскими солдатами. За это она получила мировую славу. А в это же самое время по другую сторону военных укреплений не менее знаменитая русская Крестовоздвиженская община сестер милосердия, основанная в С.-Петербурге в 1854 году под руководством русского хирурга Н.И.Пирогова (1810–1881), под градом пуль и снарядов спасала от гибели сотни русских солдат. Имя русской сестры милосердия Даши Севастопольской стало нарицательным, а Крестовоздвиженская община сестер милосердия впоследствии была ядром формирования российского Красного Креста.

Сегодня Международный Красный Крест представляет собой объединение национальных организаций Красного Креста (в среднеазиатских республиках СССР и мусульманских странах – Красного Полумесяца, в Иране – Красного Льва и Солнца), Международного Комитета Красного Креста (МККК) и Лиги обществ Красного Креста (ЛОКК).

Его основание связано с именем гражданина Швейцарии Генри Дюнана. Ужасаясь страданиями солдат во время битвы при Сольферино, свидетелем которой он был в 1859 году, Дюнан поставил перед мировым сообществом вопрос о не обсуждавшейся до сих пор идее международной организации для защиты раненых во время военных действий.

Его предложения стали основой подписанной в 1864 году Женевской Конвенции представителями 16 стран мира. Тогда же был создан и МККК, состоящий из 15 шзейцарских граждан. Они являются посредниками во время вооруженных конфликтов.

ЛОКК была создана в 1919 году и на 1985 год объединяла 135 национальных обществ. В России в 1918 году Красный Крест был реорганизован. В 1925 году был образован Союз Обществ Красного Креста и Красного Полумесяца СССР, являющийся членом ЛОКК с 1934 года.

В 1865 году, через год после создания в Швейцарии Красного Креста, в Лондоне методистский священник Вильям Бут основывает религиозно-благотворительную организацию «Христианская миссия», в 1878 году переросшую в движение «Армия Спасения». Деятельность ее оказалась настолько необходимой, что сегодня «Армия Спасения» работает в 90 странах мира. Руководит ею Ива Барроуз.

Большую помощь в становлении и распространении «Армии Спасения» во всем мире оказал английский журналист и активист движения милосердия Вильям Стэд. Будучи редактором «Полл Молл Газетт» в Лондоне, Стэд стал использовать жанр интервью, впоследствии ставший неотъемлемой частью журналистского дела. В книге «Дань девушек Современному Вавилону» Стэд выступил против продажи женщин с целью разврата. В собственном еженедельнике «Ривью ов Ривьюз» он опубликовал статьи по благотворительности и милосердию, оказал помощь Вильяму Буту при создании им книги о благотворительности: «В Англии, погруженной во тьму, и выход из нее». Долгое время прожив в России, Стэд выпустил в Англии книгу «Правда о России». Он погиб во время катастрофы с пароходом «Титаник» в 1912 году.

Именно благодаря Стэду «Армия Спасения» начала свою работу в России. В 1909 году ее руководитель Вильям Бут приехал в Петербург, где встречался с Мейендорфом, Коковцевым, другими представителями русской общественности. Позже В.Стэд встретился со Столыпиным и Николаем II, добившись согласия русского правительства на открытие работы «Армии» в России.

Деятельность «Армии Спасения» началась в 1913 году с выхода в свет первого номера ежемесячного иллюстрированного журнала на русском языке «Вестник Спасения», выходившего до 1919 года.

В 1916 году руководство канадской «Армии Спасения» передало в дар русскому императору 5 медицинских автомобилей. Вручение произошло в торжественной обстановке в Лондоне.

За 10 лет работы «Армии Спасения» в нашей стране этой религиозно-благотворительной организацией были открыты центры в девяти городах России и сделаны попытки организовать работу на Волге и в Сибири. «Армия Спасения» открыла несколько детских домов, убежище для беженцев с линии фронта, две т. н. «Станции слёма» (пункты срочной помощи бедным). Она открыла военное училище для офицеров «Армии Спасения» в Петрограде и даже провела в 1918 году свой первый съезд в нашей стране.

Командовали  «Армией Спасения» в России Карл Ларсон (1913–1913 гг.), Генри В. Мапп (1918 г.) и Хельми Бойе-ав-Геннес (1918–1923 гг.). Всего в России в те годы работало более 50 офицеров «Армии Спасения».

Однако растущие экономические и политические трудности послереволюционного периода в стране, неприятие правительством всего, что было связано с религией, привели к тому, что в 1923 году «Армия Спасения» была вынуждена свернуть свою работу в России.

Сегодня «Армия Спасения» хочет возобновить свою деятельность в нашей стране. В обществе милосердия «Ленинград» независимой исследовательской группой «Музей милосердия» была организована выставка «Армия Спасения». Выставка вызвала отклики в печати. На ней побывали посол Великобритании в СССР Р.К.Бретвейт с супругой, представители канадской, шведской, финской и норвежской «Армии Спасения». Благодаря ленинградцам Д.А.Гранину, Б.Б.Бондаренко, Ю.С.Астахову, С.Б.Лебедеву Главным управлением здравоохранения Ленинграда, Советским комитетом ветеранов войны, с одной стороны, и канадской «Армией Спасения», и Американским комитетом ветеранов войны с другой, был подписан договор о намерении открытия «Армией Спасения» в Ленинграде реабилитационного центра для участников войны

«Можно сказать, – пишет «Британская Энциклопедия» о движении милосердия на Западе, – что современная благотворительность преследует три главные цели: окончательное искоренение зла с помощью образования, реформаторской деятельности и воздействия на парламент; защита и помощь несчастным, особенно тем, которым не оказывается государственная помощь или таковая их не удовлетворяет, а также общее улучшение условий жизни населения».

Н.МАЗУРЕНКО, группа
«Музей милосердия»