ЭЗОП
Эзо́п (др.-греч. Αἴσωπος) — полулегендарная
фигура древнегреческой литературы,
баснописец, живший предположительно в VI веке до н. э.
Был ли Эзоп историческим лицом — сказать невозможно. Научной традиции о жизни Эзопа не существовало. Геродот (ум. около 425 до н.э.) пишет, что Эзоп был рабом некого Иадмона с острова Самос, жил во времена египетского царя Амасиса (570—526 до н. э.) и был убит дельфийцами. Гераклид Понтийский сто с лишним лет спустя пишет, что Эзоп происходил из Фракии, был современником Ферекида, и первого его хозяина звали Ксанф, но эти данные он извлекает из того же рассказа Геродота путём своих умозаключений. Аристофан (444 – 370 гг. до н.э.) в комедии «Осы» уже сообщает подробности о смерти Эзопа — известный мотив подброшенной чаши, послужившей поводом для его обвинения, и басню об орле и жуке, рассказанную им перед смертью.
Как видно из описания, все три древних автора по-разному описывали историю жизни легендарного Эзопа.
Дальше новыми авторами добавлялись все новые интересные подробности о нём.
По-видимому, первым решил собрать и переписать басни Эзопа, добавив басни собственного сочинения, – Деметрий Фалерский – древнегреческий философ. Жил он в 3 веке до н.э. Однако эта первая переработка в десяти книгах была утеряна.
В I веке нашей эры вольноотпущенник императора Августа - Федр изложил басни Эзопа на свой лад, уже в стихах. Он добавил несколько своих замечательных басенных произведений и, возможно, на основании пережитого им личного опыта, он и составил самую первую легенду об Эзопе, как о получившем свободу мудром рабе-баснописце. Особенностью перевода был латинский язык, позволивший в дальнейшие века многим авторам воспользоваться работами Федра.
Во 2 веке нашей эры басни Эзопа читать и переводить начал Бабрий – древнегреческий писатель. Именно его переводы стали основой основ басенного творчества (некоторые историки называют Бабрия истинным автором сборника).
В начале 5 века нашей эры известный поэт-баснописец Рима – Авиан предложил обществу 42 эзоповы басни. Сегодня не представляется возможности узнать, заимствовал ли он сюжеты из басен Федра или Бабрия, говорят лишь, что басни Авиана были очень популярны.
Комик Платон (конец V в.), уже упоминает о посмертных перевоплощениях души Эзопа, а комик Алексид (конец IV в.), написавший комедию «Эзоп», сталкивает своего героя с Солоном, то есть, вплетает новую легенду об Эзопе в цикл легенд о Семи мудрецах и царе Крезе. Его современник Лисипп также знал эту версию, изображая Эзопа во главе Семи мудрецов. Рабство у Ксанфа, связь с Семью мудрецами, смерть от коварства дельфийских жрецов, - все эти мотивы стали звеньями последующей эзоповской легенды, древнее основание которой сложилось, как мы увидели, ещё к концу IV в. до н.э..
Повесть «Жизнеописание Эзопа» сохранилась в нескольких редакциях: древнейшие его фрагменты на папирусе датируются II веком н. э.; в Европе с XI века получила хождение византийская редакция «Жизнеописания Эзопа».
Древние авторы жизнеописаний прекрасно сознавали легендарную сущность личности и истории жизни Эзопа, при этом преднамеренно подчёркивали историчность его образа. Авторы и переводчики жизнеописания эпохи Возрождения поставили вопрос о реальности истории Эзопа под сомнение (Лютер), филология XVIII в. обосновала это сомнение (Ричард Бентли), филология XIX в. довела его до предела (Отто Крузиус и Резерфорд утверждали мифичность Эзопа), а XX век стал вновь склоняться к допущению исторического прототипа образа Эзопа.
Пролетали годы и века, а басни и история жизни Эзопа вдохновляли творчество всё новых авторов, даже таких известных писателей, как Жан Лафонтен, Лев Толстой и Иван Крылов. Переводили эзоповские басни и другие известные нам авторы: М.Гаспаров, И.Мартынов, Беллегард. Однако именно басни Крылова благодаря своей народности, образности поэтического слова, художественной ценности, стали эталоном современного басенного жанра.
XXI век объединяет вышеизложенные версии одной, утверждающей многомерность исторической реальности. Действительно, существовал древний прототип образа Эзопа, занятого рабским трудом, ставшего свободным благодаря мудрости, существует и легендарный автор басен, чья жизнь описывается художественными произведениями, и существует собирательный образ баснописца, сохраняющего и приумножающего наследие древнего наставнического мастерства. Басни Эзопа, - неувядаемый венок мудрости народной, они были вновь реконструированы в первый год текущего века сотворчеством авторов, и живут новой виртуальной жизнью на портале «Сказки Мудрецов». К концу первого десятилетия появилось сразу несколько современных авторов баснописцев, использующих эзопов язык и сюжеты древних басен в творчестве.
Под именем Эзопа до наших дней сохраняются сборники басен и коротких произведений.
Основой для новой книги, представленной ниже, послужило "Жизнеописание Эзопа" в прозаическом изложении под редакцией М. Гаспарова, чья неустанная творческая деятельность вызывает уважение и благодарность.
Учитывая время и место жизни Эзопа (остров Самос, VI век до н.э.), легендарные события его жизнеописания (аналогии с историями Гесиода, Федра, Деметрия), эзотерическое и воспитательное значение басен, можно с уверенностью полагать, что в составлении первых сборников басен принимали активное участие пифагорейцы Школы великого посвящённого Пифагора.
Каковы исторические свидетельства такого предположения?
О них рассказывается в книге Феаны "История Эзопа".
В настоящее время пифагорейцы продолжают и сохраняют старые, благонравные традиции воспитания молодёжи, создавая новое звучание многих древних текстов, должное почтение воздаётся басням Эзопа в реалиях проекта сотворчества «Галактический Ковчег». Пиры в честь Эзопа устраиваются на «Галактическом Ковчеге» ежегодно в феврале месяце. Приглашаем всех желающих к участию и сотворчеству.
Галактический Эзоп почитается пифагорейцами основателем галактического Ковчега - идеи сотворчества разноплановых направлений: Наука-Искусство-Сказки (Философия-Религиозное творчество...). Впервые идея получила раскрытие на портале Сказки Мудрецов (ныне архив)
Кем был... Эзоп?
Сказать ответ? Тогда загадка...
Исчезнет тут же, и не станет сердцу сладко.
Не будет зреть на ветке вкусный, нежный плод,
Что лишь тебе, тебе... Эзоп... как в море плот. -
Дополнительно публикации: Иерархия Идей, Сила Идей и др. на Проза.Ру