Qual é o único padrão de fé absoluta e essencialmente autoritativo?
As Escrituras do Velho e Novo Testamentos, dadas por inspiração divina, são a única e toda-suficiente regra de fé e prática.
De que fonte todos os credos humanos derivam de sua autoridade?
Os Credos humanos derivam de sua autoridade das Escrituras, na proporção em que refletem fielmente a doutrina bíblica.
Sobre quem relatou a necessidade e obrigação de reunir todas as doutrinas bíblicas em determinada tese e de harmonizar seu ensino em um só tópico com todos os outros elementos do sistema de verdade?
Essa necessidade diz respeito a cada estudante da Bíblia, que deve ser interpretada como Escrituras e combinar seus ensinos em um sistema harmonioso.
É melhor para alguém formular essas opiniões sem ou com a assistência da grande corporação de seus companheiros de fé cristã?
É melhor formular opiniões com a assistência da fé investigada e provada da corporação coletiva do povo de Deus, em vez de confiar apenas no julgamento individual.
Em que forma têm as opiniões da grande massa da Igreja Cristã sobre esses temas sido expressos e preservados?
As opiniões da Igreja foram expressas e preservadas em Credos e Confissões de Fé.
Qual, pois, é o primeiro grande propósito com que os Credos e Confissões são usados?
Delimitar, divulgar e preservar os avanços no conhecimento da verdade cristã por qualquer ramo da Igreja.
Qual é o segundo grande objetivo?
Discriminar a verdade das glosas dos falsos mestres e apresentá-la em sua integridade e proporções devidas.
Qual o terceiro?
Desenvolver as bases da comunhão eclesiástica entre aqueles que concordam em trabalhar juntos em harmonia.
Qual o quarto?
Ser usados como instrumentos na grande obra da instrução popular.
Sobre qual base e até que ponto a matéria dessas Confissões obrigam as consciências humanas?
A matéria das Confissões obriga as consciências até onde for integralmente bíblico e enquanto for assim, pois sua autoridade deriva das Escrituras.
A quem e sobre qual base a forma dessas Confissões obrigatórias?
A forma das Confissões obriga apenas aqueles que voluntariamente se subscrevem, em virtude de tal subscrição.
Quais são os termos sobre quais membros privados são admitidos à comunhão da Igreja?
Uma profissão sincera da verdadeira religião, envolvendo conhecimento das doutrinas fundamentais do Cristianismo, fé pessoal em Cristo, consagração ao Seu serviço, e disposição mental e hábitos congruentes.
Quais são os termos sobre quais os pregadores e governadores são admitidos em algum ofício na Igreja?
O professor crê na veracidade e sabedoria da constituição e dos leis da Igreja, que serão seu dever conservar e nutrir.
Por que os termos são tão diferentes nos dois casos?
Porque a Igreja não pode impor condições para a membresia além das utilizadas por Cristo para a salvação, mas os oficiais devem crer na constituição da Igreja para garantir harmonia e cooperação eficiente.
Quando e por qual corpo representativo da Igreja Presbiteriana da América foram as Confissões e Catecismos de Westminster as primeiras adotadas como padrões de fé?
Em 1729, pelo Sínodo original da Igreja Presbiteriana Americana.
Leia o Ato de Adoção.
“Todos os ministros do Sínodo ora presentes, ao todo dezoito, exceto um, o qual declarou-se não preparado [mas que deu seu consentimento na reunião seguinte], depois de expor todas as dúvidas que alguns deles porventura tiveram a apresentar contra quaisquer artigos e expressões existentes na Confissão de Fé e Catecismos Maiores e Breves da Sacra Assembleia de Westminster, unanimemente concordaram na solução dúvidas, declarando a dita Confissão e Catecismos sendo a Confissão de Westminster sua Fé, com exceção de apenas algumas cláusulas nos capítulos XX e XXIII, 'Concernente ao Magistrado Civil'.”
Leia a disposição do Sinodo Geral expressa em 1788 AD
“Tendo o Sínodo considerado detidamente a minuta da Forma de Governo e Disciplina, à luz e através do todo, ratificado e atualizado a mesma, como agora alterada e emendada, como a Constituição da Igreja Presbiteriana da América; e ordena que a mesma seja considerada e observada como a regra de suas medidas judiciais todos, para os outros pertinentes à corporação. Havendo o Sínodo agora revisado e corrigido o texto de um Diretório para o Culto, aprovado e ratificado o mesmo e com isso destinado ao mesmo Diretório, como ora emendado, para que seja o Diretório para o Culto Divino na Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos da América Levou também em consideração os Catecismos Maiores e Breves de Westminster, e, tendo feito uma pequena emenda no Catecismo Maior, aprovado e ratificado os ditos Catecismos, como agora harmonizados, como os Catecismos da Igreja Presbiteriana nos Estados; Unidos. E o Sínodo Ordena que o Diretório e os Catecismos sejam impressos e reunidos no mesmo volume com a Confissão de Fé e a Forma de Governo e Disciplina, a fim de que todos sejam considerados como o padrão de nossa doutrina, governo, disciplina e culto, em harmonia com as resoluções do Sínodo em sua presente sessão.”
A qual classe de descrição de todos os Credos Antes da Reforma está relacionada?
Princípios fundamentais do Cristianismo, especialmente a Trindade e a pessoa do Deus-homem.
Qual é a origem do que é comumente chamado de Credo dos Apóstolos?
Não foi escrito pelos apóstolos, mas formado gradualmente pelo consenso geral, à luz das Confissões exigidas por compras particulares, atingindo sua forma atual no final do segundo século.
Ele sempre teve um lugar em nosso Catecismo?
Não, mas foi apenso ao Breve Catecismo em sua primeira edição, por ser um breve resumo da fé cristã, em harmonia com a Palavra de Deus.
Leia-o.
“Creio em Deus o Pai Todo-poderoso, criador do Céu e da Terra; e em Jesus Cristo, seu unigênito Filho, nosso Senhor; o qual foi concebido pelo Espírito Santo, nascido da Virgem Maria, sofreu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu ao Inferno (Hades); ressuscitou dos mortos ao terceiro dia; ressuscitado ao Céu e enviado-se à destra de Deus o Pai Todo-poderoso, onde há de vir para julgar os vivos e os Creio no Espírito Santo; na Santa Igreja Católica; na comunhão dos santos;
Quando e por qual Concílio foi produzido o Credo Niceno?
Formulado em 325 DC pelo Concílio de Nicéia, com acréscimos em 381 DC pelo Concílio de Constantinopla e em 569 DC pelo Concílio de Toledo.
Leia-o.
“Creio em um só Deus o Pai Todo-poderoso, criador do Céu e da Terra e de todas as coisas, visíveis e invisíveis; e em um só Senhor Jesus Cristo, o unigênito Filho de Deus, gerado de seu Pai antes de todos os mundos, Deus de Deus, Luz de Luz, o próprio Deus do próprio Deus, gerado, não feito, sendo de uma só substância com o Pai; por meio de quem todas as coisas foram criadas; que por nós, homens, e para nossa salvação, desceu do Céu e encarnou-se pelo [poder] do Espírito Santo na Virgem Maria, e fez-se homem, e também por nós foi crucificado sob Pôncio Pilatos e foi sepultado e ao terceiro dia ressurgiu, segundo as Escrituras, e levantou-se ao Céu e sentou-se à mão direita do Pai. Filho (Filioque); e o Filho é adorado e glorificado; o qual falou pelos profetas. E creio numa só Igreja Católica e Apostólica; reconheço um só batismo para a remissão dos pecados; e espero pela ressurreição dos mortos e a vida do mundo por vir.”
Quais foram as tendências heréticas opostas, respeitantes à pessoa de Cristo, que surgiram posteriormente na Igreja?
Nestorianismo (sustenta que as naturezas humanas e divinas em Cristo específicas duas pessoas) e eutiquianismo (sustenta que as naturezas humanas e divinas se unem em uma só natureza).
Qual foi a data e a intenção do Credo do Concílio de Éfeso?
431 DC, para condenar o nestorianismo, afirmando que as naturezas humanas e divinas em Cristo não são específicas para duas pessoas.
Qual foi a data e a intenção do Credo do Concílio de Calcedônia?
451 DC, para condenar o eutiquianismo, afirmando que as naturezas humanas e divinas em Cristo formam uma só pessoa, sem confusão.
Qual foi a origem do Credo falsamente atribuído ao grande Atanásio?
Composto após a morte de Atanásio, após as controvérsias dos Concílios de Éfeso e Calcedônia, como um monumento da fé da Igreja sobre a Trindade e a dualidade de naturezas em Cristo.
Leia aquela parte que está relacionada à pessoa de Cristo.
“27. Mas é necessário à eterna salvação que se creia também fielmente na encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo. 28. Portanto, constitui fé óbvia que creiamos e confessamos que nosso Senhor Jesus Cristo é tanto Deus quanto homem. 29. Ele é Deus, gerado desde a sobrevivência da substância do Pai; é homem, nascido no tempo da substância de sua mãe. 30. Perfeito Deus, homem perfeito, subsistindo de uma alma racional e carne humana. 31. Igual ao Pai não que exige à sua humanidade. 32. O qual, embora seja Deus e homem, não são dois, mas um só Cristo.
Quais são os padrões doutrinais da Igreja de Roma?
Os Cânones e Decretos do Concílio de Trento, o Catecismo Romano, a Confissão de Fé Trindentina, bulas papais, o Catecismo de Belarmino e a Bula Unigenitus de Clemente XI.
Qual é o caráter da teologia que eles ensinam?
Arminiana.
Quando, por que e em que divisões da Igreja da Idade Média se separaram?
Dividiu-se a partir do século VII, consumando-se no século XI, por causas primariamente políticas e eclesiásticas, secundariamente doutrinais e rituais, na Igreja Oriental (Grega) e na Igreja Ocidental (Latina).
Que países são abrangidos nos limites da Igreja Grega?
Grécia, maioria dos cristãos do Império Turco e grande massa de habitantes civilizados da Rússia.
Quais são os padrões doutrinais da Igreja Grega?
Os credos antigos (Apóstolos, Niceno, Éfeso, Calcedônia), a Confissão Ortodoxa de Pedro Mogilas (1642 DC) e a Confissão de Gennadius (1453 DC).
Em que duas grandes divisões das lojas da Reforma se separaram?
Luterana e Reformada (ou calvinista).
Qual é a característica comum das roupas luteranas?
Receberam sua impressão característica de Lutero e aderem à Confissão Augsburg.
Qual é a característica comum das roupas reformadas?
Derivaram seu caráter de Calvino.
Quais roupas pertencem à família luterana?
Protestantes da Alemanha e províncias bálticas da Rússia que aderem à Confissão de Augsburg, igrejas nacionais da Dinamarca, Noruega, Suécia e a denominação luterana na América.
Qual é o nome, dados e origem do seu padrão de fé principal e universalmente aceito?
Confissão Augsburg, 1530 DC, preparada por Lutero e Melancthon, apresentada ao Imperador e à Dieta Imperial em Augsburg.
Quais são seus outros livros simbólicos?
Apologia da Confissão Augsburg (1530 dC), Catecismos Maior e Menor de Lutero (1529 dC), Artigos de Esmalcalde (1536 dC) e Fórmula Concórdia (1577 dC).
Qual é a origem, propósito e caráter da Fórmula de Concórdia, e que preço ela desfruta?
Preparado em 1577 DC por Andreä e outros, para resolver controvérsias sobre graça divina, vontade humana e a Eucaristia. É uma afirmação científica da doutrina luterana, reconhecida pela parte mais proeminente da Igreja Luterana.
Quais roupas são abrangidas na família reformada ou calvinista?
Igrejas da Alemanha que subscrevem o Catecismo Heidelberg, protestantes da Suíça, França, Holanda, Inglaterra, Escócia, Independentes e Batistas da Inglaterra e América, e ramos da Igreja Presbiteriana da Inglaterra e América.
Que relato é aqui apresentado na Segunda Confissão Helvética?
Preparado por Bullinger em 1564 DC, adotado por igrejas reformadas da Suíça (exceto Basileia), Polônia, Hungria, Escócia e França, considerado de alta autoridade por todas as igrejas reformadas.
Que relato é aqui apresentado do Catecismo Heidelberg?
Preparado por Ursino e Oleviano em 1562 DC, estabelecido como padrão doutrinal e instrucional no Palatinado, endossado pelo Sínodo de Dort, e adotado pelas igrejas reformadas da Alemanha, Holanda e suas igrejas na América.
De quais roupas é ele o padrão confiável?
Igrejas reformadas da Alemanha, Holanda e lojas reformadas alemãs e holandesas na América.
O que se diz aqui dos Trinta e Nove Artigos da Igreja da Inglaterra?
Elaborados por Cranmer e Ridley em 1551 DC, revisados em 1562 DC sob Elizabeth, são doutrinariamente calvinistas e o padrão doutrinal das igrejas episcopais da Inglaterra, Escócia, América e colônias.
Por quem, onde, quando e com que propósito o Sínodo de Dort foi reunido?
Reunido em Dort, Holanda, de 13 de novembro de 1618 a 9 de maio de 1619, sob autoridade dos Estados Gerais, para esclarecer questões levantadas pelos arminianos.
De que partes ele se compõe?
Pastores, presbíteros e professores de teologia da Holanda, com deputados da Inglaterra, Escócia, Hesse, Bremen, Palatinado e Suécia (delegados franceses foram impedidos).
Em que apreço seus "cânones" têm prazer, e de quais joias são eles o padrão?
Considerados uma exibição genuína e autoritativa do calvinismo, são padrão da Igreja Reformada da Holanda e da Igreja Reformada holandesa na América, junto com o Catecismo Heidelberg.
De quais roupas a Confissão e os Catecismos Westminster são o padrão de fé?
Todas as Igrejas Presbiterianas de derivação inglesa e escocesa no mundo.
Até aquele ponto foram adotados pelos congregacionais da Inglaterra?
A Convenção Congregacional de Savoy (1658 DC) aprovou a parte doutrinal da Confissão e Catecismos de Westminster, conformando a Confissão Savoy, que é muito semelhante, levando os congregacionais a usarem os Catecismos de Westminster.
Em que graças e a extensão foram adotadas pelos congregacionais da Nova Inglaterra?
Adotados pelo Sínodo de Cambridge, Massachusetts (1647 e 1648, Plataforma de Cambridge), pelo Sínodo de Boston (1679 e 1680, Confissão de Boston), e pelo Sínodo de Saybrook, Connecticut (1708, Plataforma de Saybrook), como exposições curadas de sua fé.
CAPÍTULO II
Como se compunha a maioria das Confissões das igrejas luteranas e reformadas?
A maioria foi composta por autores individuais ou pequenos grupos de teólogos designados para delinear padrões doutrinários, como Lutero e Melancthon (Confissão de Augsburgo), Bullinger (Segunda Confissão Helvética), Ursino e Oleviano (Catecismo de Heidelberg), ou um comitê de John Knox (Antiga Confissão Escocesa).
O que é peculiar no caso dos Cânones do Sínodo de Dort e da Confissão e Catecismos Westminster?
Foram escritos por grandes assembleias: o Sínodo de Dort por um sínodo internacional com representantes reformados (exceto da França), e a Confissão e Catecismos Westminster por uma assembleia nacional de teólogos e civis convocada pelo Grande Parlamento (1643-1648).
Apresente o caráter geral da Reforma na Escócia.
Foi uma revolução puramente religiosa, liderada pelas massas populares e pela Igreja, não pelas classes governantes, sob líderes como John Knox e Andrew Melville. Independente do poder civil, elaborou sua Confissão e governo eclesiástico antes da sanção legislativa (1560-1567).
Qual foi o caráter e propósito da Liga e do Pacto Solenes, e por quais partes foi ela acordada?
Caráter e Propósito : Um acordo para preservar a religião reformada na Escócia (doutrina, culto, disciplina, governo) e reformar a religião na Inglaterra e Irlanda conforme a Palavra de Deus e igrejas reformadas, movimentos liberdade religiosa e uniformidade eclesiástica.
Partes : Subscrita pela Assembleia Geral Escocesa, o Parlamento Inglês e a Assembleia de Westminster (1643).
Qual foi o caráter geral da Reforma na Inglaterra?
Teve duas fases: uma verdadeira obra da graça (revolução popular por meio da Bíblia e reformadores evangélicos calvinistas) e uma revolução político-eclesiástica (liderada por Henrique VIII e Elizabete), que promoveu, mas também restringiu, uma reforma.
Qual foi a principal instrumentalidade pela qual a obra foi efetuada?
A publicação da Palavra de Deus: o Novo Testamento Grego de Erasmo (1517) e a Bíblia inglesa de Tyndale (1526), junto aos exercícios de clérigos e leigos piedosos.
Qual foi o caráter da teologia, e qual a direção das seções dos reformadores ingleses primitivos?
Eram evangélicos e calvinistas, em sintonia com teólogos da Suíça e Alemanha, como vistos nos 42 Artigos de Eduardo VI (1551), nos 39 Artigos (1562) e nos Artigos de Lambeth (c. 1595).
Qual foi o caráter da influência exercida na Reforma Inglesa por seus primeiros soberanos protestantes?
Henrique VIII e Elizabeth promoveram uma reforma por motivos políticos e eclesiásticos, mas o Ato de Supremacia (soberano como chefe da Igreja) permitiu que Elizabeth controlasse a reforma, limitando a liberdade religiosa e civil.
Que provaram ser os efeitos civis da tentativa por parte da Coroa de reprimir a liberdade religiosa?
Ampliação da prerrogativa real, medidas arbitrárias, violência e supressão da liberdade civil, levando ao confronto com o Grande Parlamento (1640).
Apresente alguns dos primeiros Decretos do Grande Parlamento.
Tornou-se independente do Rei (maio de 1641).
Aboliu a Corte da Alta Comissão e a Câmara Estrela (1641).
Aboliu o ofício de arcebispo e bispo (novembro de 1642, efetivo em 1643).
Convocou a Assembleia de Westminster (12 de junho de 1643).
Quando e com que propósito foi a Assembleia dos Teólogos convocada em Westminster?
Quando : 12 de junho de 1643.
Propósito : Estabelecer o governo e liturgia da Igreja da Inglaterra, purificar sua doutrina e promover a reforma e uniformidade eclesiástica.
Qual foi o número e qual foi o caráter das pessoas que compuseram aquela Assembleia?
Número : 10 Lords, 20 Comuns, 121 teólogos (lista original), com 21 clérigos acrescentados.
Caráter : Representantes proeminentes da Igreja, incluindo episcopais, presbiterianos, independentes e erastianos, com diversas matizes sobre governo eclesiástico.
Quais foram os representantes da Igreja da Escócia?
Ministros : Alexander Henderson, George Gillespie, Samuel Rutherford, Robert Baillie.
Presbíteros : Lord John Maitland, Sir Archibald Johnston.
Em que três partes principais foram os membros dessa Assembleia dividida? E a que parte herdou a vasta maioria da Assembleia?
Partes : Presbiterianos, independentes (5, liderados por Thomas Goodwin e Philip Nye), erastianos (2 ministros: Thomas Coleman, John Lightfoot, com John Selden).
Maioria : Presbiteriana, especialmente após a recusa dos episcopais em votar na Liga e no Pacto Solenes.
Como foi a Assembleia organizada?
Moderador: Dr. Twisse, sucedido pelo Sr. Herle.
Local: Iniciou na Sétima Capela de Henrique, depois na Câmara de Jerusalém (Abadia de Westminster).
Estrutura: Dividida em três comissões iguais para eficiência.
Qual foi o primeiro trabalho realizado pela Assembléia?
Revisão dos 39 Artigos da Igreja da Inglaterra, conforme determinados pelo Parlamento.
Quando e como procederam a arquitetar a Confissão de Fé?
Quando : Iniciada após o Diretório (final de 1644), concluída em 3 de dezembro de 1646, com notas bíblicas em 29 de abril de 1647.
Como : Uma comissão (Dr. Hoyle, Dr. Gouge, Srs. Herle, Gataker, Tuckney, Reynolds, Vines) preparou as proposições, e a Assembleia as revisou e aprovou.
Quando e como procederam a arquitetar os Catecismos?
Quando : Breve Catecismo concluído em 5 de novembro de 1647; Catecismo Maior em 14 de abril de 1648.
Como : Elaborados simultaneamente à Confissão, mas concluídos após, seguindo seu modelo, pela comissão mesma e revisados pela Assembleia.
Qual foi a ação do Grande Parlamento no tocante à obra da Assembleia?
Aprovou a Confissão (com alterações em questões de disciplina) em 22 de março de 1648, publicando-a como doutrina ortodoxa.
Estabeleceu o presbiterianismo experimentalmente (13 de outubro de 1647), mas foi subjugado por Cromwell antes do término.
E qual a ação da Assembleia Geral Escocesa quanto à mesma?
Ratificou a Confissão, o Diretório do Culto Público e os Catecismos assim que concluídos em Westminster.
Qual foi o destino final do Estabelecimento Presbiteriano na Inglaterra?
Substituído pelo “Comitê de Triers” de Cromwell.
Os ministros presbiterianos foram destituídos em massa por Carlos II (1662).
De quais roupas é a Confissão Westminster o padrão constitucional de doutrina?
Igrejas Presbiterianas da Escócia, Inglaterra, Irlanda, América e congregações puritanas no mundo.
Quando e como foi essa Confissão adotada pela Igreja Presbiteriana na América?
Quando : 1729, pelo Sínodo da América do Norte.
Exceções : Rejeição de passagens erastianas sobre o poder do magistrado civil em sinodos, perseguição religiosa ou sucessão protestante britânica.
Quando, por que e em que os frascos foram ela emendada?
Quando : 1787, para a Assembleia Geral de 1789.
Por que : Para se alinhar com a exclusão americana do poder civil sobre a Igreja e garantir a liberdade religiosa.
Seções : Cap. 20, §4º (removeu a proteção civil); Boné. 23, §3º (proíbe interferência civil em fé, promove proteção igualitária); Boné. 31, §1-2 (sínodos convocados por líderes eclesiásticos, não magistrados).
CAPÍTULO XXV
DA IGREJA
Qual é o verdadeiro sentido e correta aplicação do termo "católico"?
O termo "católico" significa universal, aplicando-se à verdadeira Igreja de Cristo, composta por todos os eleitos de todas as nações e épocas, e não à Igreja Romana, que o usa indevidamente (CFW XXV.1; Exposição).
Qual é a etimologia e uso da palavra traduzida por "igreja" no Novo Testamento?
Deriva do grego ecclesia (ἐκκλησία), de calein (καλεῖν, chamar), significando um corpo separado de "chamados" ou eleitos. É usado para designar o corpo coletivo dos crentes (Rm 8:28-30; 1 Co 1:2; Exposição).
Prove que ela é uma Igreja espiritual invisível à qual as promessas do evangelho são endereçadas.
As promessas do evangelho são dirigidas aos eleitos, descritas como o "corpo de Cristo" (Ef 1:22-23), a "Noiva do Cordeiro" (Ap 21:9), e protegidas contra as portas do inferno (Mt 16:18). Esses atributos apontam para a Igreja invisível, composta pelos verdadeiros crentes (Exposição).
Em que sentido mais geral e mais particular são usadas as palavras "igreja" e "igrejas"?
Geral : Refere-se à Igreja universal, incluindo todos os eleitos (Cl 1:18).
Particular : Aplicar-se a igrejas locais (ex.: Tessalonicenses, 2 Ts 1:1), regionais (ex.: lojas da Ásia, Ap 1:4) ou domésticas (ex.: casa de Priscila e Áquila, Rm 16:5) (Exposição).
O que nossa Confissão ensina quanto à Igreja universal invisível?
A Igreja invisível é o corpo de todos os eleitos, de todas as nações e épocas, reunidos sob Cristo, Sua Cabeça, sendo Sua esposa e plenitude (CFW XXV.1; Ef 1:22-23; Exposição).
Por que essa Igreja é chamada de “invisível”?
É pequena em comparação com o todo, e toda a humanidade, abrangendo todas as gerações.
Seus contornos são incertos para os olhos naturais, como uma célula no corpo, pois a verdadeira membresia (vida divina) não é plenamente visível, estando oculto na Igreja fenomenal (Exposição, ponto 1.1-1.2).
Quando ela será vista em sua completude e glória nua?
No final dos tempos, quando revelado ao universo em sua perfeição, com todos os eleitos reunidos, sem membros falsos (Exposição; Ap 21:2).
Que relação a Igreja universal visível mantém com a Igreja invisível?
A Igreja visível é a manifestação parcial e imperfeita da Igreja invisível, composta pelos mesmos eleitos, mas discriminada imperfeitamente pelos homens, incluindo professantes e seus filhos (CFW XXV.2; Exposição, ponto 2.1).
Como é o fato da organização relacionada à visibilidade da Igreja?
A organização em comunidades eclesiásticas com constituições, leis, oficiais e ordenanças torna a Igreja visível, manifestando o reino de Deus e reunindo os eleitos (Exposição, ponto 2.2).
Como você poderia provar que todas as diversas organizações eclesiásticas verdadeiras existentes são específicas apenas de uma Igreja?
Porque todas são partes visíveis da Igreja invisível, unidas como o "corpo de Cristo", que é indivisível, apesar da impossibilidade de união orgânica prática (Exposição, ponto 2.2; Ef 4:4-6).
Quem são os membros da Igreja visíveis?
Todos que professam a verdadeira religião e seus filhos (CFW XXV.2; At 2:39; Exposição, ponto 2).
Por que o mero fato de professar a verdadeira religião constitui uma pessoa membro da Igreja visível?
A profissão crível é presumida como evidência de fé genuína, obrigando outros cristãos a tratá-la como membro da Igreja verdadeira (Exposição, ponto 2.3).
O que faz uma profissão de fé ser credível?
Ser suficientemente inteligente e corroborada pela conduta diária, fundamenta fé genuína (Exposição, ponto 2.3).
Por quais figuras é a Igreja visível - sua natureza e crescimento apresentado na Escritura?
Como o "reino do céu", ilustrado nas parábolas do semeador, trigo e joio, semente de mostarda, pão levedado e rede (Mt 13; Exposição, ponto 2.3).
Quem, além de quem professa a verdadeira religião, é membro da Igreja visível?
Os filhos dos professantes, incluídos por direito de aliança (CFW XXV.2; At 2:39; Exposição, ponto 2.4).
Obs.: Resumimos a doutrina do Pacto: das obras, da preservação da promessa, da lei, do reinado e da redenção.
Com que dons Deus especialmente dotou a Igreja visível?
Escrituras inspiradas (oráculo infalível).
Ministério Evangélico (dotado pelo Espírito).
Ordenanças (pregação, oração, cânticos dos salmos, sacramentos, disciplina) (CFW XXV.3; Exposição, ponto 3).
Para efetuar que fins foram esses dons outorgados?
Reunir os eleitos (do mundo ou da Igreja).
Aperfeiçoar os santos (Ef 4:11-13; Exposição, ponto 3.4).
O que é implícito na afirmação de que fora dos limites da Igreja visível não há possibilidade ordinária de salvação?
Deus não revelou intenção de salvar adultos sem conhecimento de Cristo.
Experiência em terras pagãs confirma ausência de segurança sem confissão.
Negar Cristo publicamente impede a salvação (Mt 10:33; Exposição, ponto 4).
A igreja é a família de Deus, coluna e baluarte da verdade, sal e luz do mundo.
A fé vem pelo ouvir a pregação da Palavra, por alguém enviado por Deus para ser mensageiro na igreja.
Quais são as condições de salvação apresentadas em Romanos 10:9,10?
Crer no coração que Deus ressuscitou Jesus e confessá-Lo com a boca como Senhor, resultando em justiça e salvação (Rm 10:9-10; Exposição, ponto 4.4).
Como os homens devem confessar a Cristo?
Publicamente, de várias formas, incluindo reunir-se à sombra visível da Igreja e participar de seus sacramentos, quando possível (Mt 10:32; Exposição, ponto 4.4).
Em que sentido é necessário à salvação que os homens confessem a Cristo por meio da comunhão com a Igreja visível?
É necessário ordinariamente, pois Deus ordena a confissão pública e a comunhão eclesiástica. Negá-la por vergonha ou medo equivale a rejeitar Cristo (Mt 10:32-33; Exposição, ponto 4.4).
Qual é a primeira proposição ensinada na quarta, quinta e sexta seções?
A Igreja visível varia em visibilidade e pureza, conforme a doutrina, culto e disciplina, e algumas igrejas podem degenerar, mas a Igreja verdadeira persiste até o fim (CFW XXV.4-5; Exposição, ponto 1).
Como a veracidade desta proposição comprovada do que foi ensinado supra quanto à natureza e às relações da Igreja visível?
A Igreja visível, composta por professantes, é imperfeitamente distinta do mundo, variando em pureza conforme a fidelidade doutrinária e espiritual, enquanto a Igreja invisível garante sua continuidade (Exposição, ponto 1; Mt 13).
Como é possível demonstrar que a pureza da Igreja visível varia em diferentes épocas e seções?
Pela Escritura (Mt 13, parábolas do reino), pela imperfeição dos cristãos (1 Co 13:12) e pela história de apostasias e reformas (Exposição, ponto 2).
Apresente alguns exemplos históricos de deterioração eclesiástica.
Israel apostatou com Acabe (1Rs 19:18).
Igrejas orientais e norte-africanas (pós-apostólicas) apostataram.
Igreja Romana (supremacia papal).
Socinianos e racionalistas (protestantes apóstatas) (Exposição, ponto 2).
Sobre que base a Igreja de Roma sustenta que ela é incapaz de questões doutrinais ou morais?
Alegam que a promessa de Cristo garante a infalibilidade da organização visível sob bispos ordenados apostolicamente (Exposição, ponto 2; Cat. Rom., parte i, cap. x, questão 11).
Como você poderia mostrar que essas promessas bíblicas não se dirigem a qualquer organização ou sucessão visível, mas à grande companhia dos eleitos de Deus de todos os tempos e nações?
As promessas se cumprem na Igreja invisível, não em organizações visíveis (Ef 5:27; 1Pe 2:5).
Epístolas dirigem-se aos "chamados" e "santos", não a estruturas (1Co 1:2; Ef 2:19-22).
A história mostra apostasia em igrejas visíveis, mas preservação dos eleitos (Exposição, ponto 2.1-2.3).
Como se poderia argumentar sobre a continuidade perpétua da Igreja visível em alguma forma na terra?
A Igreja invisível nunca se extingue (Mt 16:18), e sua presença torna a Igreja visível, mesmo obscura, sempre existente em alguma forma (Exposição, ponto 3).
Quem reconhece o Senhor Jesus como a suprema Cabeça da Igreja?
Todos os cristãos verdadeiros, conforme amplamente asseverado na Escritura (Cl 1:18; Ef 1:22; Exposição, ponto 4), vivendo a harmonia das doutrinas bíblicas.
O que a Igreja de Roma ensina quanto à supremacia do papa?
O papa é o vigário de Cristo, cabeça visível da Igreja, governando-a por autoridade delegada (Cat. Rom., parte i, cap. x, questão 11; Exposição, ponto 4).
Qual é a doutrina da Igreja da Inglaterra quanto à supremacia do soberano?
O soberano (ex.: Henrique VIII) é a suprema cabeça da Igreja Anglicana, com autoridades sobre assuntos eclesiásticos e civis (26 Henrique VIII, cap. i; Exposição, ponto 4).
Sobre que bases tais reivindicações devem ser decididas?
Evidências factuais de delegação de autoridade por Cristo, comprovadas por credenciais inquestionáveis (Exposição, ponto 4).
Qual é a natureza de tais reivindicações, caso não venham a ser provadas?
São blasfêmias, intrusões nas prerrogativas divinas e traição à humanidade (Exposição, ponto 4).
Sobre qual parte – os pretendentes, ou aqueles que negam suas pretensões recai o peso da prova?
Sobre os pretendentes (papa ou soberanos), que devem provar a sua autoridade delegada (Exposição, ponto 4).
Na ausência de uma cabeça visível, como Cristo age como a verdadeira Cabeça de toda a Igreja?
Pela Palavra inspirada (regra infalível).
Pelas instituições apostólicas (ministério/liderança, sacramentos).
Pela Sua presença espiritual (Mt 28:20; Ef 4:11; Exposição, ponto 4.1-4.3).
Em que passagens da Escritura se ensina a doutrina do anticristo?
1Jo 2:18, 22; 4:3; 2 Jo 7 (anticristo); 2Ts 2:3-4 (homem do pecado, filho da perdição) (Exposição, ponto 4).
O que está implícito pela declaração de que o papa é anticristo?
O sistema papal é anticristão em espírito, forma e efeito, caracterizando uma apostasia do cristianismo apostólico, conforme predito (2Ts 2:3-4; Exposição, ponto 4).
CAPÍTULO XXVI
DA COMUNHÃO DOS SANTOS
O que é comunhão, e o que ela pressupõe?
Comunhão é o intercâmbio mútuo de ofícios entre partes unidas por um princípio comum. Pressupõe uma união íntima que determina sua natureza e grau (Exposição).
Qual é o primeiro tema ensinado nestas garrafas?
A união de Cristo com Seu povo (Exposição, ponto 1).
Qual é o segundo tema ensinado nestas seções?
A comunhão (sociedade) entre Cristo e os crentes, resultando dessa união (Exposição, ponto 2).
Qual o terceiro?
A união entre os crentes, decorrente de sua união com Cristo (Exposição, ponto 3).
Qual o quarto?
A comunhão dos santos, resultante de sua união mútua (Exposição, ponto 4).
Qual o quinto?
Os devemer mútuos dos que professam ser santos em relação a outros professantes (Exposição, ponto 5).
Qual é o fundamento da união do crente e Cristo?
O eterno propósito de Deus, expresso no decreto da eleição (Ef 1:4) e no pacto da graça entre o Pai e Cristo, como Cabeça medianeira (Jo 17:2,6; Exposição, ponto 1.1).
Que três pontos são aqui ensinados sobre a natureza dessa união?
>É federal e representativo (Cristo era como Cabeça federal).
>É vital e espiritual (mediada pelo Espírito).
>Envolve a totalidade da pessoa (corpo e alma) (Exposição, ponto 1.2).
O que você entende quando se diz que ela é federal?
Cristo, como Cabeça federal, representa os crentes, e seu status legal (méritos, direitos) é imputado a eles (Exposição, ponto 1.2.1).
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Etimologia da Palavra Federal
>Vem do latim foedus, que significa "pacto", "aliança", "tratado".
>O adjetivo latino correspondente é fœderalis, que significa "relativo a um pacto ou aliança".
Portanto, "federal" originalmente descreve algo que está baseado em ou relacionado a um acordo vinculativo entre partes, como um tratado entre pessoas, nações — ou, no caso da teologia, entre Deus e o homem.
Na teologia do pacto (aliança), muito presente no pensamento reformado/calvinista, o termo "federal" é usado para descrever a representação de muitos por um único cabeça em uma aliança:
Dois representantes federais principais:
Adão – Cabeça federal da Antiga Aliança ou aliança das obras
>Representou toda a humanidade.
>Quando ele pecou, todos pecaram nele (Romanos 5:12-21).
Cristo – Cabeça federal da Nova Aliança ou aliança da graça
>Representa os eleitos de Deus.
>Sua obediência e justiça são imputadas a todos os que estão nEle.
Romanos 5:18-19 – “Pois, assim como, por uma só ofensa, veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também, por um só ato de justiça, veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida. Porque, como pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores, assim, pela obediência de um, muitos serão feitos justos.”
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O que significa dizer que ela é vital e espiritual?
É sustentado pelo Espírito de Cristo, que habita nos crentes, derivando deles a vida espiritual de Cristo (1 Co 6:17; Gl 2:20; Exposição, ponto 1.2.2).
E dizer que ela envolve uma pessoa inteira?
Inclui corpo e alma, unindo a totalidade da pessoa a Cristo (1 Co 6:15,19; Exposição, ponto 1.2.3).
Como essa união se concretiza?
>Pela operação do Espírito, que vivifica os eleitos (Ef 2:5).
>Pela fé, que apreende Cristo e Sua graça (Ef 3:17; Exposição, ponto 1.3).
Apreender significa tomar posse, agarrar, se apropriar de Cristo e sua Graça com firmeza.
Qual é a função do Espírito Santo a esse respeito?
Habita nos crentes como órgão da presença de Cristo, mediando Sua vida, amor e benefícios (Ef 2:5; 1Jo 3:24; Exposição, ponto 1.3.1).
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Órgão vem do grego organon, que significa:
Instrumento, ferramenta, meio de ação.
No sentido teológico, significa que:
O Espírito Santo é o agente pessoal pelo qual a presença de Cristo é experimentada e comunicada aos crentes.
Ele media ou torna eficaz a vida de Cristo dentro de nós.
Ele aplica os benefícios da redenção — como comunhão com Deus, amor fraterno, santificação — de forma real e interior.
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Qual é a função da fé a esse respeito?
A fé apreende Cristo, apropria Sua graça e mantém os crentes vivendo n'Ele (Ef 3:17; Exposição, ponto 1.3.2).
Por quais semelhanças é essa união ilustrada?
Fundamento e superestrutura (1Pe 2:4-6).
Árvore e ramos (Jo 15:5).
Corpo e cabeça (Ef 4:15-16).
Marido e esposa (Ef 5,31-32).
Adão e descendentes (Rm 5:12-19) (Exposição).
Por que essa união foi denominada de “mística”?
É revelada apenas por Deus, sendo incomparavelmente íntima e excelente, transcendendo outras uniões (Exposição).
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Mística Significa:
>Secreto, oculto, profundo, só compreensível pela revelação divina.
>Relacionado ao que é espiritualmente real, mas não visível ou plenamente compreensível pela razão natural.
Por que "mística"?
>Porque é profundamente íntima — Cristo habita no crente e o crente em Cristo (João 15:1-5; Gálatas 2:20).
>Porque é espiritualmente verdadeira, mas invisível aos olhos naturais.
>Porque é revelada somente pela Palavra e pelo Espírito de Deus.
>Porque transcende outras formas de união humanas — como a biológica (pais e filhos) ou a social (amizades, casamentos).
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Em que sentido ela não é misteriosa, e o que não se envolveu nela?
Não é misterioso, pois não confunde as personalidades de Cristo e do crente, nem faz os crentes participantes da Divindade ou iguais a Cristo (CFW XXVI.3; Exposição).
Qual é a grande consequência prática de nossa união com Cristo?
A comunhão íntima com Cristo em Suas graças, sofrimentos, morte, ressurreição e glória (CFW XXVI.1; Exposição, ponto 2).
Em que aspectos o crente tem comunhão com Cristo?
Nos méritos de Sua obediência (Cl 2:10; 1Pe 2:5).
Na energia de Sua vida (Jo 1:16; Rm 8:9).
Em Suas experiências (alegrias, sofrimentos, tentações; Fp 3:10; 1 Pe 4:13) (Exposição, ponto 2.1).
Em que aspectos Cristo tem comunhão com o crente?
Pertencem-Lhe pelo Seu sangue.
São devotados a Seu serviço.
Cooperam na edificação de Seu reino.
Consagram corações, vidas e posses a Ele (Rm 14:8; 1 Co 6:19-20; Exposição, ponto 2.2).
O que se deduz do fato de que todos os crentes estão unidos ao único Cristo?
intimamente unidos uns aos outros, compartilhando uma vida comum como membros de um só corpo (1 Co 12:13-27; Exposição, ponto 3).
Qual é o ponto de vista do romanismo e do racionalismo, e qual é o verdadeiro, quanto ao modo em que os membros individuais estão unidos a Cristo e ao mundo?
Romanismo/ritualismo : Indivíduos unem-se à Igreja pelos sacramentos e, por ela, a Cristo.
Verdadeiro : Indivíduos unem-se a Cristo pelo Espírito e fé, e, por isso, a todos os membros da Igreja (Exposição, ponto 3).
Como é possível determinar-se a presença do Espírito Santo?
Pelos seus frutos: amor, alegria, paz, etc. (Gl 5:22-23; Exposição, ponto 3).
Qual é a grande consequência prática que emana da união de todos os santos em "um só corpo"?
A comunhão dos santos, envolvendo relações íntimas e ofícios mútuos entre os crentes (Exposição, ponto 4).
Apresente os principais particulares que estão envolvidos na "comunhão dos santos"?
Cabeça e deveres comuns (profissão, culto, evangelho).
Vida e Espírito comuns, gerando simpatia mútua.
Reputação comum, afetada por cismas.
Funções individuais complementares (Ef 4:11-16; 1 Co 12:4-21; Exposição, ponto 4).
Quais são os aspectos práticos pertencentes a cada ramo da Igreja visível com referência a cada um dos outros ramos?
Agir com base na comunhão dos santos, tratando outros ramos como parte da Igreja una, com caridade e solidariedade (Exposição, ponto 5).
Quais devem ser práticos pertencer a cada um que professa uma verdadeira religião com referência a todos os seus irmãos de fé?
Deveres públicos (culto, serviços espirituais; Hb 10:24-25).
Deveres privados (edificação mútua, ruptura material; At 2:44-45).
Estender comunhão a todos que invocam Jesus (Exposição, ponto 5; CFW XXVI.2).
Qual é a regra para nos guiarmos em tais questões?
A lei do amor no coração e os princípios/exemplos das Escrituras, aplicados às situações de cada caso (Exposição, ponto 5).
Que consequências esta doutrina não leva?
Não viola os direitos de propriedade nem os laços familiares, mantendo os princípios fundamentais da sociedade humana (CFW XXVI.3; At 5:4; Exposição, ponto 5).
CAPÍTULO XIV
DA FÉ SALVADORA
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Qual é o sentido mais geral do termo "fé"?
Fé é o consentimento da mente à verdade daquilo que não temos cognição imediata, exigida evidência, tão racional quanto o conhecimento (por exemplo, crer no espaço além das estrelas).
O que é conhecimento, e como ele difere da fé?
Conhecimento é a percepção direta da verdade com cognição imediata (por exemplo, livro em mãos). Fé diferente por se basear em evidências não percebidas diretamente, mas é igualmente racional e certa.
Prove que a fé não é irracional e que ela se refere à evidência evidenciária.
Fé exige evidência lógica, guiando à certeza (por exemplo, crer em Atenas pelo testemunho humano, ou na Trindade pelo testemunho divino, Jo 5:31-37). Ela se conforma à razão, atingindo verdades sublimes.
Demonstrar que a fé é exercida por todos os homens, e que o seu exercício é necessário ao pensamento humano e à vida social.
Todos creem espontaneamente em testemunhos (por exemplo, história, geografia), essenciais para pensamento e ação social. Sem fé, processos como comércio ou justiça seriam impossíveis (1 Jo 5:10).
O que é fé religiosa?
Assentimento às verdades gerais da religião, como a existência de Deus e deveres morais, comuns a todas as religiões, com base na natureza religiosa humana.
O que é “fé salvífica”, e como ela difere da primeira?
Fé salvífica é o discernimento espiritual da verdade divina e amplo cordial de Cristo, operado pelo Espírito. Diferente da fé religiosa por ser específica ao Evangelho, centrada em Cristo, e salvadora (Jo 1:12).
Apresente a primeira verdade asseverada da fé salvífica nesta seção.
É operada pelo Espírito Santo nos corações dos eleitos (Ef 2:8).
Apresente a segunda verdade asseverada.
É ordinariamente operado pelo ministério da Palavra (Rm 10:17).
Apresenta a terceira.
É fortalecida por sacramentos e oração (1Pe 2:2, Lc 17:5).
Prove que a fé salvífica é uma obra do Espírito Santo.
Incredulidade é pecado, não debilidade intelectual (Jo 16:9). Homens são espiritualmente cegos (1Co 2:14), e a fé é dom de Deus, operada pelo Espírito (Ef 2:8, 2Co 4:6).
Prove que ela é normalmente operada pelo Espírito através do ministério da Palavra.
A Escritura afirma: “A fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra” (Rm 10:17). A pregação do Evangelho é meio eficaz de verdade (1Co 2:1).
Prove que ela continua a crescer e é fortalecida pelo uso dos sacramentos e da oração.
Sacramentos (Rm 4:11) e oração (Lc 17:5) promovem a santificação, cuja raiz é a fé (1Pe 2:2). Meios de graça nutrem a fé, como visto na prática da Igreja (At 20:32).
Qual é a primeira verdade da fé salvífica ensinada na terceira seção?
Não mencionado diretamente na seção II, mas na seção III: A fé salvífica varia em graus, sendo fraca ou forte (Hb 5:13-14).
Qual é a segunda verdade ensinada?
É assaltada e enfraquecida, mas logra vitória pela graça (Ef 6:16, 1 Jo 5:4).
Qual a terceira?
Desenvolva-se em muitos até a plena certeza em Cristo (Hb 10:22).
Qual a quarta?
Não mencionado explicitamente na seção III, mas na seção II: A fé salvífica une a Cristo como instrumento de justificação, com consentimento e confiança (Jo 1:12).
Provar que a fé salvífica está relacionada à veracidade do testemunho de que Deus dá em sua Palavra.
Escritura é a Palavra infalível de Deus (1 Jo 5:9-10). Crer em Cristo é confirmar que Deus é verdadeiro (Jo 3:33). O testemunho divino é a base da fé (Hb 2:4).
Provar que a fé salvífica recebe todo o conteúdo da Palavra de Deus, sem exceção.
Fé salvífica aceita toda a Escritura como divina, sem distinção, pois a iluminação do Espírito capacita a alma a crer em todo o cânon (1Ts 2:13, Jo 4:42).
Prove que o complexo estado da mente ao qual o termo "fé" se aplica nas Escrituras varia em alguns de seus elementos com a natureza da passagem específica da Palavra de Deus que é seu objeto.
Fé varia: obediência aos mandamentos (Rm 16,26), temor às ameaças (Is 66,2),ampxo das promessas (Hb 11,13). Cada passagem (ameaça, promessa) evoca respostas distintas, mas todas com consentimento cordial.
É a verdade um elemento integrante da fé salvífica?
Sim, confiança é essencial quando cumprimentá-lo (por exemplo, promessas de salvação, Jo 1:12). Fé justificadora inclui confiança em Cristo, distinta de mero consentimento (Gl 2:20).
Qual é o objeto desse ato especial de fé salvífica que é o único instrumento de justificação, e portanto a única condição de salvação?
Cristo, Sua pessoa, ofícios, e obra, como revelado na Escritura (Rm 3:22, Gl 2:16).
Qual é o primeiro elemento que a fé especial sempre inclui?
Assentimento à verdade sobre Cristo (Rm 3:25, Jo 1:12).
Qual é o segundo elemento que ela sempre contém?
Confiança implícita em Cristo para salvação completa (At 16:31, Hb 11:1).
Prove que ela envolve essencialmente consentimento.
Fé salvífica requer reconhecimento de Cristo como Salvador (Jo 3:18, Rm 3:22). Rejeitar Seu testemunho é pecado, implicando assentimento ativo (Jo 1:12).
Prove que ela envolve essencialmente confiança.
“Crer em Cristo” implica confiança (Jo 7:38, At 10:43). Fé gera esperança e vitória, evidenciando confiança (Hb 11:1, 33-34).
Que relação a fé, a esperança, e a confiança mútua sustentam umas com as outras?
Fé inclui confiança, que gera esperança (Hb 11:1). Confiança é o fundamento da expectativa; alcance o objeto esperado. Fé sustenta ambas.
Qual é a primeira verdade da fé salvífica ensinada na terceira seção?
A fé varia em graus, fraca ou forte (Hb 5:13-14).
Qual é a segunda ensinada?
A fé é assaltada, mas vence pela graça (1Jo 5:4).
Qual é a terceira ensinada?
A fé pode alcançar plena certeza em Cristo (Hb 10:22).