History/
大東流歷史

柔術是代表日本古武道的徒手武術。其技術中心是以徒手或兵器進行攻防（包括劍術、拔刀術、槍術、捕手術、捕繩術等），重視在不殺傷對手的情況下將其捕獲或作為護身術保護自己。

歷史上，在江戶時期之前，日本存在的武藝包括：戰場組討技術、相撲、小太刀、短刀、脇差等護身術（小具足）、維持治安用的捕手術、捕繩術。

到了江戶時期，受到中國的文化及醫學影響，為了賦予自身技術不單純是蠻力行為的意義，開始出現稱之為柔術和柔（Yawara）的流派。受中國文化影響，也出現了稱為拳法、白打、手搏的流派。不過，即使是這些流派，其讀音也多讀作「Yawara」。此外，在傳承上受柳生新陰流影響，而創立小栗流、良移心當流等若干流派。以及，從明朝渡來的文人、寄宿在麻布國生寺的陳元贇，向開創起倒流的福野七郎右衛門正勝、三浦與治右衛門義辰、磯貝次郎右衛門等三人傳授了在漢土（中國）見聞的武術。以上種種的技術，在日本交互影響下，形成了柔術的概念。

 字面上看，柔術用中文看是柔的技術，但放在不同的時代有不同意義。柔術一詞在近現代的日本（明治維新前後），只是個概略稱呼，就像XX武術、XX劍術、XX拳的意思。例如：田中流柔術(可能沒此門派，僅用來說明)只是表明有個武術系統叫做田中流，此武術系統可能主要傳授徒手技術，可能也包括打擊技、投技、絞技、關節技、兵器等組合技術。「柔」術不一定是「柔軟」，而是做到「制人不制於人」，講道館創始者嘉納治五郎將柔術定義為「以徒手或短兵器，攻擊或防禦徒手或持有武器之敵人的武術」。

現在提到柔術，想到的是寢技(地面技術)主導的巴西柔術(Jiu-jitsu，發音不同是當時翻譯承襲的結果)，巴西柔術是由加納治五郎創立的講道館柔道演變而來，順帶一提，講道館在近代成為柔道的代名詞，但早期講道館有時被稱為加納柔術，且其技術也不等同近代柔道，而是許多柔術的集成跟改良，加納曾派弟子到其他武術學習，包括大東流合氣柔術(早期合氣道)、神道夢想流杖術、天真正伝香取神道流，在講道館收錄的型當中就有跟大東流極為類似的技術，巴西柔術是由講道館外派到美洲宣揚的弟子所改良，雖然前田光世被稱為巴西柔術的開端，實際上外派美洲的弟子並不只前田光世，前田光世在巴西除了加納柔術外也傳授本覚克己流柔術，且前田光世在日本講道館時並未看重寢技，而是因為在國外挑戰發現用投技無法讓對手投降才改鑽研寢技。

但歷史總是由掌握話語權的人所書寫，柔道為中心的史觀讓人們忽略許多早期柔道家(例如牛島辰熊及木村政彥)加入講道館前就已經學習柔術，而前田光世等早期渡美的揉到家也都有柔術背景，巴西柔術受到啟發更多是早期講道館柔術而非柔道，由於MMA賽事盛行，柔術一詞讓多數人想到的卻是以地板戰技術為主軸的「巴西柔術」。

以下內容出處：自由百科全書《ウィキペディア（Wikipedia）》

For English Viewers: Daitō-ryū Aiki-jūjutsu

大東流合気柔術（だいとうりゅうあいきじゅうじゅつ）是日本武術的一派，由被視為中興之祖的武田惣角推廣開來。據說此武術參考陸奧會津藩的殿中武術編纂而成，常被簡稱為合氣柔術。

大東流以八幡太郎義家（源義家）的弟弟新羅三郎義光（源義光）為流祖，傳至甲斐武田氏。甲斐武田氏滅亡後，據說由會津藩主保科氏（會津松平氏）以及自稱甲斐武田氏後裔的會津坂下的武田氏繼承。此後，作為「御式內」（おしきうち），僅秘密傳授給會津藩的上級武士。

1897年（明治30年），在靈山神社，神職保科頼母（西鄉頼母）將御式內的技術傳授予會津武田氏的武術家武田惣角，並勸勉他將其推廣至世人。武田惣角也被稱為大東流的中興之祖，他周遊全國，向眾多人們傳授大東流的技術。關於武田惣角所教授的人們，有「英名錄」和「謝禮錄」這樣的記錄。

然而，近年來的武術史研究中，對武田惣角所主張的「大東流傳承史」提出質疑與否定的意見頗多。

武田惣角在家鄉會津教授的痕跡並不存在。即使在其子孫一代向故鄉提供相關資訊後，當地也沒有大東流的紀念碑或案内板。武田惣角的高徒佐川幸義認為，如此龐大的體系不可能長期傳承下來，並表示看到保科頼母的照片後，認為他不像能使用合氣的人，因此推測大東流可能是武田惣角自創的。實際上，保科頼母的養子、柔道家西鄉四郎並未見到修習大東流的痕跡，因此認為其技術從頼母傳承而來、屬於會津傳承武術的說法令人懷疑[需要來源]。

《月刊秘傳》（2010年2月）刊登了後繼者武田時宗的遺稿集《武田惣角一代記》、惣角遺言及神通力法。據此，惣角修習過真言密教、修驗道（九字護身法、氣合術、易學、民間療法）。國立國會圖書館公開的65份關於氣合術、合氣之術、合氣術的文獻中，有關於氣合與合氣的說明。

明治44年發行的《活殺自在氣合術》（熊代彦太郎）中提到的氣合（有心氣合・動態）、合氣（無心氣合・靜態），與《大東流合氣武道會報》第2號（昭和34年4月）及《武田惣角一代記》的理論相符。內容指出，惣角在會津向唯一能傳授全部修驗道的易者中川萬之丞學習，創始了合氣柔術。會津藩御式內（護身術）是柔術，他向鄰藩的御供番佐藤金右衛門學習；保科近悳（頼母）賜予他大東流之名以及歷史與和歌。此外，他據稱在靈山寺[需要消歧義]修驗道場修習，但該道場自江戶時代後已不存在，因此合氣柔術並未被傳授。為了償還自宅火災導致的債務，其傳承歷史被認為是保科與武田的假托，這在戰前並不罕見。會津當地的調查確認了親戚先祖武田國次的墓碑、戊辰戰爭後的名簿中父親竹田惣吉（足輕分）、明治5年新戶籍中的武田姓（農民）、柳津圓蔵寺的小野派一刀流門徒名（竹田宗角）、妻子コン娘家佐藤家的自傳等。

2017年（平成29年），會津坂下町的人物介紹高度評價武田惣角作為大東流創始者，並進行了訂正，當地及子孫期待建立大東流發祥紀念碑。

基於上述，大東流被認為是武田惣角基於自學的劍術及其他流派創立的新武術，而武田家傳統武術的說法被視為後附之說，此觀點較為有力。

此外，據傳武田惣角學習了小野派一刀流與直心影流，特別是以竹刀稽古為中心。但根據其弟子及實際接觸過他的人的證言，也有人認為不是直心影流，而是鏡新明智流。[1]

大東流合氣柔術的技術體系因會派而異，但根據武田惣角頒發的免狀（目錄），如下所述。然而，以下六種傳書傳授卷是否全部真實存在尚不清楚。大東流於明治32年現身武道界至昭和初期，通常僅授予「秘傳目錄118箇條」與「秘傳奧義之事36箇條」兩卷，其他傳授卷的存在不明。上述兩卷以外的傳授卷是否自明治32年起存在？抑或是武田惣角隨時代新增創建？尚待考證。此外，如「解釋總傳之事477箇條」這類傳授卷的存在本身也未得到確認。

- 大東流柔術秘傳目錄118箇條裏表

- 合氣之術53箇條裏表

- 秘傳奧義之事36箇條裏表

- 秘傳御信用之手84箇條上中下

- 解釋總傳之事477箇條

- 皆傳之事88箇條

除此之外，還有以合氣二刀流為首的合氣武器術（劍術、槍術、棒術、手裏劍術等）。※但根據會派不同，有些技術從一開始未被傳授，或即使傳授也已失傳，亦有僅專精部分技法的傳授形態。

此外，獲得武田惣角教授代理免許的各師範，有時也會自行創建新的技術體系或傳授卷（卷物）。

武田惣角的大東流合氣柔術由全國多個會派（團體）與大東流系武術教室繼承。不像柔道有講道館、合氣道有合氣會這樣廣受認可的中心組織。另一方面，不少會派主張其正統性，稱獲得武田惣角或武田時宗的教授代理、免許皆傳等免許。此外，近藤勝之稱從武田時宗獲免許皆傳與宗家代理，將「大東流」、「大東流合氣武道」、「大東流合氣柔術」三詞註冊商標，此舉被批評為獨佔「大東流」，但也有人認為有助防止無關團體擅用大東流名義或商業利用（此案因武田時宗遺族撤回商標申請，而近藤勝之獨自註冊，引發更多批判）。

這種混亂的原因可能包括以下幾點：

- 武田惣角應武田時宗「將大東流總傳讓給佐川さん，（戰後）回來後向佐川さん學習」的要求，授予佐川幸義正統總傳印可免狀，但佐川生前未公開此免狀，僅存於保險箱，懸掛於道場的為低兩級的免狀，導致誤解其僅為教授代理卻擅自稱後繼者。

- 武田惣角頒發大量教授代理免許，各代理自行開設會派與道場進行指導。

- 武田惣角未依固定課程教授大東流（雖無嚴格課程，但有一定框架的說法亦存在）。

- 弟子通過觀看武田惣角演武或被施技，自行領悟技術的古典教授法，導致弟子間習得技術、解釋與擅長技術的差異。

- 武田惣角去世後，其子武田時宗在網走市指導大東流時，分別使用大東流合氣柔術與大東流合氣武道之稱。

關於武田惣角未依固定課程教授，且教授法與技名因對象與時機而異，有以下說法：

- **大東流非古流說**：大東流實質由武田惣角創始，其存世時雖有大致體系但仍在發展階段，故無明確的系統化教授階段，教授法與技術內容隨其年齡變遷。換言之，武田惣角所教技術可能非源自先代傳承，而是其當時的創意與靈感。

- **大東流古流說**：不同於多人大規模指導，武田惣角採個別指導（不僅限個人，也包括小組課程），因弟子體格、體力、性格不同，教授技術與解釋自然有異。即使同一技術，對內弟子與外弟子的教授方式（特別是心法與技義）不同，這在其他古流或中國武術中常見，武田惣角亦依弟子地位與信任度調整教授法。（據武田時宗門人近藤勝之言，武田時宗亦對內外弟子區別教授。）

後來贊同非古流說的意見增多，大東流被認為是武田惣角基於所學傳統武術流派技術創立的流派，而非古流，此說法較有力。其他古流傳統流派也常視大東流為特異武術或非古流。

# 大東流合氣柔術與大東流合氣武道

武田惣角教授的流派名為大東流合氣柔術，「大東流合氣武道」之稱由其三子武田時宗開始使用。大東流合氣柔術與大東流合氣武道的關係，或如柔術之於柔道、武術之於武道，從技術昇華至人格教育的更高階段。除此之外，還有大東流合氣武術、大東流合氣道、大東流三大技法日本傳合氣柔術等名稱，各傳承者將其理念或獨特性融入稱呼。武田惣角傳授的大東流合氣柔術無段位制度，仅進行各階段傳授卷（卷物）的傳授。而戰後各派大東流多採段位制，部分會派與道場並行頒發傳授卷。

值得注意的是，大東流合氣柔術原本無宗家制度，武田惣角生前僅自稱本部長或總務長。戰後經武田時宗與武田宗清推薦，佐川幸義首稱宗家，後讓位武田時宗，改稱大東流合氣武術宗範。山本角義則獨自稱大東流合氣柔術總主。

另有解釋稱，大東流合氣柔術僅限徒手技，整合劍術、棒術等而成大東流合氣武道，但此說可能是因「柔術」與「武道」的語感差異，或與佐川幸義所稱「大東流合氣武術」混淆所致。

大東流合氣柔術的傳承由武田惣角傳播至日本各地。

＊道場資訊可能有誤，許多道場在疫情後已經不存在＊

# 舊大東館系

源於北海道網走市武田惣角三子武田時宗開設的大東流合氣武道・大東館道場的系統。

- 舊大東館

- 眞武館

- 舊誠心會系：中川紀念道場（網走市）、至誠館（北見市）

- 技道會

- 川越武田家系

- 會津武田家系

- 獨立系

- 春風會

# 關西合氣道俱樂部系

源於關西地區免許皆傳師範久琢磨開設的關西合氣道俱樂部的系統。

- 琢磨會

- 大武館

- 清之鄉

- 白鳳流合氣武道

# 佐川傳大東流合氣武術系

源於東京都小平市正統總傳佐川幸義開設的大東流合氣武術總本部・佐川道場的系統。

- 大東流合氣武術佐川道場（本部道場，已成為合氣紀念公園，木村達雄師範另成立新道場）

- 大東流合氣武術相模原支部（高橋賢師範）

# 幸道會系

源於北海道北見市教授代理堀川幸道開設的大東流合氣柔術・幸道會的系統。

- 幸道會

- 六方會

- 研鑽塾

- 剛道會

- 北見合氣武道會

- 北見工業大學合氣道部

- 光道

- 愛知・滝口道場

- 小川道場

- 牧羊館

- 無傳塾

- 心技清榮館（居合心劍流柔術）

- 幸心會

# 松武館系

源於北海道旭川市教授代理松田敏美開設的松武館道場的系統。

- 舊松武館

- 元信館

- 悠信館（帯廣市）

- 練心館

- 弘道館

- 隆道會

- 八光流柔術

- 臣流柔術

- 道家合氣術

- 國武館（韓國傳大東流系，已閉館）

# 柔進館系

源於北海道苫小牧市教授代理山本角義開設的柔進館道場的系統，後改稱宣布會柔進館，但正式名稱仍為柔進館。

- 舊柔進館

- 柔進館

- 神刀柔進會

- 玄武館世界忍法武藝聯盟・國際柔術聯盟總本部

- 宗主長尾全祐直門 富士神刀柔進會/靜岡縣富士市

- 日本兵法大和道本部

- 合氣錬体会

# 大東流派生的武術

武田惣角不分身份與出身，將大東流技術傳授給眾多弟子（這在當時頗具革新性），因此高徒開設多個會派，或衍生出活用大東流術理的流派。代表性流派包括合氣道、八光流柔術、無限神刀流居合、居合心劍流柔術、韓國的ハプキドー（合氣道）。此外，其他柔術與空手道等流派亦受其技術影響，對現代武術的影響深遠。

據作家治郎丸明穂記載，一位大東流合氣柔術相關人士認為，柔道家西鄉四郎（富田常雄小說《姿三四郎》主角原型）作為武田惣角師傅西鄉頼母的養子，其「山嵐」與講道館或國際柔道聯盟的山嵐不同，是改良自大東流「四方投」的技術。該說法稱，西鄉四郎的山嵐是將對手手臂彎向耳邊後施展大外刈。然而，此說與富田常雄之父、西鄉四郎友人富田常次郎記載的山嵐描述（對手高高飛起、左手抓對方左後領）不符[2]。最新武術史研究已否定此說[需要來源]。

# 其他

另有自稱從西鄉頼母、西鄉四郎繼承的西鄉派大東流合氣武術，以及不經會津藩而從甲斐武田氏繼承的武田大東流等，這些被認為非源自武田惣角傳承的大東流會派。此外，還有與西鄉頼母或甲斐武田氏無關、僅自稱大東流或合氣的團體，以及未直接受武田惣角或其門下指導、僅依書籍與傳聞研究而自稱武田惣角傳大東流的團體。

# 主要傳承者

大東流合氣柔術的傳承由武田惣角傳播至日本各地。

- **武田時宗**（1916～1993年）：原名宗三郎，武田惣角三子。曾於北海道警察擔任刑警，退職後就職於山田水產。退休後自稱大東流合氣武道宗家，在北海道網走市開設大東館道場教授大東流合氣武道。引入弘前藩傳小野派一刀流，試圖重現武田惣角的劍技，並為多項技術命名，重新分類為五箇條，建立系統化分類。弟子包括佐野松雄（北見市）、加藤茂光（網走市）、石橋義久（流山市）、近藤勝之（東京都）、武田宗光（會津坂下町）等人。

- **久琢磨**（1895～1980年）：曾在鈴木商店工作，後轉職大阪朝日新聞社。在該社工作期間，與數人為對抗右翼，學習植芝盛平及後來的武田惣角的大東流合氣柔術，並獲免許皆傳。將植芝盛平與武田惣角傳授的技術以照片記錄。在大阪府內組織關西合氣道俱樂部，在朝日新聞大阪本社、竹中工務店、大阪瓦斯等地教授大東流。後應宗家武田時宗請求，擔任大東館道場本部長。其門人後組織「琢磨會」。弟子包括森恕、大神謙吉、宇佐見清道等人。

- **佐川幸義**（1902～1998年）：第36代大東流合氣武術宗家。昭和7年獲教授代理，昭和13年5月獲免許皆傳，昭和14年9月獲正統總傳。在大東流中首次自稱宗家，後將宗家讓予武田時宗，改稱大東流合氣武術宗範（一時期也稱「佐川派大東流」、「正傳大東流」）。在東京都小平市開設佐川道場教授大東流。從武田惣角學習合氣劍術並加以改良。此外也修習甲源一刀流劍術、關口流柔術、大島流槍術，並將甲源一刀流以合氣原理重編，創立獨特的劍技「合氣甲源一刀流劍術」（向門人教授大東流合氣劍術與合氣甲源一刀流劍術）。還創立了合氣拳法。佐川幸義去世後，其門人組織「佐川傳大東流合氣武術」。

- **堀川幸道**（1894～1980年）：堀川泰宗長子，1894年4月10日生於北見枝幸，幼名幸太郎。1898年舉家遷至湧別。1914年入門大東流，成為武田惣角弟子。在教育工作之餘，接受惣角嚴格的個人指導，傳授多項大東流柔術與合氣技。1931年1月獲秘傳目錄，6月獲秘傳奧義之事，10月獲大東流合氣柔術奧義卷物，成為教授代理。1937年9月獲大東流合氣柔術秘奧義之事卷物。1950年在湧別創立大東流合氣柔術幸道會。1970年因數十年在偏遠地區的教育奉獻，獲教育界功勞者勳五等瑞寶章。1974年經元最高裁判所長官石田和外提倡，由町村金五（自治大臣）、大塚博紀（和道流空手名人）、堂垣內尚弘（北海道知事）等8人聯名授予永世名人位。1980年去世。主要弟子包括繼任幸道會總本部長的井上祐助、新保建雄、六方會岡本正剛、其子堀川剛道、光道錦戶武夫、牧羊館米澤克己等人。

- **吉田幸太郎**（1883～1966年）：將植芝盛平介紹給武田惣角，獲武田惣角允許代理教授。弟子包括極真空手創始人大山倍達、ハプキド創始人崔龍述（吉田朝男）、在美空手家リチャード・キム、地曳秀峰、近藤勝之等人。晚年因半身不遂移居茨城縣日立市，向少數弟子教授。亦傳授家傳柳流合氣武藝。[需要來源][需要頁碼]

- **植芝盛平**：和歌山縣田邊出身，創立合氣道。向弟子望月稔、富木謙治、塩田剛三等人頒發大東流卷物。在大阪朝日新聞社道場以「旭流柔術」之名向久琢磨等人教授大東流。部分學習合氣劍術，戰後以鹿島新當流為基礎創立「合氣劍」。

- **細野恒次郎**：在東京都江戶川區小岩開設振榮館道場教授大東流。據立山一郎著《合氣之術》，獲合氣術四段及奧義皆傳。弟子包括地曳秀峰（八光流柔術・中國武術家）、近藤勝之等人。

- **松田敏美**（約1895年～不明）：本名豐作。在北海道旭川市開設松武館道場教授大東流合氣柔術。弟子包括在群馬縣大間々町開設練心館道場教授大東流的前田武、在北海道帯廣市元信館道場教授的寶田元信，以及八光流柔術開祖奧山龍峰（後亦師事武田）、導引術著名的道家合氣術（道家動功術）早島正雄等人。

- **山本角義**：本名留吉，自稱大東流合氣柔術總主。戰後在北海道苫小牧市開設柔進館道場教授大東流合氣柔術，並在苫小牧警察署擔任逮捕術教官。獨自研究居合，創立無限神刀流居合術。據稱是最後獲武田惣角認可的教授代理，在惣角臨終前獲合氣口傳。須藤一刀斎繼承總主之位。

- **佐藤完實**（1868年～?）：武田惣角最初期門人，1905年（明治38年）時已修習大東流合氣柔術七年，獲秘傳奧義目錄並成為教授代理。亦向野口清（野口潛龍軒）學習神道六合流，擔任帝國尚武會宮城縣支部長。從大東流合氣柔術與神道六合流創立女子護身術。

#以下記載者為武田惣角的孫弟子以降的傳承者

- **近藤勝之**（1945年～現役）：武田時宗門人。最初師從細野恒次郎，後隨吉田幸太郎與師兄地曳秀峰（八光流皆傳師範），偶爾赴北海道或邀武田時宗至東京，僅學習大東流柔術。1988年獲宗家代理及免許皆傳（合氣技另計，於武田時宗病床時）。後任大東流合氣柔術本部長・總務長，但並非整個流派的本部長與總務長，而是舊大東館系眞武館道場系大東流會派內的本部長與總務長。

- **武田宗光**（約1955年～現役）：武田時宗門人，武田惣角玄孫（武田惣角長子武田宗清曾孫）。在武田氏祖傳之地福島縣河沼郡會津坂下町務農，同時在各地指導大東流合氣柔術。最初從會津坂下町武田家傳承武術學習，後受教於武田時宗。武田惣角四子亦名武田宗光，但為不同人。1977年作為武田時宗大東館支部開始在福島縣活動，大東館解散後以會津坂下為本部獨立活動，在福島縣、新潟縣、東京都等地設8處支部，被門下生稱為宗家。

- **森恕**（1931～2021年）：久琢磨門人。1962年起隨久琢磨學習大東流，1965年獲教授代理。1975年琢磨會成立時任總務長，至2020年卸任。在律師業務之餘指導大東流。

- **大神謙吉**（1939年～現役）：久琢磨門人。1961年起隨久琢磨學習大東流，1968年在兵庫縣西宮市開設大武館道場。參與琢磨會創設期後退出。除大東流外亦修習空手道，改良技術以應對空手與拳法。

- **小林清泰**（1942年5月20日～現役）：1961年10月入關西合氣道俱樂部，1962年在桃山學院大學創立合氣道部。向久琢磨學習大東流，向合氣會小林裕和師範學習合氣道。1963年帶學生至大東流合氣武道本部大東館集訓，接受武田時宗指導，此後宗家來阪時亦受教。1970年獲久琢磨教授代理允可，1973年獲大東流合氣柔術八段允可。師從久琢磨之兄弟弟子中津平三郎（大阪朝日新聞社）的弟子千葉紹隆、蒔田完一師範。經久琢磨介紹，在植芝盛平、塩田剛三處稽古。任朝日文化中心合氣道講師。1975年琢磨會成立時任幹事長，2016年9月琢磨會成為一般財團法人後任理事。在尼崎、蘆屋、東京指導大東流。

- **岡本正剛**（1925～2015年）：堀川幸道門人，自稱大東流合氣柔術六方會宗師。師堀川幸道去世後，在東京主辦六方會。岡本正剛早期積極出版書籍與錄影帶，公開堀川幸道系大東流技術，揭開其神秘面紗，因此受到部分保守派大東流師範反對。

- **長尾全祐**（1938年～現役）：山本角義門人。昭和45年（1970年）8月入山本角義道場，昭和52年（1977年）3月3日獲無限神刀流居合術教授代理，昭和56年（1981年）3月3日獲大東流合氣柔術教授代理（免許皆傳及總主），自稱長尾一刀齋全祐或長尾一刀齋角全。

- **佐藤金兵衛**（1925～1999年）：柔術家、中國武術家。修習八光流柔術、合氣道、柳生心眼流等多種柔術，昭和32年（1957年）3月結識武田惣角最後弟子山本角義，邀其至東京自宅學習大東流。獲山本角義授予大東流合氣柔術教授代理及皆傳，昭和23年（1948年）師事奧山龍峰習得八光流柔術，昭和24年（1949年）師事植芝盛平學習合氣道（及大東流）。後融合諸流創立大和道。

- **種村匠刀**（本名恒久，1947年～現役）：古武道家。平成13年（2001年）5月6日首次與長尾全祐會面並受教，成為門人。平成15年（2003年）11月27日獲大東流合氣柔術及無限神刀流居合術教授代理與免許皆傳。平成22年（2010年）12月6日獲會津藩傳小野派一刀流劍術教授代理。自平成元年（1989年）師事佐藤金兵衛，接受大東流118箇條、御信用之手等皆傳技，以及貓手傳、小僧泣かせ、舟底、八方投等秘技的嚴格個人教授。

- **滝口雄二**（1945年～現役）：合氣柔術家、空手家。初隨早島正雄，後為堀川幸道北見市時期門人，現居愛知縣。

- **寶田元信**（1931年～現役）：旭川市出身，松田敏美門人。1951年獲免許皆傳，傳授「大東流柔術秘傳目錄」與「秘傳奧義之事」兩卷。1959年在帯廣市開設元信館道場，2009年閉館。弟子包括斉藤裕司（悠信館）等人，兩卷傳授卷在帯廣市得以傳承。

- **蒔田修大**（1949年～現役）：北海道出身，堀川幸道門下，堀川去世後師事井上祐助（幸道會・元總本部長），平成10年獲認可為師範。平成14年任幸道會・東京本部長，平成16年獨立後在東京都板橋區設立心技清榮館，教授大東流合氣柔術與居合心劍流柔術。

- **磯部力夫**（1962年～現役）：長尾全祐門人，愛知縣在住。獲無限神刀流居合術、大東流合氣柔術及會津藩傳小野派一刀流劍術教授代理，自稱磯部一刀齋力夫。在愛知縣東部教授大東流與無限神刀流居合術。

- **石橋義久**（1938～2023年）：東京出生。1964年入大東流合氣武道總本部大東館，接受武田時宗指導大東流合氣武道與小野派一刀流。1969年設立東京葛飾支部，任初代支部長。致力大東流推廣，同時師事小野派一刀流宗家笹森順造獲免許。任大東流合氣武道本部春風會初代會長，被稱為大東流實戰派，研究禪、柔道、劍道、少林寺拳法、陳氏太極拳等。