文化財

競馬図（文化７年）
「競馬図」として本格的に描かれたものであります。
馬は馬面をつけ、騎り手は競馬装束に豪華華麗に身を飾る。
人馬一体となって駈ける勢いの描写には無駄がなく、力強さが漲り、しかも瀟洒（しょうしゃ）で垢抜けしています。
表に「奉納　梅仙」、
裏に「文化七歳七月吉日　外川氏」と銘文があります。
大國神社は文化７年３月28日に竣工し、4月の9、10、11日の三日間、初めて祭礼を行っているため、その後ほどなく奉納されたものです。
競馬（くらべうま）は、主として祭礼の余興として行われるものでありました。中でも著名なものに加茂競馬があり、年中行事の一つになっています。また、馬術は武術の一つとして、剣術・柔術とともに重視されてきたものであり、武家の行事としても競馬図が多く描かれております。

七福神図（文化８年）
この絵馬には「文化八辛未歳閏二月吉日　村谷氏」の銘文があり、大國神社が創建された翌年に奉納されたものであることがわかります。
構図や表現などは、狩野派の絵師が得意とする雲形を上部に配し、金沃懸地に七福神を描いたものです。
七福神がそれぞれにくつろいだ姿態で描かれている点も、狩野派の絵師がよく描いているものであります。
この絵は狩野林泉（２代目）が描いたものであり、練達した描法の優品です。２代目林泉は四郎次といい、佐助と称しました。藩人狩野派の一家で石川が本姓でありますが、狩野を名乗ることを許されています。明治９(1876)年７月、81歳で没し、長松院に葬られています。
大黒天、恵比寿（蛭子）、毘沙門天、弁財天、福禄寿、寿老人、布袋の７神仏からなる『七福神』は、インド・中国に発生した神仏を日本の風土に合わせ、七難即滅・七福即生の祈願の対象として信仰されてきたもので、庶民の生活に最も親しまれているものであります。

三宝珠図（文化９年）
この図柄の絵馬はよく奉納されています。
宝珠は如意宝珠といわれるように、梵語で「一切の願いが意の如く叶う霊妙不可思議な珠」を意味し、庶民の所願成就をかなえてくれる仏の徳（恩恵）の象徴であると考えられていたからです。
これには「御宝前　文化九申歳夏四月九日　願主　玉屋伊八、三本柳村小右ェ門　市助、御蒔絵師　三船工　保富　敬白」と銘文があります。津志田遊郭の玉屋の主人が、津志田の発展、無病息災を祈願して奉納したものでありましょう。
宝珠は漆で肉厚に描いて金箔置きしたもので、諸悪諸病を焼き尽くすという火炎も流れるように規則正しく蒔絵されている豪華な絵まであります。
盛岡藩お抱え蒔絵師である三船保富が製作したもので、藩主 利敬公が勧請した当神社ならではのものです。

旭日、岩礁鷹図
中央やや右より下方に岩礁を描き、その周囲は高く盛り上がる波。岩礁に当たって砕ける波頭を力強い筆致で描きます。
岩礁には鋭い爪でしっかりと岩礁をつかみ、獲物を狙って飛び上がろうとする鷹が雄渾に描かれています。
その右手に松樹。上部やや右から左方斜めに伸びる松の枝。その上方に旭日を描いています。
白を主体に黒・緑・赤の彩色が鮮やかです。
これには「奉納　玉屋内きわ事まつ」と銘文があります。
玉屋は『たけたからくり』に「文化七庚午年、桃の花町揚屋の風景」なる一文があり、それによると「鶴屋・亀屋・玉屋は最初なり。それより追々」云々とあり、津志田に遊郭が設けられた当初からの揚屋であったことがわかります。
「きわ事　まつ」は玉屋の遊女でありました。
俗名は「きわ」、遊女名を「まつ」といった遊女により奉納されたものであります。
旭日・鷹・松と縁起物を描いたこの絵馬に、何を祈願したのでありましょうか。