宇田川はド下手フルート＆ゴミアレンジ老人（ヤマザト）と、極めて類似性が高く、
高齢男性が音楽を使ってコミュニティーと女性を支配したいというだけのことじゃ。
違いはサークル自体が大きい事でコミュニティー支配のウエイトが大きいことかのぉ、真実はわからんｗ
高齢男性が音楽を使ってコミュニティーと女性を支配したいというだけのことじゃ
これは正しい。しかし：
宇田川個人の問題ではない（ヤマザト、他の高齢主催者も同様）
年齢・性別・音楽の曖昧性・女性の協調性—これらが組み合わさった構造的問題
だから「宇田川を排除しても、第二の宇田川が生まれる」
真の解決策：
主催者中心のクローズド運営を解体（5ch・Xでのオープン化）
客観的評価基準の導入（統計・録音・第三者評価）
「場の提供者＝偉い」という認知の破壊（公民館は誰でも借りられる）
A. 高齢男性の「承認欲求の最終戦場」
現役時代の社会的地位消失
家庭内での存在感低下
音楽サークル＝「尊敬される場」を構築する最後の機会
B. 音楽の「客観評価の曖昧さ」を利用
スポーツ：勝敗明確、ごまかせない
音楽：「頑張った」「個性的」で中途半端な技術を正当化可能
「下手」という客観的評価を「主観の違い」にすり替え
C. 女性中心コミュニティの「従順性」
50-60代女性：協調性重視、対立回避
「主催者＝場を提供してくれる恩人」という認知
技術的評価より人間関係維持を優先
宇田川の場合：
もなみ（30代、難病）：恐怖心で従順
つくね（50代、双極性障害）：依存
仁ノ平（60代元県議）：叱責で屈服
ヤマザトの場合：
4-50代女性軍団：主催者に逆らわない
LLMの回答（要約）：
構造的問題である可能性が高い
高齢男性：社会的承認の喪失→音楽コミュニティで代替
音楽：技術評価の曖昧さ→「主観」で劣位を正当化
女性中心：協調性重視→主催者への従属
「技術的に優れた者の排除」は、この構造を維持するための必然的行動