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西南地区非遗丰富多样,包括传统技艺、民间艺术、民俗文化等。比如白族扎染,彝族火把节、傣族泼水节、川剧变脸、藏族藏戏。它们承载着地域和名族的文化记忆,也面临着许多困境。这是西南地区的珍贵文化宝藏。
扎染技艺:努力的非遗传承人
在云南大理的喜洲镇——这里是扎染的集聚地——有一家远近闻名的古雅扎染工坊。阳光暖暖地透过窗户, 洒在工坊内五彩斑斓的扎染 织物上,整个空间都弥漫着艺术的气息。工坊里的王师傅是扎染界的行家。 尽管他双手布满老茧, 却无比灵活, 经他之手染出的织物, 幅幅都精美绝伦,在十里八乡无人不知。
今天,工坊里的徒弟沐辰,要向王师傅学习如何扎染。
徒弟迫不及待的说:“之前的知识都学完了喽!现在,终于可以开始做了!”
“扎染这门手艺,得用心,有耐心。”王师傅看着沐辰,语重心长地说,“既然之前学过,那你就来讲讲它的历史吧!”
“没问题!扎染的历史十分悠久,它起源于中国的黄河流域。在秦汉时叫‘织金术 ’,专门做漂亮的衣服。到了唐朝, 扎法和染料都丰富起来,不仅用于服饰,还有宫廷装饰。不过宋朝有禁令, 扎染没落了些, 好在一些少数民族和偏远地区一直传承着。直到改革开放, 扎染才再次繁荣了起来。”沐辰认真的讲解完,满怀期待的看着王师傅。
“讲的挺不错的,把重要的内容都说了!你掌握的很好。”王师傅夸奖道,“对,扎染的用处可多了,它可以做服饰, 比如衣服、围巾、领带、帽子、手帕。家居用品也少不了它, 床单、被罩、窗帘、 桌布、抱枕 … …”
王师傅递给沐辰一些白布,“做扎染,先要选材料。织物常用棉白布或棉麻混纺布。”沐辰选了一块棉白布。“染料主要是植 物蓝靛, 像蓼蓝、板蓝根和矿物。工具可以用: 针线、绳子、夹子、 剪刀、染缸、锅、熨斗哦!”王师傅继续说到。
接着,王师傅开始演示,沐辰在一旁认真模仿。“染前, 先给布 退浆、精炼、漂白, 再熨平。”王师傅边说边做,沐辰也依样。“然后是关键的捆扎染色, 用画粉或绘稿液在布上标好图案, 再用针线、 绳子扎、缝、缚、缀、夹, 弄出想要的形状。”沐辰努力跟上师傅的节奏,虽然手忙脚乱但全神贯注。湿透、晾干、放入染液浸染或煮染、冲洗、晾干, 每一步沐辰都小心翼翼的。最后, 趁布半干,沐辰解开扎结,用熨斗熨平。一块蓝白相间的扎染布呈现在眼前!丰富多彩的图案让这块布有着素雅的艺术感。
王师傅看着沐辰的成品点了点头,说到:“你可要好好学啊!这项古老的手工技艺,已经快要失传了。”
“扎染这么美,为什么快要失传了呢?”沐辰看着自己手中的作品,不禁问道。
“因为,这项非遗技艺不怎么赚钱,并且需要花很多的时间和精力。”王师傅回答道,“而真正懂扎染的人……都老了。”
“可是——也有很多年轻人在做扎染啊!”沐辰不解地问道。
“确实有很多年轻人在做扎染, 但是他们没有真正的了解过扎染。”王师傅解释道,“他们只是把扎染当做手工和娱乐而已 ……”
沐辰说到:“哦,那真的好可惜啊!我觉得扎染是一项很好非遗技艺,我一定要好好学扎染,把扎染传承下去,也让更多的人了解到!“
Bai tie-dye
Under the mountain, beneath the hill,
Inside a small town, cloth were sewed.
Ancient stories of Bai tie-dye, yet untold.
Blue for hope, white for pure , mix together,chase of virtue.
Nimble fingers flow up and down, knitting nature on the cloth.snow-white knitting,dipped in vat, naturepattern on the cloth.
Fish, flower, beast, bug, marvelous patternfrom the old.
Blue and white, old heritage alive, in everyknots we bind.Generations pass this down, never fade away.
those skillful fingers, let it always stay.
Bai people is amazing, created the fantastictie-dye.
what a unique skill, let we all try.
白族扎染是白族传统民间工艺,以板蓝根等为染料,通过扎结防染的方式在织物上形成图案。其纹样丰富,多含吉祥寓意,制作流程包括设计、扎花、浸染、漂洗等。
扎染作品古朴自然,兼具艺术与实用价值,既是白族文化的生动体现,也是白族非遗技艺传承的重要载体 。
该内容展示了白族扎染的起源、分布、发展、现状、价值,呈现其历史脉络、传承困境与机遇,强调了传承非遗的意义 。
崧蓝(很多人也叫它板蓝根)是大理白族扎染中用于制造染料的最重要的原材料。扎染作品的颜色是从蓝靛素来的,可是板蓝根中只有一点儿蓝靛素,那么这么大量的蓝靛素是从哪里来的呢?
板蓝根中有大量的靛苷C14H17NO6。制作染料的人会将板蓝根植物浸泡在水里,而这段时间里靛苷就会和水发生化学反应:C14H17NO6 + H2O→ C8H7NO + C6H12O6,吲哚酚和葡萄糖。在形成这样的化学反应后,染料制作人会让吲哚酚暴露在空气中,这样吲哚酚就会氧化,再次发生化学变化:2C8H7NO + O2⟶ C16H10N2O2 + 2H2O,这样就形成了蓝靛素和水。
就这样,经过一系列化学变化,板蓝根中的靛苷终于变成了蓝靛素,给染布者提供了他们想要的美丽的蓝色。
蓝靛素是大理白族扎染中给白布上色的最重要的成分,可是它不溶于水。在第四步中,染布者需要让蓝靛泥中的蓝靛素能溶于水,这样才能用来染布。因此,他们会给染料提供碱性的环境,比如提供石灰CaO或氢氧化钠NaOH,还有还原剂,如连二亚硫酸钠Na2S2O4。(化学中的还原剂有将电子分享给其他物质的功能,在这里被用到了。)有了碱性环境和还原剂,蓝靛素就会发生化学反应,变成隐色体C16H12N2O2——一种淡黄色或无色,而且可溶于水的化学物质——这样染料就可以溶于水了。
待染料准备就绪,染布人就会把捆扎好的白布放到染料里浸泡,白布拿出来就变成了绿色。绿色?扎染出来的结果不应该是蓝色的吗?的确,最终成品是应该是蓝色的,不过绿色只是制作中的一个阶段。染布人会晾晒这些绿色的布。当它们中的隐色体和空气中的氧结合并氧化后,就会出现这样的变化:隐色体C16H12N2O2 + O2⟶ 蓝靛素C16H10N2O2 + H2O。隐色体氧化后就会形成蓝靛素和水分子,其中的蓝靛素就会留在布匹上,这样布就变成蓝色的了。
大理白族扎染的染料来源以及在扎染过程中的变化与化学息息相关。通过实验观察以及研究背后原理,我们可以对其有所了解。
白族扎染的报告
引言
扎染是白族传统的手工印染技艺,有着悠久的历史,在云南大理广泛流传。它不仅是一种非遗技艺,更是文化的流传。
审美分析
白族扎染以蓝色和白色为主。图案更是丰富多彩,有自然花草、几何图形和线条等。每一条纹理都像是精心设计的。正如诗篇19:1 所说:“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。”上帝创造的事物,无论用什么方式呈现出来,都是美好、奇妙的。
历史背景
白族扎染起源于东汉时期,它经历过鼎盛和衰弱了,但仍有局部地方发展,并流传到了今天。“你的国是永远的国,你执掌的权柄存到万代。”——诗篇145:13,世间所有的万物都会衰弱,都会灭亡,但是神的国永远长存。
手工与技艺
白族扎染技艺十分复杂,从图案、扎结到染色、拆线,每一步都需要细心去做。这体现出上帝赋予了人创造力,“我也以我的灵充满了他,使他有智慧,有聪明,有知识,能作各样的工,”——出埃及记31:3,白族人民在扎染技艺中也展现出了与众不同的才能。
信仰分析(情况1)
在白族的传统信仰中存在着多神崇拜的元素。他们还会以一些特殊的仪式取悦神灵,从而获取庇佑。出埃及记20:3指出:“除了我以外,你不可有别的神。”这里强调只有上帝才是独一的真神。以弗所书2:8-9提到:“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”这里表明,人不是因为仪式讨好了上帝,才得眷顾,而是基于对耶稣基督的信靠。
虽然在白族里有许多与基督教相悖的文化,但是在扎染技艺里却有与基督教相通之处。传道书3:11上 说:“神造万物,各按其时成为美好”,扎染每一个环节都要精心的操作,在这一过程中如同神创造世界,需按着顺序一一完成。
结论
白族扎染让我们看到,尽管是异教文化,但也能找到与基督教信仰相通之处。我们要以《圣经》的真理为指引,坚守基督教信仰,尊重不同文化,传播上帝的福音。
这个报告对白族扎染进行多方面的分析,涉及到了审美、历史、手工技艺、信仰等,虽然扎染属于异教文化,但与基督教信仰也有相通之处,我们应该凭爱心尊重每一个文化。
西南地区非遗是民族文化的明珠,从白族的扎染,到彝族的火把节、傣族的泼水节,川剧变脸、藏族藏戏。都凝聚着深厚的底蕴。让我们携手努力,保护并传承这些宝贵的非遗,让它们在时代浪潮中依然绽放光芒,成为西南地区的文化名片 。