Даследчая работа

Наши достижения в исследовательской работе

2018 год:

Диплом III степени 

XI районная научно-практическая конференции "Открытие".

Диплом III степени областная научно- практическая конференция "Край Гарадзенскі".

Диплом I степени VII Коложские открытые областные научно-образовательные чтения.

2019 год:

Диплом III степени XII районная научно-практическая конференции "Открытие".

2020 год:

Диплом I степени районная научно-практическая конференция, посвященная 75-летию Победы советского народа в ВОВ.

Диплом III степени IX Коложские открытые областные научно-образовательные чтения.

Республиканский конкурс «Духоўныя каштоўнасці рэгіёна ў змесце дзейнасці музея»

Районный этап - Диплом I степени

Областной этап - 

Диплом II степени

Республиканский этап - Диплом II степени.

2021 год: 

Диплом III степени областная научно- практическая конференция "Край Гарадзенскі".

Диплом I степени районный этап республиканского конкурса по разработке справочника экскурсионных маршрутов "Дорогами знаний". 

2022 год:

Диплом I степени  в областном этапе Всебелорусской молодежной экспедиции «Маршрутами памяти. Маршрутами единства». 

2023 год:

Диплом I степени областная научно- практическая конференция "Край Гарадзенскі".

"Изучение туристического потенциала деревни Бершты"

ВВЕДЕНИЕ

Щучинская земля имеет исключительно богатый природный и историко- культурный потенциал, благоприятный для туризма.

Щучинский район — район с древней и богатой историей, самобытной культурой. На его территории расположено значительное количество исторических местечек. Во многих сохранились старинные храмы, дворцы, ценные архитектурные, исторические и культурные памятники. Белорусские местечки, прошлое которых уходит вглубь седых столетий, сохранили множество памятников архитектуры и быта. Местечком в Беларуси называли небольшие поселения, занимавшие серединное положение между городом и деревней. О своеобразии деревни Бершты пойдет речь в данной исследовательской работе.

Объектом исследования выбрана деревня Бершты Щучинского района, окрестности деревни.

Предмет исследования: достопримечательности деревни Бершты.

Целью исследования является изучение туристического потенциала деревни Бершты.

Задачи:

-   изучить географическое положение и историческое прошлое деревни Бершты;

-      выявить особенности туристического потенциала деревни Бершты, природно­ландшафтные, культурно-исторические ресурсы;

-   более активно привлекать молодежь к путешествиям по родному краю в целях воспитания уважения к историческому прошлому.

-       составить каталог туристических объектов для последующего составления маршрутов туристических походов;

Гипотеза:

Предполагается, что в деревне Бершты находится достаточное количество природных и историко-культурных объектов, наличие которых может способствовать развитию различных видов туризма.

Время и место проведения исследования: исследования проводились в д.Бершты Щучинского района Гродненской области;

Методы исследования:

­- сбор информации;

- обработка информации.

I. Географическое положение и история деревни Бершты

Деревня Бершты располагается на северо-западе Щучинского района Гродненской области примерно в 7 километрах от государственной границы с Литвой, в 25 километрах от центра сельсовета городского посёлка Острино и в 40 км к северо-востоку от Гродно.[Приложение1]. Ближайшая ж/д станция находится в 17 км от Бершт, в посёлке городского типа Поречье. Деревню окружает лес, который является частью республиканских заказников «Котра» и «Озёры». Бершты  находятся на берегах реки Котра (приток Немана) и озера Берштовского.

История деревни имеет глубокие корни. Она впервые упоминается в 1460г., как великокняжеский двор в пуще. Говорят, что среди болот была березовая роща. В ней поселились балты.  Они не долго думали как назвать это место. На литовском языке «береза» звучит как «бершас». Позднее деревню начали называть Бершты[8].

Бершты — одно из древнейших мест Гродненщины. На речке Котра люди поселились очень давно. Учеными были обнаружены две древние стоянки и два поселения в Берштах. Возле речки нашли кремневые орудия труда, фрагменты глиняных горшков, каменный топор, каменную булаву — много предметов мезолита, неолита и бронзового века.

Бершты своей красотой, своими пейзажами, привлекали сюда высоких особ. Впервые Бершты упоминаются в летописи как великокняжеский двор в 1460 году. И этот двор любил навещать князь Великого Княжества Литовского Казимир IV.  1496г. здесь состоялся сейм Великого Княжества Литовского, на котором, помимо всего великий князь Александр утвердил привилегию на полное Магдебургское право для города Гродно. В XV- XVI веках  великокняжеский двор Бершты служил опорным пунктом для многодневных королевских охот.

Деревню Бершты можно по праву называть королевской деревней, так как короли любили это место. С 1633 до 1639 года король Владислав IV Ваза приезжал в Бершты, чтобы отдохнуть, сходить на охоту.

На берегу Берштовского озера в конце 19 века был найден один из крупнейших монетных кладов Беларуси. Здесь было найдено 6000 монет королевской  чеканки. Среди них были монеты Сигизмунда III Вазы, монеты Яна Казимира.

После третьего раздела Речи Посполитой Бершты вошли в состав Российской Империи. Когда началась война 1812 года, то большинство людей поддержали Наполеона и воевали на его стороне, чтобы возродить Великое княжество Литовское. Но эта попытка возрождения была  не удачной.

1816 году для закрепления в Северо-Западном крае православия была построена церковь Параскевы Пятницкой. Эта церковь считается памятником народного деревянного зодчества. В советское время ее закрыли и превратили в зернохранилище. А когда прошло это страшное время, то церковь обновили.

Наши предки не раз восставали против Российской Империи за возрождение Великого княжества Литовского. В 1863 году берштовские леса пробудились от переговоров людей, одетых в шубы и жупаны, взявших ружья и косы, чтобы сражаться за волю, за справедливость, чтобы стать хозяевами своей родной земли и чтобы слово Божье здесь звучало на родном материнском языке. Это были белорусские крестьяне и шляхта— повстанцы Кастуся Калиновского[7, с.338].

Недалеко от Бершт на Святом болоте остановился повстанческий отряд. В апреле 1863 года сюда приезжал Кастусь Калиновский, который выступил с пламенной речью, призывая сражаться за свободу. А командовал отрядом около Бершт полковник Ленкевич.

22 апреля 1863 года в Святом болоте отряд полковника Ленкевича дал бой карателям. Повстанцы Кастуся Калиновского сражались не на жизнь, а на смерть. Они знали: жизнь рано или поздно закончится, так лучше оставаться гражданином, чем быть скотиной в стойле. После подавления восстания лучших сыновей и дочерей Беларуси вели на расстрел, на виселицу, ссылали на каторгу.

В конце 19 – н. 20 вв. Бершты были центром волости Гродненского уезда. Здесь было волостное правление, церковь, народное училище, питейный дом, магазин.

В Первую мировую войну Бершты оккупированы кайзеровскими войсками. В июле-сентябре 1920 года власть в деревне принадлежала большевистскому Военно-революционному комитету во главе с А. Макаровым. После польского наступления в 1920 году Климентий Русилко организовал партизанский отряд[3,с.126].

В польское время Бершты были центром гмины Гродненского уездаБелостокского воеводства.  В этот период проводилась массовая вырубка леса, восстановить утраченные лесные массивы удалось только к началу 70 годов XX века.

В Великую Отечественную войну с июня 1941 года до июля 1944 деревня оккупирована немцами; освобождена в ходе Белорусской операции.

Сегодня Бершты — это небольшая деревенька, которая оживает, конечно, летом, когда сюда приезжают дачники. Сейчас в нашем государстве идет политика возрождения деревень. И будем надеяться, что эта королевская деревня Бершты возродится и зацветет как никогда.

II.Туристический потенциал деревни Бершты.

Родина— это память об истории края. Родина — это родная культура и стремление ее сохранить. И, конечно, Родина — это родная деревня, ее улицы и дома, зимы и весны, ее люди. Родина —  это ароматы леса, зеркальная гладь озера и журчание речной воды. Родина — это память сердца о земляках, о родном крае. Поэтому очень хотелось бы, чтобы всё  о нашем крае  знали те, кто приезжает сюда.

В нашей деревне и его окрестностях есть много достопримечательностей, которые будут интересны гостям. Исследовав их, результаты  работы мы хотим представить в виде заочной обзорной экскурсии.Выбирая объект экскурсии, мы выделили:

- месторасположение

- познавательную ценность

- необычность, неповторимость

- популярность.

Первым объектом , скоторым мы хотим вас познакомить является  река Котра.

Существует легенда о названии реки. Будто бы у лесной кошки пропал верный и надёжный кот. Люди долго слышали, как вдоль реки раздавалось протяжное и жалобное «мяу» перерастая в надрывное «ра». Так и совместили «кот» и «ра»[2,с.15].

Котра — река в Гродненском и Щучинском р-нах Гродненской обл. [Приложение 2].Это- правый приток реки Неман. Длина реки 140 км. Начинается из обширного заболоченного лесного массива на территории Литвы, устье в 0,5 км к югу от д. Комотово Гродненского района. Основные притоки: Скорбянка, Невиша, Жечка, Остринка, Скиделька (слева), Пыранка (справа). Водосбор - слабохолмистая равнина, крупнейшие озёра на нём - Белое, Берштовское, Веровское, Рыбница. Пойма двухсторонняя, шириной 300-500 м. Затапливается только в высокое половодье.

Ниже моста в деревне Бершты ширина Котры от 5 до 10 метров. Котра петляет по заболоченной пойме, справа тянется деревня, слева луговой, местами заболоченный берег. Смоляной дух, живописная долина, чистейшая вода делают плавание на байдарках здесь очень приятным. Но на берегах нет хороших мест для ночлега. Кроме водяных растений, препятствиями являются низкие мостки и клади.

Следующий объект нашей экскурсии - Церковь Святой Параскевы Пятницкой [Приложение3].

Церковь находится почти в  центре деревни. Построена она в 1816 г. из дерева. Храм возведён в традициях народного зодчества[3,с.471]. Эта церковь считается памятником народного деревянного зодчества. Около церкви стоят памятники, но там никто не похоронен. Просто в Берштах есть традиция: родители ставят кресты-памятники своим сыновьям, которые ушли навойну и не вернулись. В советское время ее закрыли и превратили в зернохранилище.  Возобновил свою деятельность храм в девяностых годах. В 2016 году церкве Святой Параскевы Пятницкой  исполнилось 200 лет.

Страшные «следы»  Великой Отечественной войны есть и в деревне Бершты.

В центре деревни, возле здания клуба возвышается памятник148 землякам, погибшим в Великую Отечественную войну в борьбе против немецко-фашистских захватчиков [Приложение 4]. Это  стела со звездой на вершине и барельефных изображением головы воина, с доской с именами погибших[7,с.338]. Установили его в 1975 году. Возле памятника проходят торжественные митинги. Проходят вахты памяти.Это святое место для каждого из жителей деревни.

В годы войны в районе Бершт действовали партизанские отряды. Бойцы мужественно сражались за каждый сантиметр родной земли.Партизан бригады имени Ленинского комсомола Валетин Александров погиб 15 ноября 1943 года в бою против немецко-фашистских захватчиков. Валентин был похоронен возле бывшей школы. Валентин Александров до войны был студентом одного из московских институтов, спортсменом-парашютистом. В июне 1941 года добровольно вступил в специальное формирование Красной Армии и тогда же был направлен для боевых действий в тыл противника - в Борисовский район Минской области с отрядом, которым командовал К.В. Сидякин. За героизм и мужество, проявленные в борьбе против немецко-фашистских оккупантов в тылу врага, в ноябре 1942 года был награжден орденом Красного Знамени.

Второй раз в тыл противника В.В. Александров вылетел в составе десантного отряда имени Комсомола Беларуси в апреле 1943 года. В.В. Александров должен был выйти к дороге Бершты - Новый Двор в месте пересечения ее с дорогой на Зуброво и правее ее, с тем расчетом, чтобы, выбив предполагаемую засаду противника, перекрыть дорогу от возможного появления противника со стороны деревни Новый Двор. Когда к дороге Бершты - Новый Двор оставалось примерно полкилометра, командир отряда имени Комсомола Беларуси развернул свой отряд в цепь и стал приближаться к дороге. Достигнув ее, как было условлено, партизаны залегли. В это время немцы, которые оказались на противоположной стороне дороги, открыли огонь из трех пулеметов, автоматов. Завязался жестокий бой. Треск пулеметов, автоматов, взрывы гранат - все это продолжалось не более 10 минут. Немцы не выдержали штурма и стали отступать. В начале боя пулеметной очередью был смертельно ранен в грудь помощник командира роты Александров. Похоронили Валентина Александрова 15 ноября 1943 года у деревни Погаренда.

Уже в мирное время произошло перезахоронение. Сейчас на холме, у деревни Бершты, возвышается памятник [Приложение 5]. Сюда наведываются школьники. Приходят ветераны войны, жители окрестных деревень. Они отдают дань памяти славному сыну нашего народа.

В нашей деревне раскинулось самое крупное озеро Щучинского района. Это очередной объект нашей экскурсии.

Берштовское озеро ледникового происхождения [Приложение 6]. Площадь 1,68 км2, наибольшая глубина 9 м, длина 3,34 км, наибольшая ширина 0,8 км, объём воды 7, 38 млн.м куб., площадь водосбора 43км.кв. Находится в бассейне реки Котра.  Берега озеракрутые, юго- восточные отлогие, дно сапропелистое.  Протокой соединено с рекой Котра. В озеро впадает река Рудна.  Водится в озере: уклейка, плотва, ерш, подлещик, густера, красноперка, карп, карась, щука, окунь[9]. Прекрасное природное озеро пока не оборудовано для отдыха. Нет пляжей, кабинок для переодевания, мусорных контейнеров. Как летом, так и зимой на озере отдыхает огромное количество людей. Несмотря на вышеперечисленные проблемы на озере можно порыбачить, покататься на лодке или катамаране, искупаться и позагорать. На островах озера гнездятся различные птицы. Природа водоёма уникальна.

На юго-восточном берегу Берштовского озера находится стоянка древних людей [Приложение 7]. Обнаружил и обследовал эту стоянку в 1967 году М.М. Чернявский. В культурном слое до 0,5 метра найдены орудия труда и обломкигоршков с растительными примесями в глине. Этот археологический памятник относится к раннему периоду Неманской культуры 3-го тысячелетия до нашей эры. Материалы обследования находятся в Институте истории АН Республики Беларусь[4.с.31]. Место бывшей стоянки обозначено специальным государственным знаком. Местные жители до сих пор выкапывают из земли обломки керамики и кремневые орудия труда.

Количество населения в деревне каждый год, к сожалению, сокращается. Пустеют деревенские хаты. За последние 20 лет были закрыты  школа и сельская больница.

Больница находилась в здании бывшего правления гмины Гродненского уезда Белостокского воеводства [Приложение 8]. Говорят, что во времена ВКЛ здесь возможно был замок.

Школьное здание находится на берегу озера. Школа была создана в 1910 году как 2-х классное народное училище[5.с.22]. Со временем школа стала средней. В 2007 году школу закрыли. Сегодня  школьное здание пустует, но в нём могли бы расположиться или санаторий, или гостиница, или оздоровительный детский летний лагерь.

В лесах которые окружают деревню преобладают сосняки, ельники и березняки [Приложение 9]. Распространены представители животного мира: лось, благородный олень, кабан, косуля, барсук, енотовидная собака, выдра, куница, лиса, горностай, волки. Живут глухари, тетерева, серые журавли, белые и чёрные аисты, лебеди-шипуны, беркуты, орланы-белохвосты, совы, луни, коршуны, сизоворонки и много других пернатых. Берштовский лес является частью заказника «Котра».

Общая площадь заказника “Котра” составляет около 10,5 тысячи гектаров. Земли, покрытые лесом, занимают более 9,5 тысячи гектаров — примерно 92 процента.— Есть ценные комплексы дубовых, ясеневых, кленовых лесов. Гордость “Котры” — вековые деревья дуба черешчатого, особо ценные черноольшанники. Из 9 типов черноольховых лесов в заказнике выявлено 6. В целом растительный мирпредставлен 633 видами высших сосудистых растений.Выявлен ряд редких и уникальных для региона видов, имеющих границу ареала в пределах заказника или вблизи него.

Общая площадь низинных и переходных болот “Котры” превышает 477 гектаров (4,6 процента), луговые экосистемы занимают 38,3 гектара (0,4 процента), озера, реки и канавы — 81,9 гектара (0,8 процента). Высокая заболоченность территории предопределяет специфику видового состава фауны. Из обитающих в заказнике 124 видов наземных позвоночных животных 26 относятся к млекопитающим (лось, олень, косуля, рысь, кабан, барсук, енотовидная собака, лиса, волк и др.), 85- к птицам, 5- к рептилиям, 8-к амфибиям.

Заказник “Котра” всегда привлекал внимание туристов. К сожалению, в Берштах пока не разработаны туристические маршруты и нет оборудованных мест отдыха. Не проложены экологические тропы. В строгом соответствии с установленным режимом охраны здесь можно охотиться, рыбачить, собирать ягоды и грибы.

Заключение

С  чего начинается Родина? Наверное, со всего, что окружает нас  каждый день, каждый час…Наш дом, наша улица, наша деревня. Кажется, часто и буднично мы произносим эти  слова, имеющие глубокий смысл… Но как многое в них таится: и любовь к родному месту, и воспоминания о героическом прошлом…Нам посчастливилось  родиться и жить в прекрасном месте...

Проведенное исследование привело к следующим выводам. В деревне Бершты для развития различных видов и форм туристской деятельности можно использовать разнообразные туристские ресурсы:

для познавательного туризма -  памяники Великой Отечественной войны, церковь Святой Параскевы Пятницкой;

для экологического туризма – река Котра  и  Берштовское озеро;

для оздоровительного туризма — наличие экологически чистой природной среды;

для охоты - природные территории заказника «Котра» с богатыми охотничьими угодьями;

для агротуризма - пустующие дома и здания бывшей больницы и базовой школы, расположенные в экологически чистом районе, с возможностью сбора  ягод и  грибов в лесу;

для любительского рыболовства – такие водоемы как река Котра и Берштовское озеро с богатыми рыбными запасами;

для спортивного туризма - организации пеших, конных, велосипедных, байдарочных  и спортивных соревнований.

При выполнении исследовательской работы был составлен каталог туристических объектов деревни Бершты. Его можно использовать на уроках истории и географии и при составлении туристических маршрутов.

Список  использованных источников:

1.Национальная программа развития туризма в Республике Беларусь на 2001 – 2005 и на 2006 – 2010 годы.

2.Белячиц Р. С. На родине Котры. // Минск «Парадокс», 2009 год, с. 15

3.Память: истор.-документ. хроника Щучинского района// редколег. Г.П. Пашков, В.И. Казяк, И.Ю. Соколовский и др. - Мн. «Белорусская энциклопедия», 2001,с.126, с.477

4.Щучинщина: прошлое и современность// редколег. В.И. Казяк, В.Р. Дубок и др. - Лида: Лидская типография, 1997 год, с.31

5.Энциклопедия истории Беларуси в 6 т/ редколег. Б.И Саченко, М.В. Бич, Г.В. Штыхов, - Мн. «Белорусская энциклопедия» 1994 год, с. 22

6.Память: истор.-документ.хроника Гродненского района// редколег.

В.П. Верхось, Г.К. Киселёв и др. - Мн. «Белорусская энциклопедия» 1993 год, с. 28.

7.Свод памятников истории и культуры Беларуси: Гроденская область//редколег. С.В. Марцелев, М.М. Бирюкова и др. - Мн. «Белорусская советская энциклопедия» 1986 год, с. 338, 339

8.Павлюкевич Г. Из истории Бершт/ Г. Павлюкевич // Советская деревня.

1967год. - 3 февраля.

9.http: //www. interfaks. by/Реки и озёра Беларуси

Исследование воинских захоронений

 деревни Бершты

Введение

Погибшим –

Быть бессменно на посту,

Им жить в названьях улиц и в былинах.

Их подвигов святую красоту

Отобразят художники в картинах.

Живым –

Героев чтить, не забывать,

Их имена хранить в бессмертных списках,

Об их отваге всем напоминать

И класть цветы к подножьям обелисков!.

  Актуальность работы:

   Великая Отечественная Война – это то событие, которое в нашей стране затронуло каждую семью, каждого отдельно взятого человека. О ней знают не понаслышке миллионы людей.  

 ..И сейчас Великая Отечественная Война, и тем более победа в ней, - это одно из немногих вещей, которые действительно объединяют народ: всех тех, кому не безразличны подвиги и утраты, предательства и безрассудства, совершённые семь десятков лет назад.  

  .Именно поэтому во всех городах и почти во всех крупных сёлах, посёлках и даже мелких поселениях стоят памятники героям, ушедшим тогда, в грозное военное время на защиту своей страны и не вернувшихся в отчий дом.

   Мы привыкли видеть постоянно один-два-три памятника воинам-героям, постоянно проходить мимо них в крупных городах и относиться к ним как к чему-либо само собой разумеющемуся. Но на самом деле таких памятников тысячи, десятки тысяч по всей стране и сотни даже в нашем регионе. Не все они помпезные и грандиозные. Не все они величественные и вырываются из общего архитектурного стиля. Но зато они стоят в центре населённых пунктов, на деревенских кладбищах, постоянно напоминая о себе.

   Именно таким, казалось бы давно привычным, но от того далеко не самым простым и обыденным памятникам и посвящена эта исследовательская работа.

Надеемся, что своей работой мы сможем помочь расширить и углубить знания о  памятниках тем, кто погиб в годы Великой Отечественной Войны, доказать, что памятники Великой Отечественной войны включают не только широко распространенные стелы,  но простые памятники погибшим воинам.

    Объект исследования: Великая Отечественная война.

     Предмет  исследования: памятники, павшим солдатам  в годы Великой Отечественной войны, распложенные  на территории деревни Бершты.

     Гипотеза:  мы предполагаем, что памятники, как символы  мужества и героизма  воинов, символы памяти,  способствуют объединению людей разных поколений.

     Цель  работы:  исследовать памятники погибшим во время Великой Отечественной войны в деревне Бершты;

     Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

 - расширение знаний об истории захоронения Валентина Александрова  и  создания памятника в деревне ;

-  провести исследования воинских захоронений на кладбище деревни Бершты;

- развитие навыков самостоятельной организации поиска форм социального взаимодействия с людьми ;

- воспитание уважения к своей исторической родине;

- знакомство учащихся школы  с результатами нашей деятельности.

Этапы работы:

1.Сбор материала:  фотографии, школьные  летописи, альбомы,  . 

2.Обработка собранных материалов:  сканирование фотографий,   обработка анкеты, отбор материала по направлениям.

3.Анализ полученных данных.

4.Оформление работы, приложений к ней.

Мы изучили материалы, который есть в фондах музея Новодворской школы. Это документы, связанные с военными событиями в районе деревни Бершты во время Великой Отечественной войны.  Побывали на месте  захоронения красноармейцев , побеседовали с местными жителями.

I.                   ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА НА ЩУЧИНЩИНЕ.

22 июня 1941 года войска гитлеровской Германии напали на Советский Союз. Уже в первые дни войны жители  Щучинского района ощутили всю мощь удара агрессора и стали свидетелями подвигов советских летчиков 127-го истребительного полка, воинов 184-го стрелкового полка и 31-ой танковой дивизии, которые вели тяжелые бои с превосходящими силами противника. 25 июня Щучин был захвачен гитлеровцами, за годы оккупации фашисты расстреляли и замучили 7500 мирных жителей района, часть населения была вывезена на каторжные работы в Германию. Все колхозы и МТС были разграблены, ценное оборудование и машины вывезены. Были сожжены многие школы и библиотеки.  Деревни Щучинщины – Зиняки и Огородище, разделили горькую участь Хатыни.[2]

Ответом на зверства оккупантов стал широкий размах партизанского и подпольного движения. Первые подпольные и партизанские группы образовались на Щучинщине в конце 1941- начале 1942 года. В марте-апреле 1942 года между отдельными группами была установлена связь, что позволило придать их деятельности более организованный характер. К концу 1943 года в партизанском объединении Щучинской зоны уже действовало 4 бригады, имевшие свои районы дислокации, за годы борьбы с оккупантами партизаны, дислоцировавшиеся на территории Щучинского района, пустили под откос 485 вражеских эшелонов, взорвали 39 шоссейных и железнодорожных мостов, уничтожили более 14 тысяч гитлеровцев. Действия партизан в тылу врага во многом содействовали проведению Красной Армией крупных операций против немецких войск.[1]

23 июня 1944 года началась операция «Багратион». 11 июля партизаны бригады имени Ленинского комсомола Щучинской зоны соединились с наступавшими войсками, в последующие 4 дня к ним присоединились еще три бригады и отдельный отряд общей численностью 3200 человек.

12 июля были освобождены Василишки, Острына, Желудок, Щучин. К  13 июля территория всего района оказалась под контролем советских войск.[3]

При освобождении города и района погибло 480 советских воинов. За годы войны 1870 жителей Щучинщины погибли на фронте и в партизанских отрядах, около 7 тысяч расстреляны и замучены на временно оккупированной территории. В память о погибших воздвигнуто 55 памятников и обелисков, открыто 2 мемориальных комплекса.[1]

II.                История захоронения Валентина Валентиновича Александрова

                                                                                                   …Страна родная              

                                                           Каких и скольких сыновей

                                                           Недосчиталась ты, рыдая,

                                                              Под гром победных батарей …

                                                                                    А. Твардовский.

Да, нам дорого досталась победа над фашизмом. И святой долг живых – помнить о тех, кто в суровой борьбе с коварным врагом отдал свою жизнь во имя победы, кто лежит в известных и неизвестных могилах.

Почти 20 лет неизвестной была могила Валентина Валентиновича Александрова. Над ней не застывали в трауре прохожие, сюда не приносили живые цветы. Боевые товарищи похоронили Валентина в дремучем лесу, а холмика насыпать не могли: опасались, чтоб враг не глумился над мёртвым телом героя. Вековые сосны -  единственные свидетели – берегли покой погибшего и сохраняли тайну. [5]

Валентин Александров – москвич, комсомолец, до начала войны студент одного из московских вузов, спортсмен – парашютист. В июне 1941 года он добровольно вступил в Красную Армию и вскоре был направлен в составе диверсионного отряда во вражеский тыл. В Борисовском районе на Минщине Валентин и его товарищи спустили под откос 7 вражеских эшелонов. Второй раз в тыл противника – на Гродненщину – Александров вылетел в составе десантного отряда имени Комсомола Беларуси.

В апреле 1943 года. Здесь он участвовал в подрыве двух эшелонов с техникой и живой силой врага, во многих боях, засадах, диверсиях.[4]

За доблесть и мужество, проявленные в боях. Отважного партизана наградили орденами Красного Знамени и Отечественной войны.

15 ноября 1943 года в ночном бою на шоссе Бершты – Новый Двор, когда партизанское соединение генерала Ф.Ф. Капуcты прорывалось в Гродненскую пущу. Александров был смертельно ранен в грудь.[4]

В книге «Из истории партизанского движения в Белорусии» говорится: «…В этом бою, сражённый вражеской пулемётной очередью, погиб помощник командира роты орденоносец Валентин Александров». Эти скупые строки и стали отправным пунктом для берштовских  школьников в их поиске. Комсомольцы – краеведы решили отыскать могилу Валентина Александрова. Были отправлены письма в архивы и музеи. Вскоре удалось установить переписку с бывшим командиром отряда имени Комсомола Белоруссии Александром Евгеньевичем Андреевым, бойцом этого  отряда В. Н Асеевым. Ребятам стало известно, что Александров похоронен в 12 километрах от того места, где был ночной бой, - около деревни Погоренда.

Следопыты отправились в поход по местам  боёв и с помощью местных жителей  обнаружили захоронение Валентина Александрова. На это место были приглашены боевые друзья Валентина, которые подтвердили находку краеведов.[5]

День 9 июля был необычным для жителей колхоза «Бершты». К школе собрались сотни людей. Сюда приехали боевые друзья Валентина Александрова. Останки героя – партизана были с почестями перезахоронены.

Пройдут десятилетия и столетия, но подвиг воинов Советской Армии, партизан и подпольщиков всегда будет жить в памяти потомков. И среди этих героев навечно осталось имя старшего лейтенанта Валентина Валентиновича Александрова.

Памятник  на могиле Валентина Александрова  был установлен в 1967 году. Его разработкой занималась сестра Валентина, которая была скульптором. В фондах музея был обнаружен документ – план памятника, составленный и начерченный Валентиной Валентиновной. [Приложение 6]  На перезахоронение своего брата Валентина не успела, приехала чуть позже – в августе.[5] Встречалась с местными краеведами и просто жителями деревни, много рассказывала о брате. Она мечтала о том что брат будет покоиться под тенью клёнов и на его могиле будет установлена гранитная стела с барельефом Валентина.  Камень для памятника помогла доставить Щучинская автобаза.

   Ежегодно, в День Памяти  Валентина Александрова 15 ноября  у памятника возле школы собираются многочисленные односельчане, школьники,  проводятся торжественные митинги Памяти.  Возле памятника устанавливают почётный караул, возлагают венки, цветы. Здесь звучат имена погибших,  звучат песни военных лет, бывшие фронтовики  (увы, их всё меньше и меньше) делятся воспоминаниями о фронтовых дорогах. Учителя,  вместе с учащимися , часто совершают экскурсии к данному памятнику. Памятник всегда в отличном состоянии, за ним ведётся постоянный уход и реставрация.

   15 ноября 2013 года у памятника  Александрова прошёл торжественный митинг, посвящённый 70–ю со дня гибели партизана.

У памятника собрались жители деревни Бершты, ветераны Великой Отечественной войны Щучинского района, ученики многих школ района. Почётную вахту у памятника несли солдаты пограничного отряда «Бершты». Почётными гостями митинга стали представители Московского Государственного технического университета, в котором до войны учился Валентин Александров. [Приложение 8]

Открыла митинг заместитель Щучинского райисполкома Хведюк Анна Станиславовна. Много было сказано о нашей многострадальной белорусской земле и о героях – солдатах .  которые  не жалея себя защищали свою Родину. Ветеран Великой войны Данилович Николай Николаевич с горечью вспоминал военное лихолетье. От всех ветеранов низко поклонился герою – Валентину Александрову.

   Память о Валентине Александрове будет жить всегда и в камне и в стихах.

Один есть памятник в Берштах                                                             

Его теперь известно имя

Там бой был в нескольких верстах,

Там пущи враг считал своими…

А он мальчишка, как и все,

Ушёл за Родину сражаться.

Нет! Не планировалась смерть!

В тылу врага десант остался.

Мальчишку звали Валентином,

А значит в жизнь влюблённый очень!

Голубизну небес любил,

А умирать случилось ночью…

В осенней, жуткой тишине

Неслышно враг собрал все силы

Превосходящие вполне –

Отряд десантников разбили…

Родная Беларусь, для всех

Не знала ты страшнее время…

На сером камне барельеф –

Мальчишка в парашютном шлеме.

Это стихотворение было написано профессором МГТУ г. Москва  А. Клднашвиме.   Действительно память о Валентине Александрове объединила  людей разных поколений ,  людей не только из разных городов но и разных стран.

III.           Война в Берштах

    Гитлеровцы ворвались в Бершты на второй день войны - 23 июня 1941 года. Беспрерывной вереницей двигались на восток немецкие танки, машины, мотоциклы. Фашисты, оставшиеся в деревне, сразу же установили жестокие порядки. В здании школы разместили полицейское управление. Школьный двор был обнесен высокой деревянной стеной. С отверстиями для амбразур. На крыше была установлена вышка, с которой немцы наблюдали за деревней и подступами к ней. Больнице разместилась жандармерия[1]. После 10 часов вечера нельзя было выходить на улицу. Окна в каждом доме должны быть завешены, затемнены так, чтобы с улицы не было видно света от лампы. Жандармы, разместившиеся в здании, где прежде была больница, ходили по улицам с собаками. Люди, по приказу фашистов, сдавали им молоко, птицу, масло. Убить для себя свинью или зарезать теленка можно было только с разрешения немецкого комиссара.  Но неспокойно чувствовали себя в завоеванном краю фашисты. Этот тыл был для них и фронтом.

Партизанские отряды им. Котовского, им. Ленинского комсомола, возникшие в первые дни войны, объединенные затем в большое соединение, подстерегали немцев на дорогах, устраивали засады в соседних с Берштами деревнях. А в лес фашисты боялись и носа сунуть. Зато в Берштах они бесчинствовали, издевались над населением, расстреливали, угоняли в Германию. Годы фашистской оккупации являются страшной страницей в истории  деревни .  Известно, что Бершты были освобождены 12 июля 1944 года.[1]

112 человек – жителей деревни погибли  на фронте. С целью узнать есть ли похороненные воины на берштовском кладбище было принято рещение исследовать его. Исследуя местное кладбище, нами были обнаружены 26 воинских захоронений.  Вот эти имена:

1.    

Ушкевич Антон

2.     Братья Поведайко

3.     Шинкевич Василий

4.    

Хвойницкий Владимир

5.     Хвойницкий Алексей

6.     Ушкевич Василий

7.     Ушкевич Иван

8.     Павлюкевич  И.И

9.    

Гиль Владимир Иванович

10. Будько Александр

11. Будько Михаил Владимирович

12.Сакович Владимир Владимирович

13. Данилович Василий

14. Костевич Иван

15.Токть Венедикт Николаевич

16.Езепчик Ворфоломей

17.Василевич Николай

18.Русилко Владимир Степанович

19.Езепчик Степан

20. Шестовицкий Валерий

21.Григоревич Михаил и Валентина

22. Дорошкевич Е.А и Дорошкевич А.А

23 Дорошкевич Евгений и Дорошкевич Олег

24. Сергейчик Александр Иосифович

25. Сакович Борис Семёнович

26. Ушкевич Ипполит и Ушкевич Илья.

   Мы запланировали  беседу с самым пожилым жителем деревни Бершты, ветераном Великой Отечественной войны - Даниловичем Николаем Николаевичем. Цель была -   узнать, действительно ли памятники установлены на местах похороненных воинов . 

Николай Николаевич  рассказал что много берштовцев воевали на разных фронтах  как и он сам. Мужественно сражаясь, они погибали  или пропадали без вести. Не все вернулись на родину. Известно, что погибших солдат хоронили на месте их гибели. Родные не могли похоронить своих отцов, мужей, братьев и поэтому устанавливали на кладбище в Берштах памятники для того чтобы увековечить их память да и просто прийти на могилу и поклонится . Это стало традицией.  Николай Николаевич рассказал что в начале такие памятники появились возле Берштовской церкви Святой Параскевы  Пятницкой.

   Члены кружка «Юные краеведы» решили провести акцию по увековечиванию памяти погибших в годы Великой Отечественной войны «Есть память, которой не будет конца». Учениками Новодворской школы были изготовлены пятиконечные звёзды – знаки для установки их на памятниках погибших в годы Великой отечественной войны.  Акция прошла 8 мая 2015 года. В ней принимали участие 12 учеников Новодворской школы.  Памятными  знаками было отмечено 26 могил.

   Невозможно перечислить все памятники, созданные в память об известных и безымянных героях. Их тысячи, сотни тысяч, и число их множится. В памятные дни, а особенно в День Победы, люди несут живые цветы к памятникам воинам Отечественной войны. Так люди благодарят и помнят тех, кто погиб, защищая нашу Родину.

3.Заключение.

 Война… Какие ужасные факты стоят за этим словом! Сколько горя она приносит всему человечеству, всему живому! История человечества не знала таких страшных и опустошительных войн, как Великая Отечественная война. Все человечество понесло неисчислимые жертвы, для него эта война обернулась неслыханными бедами и лишениями. Во время Второй мировой войны погибло во много раз больше людей, чем за все предыдущие войны, вместе взятые. Только народы нашей страны потеряли убитыми около 30 миллионов человек. Нынешние поколения белорусов, не видев ужасов войны, не слышав свистящих над головой снарядов и бомб, должны помнить, какой дорогой ценой завоевана свобода и независимость нашей Родины, завоеван мир на планете Земля. Память о славных воинах и великих сражениях увековечена в многочисленных обелисках и скульптурных композициях и простых памятниках на деревенских кладбищах.

В результате проделанной нами работы наше  предположение, что памятники способствуют объединению  людей разных поколений,  подтвердилось. Вечной памятью павшим, напоминанием нам будут стоять каменные изваяния-символы славы, несокрушимости, величия нашего солдата. Мы узнали много нового из истории своей малой Родины Называя имена участников войны, мы словно перелистали страницы огромной книги, в которой наша история  и их судьба.  Вслушайтесь в шорох этих страниц! Книга жизни  - самая великая книга, а имена людей - это имена героев. Долг живых - не забывать о той страшной войне,  о тех, кто спасал Родину не жалея себя.

 Практическая значимость проекта:

1. Собранная информация может быть полезна всем, кто интересуется краеведением.    

 2.Материал данного проекта  можно использовать на  классных часах , уроках краеведения, при проведении часов общения, мероприятий  патриотического направления.

«Храм деревни Бершты: прошлое и настоящее»

Введение

Я считаю себя счастливым человеком, потому что я родилась в прекрасном месте, с красивым названием  Бершты.  Я очень люблю свою малую Родину. И мне очень интересно знать историю своей деревни, обычаи, традиции и все, что с ней связано. С самого детства меня привлекало красивое высокое здание церкви, совсем не похожее на другие. Там меня крестили.  Когда повзрослела, интерес не пропал, а вопросов о церкви появлялось всё больше и больше. Возникла необходимость на них ответить. И это было по силам. Так появилась тема для научно-исследовательской работы .

Тема исследовательской работы – «Храм деревни Бершты: прошлое и настоящее»

 Объект: хроника событий, связанных с церковью от построения по настоящее время.

Предмет: церковь Святой Параскевы Пятницкой.

Проблема: Что является причиной рождения, закрытия и возрождения церкви в деревне Бершты?

Гипотеза: исторические события и политика государства повлияли как на рождение, так и на закрытие и возрождение церкви.

Цель исследовательской работы – изучить историческое прошлое и сегодняшний день храма деревни Бершты и показать историческую значимость церкви в жизни села и людей.

Задачи:

·                     Найти сведения о строительстве православного храма в деревне.

·                     Изучить историю храма: разрушение и восстановление.

·                     Проанализировать отношение населения к церкви.

Наша исследовательская работа  актуальна, так как в ней рассматривается тема изучения наших духовных и исторических корней. На уроках истории  мы знакомимся с особенностями храмового зодчества. Мне кажется, что это важно знать каждому культурному человеку. Но у каждого храма есть еще и своя собственная история, свои особенности. Многих сведений нет в архивах и фондах библиотек, их хранит народная память. Вот об этом я и хотела написать в своей работе.

Новизна исследовательской работы заключается в том, что предметом исследования избрана фактически малоизученная тема.

При изучении истории церкви были использованы разные методы и формы работы: поисковый опрос,  экскурсия, беседа, наблюдение.

В своей исследовательской работе я попыталась узнать историю Церкви Святой  Параскевы Пятницкой. При помощи найденных материалов, воспоминаний старожилов нашего села мне удалось воссоздать историю Храма и рассказать о её буднях.

 1. История Церкви Святой Параскевы Пятницкой  в деревне Бершты.

1.1. Прошлое Храма.

Впервые Бершты упоминаются в 1460 году как великокняжеское имение в Гродненском повете. Во второй половине XV века его неоднократно посещали великие князья Казимир IV и Александр, в 1496 году здесь состоялся сейм ВКЛ. В 1633 году в Берштах останавливался на отдых и охоту король Владислав Ваза.

Историческая справка

В результате третьего раздела Речи Посполитой в 1795 году  Бершты оказались в составе Российской империи, в Гродненской губернии. После присоединения белорусских земель к Российской империи (конец XVIII века) положение православной церкви в Беларуси значительно изменилось. Конфессиональная политика российского царизма в этот и последующий периоды содействовала тому, что количество православных верующих среди белорусов значительно выросло. К концу XIX века большая часть населения Беларуси была уже православной.

В 1816 году в деревне Бершты была построена деревянная православная церковь  Параскевы  Пятницы.

Историческая справка

Великомученица  Параскева родилась в городе Иконии в Малой Азии. Родители ее особо чти­ли пят­ни­цу, ко­гда на Кре­сте по­стра­дал Гос­подь Иисус Хри­стос. В честь это­го дня они и дочь свою на­зва­ли Пят­ни­цей (по-гре­че­ски Па­рас­ке­ва). [Приложение 1]

Она ра­но оси­ро­те­ла. До­стиг­нув со­вер­шен­но­лет­не­го воз­рас­та, Па­рас­ке­ва при­ня­ла обет дев­ства и за­бо­ти­лась о рас­про­стра­не­нии ве­ры Хри­сто­вой сре­ди языч­ни­ков.

В 300 го­ду при­шел в го­род во­е­на­чаль­ник им­пе­ра­то­ра Дио­кле­ти­а­на, ко­то­ро­му бы­ло по­ру­че­но ис­тре­бить хри­сти­ан. Па­рас­ке­ва от­ка­за­лась при­не­сти жерт­ву идо­лам и, за это бы­ла под­верг­ну­та ис­тя­за­ни­ям. Ее по­ве­си­ли на де­ре­ве и тер­за­ли те­ло же­лез­ны­ми гвоз­дя­ми и по­том изъ­язв­лен­ную до ко­стей и ед­ва жи­вую бро­си­ли в тем­ни­цу. Бог не оста­вил свя­тую стра­да­ли­цу и чу­дес­но ис­це­лил ее. Злоб­ный му­чи­тель не вра­зу­мил­ся этим чу­дом и про­дол­жал ис­тя­зать свя­тую Па­рас­ке­ву, при­ка­зав по­ве­сить на де­ре­ве и жечь фа­ке­ла­ми. На­ко­нец ей от­сек­ли ме­чом го­ло­ву. Хри­сти­ане по­хо­ро­ни­ли те­ло свя­той Па­рас­ке­вы. От мо­щей ве­ли­ко­му­че­ни­цы по­да­ва­лись ис­це­ле­ния бо­ля­щим.

У пра­во­слав­ных хри­сти­ан свя­тая Па­рас­ке­ва (Пят­ни­ца, или Пет­ка) из­древ­ле поль­зо­ва­лась осо­бой лю­бо­вью. Ей по­свя­ща­ли хра­мы и при­до­рож­ные ча­сов­ни (Пят­ни­цы); счи­та­ли ее за по­кро­ви­тель­ни­цу по­лей и ско­та. В день ее па­мя­ти рус­ские лю­ди при­но­си­ли в храм пло­ды для освя­ще­ния. Свя­тая Па­рас­ке­ва счи­та­ет­ся це­ли­тель­ни­цей ду­шев­ных и те­лес­ных неду­гов, хра­ни­тель­ни­цей се­мей­но­го бла­го­по­лу­чия и сча­стья. Изо­бра­жа­ют ее на ико­нах су­ро­вой по­движ­ни­цей, вы­со­кой, с лу­че­зар­ным вен­цом на го­ло­ве [1].

Изучая церковные документы,  было выяснено, что с 1816 года по1967 год здание храма пришло в негодность и  было принято решение её перестроить.

Из «Ведомости о церквях кладбищенских приписанных Глубокской церкви»:

«Берштовская кладбищенская церковь:

1)В 1867 году в деревне Берштах, Гродненского уезда,  построена из материалов старой Берштовской церкви, крестьянами той же деревни, с разрешения Епархиального начальства.

2)Здание деревянное, на каменном фундаменте, покрыта гонтом.

3)Престол в ней один, холодный. во имя Святой мученицы Параскевы.

4) В 1871 построена при ней деревянная колокольня.

5)В 1876 году пристроен деревянный притвор.

6) Утварью достаточна.

7)Церковь сия от Глубокской отстоит в 12 верстах». [Приложение 2]

Из «Ведомости о церкви Глубокской  Св. Николаевской, за 1886 год»:

«В 1871 году на общем основании об училищах для  Государственных крестьян, устроено в Глубокском приходе, в д. Бершты  Народное училище.  Учеников в текущем году: 94 мальчика и 2 девочки. Учитель в Берштовском училище, окончивший курс наук в Молодеченской учительской семинарии, из духовного ведомства, Андрей Арсеньевич Ясинский». [Приложение 3]

Для многих крестьян народное училище было единственным источником грамотности. В них детям пытались дать не просто грамоту, а четкие нормы мировоззрения и поведения.

В 1887 году в деревне Бершты насчитывалось 128 дворов, мужских душ – 513, женских – 449. Церковь занимала важное место в ходе крестьянской жизни. В деревню  во время церковного праздника стекались жители со всех окрестных деревень, находившихся  порой довольно далеко. Церковь была регистратором всего течения семейной жизни (рождение, брак, смерть – официально фиксировались ею). В любой деревенской избе был святой угол с иконами. Вера переходила от родителей к детям незаметно, в ежедневном обиходе.

Историческая справка

В 1855 году на престол взошёл Александр II. Во время его правления был проведён ряд реформ, в том числе крестьянская реформа, в результате которой было отменено крепостное право. За это императора стали называть Освободителем. В 1866 году 4 апреля произошло первое покушение на российского самодержца. В 1866 году  прихожане деревни Бершты, в память на спасение императора Александра II от покушения на его жизнь собрали деньги (по 10 копеек от хозяина) на приобретение иконы «Святой Александр Невский» [2]. [Приложение 4]

К большому сожалению,  нет полной исторической информации о  храме и о  приходе до 1931 года. От местной жительницы Шинкевич Евгении Васильевны нам удалось узнать, что примерно в эти годы настоятелем храма был отец Гарустович. [Приложение 5] В её семейном альбоме даже сохранилась его фотография, подаренная им её матери. Евгения Васильевна 1932 года рождения, прожила   всю свою жизнь с верой в бога.  Она – свидетель всего, происходившего в православном приходе.

В 1931 году был сделан капитальный ремонт храма. Здание храма было расширено и пристроена колокольня.

С 13 августа 1934 года настоятелем Берштовского храма являлся Алексей Яновицкий.

Историческая справка

Гитлеровцы ворвались в Бершты на второй день Великой Отечественной войны - 23 июня 1941 года.  Фашисты, оставшиеся в деревне, сразу же установили жестокие порядки. В здании школы разместилось полицейское управление, в больнице -  жандармерия. После 10 часов вечера нельзя было выходить на улицу. Известно, что Бершты были освобождены 12 июля 1944 года 71-м стрелковым корпусом генерал -лейтенанта Кошевого [3].     

В годы войны  службы в церкви проходили но чень редко.

С 14 мая 1946 года  назначен  настоятелем Берштовской церкви Леонтий  Гучок с правом совершения богослужения и церковных треб на дому у верующих по их соглашению.

Из справки о регистрации приходской общины православной общины:

«Настоящим удостоверяется, что на основании решения Совета по делам русской православной церкви при СНК СССР от 25 августа 1945 года, Уполномоченным Совета при Совете Министров Белорусской Республики в Гродненском Облисполкоме зарегистрирована под № 25 приходская православная община Святой Параскевы в селе Бершты  Скидельского района Гродненской области. С предоставлением этой общине в пользование здания Параскевской  церкви находящегося в селе Бершты Скидельского района Гродненской области». [Приложение 6]

Часто при церкви  Святой Параскевы  Пятницкой проходили  так называемые  фэсты – праздники в честь святых, почитаемых в православном приходе. На них собирались люди с окрестных деревень и из соседних приходов. Великое множество людей на фэстах свидетельствовало о присутствии веры в людских душах.   Фэсты также давали возможность материально поддержать церковь. В Берштовском  храме проходили  фэсты   в честь Георгия Победоносца – 6 мая, Святых Петра и Павла – 12 июля и Святой Параскевы  Пятницы – 10 ноября. [Приложение 7]

С 29 октября 1953 года настоятелем Берштовской церкви был назначен Иоанн  Венскович. [Приложение 8]

20 февраля 1956 года  был подписан акт передачи Берштовской церкви Церковному Совету и Ревизионной комиссии.

Историческая справка

В 1958 г. началось массовое закрытие храмов. Обычно запрещалось делать текущий ремонт, затем здание церкви объявлялось в аварийном состоянии или пришедшим в негодность и требовалось его закрыть и разобрать. К духовенству стали применять все более жесткие требования. Активных снимали с регистрации за неуплату долгов или грозили применить статью 139 Уголовного кодекса БССР 1960 г., предусматривающую «наказание до одного года исправительных работ или штраф 50 рублей за нарушение законов об отделении церкви от государства».

С 6 марта 1961 года Гучок Леонтий Алексеевич , настоятель Свято –Николаевской церкви д. Нароши получает разрешение на отпевание покойников в Берштовском приходе. Соответственно службы в церкви не проходят. [Приложение 9]

Из решения Исполнительного комитета Гродненского областного Совета депутатов и трудящихся о закрытии приходской русской православной церкви в д. Бершты Скидельского района 1961 года:

« Приходская русская православная церковь в д. Бершты Скидельского района, деревянная, площадью 216 кв. метров с февраля 1956 года не действует, так как религиозная община в виду слабых материальных доходов церкви не в состоянии самостоятельно содержать священника , присоединилась к соседнему Нарошанскому приходу».

Скидельский райисполком возбудил ходатайство перед облисполкомом о закрытии Берштовской церкви и передачи здания для расширения средней школы в д. Бершты.

Исполком Гродненского областного Совета депутатов трудящихся решает:

« Просить совет по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР снять с учёта действующих церковь в д. Бершты Скидельского района, как недействующую. А общину с регистрации, как прекратившую своё существование. Разрешить Скидельскому райисполкому разобрать церковное здание и использовать для расширения Берштовской средней школы».

Из заключения о снятии с учёта Берштовской церкви:

«Берштовский приход малочисленный и население в религиозном отношении пасивно. Услугами церкви пользуется небольшое количество жителей, в основном женщины пожилого возраста…

Обрядность в Берштовском приходе характерезуется следующими данными:

За 1958 год проведено венчаний – 2, крещений – 25,погребений – 11. В 1960г. Венчаний – 1, крещений – 18, погребений – 6. За 10 месяцев 1961 года проведено только 7 крещений и 5 погребений.

Доходы церкви с 1956 года не превышают 500 рублей (в старых деньгах).

Из учредительной двадцатки осталось только 7 человек, которые ходатайства на посылку в их  церковь священника не возбуждеют и в дальнейшем содержании церковного здания не заинтересованы». [Приложение 11]

Из выписки протокола №20 от 29 ноября 1961 года заседания Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР:

Согласиться с решением исполкома Гродненского областного Совета депутатов трудящихся о снятии с регистрации религиозного общества в деревне Бершты  Скидельского района, как прекратившего  свою деятельность, и разборке здания». [Приложение 12]

Шинкевич Евгения Васильевна, 85 лет, вспоминает: « Хорошо помню, как закрывали церковь. Было это в 1961 году. Мы с подругой, Ниной Бондаревой, находились около моего дома, разговаривали о чём – то. Со стороны улицы услышали гул людских голосов. Из любопытства выглянули на дорогу и увидели толпу людей. Это были наши односельчане, которые шли в сторону церкви, к которой уже подъехали два грузовых автомобиля. Из разговоров людей я узнала, что местное начальство приехало закрывать наш храм. Сердце оборвалось в груди! Среди толпы я разглядела нашего батюшку Гучка Леонтия. Оказалось, что его просто заставили присутствовать при разгроме. Слава богу, местным жителям удалось забрать часть икон и плащаницу. Царские врата сломали на моих глазах.  Многие женщины плакали, мужчины молча наблюдали, как на грузовики грузят церковную утварь. Вечером, с подругой мы пробрались на колхозный двор и за складом  нашли только часть царских ворот. Было решено спрятать их в сарае. Долго не знали о судьбе икон и других вещей , которые вывезли из храма. Как то на моё имя пришло странное письмо. Кто его отправил – неизвестно. Прочитав его, была поражена до глубины души. Это было письмо -  исповедь человека, который участвовал в церковном погроме. Он писал, что иконы были вывезены в сторону Озёр. В лесу всё скинули на землю и долго топтали и ломали святыни. Незнакомец перечислил всех участников этого злодеяния и попросил прощения у жителей деревни за свой грех. Письмо я сожгла, о чём очень жалею. Побоялась я его оставлять, мало ли чего могло со мной произойти.  А иконы и утварь, которую нам удалось спасти,  мы передали в Остринский храм под расписку, с надеждой вернуть в свою церковь». [Приложение 13]

В 1983 году церковь была передана, как склад семенного материала, колхозу «Бершты» - подсобному хозяйству завода автомагнитол. [Приложение 14]

Из воспоминаний казначея церкви Святой Параскевы Пятницкой Козодой Леонилы Иосифовны, 74 года : «Мы слышали, что церковь планировали разобрать и передать как стройматериал Берштовской школе. К счастью, храм не тронули, но устроили в нём зернохранилище.  Стену со стороны алтаря разобрали и сделали  ворота – получилось, что машины с зерном проезжали через всю церковь и выгружались. Было больно смотреть на  истерзанный Храм. А на церковные службы мы ездили в Озёра или Острино, благо транспорт ходил ежедневно…»

Жители деревни боялись того, что  церковное здание просто развалиться от такой варварской эксплуатации. Евгения Васильевна стала писать обращения руководителю Гродненского завода  автомагнитол  с мольбой о сохранении здания.

Из письма директора завода Балуева В.С.  жительнице д. Бершты  Шинкевич Евгении:

«Подсобное хозяйство все эти годы поддерживало здание в соответствии с требованиями санстанции и пожарных служб, производя необходимые ремонты и перепланировку внутри здания, не затрагивая фасада. С целью сохранения основного здания в 1985 году была снесена церковная пристройка и произведён ремонт подъездных путей и крыши». [Приложение 14]

Историческая справка

Важнейшей вехой в деле возрождения Православия на Белорусской земле стало празднование в 1988 году 1000-летия Крещения Руси. Именно с празднования в 1988 году 1000-летия Крещения Руси начинается возрождение Православия на Белорусской земле. Советское государство прекратило давление. Началось массовое открытие храмов и создание новых православных общин. В 1989 году их число в Беларуси увеличилось до 477, а в 1990-м превысило 660 [4]. В связи с произошедшими изменениями 6 июля 1989 года были восстановлены ранее исторически существовавшие Полоцкая, Могилевская и Пинская епархии. Тот же, 1989 год, ознаменовался возрождением двух женских монашеских обителей: Полоцкого Спасо-Ефросиньевского монастыря и Гродненского Рождества-Богородицкого.

Стремительное возрождение церковной жизни проходило в Беларуси одновременно с пробуждением национального самосознания белорусского народа в изменившихся исторических условиях. В 1990 году, в связи с продолжавшимся открытием новых приходов, были созданы Пинско-Лунинецкая и Гомельская епархии, в 1992 году – Гродненско-  Волковысская, Новогрудско-Лидская, Туровско-Мозырская и Витебско-Оршанская епархии. Знаменательным событием того времени стало празднование в 1992 году 1000-летия Полоцкой епархии и христианства в Беларуси[5].

В 1989 году верующие  деревни обратились  в Щучинский районный Совет народных депутатов Гродненской области об освобождении церкви от зерна.

Вскоре было подано прошение о регистрации религиозного обьединения в деревне Бершты.

Из решения  ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА ЩУЧИНСКОГО СОВЕТА НАРОДНЫХ ДЕПУТАТОВ от 19 марта 1990 года:

«Рассмотрев заявление верующих граждан о регистрации религиозного объединения белорусской православной церкви Московского патриархата в д. Бершты  и передаче ему в пользование здание церкви, исполнительный комитет Щучинского районного Совета депутатов РЕШИЛ:

Просить исполком  областного Совета  народных депутатов ходатайствовать перед Советом по делам религий при Совете Министров СССР о регистрации  в д. Бершты религиозного объединения белорусской православной церкви Московского патриархата и передаче ему в пользование здание церкви, расположенного в данном населенном пункте».

10 мая 1990 года  было зарегистрировано религиозное общество православных в деревне Бершты. [Приложение 15]

22 мая 1990 года были зарегистрированы: приходской совет и ревизионная комиссия религиозного объединения белорусской православной церкви Московского патриархата в д. Бершты. [Приложение 16]

В июле 1990 года по разрешению Министерства культуры  БССР в собственность церкви  Белорусским Государственным музеем истории и религии были переданы три колокола из патины. [Приложение 17]

Из воспоминаний Шинкевич Евгении Васильевны: « Открытие Храма было большим праздником, на который собралось много жителей деревни. Все были счастливы – наконец в родной деревне возродились службы.  Церковь тщательно подготовили к открытию: покрасили стены в голубой цвет, украсили иконы белыми рушниками.  Было светло и радостно. Звон новых церковных колоколов заставлял сердце трепетать в груди.  В заключение богослужения все собравшиеся прошли крестным ходом вокруг освящённого Храма». [Приложение 18]

1.2. Настоящее Храма.

Нынешнего настоятеля  храма  зовут отец Игорь, а матушку — Светлана.  Прихожане с лаской и любовью обращаются к ним: «батюшка», «матушка».  Батюшка служит в храме с 25 февраля 2011 года. Родился отец  Игорь в городе Владивосток в 1967 году в семье священника. Среднюю школу окончил в деревне Малая Берестовица Гродненской области в 1984 году.  В 1992 году закончил  Минский радиотехнический институт по специальности  инженер – радиотехник. Служил в рядах Вооружённых сил. В 1990 году вступил в супружество со Светланой Леонидовной Красовской.  В 2003 году поступил в Минскую Духовную семинарию на заочный сектор, закончил обучение в 2009 году.  Отец Игорь и матушка Светлана воспитывают трёх  дочерей: Ксению, Иулию и Анну. [Приложение 19]

Отец Игорь понимает, что будущее — в детях, и  в 2012 году открывает воскресную школу, в которой обучалось 15 детей из деревни Бершты. Наша воскресная школа научила нас многому. Например,  помогать ближним,  молиться Богу,  просить прощения и покаяния во имя спасения души. [Приложение 20]

 Много сил отец Игорь отдаёт, чтобы люди увидели возрождённую святыню. С 2013 года в церкви начинается капитальный ремонт на средства прихожан при поддержке ОАО "Гродножилстрой".  [Приложение 21]

Прихожане деревни выражают огромную благодарность генеральному директору ОАО «Гродножилстрой»  Ушкевичу Олегу Ивановичу за оказанную помощь в обновлении святыни. Олег Иванович, уроженец деревни Пиловня, которая находится в пяти километрах от деревни Бершты,   простой и скромный  человек, настоящий патриот, который с уважением относится к своей родной земле. Олег Иванович часто бывает в Берштах:  на кладбище похоронены его родители. Обновление церкви для него стало делом чести. [Приложение 22]

29 октября 2016 года состоялось торжественное богослужение по случаю 200-летия храма святой великомученицы Параскевы Пятницы, которое возглавил архиепископ Артемий. На праздник собралось очень много людей.

За литургией Владыка вручил заслуженные награды:

медаль Святителя Кирилла Туровского Ушкевичу Олегу Ивановичу, генеральному директору ОАО "Гродножилстрой" и

медаль Коложского Креста III степени иерею Игорю Шило, настоятелю храма. [Приложение 23]

Отцу Игорю удалось не только обновить святыню. Благодаря его доброте, коммуникабельности, толерантности, в церковном приходе насчитывается около 150 человек. Сегодня в храме 40 икон, и главная из них -  икона великомученицы Параскевы. В обновлённом храме была организована приходская библиотека. [Приложение 24]

С особым чувством отмечает храм свой Престольный праздник 10 ноября. В эти дни храм, как правило, встречает гостей.

Рассказывает староста Храма Василевич Александр Александрович, 69 лет: « Я родился в Берштах. Люблю свою Родину и всё, что с ней связано. В церковь пришёл сам. Сначала просто вербочку освятить на Вербное воскресение и кулич на Пасхальную службу. В храме услышал песнопения церковного хора и понял, что моё место среди этих людей. По профессии я музыкант, поэтому  и для меня это не стало сложностью. У моей мамы, которой к сожалению уже нет, был молитвенник, по которому я и выучил молитвы.  Церковь нашу очень люблю. После капитального ремонта она стала ещё красивее . Я прихожу на все службы и очень радуюсь, когда вижу молодёжь в нашем храме». [Приложение 25]

Данилович Наталья Николаевна, 54 года, заведующая Берштовским клубом – библиотекой вспоминает: «  В церковном хоре пою с 1993 года – со дня возобновления служб  в Храме.   Так случилось, что в 1992 году погиб мой муж. Я осталась одна с двумя сыновьями. Будущее меня не радовало. Пришла в церковь и поняла, что в ней моё спасение. Когда прихожу в церковь, моя душа поёт, забываются все невзгоды, выхожу со службы с ощущением чистоты и просветления. Если не попадаю на богослужение, чувствую себя обделённой…».[Приложение 26]

Из беседы с жительницей деревни Бершты Василевич Мариной Владимировной, 48 лет: « Всегда нахожу время, чтобы посетить церковь. Исповедь и молитвы приносят огромное облегчение душе. В моей жизни были трудные моменты, и я поняла, что спасение в вере. Так учила меня моя дорогая мама, которой нет уже в живых, этому  я учу и свою дочь».

Когда в селе есть Храм, у жителей есть вера в будущее. Будет возвращаться в родные места молодежь, приедут новые семьи, которые хотят работать на земле, растить детей.

Храм – символ мира, добра, дружбы, любви, взаимопонимания. Пройдут годы, но село, где есть храм, будет жить. И потомки будут чтить свою землю, и не станут искать счастья на чужой стороне. [Приложение 27]

Заключение

Человек начинает свой жизненный путь со своего крещения в церкви, и в последний путь его провожают через церковь. И это значит, что именно церковь - тот  духовный стержень, утратив который, человек теряет душу, а это значит и духовность, чуткость и многие другие человеческие качества. 

На основе собранного материала можно сделать вывод, что исторические события повлияли как на рождение, так и на закрытие, а в дальнейшем  -  и на возрождение Храма в нашей деревне. Его пытались разрушить, уничтожить веру. Но все это прошло, и Церковь  стояла и стоит, а значит, и дальше будет стоять, а вместе с ней будет жить и наше село – маленький островок нашей Родины.

Практическая значимость собранного материала состоит в том, что он может использоваться в образовательном процессе.  Работа интересна жителям деревни Бершты и её выходцам.   

В ходе моего исследования я не только много узнала об истории храма , но и познакомилась с очень интересными людьми, которые мне помогли написать работу. Среди них священнослужитель -  иерей Игорь Шило, настоятель Берштовского Храма.  Я получила опыт работы в сети Интернет, с архивными документами.

Считаю, что  собранный материал  необходим для будущих поколений при изучении истории деревни Бершты.

Я поняла, что краеведение – трудоёмкое, но очень увлекательное и интересное занятие, и рада тому, что моя исследовательская работа уже востребована для школьного музея и библиотеки  Берштовского  Храма.

Я надеюсь: все, кто познакомится с моей работой, помянут добрым словом всех «плодоносящих и доброделающих во святем и всечестным храме сем» во славу Божию и попросят у Бога для них « великой и богатой милости».

В храм зайдите! Не ленитесь!

Свеч купите восковых,

За себя вы помолитесь

И за всех, за всех других

Православных наших братьев,

Кто в родную землю лег…

Для молитвы неба хватит,

Потому что в небе – Бог!

                                      Николай Мельников.

Список использованных источников:

1. https://azbyka.ru

2.     Память: истор.-документ. хроника Щучинского района// редколег. Г.П. Пашков, В.И. Казяк, И.Ю. Соколовский и др. - Мн. «Белорусская энциклопедия», 2001, с.477

3. Данскіх,С.У.Стагоддзі і падзеі Шчучынскай зямлі/ Сяргей Данскіх. Баранавічы: Баранов.укрупн.тип. ,2007,с.226

4. Беларусь // ПЭ.- М.: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия», 2002. – Т. IV.С. 489

5. https://minds.by

Государственное учреждение образования

 «Учебно – педагогический комплекс Новодворский детский сад –

средняя школа» Щучинского района Гродненской области

МАРШРУТАМИ ПАМЯТИ

                                                             Авторы работы:

                                                                Лебедевич Анастасия, учащаяся 11 класса

                                                            Руководитель работы:

                                                             Будько Мария Евгеньевна,

                                                            Учитель истории I категории

Введение

Актуальность работы:

В  2021 году вся наша страна в очередной раз  отмечает  великий праздник – 76-летие со дня победы советского народа в Великой Отечественной войне. Война от нас всё дальше, а её живых свидетелей всё меньше. Скоро все они уйдут, как уходили когда-то в смертельный бой. И мы – подрастающее поколение – не будем знать всей правды о Великой Отечественной войне. Единственным источником знаний для нас останутся книги, документальные и художественные фильмы. Нельзя допустить повторения трагедии, которую пережили наши прадеды и прапрадеды.  В силу данных обстоятельств, мы убеждены, что в настоящее время тема увековечения памяти о Великой Отечественной войне и миллионах погибших, в том числе наших земляков,  актуальна в высшей степени.

Надеемся, что своей работой мы сможем помочь расширить и углубить знания о  памятниках тем, кто погиб в годы Великой Отечественной Войны, доказать, что памятники Великой Отечественной войны включают не только широко распространенные стелы,но простые памятники погибшим воинам. Все народы воспевают своих героев — защитников родины. О них слагают поэмы, поют песни, их именами называют улицы, площади, им ставят памятники… И сколько бы лет ни прошло с того радостного дня — 9 мая 1945 года, Дня Победы, — в памяти народа будут храниться мужество и отвага воинов, стойкость и вера матерей, радость побед и печаль поражений.

Объект исследования: Великая Отечественная война.

Предмет  исследования: памятники, павшим солдатам  в годы Великой Отечественной войны распложенные  на территории Новодворской земли..

Гипотеза:  мы предполагаем, что памятники, как символы  мужества и героизма  воинов, символы памяти,  способствуют объединению людей разных поколений.

Цель  работы:  исследовать памятники погибшим во время Великой Отечественной войны на территории Новодворской зоны Остринского сельсовета;

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- расширить  знания об истории воинских захоронений Новодворской земли ;

-  провести исследования воинских захоронений на кладбище деревни Бершты;

- составить интерактивный экскурсионный маршрут по памятникам Великой Отечественной войны;

- развивать навыки самостоятельной организации поиска форм социального взаимодействия с людьми;

- воспитывать уважение к своей исторической родине;

- ознакомить учащихся школы с результатами деятельности.

Этапы работы:

1.Сбор материала:  фотографии, школьные  летописи, альбомы. 

2.Обработка собранных материалов:  сканирование фотографий,   обработка анкеты, отбор материала по направлениям.

3.Анализ полученных данных.

4.Оформление работы, приложений к ней.

Мы изучили материалы, которые есть в фондах музея Новодворской школы. Это документы, связанные с военными событиями в районе деревни Бершты во время Великой Отечественной войны.  Побывали на месте  захоронения красноармейцев и мирных жителей, побеседовали с местными жителями.

1.Великая Отечественная война на Щучинщине.

22 июня 1941 года войска гитлеровской Германии напали на Советский Союз. Уже в первые дни войны жители  Щучинского района ощутили всю мощь удара агрессора и стали свидетелями подвигов советских летчиков 127-го истребительного полка, воинов 184-го стрелкового полка и 31-ой танковой дивизии, которые вели тяжелые бои с превосходящими силами противника. 25 июня Щучин был захвачен гитлеровцами, за годы оккупации фашисты расстреляли и замучили 7500 мирных жителей района, часть населения была вывезена на каторжные работы в Германию. Все колхозы и МТС были разграблены, ценное оборудование и машины вывезены. Были сожжены многие школы и библиотеки.  Деревни Щучинщины – Зиняки и Огородище, разделили горькую участь Хатыни.[2]

Ответом на зверства оккупантов стал широкий размах партизанского и подпольного движения. Первые подпольные и партизанские группы образовались на Щучинщине в конце 1941- начале 1942 года. В марте-апреле 1942 года между отдельными группами была установлена связь, что позволило придать их деятельности более организованный характер. К концу 1943 года в партизанском объединении Щучинской зоны уже действовало 4 бригады, имевшие свои районы дислокации, за годы борьбы с оккупантами партизаны, дислоцировавшиеся на территории Щучинского района, пустили под откос 485 вражеских эшелонов, взорвали 39 шоссейных и железнодорожных мостов, уничтожили более 14 тысяч гитлеровцев. Действия партизан в тылу врага во многом содействовали проведению Красной Армией крупных операций против немецких войск.[1]

23 июня 1944 года началась операция «Багратион». 11 июля партизаны бригады имени Ленинского комсомола Щучинской зоны соединились с наступавшими войсками, в последующие 4 дня к ним присоединились еще три бригады и отдельный отряд общей численностью 3200 человек.

12 июля были освобождены Василишки, Острына, Желудок, Щучин. К  13 июля территория всего района оказалась под контролем советских войск.[3]

При освобождении города и района погибло 480 советских воинов. За годы войны 1870 жителей Щучинщины погибли на фронте и в партизанских отрядах, около 7 тысяч расстреляны и замучены на временно оккупированной территории. В память о погибших воздвигнуто 55 памятников и обелисков, открыто 2 мемориальных комплекса.[1]

2.В сердцах и памяти народа

Да, нам дорого досталась победа над фашизмом. И святой долг живых – помнить о тех, кто в суровой борьбе с коварным врагом отдал свою жизнь во имя победы, кто лежит в известных и неизвестных могилах.

На территории  Новодворской земли находится пять памятников Великой Отечественной войны. Изучив информацию о них, был разработан экскурсионный маршрут.

Первым обьектом нашей экскурсии является памятник на братской могиле советских воинов в деревне Громки. Памятник установлен в  западной части  деревни, возле дороги. Здесь похоронены солдаты, чьи имена не были установлены. Учащиеся Новодворской школы занимаются благоустройством территории возле могил. Устанавливать памятники неизвестным солдатам – это традиция государства ещё с Первой мировой войны. Это символы памяти, благодарности и уважения всем погибшим солдатам, чьи останки так и не были идентифицированы. [Приложение 1]

Для того чтобы познакомиться со следующим объектом нашей экскурсии, нужно посетить деревню Якубовичи.  Во время войны в деревне были созданы подпольные группы, которые собирали оружие, передавали информацию партизанам, готовили и переправляли  пополнение для партизанских отрядов. Фашисты знали об этом и не раз делали налёты на деревню в надежде схватить партизан и их семьи. Но каждый раз оккупаты возвращались ни с чем. Утром 22 декабря 1942 года гитлеровцы плотной цепью окружили деревню Якубовичи. Каратели врывались в дома и выгоняли стариков, женщин и детей к дому Ивана Воробья. Пока рассвело, все жители Якубович и близких хуторов были собраны во дворе. Из 27 жителей деревни, которых фашисты приговорили к расстрелу, спасся только Михаил Козел. За это гитлеровцы расстреляли его отца. В память о погибших жителях деревни Якубовичи был установлен памятник Скорбящая мать.[Приложение 2]

У дороги, которая соединяет Новый Двор и  Бершты, возле деревни Пиловня, можно увидеть небольшой памятный знак.[Приложение 3]

Это следующий объект нашей  экскурсии. Именно на этом месте в 1943 году был смертельно ранен помощник командира партизанского отряда им. Комсомола Беларуси Валентин Валентинович Александров.

Валентин Александров – москвич, комсомолец, до начала войны студент одного из московских вузов, спортсмен – парашютист.[Приложение4] В июне 1941 года он добровольно вступил в Красную Армию и вскоре был направлен в составе диверсионного отряда во вражеский тыл. В Борисовском районе на Минщине Валентин и его товарищи спустили под откос 7 вражеских эшелонов. Второй раз в тыл противника – на Гродненщину – Александров вылетел в составе десантного отряда имени Комсомола Беларуси.

 В апреле 1943 года. Здесь он участвовал в подрыве двух эшелонов с техникой и живой силой врага, во многих боях, засадах, диверсиях.[4]

За доблесть и мужество, проявленные в боях, отважного партизана наградили орденами Красного Знамени и Отечественной войны.

15 ноября 1943 года в ночном бою на шоссе Бершты – Новый Двор, когда партизанское соединение генерала Ф.Ф. Капуcты прорывалось в Гродненскую пущу, Александров был смертельно ранен в грудь.

 В книге «Из истории партизанского движения в Белорусии» говорится: «…В этом бою, сражённый вражеской пулемётной очередью, погиб помощник командира роты орденоносец Валентин Александров». Эти скупые строки и стали отправным пунктом для берштовских  школьников в их поиске. Комсомольцы-краеведы решили отыскать могилу Валентина Александрова. Были отправлены письма в архивы и музеи. Вскоре удалось установить переписку с бывшим командиром отряда имени Комсомола Белоруссии Александром Евгеньевичем Андреевым, бойцом этого  отряда В. Н Асеевым. Ребятам стало известно, что Александров похоронен в 12 километрах от того места, где был ночной бой, - около деревни Погоренда.

Следопыты отправились в поход по местам  боёв и с помощью местных жителей  обнаружили захоронение Валентина Александрова.[Приложение 5]

 На это место были приглашены боевые друзья Валентина, которые подтвердили находку краеведов.[5]

День 9 июля был необычным для жителей колхоза «Бершты». К школе собрались сотни людей. Сюда приехали боевые друзья Валентина Александрова. Останки героя- партизана были с почестями перезахоронены в деревне Бершты на территории местной школы.[Приложение 6]

Пройдут десятилетия и столетия, но подвиг воинов Советской Армии, партизан и подпольщиков всегда будет жить в памяти потомков. И среди этих героев навечно осталось имя старшего лейтенанта Валентина Валентиновича Александрова.

Памятник  на могиле Валентина Александрова  был установлен в 1967 году. Его разработкой занималась сестра Валентина, которая была скульптором. В фондах музея был обнаружен документ – план памятника, составленный и начерченный Валентиной Валентиновной.  На перезахоронение своего брата Валентина не успела, приехала чуть позже – в августе.[5] Встречалась с местными краеведами и просто жителями деревни, много рассказывала о брате. Она мечтала о том что брат будет покоиться под тенью клёнов и на его могиле будет установлена гранитная стела с барельефом Валентина.[Приложение 7]Камень для памятника помогла доставить Щучинская автобаза.

Ежегодно, в День Памяти  Валентина Александрова 15 ноября  у памятника возле школы собираются многочисленные односельчане, школьники,  проводятся торжественные митинги Памяти.  Возле памятника устанавливают почётный караул, возлагают венки, цветы. Здесь звучат имена погибших,  звучат песни военных лет, бывшие фронтовики  (увы, их всё меньше и меньше) делятся воспоминаниями о фронтовых дорогах. Учителя,  вместе с учащимися , часто совершают экскурсии к данному памятнику. Памятник всегда в отличном состоянии, за ним ведётся постоянный уход и реставрация.

15 ноября 2018 года у памятника  Александрова прошёл торжественный митинг, посвящённый 75–ю со дня гибели партизана. [Приложение 8]

У памятника собрались жители деревни Бершты, ветераны Великой Отечественной войны Щучинского района, ученики многих школ района. Почётную вахту у памятника несли солдаты пограничного отряда «Бершты». Почётными гостями митинга стали представители Московского Государственного технического университета, в котором до войны учился Валентин Александров. [Приложение 7]

Память о Валентине Александрове будет жить всегда и в камне и в стихах.

Один есть памятник в Берштах

Его теперь известно имя

Там бой был в нескольких верстах,

Там пущи враг считал своими…

А он мальчишка, как и все,

Ушёл за Родину сражаться.

Нет! Не планировалась смерть!

В тылу врага десант остался.

Мальчишку звали Валентином,

А значит в жизнь влюблённый очень!

Голубизну небес любил,

А умирать случилось ночью…

В осенней, жуткой тишине

Неслышно враг собрал все силы

Превосходящие вполне –

Отряд десантников разбили…

Родная Беларусь, для всех

Не знала ты страшнее время…

На сером камне барельеф –

Мальчишка в парашютном шлеме.

Это стихотворение было написано профессором МГТУ г. Москва  А. Кладнашвиме.   Действительно память о Валентине Александрове объединила  людей разных поколений ,  людей не только из разных городов но и разных стран.

Следующим объектом нашей экскурсии является памятник погибшим жителям деревни Бершты. Памятник расположен в центре деревни, возле здания клуба. В честь памяти 148 земляков, которые погибли в Великую Отечественную войну в борьбе против немецко-фашистских захватчиков, в 1975 году был установлен памятник – стела со звездой на вершине и барельефным изображением головы воина, с доской с именами погибших. Годы фашистской оккупации являются страшной страницей в истории  деревни.[Приложение 8]112 человек – жителей деревни погибли  на фронте.

Побеседовав с местными жителями, было выяснено, что родственники погибших устанавливали на кладбище памятники для того чтобы увековечить память и просто прийти на могилу и поклонится воину.  Исследуя местное кладбище, нами были обнаружены 26 воинских захоронений.

Учениками Новодворской школы была подготовлена и проведена акция по увековечиванию памяти погибших в годы Великой Отечественной войны «Есть память, которой не будет конца».  Были изготовлены пятиконечные звёзды – знаки для установки на памятниках погибших воинов.[Приложение 9].

Невозможно перечислить все памятники, созданные в память об известных и безымянных героях. Их тысячи, сотни тысяч, и число их множится. В памятные дни, а особенно в День Победы, люди несут живые цветы к памятникам воинам Отечественной войны. Так люди благодарят и помнят тех, кто погиб, защищая нашу Родину.

Заключение.

Война… Какие ужасные факты стоят за этим словом! Сколько горя она приносит всему человечеству, всему живому! История человечества не знала таких страшных и опустошительных войн, как Великая Отечественная война. Все человечество понесло неисчислимые жертвы, для него эта война обернулась неслыханными бедами и лишениями. Во время Второй мировой войны погибло во много раз больше людей, чем за все предыдущие войны, вместе взятые. Только народы нашей страны потеряли убитыми около 30 миллионов человек. Нынешние поколения белорусов, не видев ужасов войны, не слышав свистящих над головой снарядов и бомб, должны помнить, какой дорогой ценой завоевана свобода и независимость нашей Родины, завоеван мир на планете Земля. Память о славных воинах и великих сражениях увековечена в многочисленных обелисках и скульптурных композициях.

В результате проделанной работы наше  предположение, что памятники способствуют объединению  людей разных поколений,  подтвердилось. Вечной памятью павшим, напоминанием нам будут стоять каменные изваяния-символы славы, несокрушимости, величия нашего солдата. Мы узнали много нового из истории своей малой родины. Называя имена участников войны, мы словно перелистали страницы огромной книги, в которой наша история  и их судьба. 

На основе полученной информации была составлена  интерактивная экскурсия, которая была размещена на сайте школы.[Приложение 10]

Практическая значимость проекта:

1. Собранная информация может быть полезна всем, кто интересуется краеведением.

2.Материал данной работы  можно использовать на  классных часах , уроках краеведения, при проведении часов общения, мероприятий  патриотического направления.

3. По разработанному маршруту можно проводить не только экскурсии но и туристические походы.

Список использованных источников и литературы

1. Памяць:Гіст.дакум.хроніка Шчучынскага р-на. – Минск: “Беларуская энцыклапедыя”, 2001.

2.Данскіх,С.У.Стагоддзі і падзеі Шчучынскай зямлі/ Сяргей Данскіх. Баранавічы:Баранов.укрупн.тип.,2007.

3.Амшэй, А.Г. Ад вытокаў да сучаснасці/ А.Г.Амшэй. – Гродна:ГАУПП “Гроденская друкарня”, 2009.

4. Шчучынская раённая газета “Дзянніца”, №10(7814),5 лютага 2005 г.

5. Краеведческий сборник “Дорогами отцов” – Бершты: 1967г.

ДЯРЖАУНАЯ УСТАНОВА АДУКАЦЫІ  

“НАВАДВОРСКАЯ СЯРЭДНЯЯ ШКОЛА” ШЧУЧЫНСКАГА РАЁНА

Славутасці зямлі Навадворскай: Касцёл Унебаўзяцця Найсвяцейшай Панны Марыі

Аўтары:

Лебядзевіч Анастасія,

 вучаніца Х класса;

Кіраўнік: Будзько Марыя Яўгеньеўна, настаўнік

гісторыі.

2023

Уводзіны

Актуальнасць работы:

Чалавек нараджаецца на свет і разам з жыццём атрымлівае ў спадчыну самае, безумоўна, свае бясцэннае багацце - Радзіму. Яна ў яго адна, другой ніколі не будзе, як не будзе, не дадзена чалавеку пражыць другое жыццё.

Любоў да сваёй краіны, да свайго роднага краю натхняе многія тысячы людзей аддаваць свой час, вольны час, веды і сілы для яго вывучэння. Радзіма, родны край - гэтыя простыя словы дарагія кожнаму чалавеку. Радзіма - гэта сівая гісторыя, слаўнае мінулае, гэта цудоўная наша прырода, дарагія сэрцу помнікі даўніны. Спазнаць усё гэта - шчаслівая доля краязнаўцы. І не толькі спазнаць самому, але і падзяліцца гэтымі ведамі з людзьмі, зрабіць іх неабыякавымі да гісторыі роднага краю, вярнуць іх да тых каранёў, адкуль мы ўсе родам.

 Спадзяёмся, што сваёй працай мы зможам дапамагчы пашырыць і паглыбіць веды пра  гістарычную спадчыну аграгарадка Новы Двор.

Мэта: даследаванне гісторыі касцёла Унебаўзяцця Найсвяцейшай Панны Марыі ў аграгарадку Новы Двор.

Задачы:

1) пошук і вывучэнне гістарычна-дакументальнай літаратуры;

2) збор інфармацыі аб дзейнасці касцёла ад мясцовага насельніцтва;

Навізна даследчай працы складаецца ў тым, што прадметам даследавання абрана фактычна малавывучаная тэма.

Аб'ект: хроніка падзей, звязаных з касцёлам Унебаўзяцця Найсвяцейшай Панны Марыі.

Гіпотэза: каталіцкая царква іграе станоўчую ролю ў выхаванні беларускага грамадства.

Метады і прыёмы даследавання: аналіз літаратуры, назіранне, гутарка, абагульненне.

І. Гісторыя касцёла

Шчучынскі раён – раён са старажытнай і багатай гісторыяй, самабытнай культурай. На яго тэрыторыі размешчана значная колькасць гістарычных мястэчак. У многіх захаваліся старадаўнія храмы, палацы, каштоўныя архітэктурныя, гістарычныя і культурныя помнікі. Беларускія мястэчкі, мінулае якіх сыходзіць у глыб сівых стагоддзяў, захавалі мноства помнікаў архітэктуры і побыту. Такім мястэчкам з'яўляецца  і Новы Двор.

Гісторыя касцёла Унебаўзяцця Найсвяцейшай Панны Марыі пачынаецца з ХІV стагоддзя, калі ў 1480 годзе была збудавана першая драўляная святыня, дзякуючы намаганням дабрадзея Чолгіна. [ 1]

Першы касцёл праіснаваў амаль 200 гадоў да 1656 года. Што з ім сталася, невядома, ёсць толькі звесткі, што храм быў знішчаны. Аднак дзякуючы намаганням тагачаснага пробошча ксяндза Бажынскага, ў 1670 годзе  была узведзена новая святыня.

У 1674 годзе візітатар (асоба якая праводзіць рэвизию маёмасці касцёла) запісаў: “Касцёл просты, нядаўна пастаўлены стараннямі парафіян і ксяндза Бажынскага”.

У 1720 годзе Новы Двор атрымлівае ад караля Аўгуста ІІ магдэбургскае права.

У 1749 годзе намаганнямі маршалка Прушынскага, тагачаснага ксяндза Мацея Пул’янаўскага і мясцовых жыхароў будуецца новы храм. Што сталася з папярэдняй святыняй, на жаль не вядома.

У 1755 годзе парафіяльныя місіі праводзяць айцы дамінікане.

1818 год – на могілках пычынаецца будаўніцтва капліцы Святога Юрыя, якая захавалася да сённяшняга часу. [ Дадатак 2]

Парафія перажывае нялёгкія часы: эпідэміі, знішчэнні ў гады напалеонаўскіх войнаў, пераслед пасля паўстання Кастуся Каліноўскага. У 1864 годзе быў забіты за удзел у паўстанні ксёндз Ян Каранеўскі.  Але, нягледзячы ні на што, парафія трымаецца Хрыста, аб чым сведчыць факт пабудовы новай  двухпавярховай званіцы ў 1852 годзе, у якой размяшчаліся 4 званы. Найстарэйшы датуецца 1666 годам, з надпісам “Антоніа Бажыньскі, Paracho anno DNI 1666”. Другі, найбольшы па памеры з 1741 гда, трэці з 1781 года з надпісам: “Soli Deo Gloria”, чацвёрты з 1772 года. Званы прыводзіліся ў рух механічна, вяроўкамі.

У 1880 годзе касцёл быў грунтоўна адноўлены: была ўзведзена васьмігранная вежа. У гэты перыяд парафія налічвала каля 5304 вернікаў.

Пры ксяндзу Аляксандру Гайдуку,  у 1910 годзе быў устаноўлены арган на 10 галасоў.

На працягу  соцен гадоў касцёл Унебаўзяцця Найсвяцейшай Панны Марыі дзейнічаў і парафія заўсёды мела свайго пастыра. Толькі пасля смерці ксяндза М. Радзішэўскага ў 1975 годзе парафія засталася без святара. Парафіяне самі клапаціліся аб належным выглядзе святыні, самі збіралі грошы і плацілі падаткі, ахоўвалі касцёл. У гэты перыяд у храм прыязджалі  святары з суседніх парафій: ксяндзы Пётр Барташэвіч і Антоній Ханько з Жалудка, ксёндз Ян Пецюн з Забалаці.

У 1988 годзе парафія зноў атрымлівае святара – ксяндза Т. Крыштопіка, які служыў да 1994 года. Разам з вернымі парафіянамі ксёндз аднаўляе не толькі выгляд святыні, але і маральнае аблічча парафіі. Пры святару адкрываецца капліца Маці Божай Тройчы Цудоўнай у вёсцы Танявічы.

Сёння у склад парафіі ўваходзіць 45 населеных пунктаў. Колькасць вернікаў 750-800 чалавек. Парафія старэе, змяншаецца, за 10 гадоў на 450 чалавек.

 Кожны дзень у храме праходзіць Святая Імша. На працягу мая месяца праходзіць Маёвае Набажэнства – вернікі звяртаюцца да Маці Божай з малітвамі і просьбамі.

 Штогод, 23 красавіка, ў касцёле адбываецца ўрачыстасць у гонар Святога Юрыя, на якую запрашаюцца ксяндзы з іншых парафій. Вернікі складаюць віншаванні з нагоды імянінаў святара Юрыя Кузьміча.

15 жніўня, у храме адзачаецца парафіяльная  ўрачыстасць, прысвечаная галоўнаму святу Унебаўзяцця Найсвяцейшай Панны Марыі, у якім удзельнічаюць і дарослыя і дзеці. Мясцовы Дом культуры да гэтай падзеі арганізоўвае і праводзіць фэст, на які запрашаюць усіх жыхароў парафіі. [Дадатак 3]

Два разы ў год у касцёле праводзяцца рэкалекцыі -  духоўныя практыкаванні, якія выкарыстоўваюцца ў Каталіцкай Царкве. Гэта пэўны час, які чалавек асаблівым чынам прысвячае малітве, развагам і іншым відам духоўнага ўзрастання. На рэкалекцыі запрашаюцца святары з розных куткоў Беларусі, якія разважаюць разам з вернікамі над Божым Словам,закранаючы аспекты хрысціянскага жыцця.

У парафіі дзейнічаюць малітоўныя групы “Кола жывога ружанца”, “Маргарытка” і група дапамогі душам чысцовым.

Трэба адзначыць, што на сёняшні дзень  ўстанова адукацыі аграгарадка  падтрымлівае сувязі з касцёлам  Унебаўзяцця Найсвяцейшай Панны Марыі. Ксёндз Юрый ахвотна ўдзельнічае ў святочных мерапрыемствах у школе з нагоды пачатку і заканчэння навучальнага года. [Дадатак 4]

ІІ. Касцёл - знешні выгляд і унутранае ўбранства

Касцёл пабудаваны ў стылі народнага дойлідства. Гэта  адзiн з тых драўляных будынкаў, якi захаваўся да гэтага моманту амаль у першапачатковым выглядзе. [Дадатак 5]

Інтэр'ер храма дапаўняюць шэсць слупоў, якія звязаны адзін з адным двума падоўжанымі радамі. Менавіта гэтыя велічныя старадаўнія слупы падтрымліваюць столь. У храме размяшчаюцца цэлых тры алтары, якія выкананы ў стылі ракако. У сценах касцёла зроблены прамавугольныя вокны, якія па вертыкалі абабітыя дошкамі. Франтон на галоўным фасадзе аддзяляецца ад усяго будынка спецыяльна распрацаванымі карнізамі і мае гарызантальную ашалёўку. [ 2]

Нягледзячы на тое, што сама пабудова драўляная, інтэр'ер унутранага строя касцёла вельмі вытанчаны і нават багаты. Нешматлікія храмы могуць пахваліцца наяўнасцю трох алтароў, да таго ж, тут вытанчана ўпрыгожаны дзверы з дапамогай нанясення пазалочанай разьбы. [Дадатак 6] Асаблівую ўвагу вернікаў і гасцей прыцягвае наверша, аддзеленая ад іншых прадметаў інтэр'ера вобразамі галовак херувімаў, вазамі, картушы і каронай. У сярэдзіне ўсяго строя можна ўбачыць галоўны набытак храма - алтарны абраз Багародзіцы. Галоўны алтар трохі адрозніваецца ад бакавых алтароў: тыя, ў сваю чаргу, дэкаратыўна менш упрыгожаны.[ 2]

 Найбольшую цікавасць у касцёле выклікае арган, які з’яўляецца ўнікальным таму, што часткі фігур анёлкаў рухаюцца, якія стаяць абапал фасада. [Дадатак 7]

 Гэта адзіны інструмент у Беларусі з такім эфектам, характэрным для эпохі барока. Анёлы стаяць абапал аргана ў выразных позах захаплення і абуджэння і трымаюць у руцэ звон. На ўзроўні локця адпаведнай рукі анёлка ўстаўлены шарнір, а ззаду прымацаваны рычаг з падпругай. Так, калі за рычаг павярнуць руку са звонам, то падпруга верне яе ў першапачатковы стан. На канцы рычага зроблена пятля, куды прымацоўвалася вяроўка, якая праз ададпаведную адтуліну ў корпусе аргана злучалася з  механізмам, які не захаваўся. Арган быў пабудаваны ў 1910 годзе, а ў 2014 годзе была праведзена поўная і грунтоўная рэстаўрацыя інструмента. Штодзённа арган ужываецца падчас літургіі.

У  храме можна ўбачыць больш за дзесятак абразоў. Сярод іх найбольш старажытныя гэта абраз Святога Хуберта  1834 года і абраз Святога Ізідара 1843 года. [Дадатак 8] Але асаблівай пашанай у вернікаў карыстаецца абраз Маці Божай Нястомнай Дапамогі ( Маці Божай Балеснай). Менавіта да яе вернікі звяртаюцца з малітвай:
“О дарагая Панна Марыя! Праз меч пакутаў, які пранізаў Тваю душу, калі Ты бачыла свайго наймілейшага Сына, узнятага на крыжы, аголенага, прыбітага да ганебнага слупа, пакрытага ранамі і шнарамі, выпрасі для нас ласку, каб нашыя сэрцы таксама былі пранізаныя мячом жалю за грахі і параненыя вастрыём Божай любові, о святая Панна!”
27 чэрвеня католікі адзначаюць свята ў гонар іконы Маці Божай Нястомнай Дапамогі. [Дадатак 9]

У бібліятэцы храма захоўваецца больш за 15  старажытных фаліянтаў. На жаль, кнігі доўгі час знаходзіліся ў памяшканні , якое не ацяплялася і прыйшлі ў занядбалы стан, але  яны ўтрымліваюць каштоўную інфармацыю з дапамогай якой парафіяне могуць даведацца аб сваіх продках, якія пражывалі 200 гадоў назад. У Кніге карэспандэнцыі знаходзіцца  зварот імператара Расійскай дзяржавы Аляксандра ІІ да падданых аб адмене прыгоннага права  ў1861 годзе.

 У добрым стане захавалася літургічная кніга “MISSALE ROMANUM” для каталіцкіх набажэнстваў, выдадзеная у 1857  г. на лацінскай мове. Кніга вялікага фармату. У дэкор уваходзяць застаўкі, ініцыялы, канцоўкі. Багацце і разнастайнасць аздобы, а таксама высокае прафесійнае майстэрства яе выканання надаюць выданню святочнасць і дазваляюць разглядаць кнігу як помнік графічнага мастацтва. [Дадатак 10]

ІІІ. Святыня ў жыцці жыхароў Новага Двара.

  Усе жыцце людзей было  прывязана да святыні. Нарадзіўся- хрышчэнне, ажаніцца трэба- вянчанне ў касцёле. І памірае – адпяюць усім мірам і правядуць у апошні шлях. І святы каталіцкія святкавалі,  быў час адпачыць ад клопатаў, набрацца сілы.
        Жыхары Новага Двара з цеплынёй выказваюцца пра свой родны касцёл. З павагай гавораць і аб сучасным святару храма – пробашчы Юрыю Кузьмічу.

Скорб Тэрэса Мар’янаўна, кіраўнік Таварыства малітваў за Святароў “Маргарытка”, 51 год:

 “Хвала Хрысту! Хвала навекі! Колькі сябе памятаю, у нашай сям’і заўсёды з пашанай адносіліся да Пана Бога. Мама вучыла быць чулымі да чужой бяды, дапамагаць у патрэбе суседзям. У часы, калі ў нашай парафіі не было ксяндза, мужчыны па чарзе пільнавалі касцёл уначы. У 1990 годзе я выйшла замуж за хлопца з суседняй вёскі. Яго сям’я таксама вельмі веруючыя людзі. Сваіх трох сыноў, якіх падараваў Бог, мы стараліся выхоўваць у хрысціянскай веры. Хлопцы наведвалі ўрокі катэхізы, прыслугоўвалі пры Алтары міністрантамі. Шлюб бралі таксама ў нашай святыні. Ужо больш за 20 гадоў з’яуляюся ўдзельніцай “Жывога ружанца”. Больш за 12 гадоў нашай парафіі служыць ксёндз Юрый Кузьміч – чалавек з адкрытым сэрцам і жывою вераю. Дзякуючы яго намаганням і асабістым прыкладзе шмат чаго змяняецца у нашым жыцці. Мы навучыліся заўважаць цуды ў сваім жыцці, давяраць сваё жыццё Пану Богу.” [Дадатак 11]

Ляпеша Алена Мар’янаўна, удзельніца парафіяльнага камітэту касцёла, 49 гадоў:

“Нарадзілася я ў хрысціянскай сям’і, дзе заўсёды  выконваліся не толькі традыцыі святкавання каталіцкіх святаў, але выконваліся 10 запаведзяў дадзеных нам Госпадам. Затым, у сталым узросце мне ўдалося працягнуць і захаваць гэтыя каштоўнасці.

Муж у мяне таксама веруючы, таму мне пашчасціла выхаваць дзяцей сваіх у веры. У жыцці мая сям'я стараецца кіравацца навукай касцёла - адносіцца да людзей так, як хочаш каб адносіліся да цябе. Неаднаразова я пераконвалася, што Пан Бог прысутнічае ў маім жыцці і жыцці маёй сям'і. Я адчуваю яго прысутнасць. У складаных жыццёвых сітуацыях, калі ты зрабіў усё магчымае і нічога не атрымліваецца, цудоўным чынам сітуацыя змяняецца ў іншы бок - у самы апошні момант з'яўляюцца новыя людзі і новыя абставіны. Я рэгулярна наведваю касцёл. Дзякуючы вучэнням касцёла ў мяне няма ворагаў, я навучылася дараваць.»

         Папко Данііл, вучань ХІ класа ДУА “НПК Навадворскі дзіцячы сад – сярэдняя школа”, 17 гадоў:

“Мая бабуля часта ўспамінае свае дзіцячыя гады і маладоць. Дзеці і моладзь яе пакалення жылі ў складаны час, забаранялася нават і думаць пра касцёл, але яе мама, хаваючыся, ўсё роўна вадзіла сваіх дзяцей у святыню, і гэта былі найшчаслівейшыя моманты ў жыцці. Я жыву ў іншы час і ўдзячны лёсу за тое, што магу свабодна наведваць Божы храм. Касцёл заўсёды дапамагаў мне знаёсці адказы на складаныя пытанні: у чым сэнс жыцця чалавека? Для чаго жыве ён на Зямлі? Як навучыцца не адказваць на зло злом? Чакаю заўсёды нядзелю ,калі, каторы раз, магу пачуць мудрыя словы з вуснаў нашага ксяндза Юрыя, выдатны псіхолаг, духоўны настаўнік,ён з вялікай адказнасцю служыць Богу і людзям. Вялікі яму за гэта дзякуй.”

Малахвей Тэрэза Іванаўна, жыхарка аг. Новы Двор, 81 год:

“ Я нарадзілася  напярэдадні Вялікай Айчыннай вайны, у вёсцы Плёткі. Цяжкія былі часы тады, і толькі звяртанне да Пана Бога з малітваю, ратавала нашы душы ад адчаю і цяжкасцей. Мама навучыла нас маліцца. Дзяўчынаю, басанож бегала да касцёла ў Новы Двор. Як зараз памятаю, як збіраліся сям’ёй на Каляды  обо на Вялікдзень. У сталым веку пераехала ў Новы Двор і была вельмі шчаслівая – мой родны касцёл побач. На жаль, я засталася зусім адна, але мне дапамагаюць добрыя людзі, за якіх я кожны дзень малюся і дзякую Пану Богу за яго ласку, міласць і спакой.” [Дадатак 12]

Папко Наталля Вечаславаўна, настаўнік пачатковых класаў ДУА “НПК Навадворскі дзіцячы сад – сярэдняя школа”, 41 год:

“Колькі сябе памятаю, столькі наведваю касцёл. Да веры, да касцёла мяне прывяла бабуля. Памятаю, будучы пяцігадовай дзяўчынкай, упершыню пачула малітву Ойча наш на польскай мове. На той момант я нічога не зразумела, але загарэлася жаданне вучыць яе.

Потым былі ўрокі рэлігіі, Першая Камунія, сакрамэнт канфірмацыі, шлюб, хрост уласных дзяцей…

Часта дзякую богу і радуюся таму, што жыву ў мясовасці, дзе ёсць цудоўная старажытная святыня – Касцёл Ўнебаўзяцця Найсвяцейшай Панны Марыі.

Кожную нядзелю і ў дні ўрачыстасцей з мужам і дзецьмі стараемся прынімаць удзел у набажэнствах. Пасля кожнай Святой Імшы адчуваю душэўны супакой, насычаюся духоўна.

Вера, Касцёл няспынна корміць нас словам Божым і Найсвяцейшым сакрамэнтам, падтрымлівае нашае духоўнае жыццё. Касцёл выхоўвае нас, сваіх дзяцей, навучыць любіць Бога і бліжняга.”

Роўная Лілія Станіславаўна, жыхарка аг. Новы Двор, 51 год:

“Усё маё жыццё звязана з касцёлам. Мае бацькі жылі  праз два дамы ад забудовы храма. Кожны мой ранак пачынаўся з выявы святыні ў маім акне. Сваіх чацвярых дзяцей хрысціла ў родным храме. Мой сярэдні сын Дзітрый  навучаецца ў Гродзенскай Вышэйшай Духоўнай семінарыі ў якую ён  марыў паступіць калі быў яшчэ міністрантам у касцёле. Аднойчы ён учуў голас Бога,  які зваў яго за сабой. Мой сын прыняў рашэнне – стаць святаром. Я ўдзячная Пану Богу за дар жыцця, за сям’ю..” [Дадатак 13]

Заключэнне

Праведзеная даследчая праца паказала вялікую ролю каталіцкага храма ў духоўным жыцці людзей. Стагоддзямі вакол святыні канцэнтравалася ўсё жыццё нашых продкаў. Ад нараджэння да самай смерці чалавека суправаджала слова пастыра, яго падтрымка і парада. Прыхаджане імкнуліся ўпрыгожыць сваю царкву, ахвяравалі на храмы са сваіх небагатых зберажэнняў. Парафіяльныя святары ўносілі свой уклад у жыццё аднавяскоўцаў, неслі святло ведаў, слова Божае, суцяшэнне. Працавалі не за грошы і ўшанаванні, а ў імя чалавекалюбства. Не змаглі знішчыць духоўнасць  людзей, іх імкненне да святла, ні суровыя гады войн, ні якія другія выпрабаванні.

Падводзячы вынік, хочацца сказаць, што трэба любіць свой край і тыя святыні, якія пакінулі нам нашы продкі. Мы павінны беражліва захоўваць іх для будучых пакаленняў. І тады будзе ясна, для чаго ты жывеш.

         Практычная значнасць даследавання:

1. Сабраная інфармацыя можа быць карысная ўсім, хто цікавіцца краязнаўствам.

2.Матэрыял дадзенай працы можна выкарыстоўваць на класных гадзінах, уроках краязнаўства, пры правядзенні гадзін зносін, мерапрыемстваў патрыятычнага кірунку.

Літаратура:

1. Данскіх, С.У. Стагоддзі і падзеі Шчучынскай зямлі / С.У. Данскіх. - Баранавічы : Баранович. укрупн. тип., 2007.

2. Памяць:Гіст.дакум.хроніка Шчучынскага р-на. – Минск: “Беларуская энцыклапедыя”, 2001.

Пяць цудаў аграгарадка Новы Двор

Уводзіны

Актуальнасць работы:

Чалавек нараджаецца на свет і разам з жыццём атрымлівае ў спадчыну самае, быць можа, свае бясцэннае багацце: Радзіму. Яна ў яго адна, другой ніколі не будзе, як не будзе, не дадзена чалавеку пражыць другое жыццё.

Мы жывем ў цудоўнай краіне - Рэспубліка Беларусь. Як грамадзяне сваёй краіны, мы ганарымся  ёю і лічым самым вялікім цудам на свеце. У кожнага чалавека ёсць свой запаветны куточак, самы дарагі і любы сэрцу, самы ласкавы і непаўторны, які таксама багаты сваёй гісторыяй.  У мітусні спраў, хуткага бегу часу, мы не звяртаем увагі на важныя і знакамітыя месцы сваёй малой Радзімы. У сувязі з гэтым узнікае праблема: у сельскай мясцовасці жыхары не заўважаюць, што побач ёсць дзіўнае, а імкнуцца з'ехаць за цудамі ў горад, у іншую краіну. Што мы ведаем аб сваёй малой Радзіме? Мы паспрабавалі знайсці такія цуды ў аграгарадку Новы Двор.

 Спадзяемся, што сваёй працай мы зможам дапамагчы пашырыць і паглыбіць веды пра прыродную і гістарычную спадчыну аграгарадка Новы Двор.

Гіпотэза: у аграгарадку Новы Двор дзіўнае побач, трэба толькі захацець убачыць.

Аб’ект даследавання: аграгарадок Новы Двор.

Прадмет даследавання: помнікі прыроднай і культурнай спадчыны.

Мэта працы:

збор і вывучэнне інфармацыі аб прыроднай і культурнай спадчыне  малой Радзімы.

Задачы даследавання:

 - вывучыць магчымыя інфармацыйныя крыніцы і вызначыць найбольш цікавыя і значныя аб'екты прыроднай і культурнай спадчыны аграгарадка Новы Двор;

 - ахарактарызаваць пяць аб'ектаў прыроднай і культурнай спадчыны аграгарадка Новы Двор, выявіць і абагульніць асаблівасці кожнага з іх;

- сістэматызаваць атрыманы матэрыял;

- скласці інтэрактыўную карту знакамітых мясцін аграгарадка Новы Двор.

Метады і прыёмы даследавання: аналіз літаратуры, назіранне, гутарка, абагульненне.

I. Гістарычная даведка

Шчучынскі раён – раён са старажытнай і багатай гісторыяй, самабытнай культурай. На яго тэрыторыі размешчана значная колькасць гістарычных мястэчак. У многіх захаваліся старадаўнія храмы, палацы, каштоўныя архітэктурныя, гістарычныя і культурныя помнікі. Беларускія мястэчкі, мінулае якіх сыходзіць у глыб сівых стагоддзяў, захавалі мноства помнікаў архітэктуры і побыту. Такім мястэчкам з'яўляецца  і Новы Двор. Упершыню Новы Двор згадваецца ў 1480 годзе, калі тут быў заснаваны каталіцкі прыход і пабудаваны драўляны касцёл. У пачатку XVI стагоддзя Жыгімонт I перадаў паселішча біскупу Віленскаму. У сярэдзіне XVI стагоддзя гарадок быў перапланаваны, тут існавалі касцёл, плябанні, рынак і 8 вуліц, праводзіліся кірмашы. Жыхары  карысталіся магдэбургскім правам. Згодна з адміністрацыйна-тэрытарыяльнай рэформай сярэдзіны XVI стагоддзя Новы Двор увайшоў у склад Лідскага павета Віленскага ваяводства. З 1720 года мае статус мястэчка. У 1749 годзе тут пабудавалі новы драўляны каталіцкі храм, які захаваўся да нашага часу. У выніку трэцяга падзелу Рэчы Паспалітай Новы Двор апынуўся ў складзе Расійскай імперыі, у Лідскім павеце Віленскай губерні. Жыхары мястэчка прынялі ўдзел у паўстанні 1863 года, у ваколіцах Новага Двара дзейнічаў паўстанцкі атрад Людвіка Нарбута. У 1897 годзе ў мястэчку было 822 жыхары, існавалі касцёл, 2 малітоўныя дамы, капліца, вадзяны млын, 3 крамы, 2 карчмы. 81% насельніцтва складалі габрэі . У пачатку XX стагоддзя для шматлікага габрэйскага насельніцтва Новага Двара была пабудавана сінагога .Згодна Рыжскаму мірнаму дагавору 1921 года Новы Двор апынуўся ў складзе міжваеннай Польскай Рэспублікі, дзе стаў цэнтрам гміны Шчучынскага павета Навагрудскага ваяводства. У 1939 годзе Новы Двор увайшоў у БССР, з 1960 года - у Шчучынскім раёне. У ходзе Вялікай Айчыннай вайны вёска знаходзілася пад фашысцкай акупацыяй з чэрвеня 1941 па ліпень 1944 года. Большая частка яўрэйскага насельніцтва вёскі была знішчана .  Сёння Новы Двор - аграгарадок.

 II. Пяць цудаў аграгарадка Новы Двор.   

      Касцёл Унебаузяцця Найсвяцейшай Панны Марыі.

Асаблівай пашанай і глыбінёй гістарычных звестак валодаюць каталіцкія храмы. У кожным раённым цэнтры існуе свой касцёл і царква, а практычна ўсе невялікія беларускія мястэчкі і вёсачкі могуць «пахваліцца» наяўнасцю хоць бы аднаго старажытнага храма. Не выключэннем стала і вёска Новы Двор, у якім да нашых дзён захаваўся касцёл Унебаўзяцця Найсвяцейшай Панны Марыі. [Дадатак 1]

Гэтая пабудова ярка прэзентуе архітэктурны стыль народнага дойлідства. Гэта, дарэчы, адзiн з тых драўляных будынкаў, якi захаваўся да гэтага моманту амаль у першапачатковым выглядзе. А касцёлу гэтаму ўжо некалькі стагоддзяў! Будынак быў узведзены ў 1749 годзе на месцы папярэдняга храма. Рэстаўрацыі святыня падверглася ў канцы XIX стагоддзя. Паблізу будынка можна ўбачыць старадаўнюю званіцу, якая з'явілася тут яшчэ ў 1852 годзе.

Інтэр'ер храма дапаўняюць шэсць слупоў, якія звязаны адзін з адным двума падоўжанымі радамі. Менавіта гэтыя велічныя старадаўнія слупы падтрымліваюць столь. У храме размяшчаюцца цэлых тры алтары, якія выкананы ў стылі ракако. У сценах касцёла зроблены прамавугольныя вокны, якія па вертыкалі абабітыя дошкамі. Франтон на галоўным фасадзе аддзяляецца ад усяго будынка спецыяльна распрацаванымі карнізамі і мае гарызантальную ашалёўку. [ 2]

Нягледзячы на тое, што сама пабудова драўляная, інтэр'ер унутранага строя касцёла вельмі вытанчаны і нават багаты. Нешматлікія храмы могуць пахваліцца наяўнасцю трох алтароў, да таго ж, тут вытанчана ўпрыгожаны дзверы з дапамогай нанясення пазалочанай разьбы. Асаблівую ўвагу вернікаў і гасцей прыцягвае наверша, аддзеленая ад іншых прадметаў інтэр'еру вобразамі галовак херувімаў, вазамі, картушы і каронай. У сярэдзіне ўсяго строя можна ўбачыць галоўны набытак храма - алтарны абраз Багародзіцы. Галоўны алтар трохі адрозніваецца ад бакавых алтароў: тыя, ў сваю чаргу, дэкаратыўна менш упрыгожаны.

 Найбольшую цікавасць у касцёле выклікае арган, які з’яўляецца ўнікальным, дзякуючы рухаючымся часткам барочных фігур анёлкаў, якія стаяць абапал фасада. Гэта адзіны інструмент у Беларусі з такім эфектам, характэрным для эпохі барока. Анёлы стаяць абапал аргана ў выразных позах захаплення і абуджэння і трымаюць у руцэ звон. На ўзроўні локця адпаведнай рукі анёлка ўстаўлены шарнір, а ззаду прымацаваны рычаг з падпругай. Так, калі за рычаг павярнуць руку са звонам, то падпруга верне яе ў першапачатковы стан. На канцы рычага зроблена пятля, куды прымацоўвалася вяроўка, якая праз ададпаведную адтуліну ў корпусе аргана злучалася з незахаваўшымся механізмам. Акрамя рухаючыхся фігур анёлкаў, фасад аргана аздоблены фігурамі херувімаў і залатым драўляным разбеннем.

 Вялікі камень Пугачоўскі

За некалькі сотен метраў ад Новага двара, зусім недалёка ад вёскі Вялікія Пугачы знаходзіцца Вялікі камень Пугачоўскі – валун граніту-рапаківі. Трапіў гэты каменны волат да нас са Скандынавіі каля 200 тысячаў гадоў таму і адносіцца да фінскага тыпу валуноў. Гэта геалагічны помнік прыроды рэспубліканскага значэння.

Даўжыня валуна – 8 м, шырыня – 7, вышыня (бачная) – 1,3, перыметр  –21,9 м. Мае вагу больш за 130 тон. Гэты камень з’яўляецца трэцім па велічыні валуном на тэрыторыі Беларусі.[Дадатак 2]

Доўгі час на валуны, раскіданыя па зямлі, людзі не звярталі асаблівай увагі: «Ну, ляжаць і няхай сабе ляжаць, абы пад нагамі не заміналі». А колькі гора прыносілі і прыносяць яны беларускім сялянам. Колькі працы трэба штогод, каб пазбіраць тыя камяні з поля."Колькі ні збірай, а яны, як грыбы, з зямлі растуць", – гавораць людзі. Аднак яны не растуць. Справа ў тым, што зімой, глеба, камяні з больш глыбокіх слаёў нібыта выціскаюцца бліжэй да паверхні. А затым ужо дапамагае зірнуць ім на белы свет узворванне глебы.
Дарэчы, усе камяні, якія маюць больш за дзесяць сантыметраў у папярэчніку, называюцца валунамі. Паходзіць гэтая назва ад славянскага «валяць», што даслоўна азначае валяцца ў самых розных мясцінах. Калі даследчыкі зацікавіліся валунамі, то здзівіліся. Выявілася, што гэта не мясцовыя камяні. Мясцовыя былі больш маладыя і больш мяккія. А прышэльцы — больш старадаўнія і цвёрдыя. Не адно стагоддзе прайшло, пакуль вучоныя выявілі, што камяні гэтыя не з Месяца зваліліся пад час вывяржэння вулканаў (была і такая гіпотэза), а прынесены ледніком, што некалі пакрываў Паўночную Еўропу. Разам з ледніком і прыйшлі валуны на Беларусь.

                                      Сінагога

У самым цэнтры аграгарадка Новы Двор, амаль каля скрыжавання дарог знаходзіцца яўрэйская сінагога, якая была пабудавана мясцовымі яўрэямі ў пачатку ХХ стагоддзя.[Дадатак 3]

З глыбокай старажытнасці  сінагогу называюць на іўрыце "бейт-кнесет”, што літаральна азначае “дом сходу”. Сама назва "бейт-кнесет" падкрэслівае, што сінагога – гэта нешта большае, чым проста памяшканне для грамадскай малітвы.  Сінагога – гэта, перш за ўсё, месца для малітвы. У іудаізме надаецца вялікае значэнне грамадскай малітве. Сінагога і ёсць такое месца, дзе абшчына збіраецца для малітвы. Для сінагогі не загадана ніякіх пэўных архітэктурных формаў. Закон патрабуе, каб памяшканне сінагогі мела вокны. Талмуд перасцерагае ад малітвы ў пакоі без вокнаў: людзі павінны бачыць неба. Пры ўваходзе ў будынак павінен быць вестыбюль, праходзячы які, чалавек пакідае намеры і клопаты матэрыяльнага свету, наладжваецца на малітву. Будынак арыентуюць на Ерусалім (сінагогі, якія знаходзяцца ў самым Ерусаліме, арыентаваны на Храмавую гару).

Яўрэйская абшчына ў Новым Двары з’явілася ў XVI стагоддзі. Мястэчка ў тыя часы адносілася да земляў Гродзенскай эканоміі. Новы Двор, як сведчаць гісторыкі, быў першым паселішчам з яўрэйскім насельніцтвам на Шчучыншчыне. Паводле інвентара каралеўскага мястэчка Новы Двор у 1561 годзе тут жыло 12 яўрэйскіх сем’яў. Характэрна, што яны займалі ў мястэчку 4 пляца на рынку і 8 пляцаў па вуліцы Дворнай, якая вяла да каралеўскага двара. Гэта падкрэслівае той факт, што менавіта княжацкая і каралеўская ўлада першапачаткова садзейнічала з’яўленню яўрэяў у Панямонні. Адзін пляц на вуліцы Дворнай быў вылучаны пад яўрэйскую школу. Яўрэйская абшчына расла і ужо ў 1897 годзе складала 81% жыхароў Новага Двара. Мясцовы гандаль быў галоўнай справай яўрэяў. [1]

22 чэрвеня 1941 года пачалася Вялікая Айчынная вайна. Знішчэнне яўрэяў на акупаванай тэрыторыі было адной з галоўных мэтаў Германіі ў вайне супраць Савецкага Саюза. У  пачатку снежня 1941 года яўрэяў Новага Двара сагналі ў гета ў Астрына. 5 лютага 1943 года Астрынскае гета было ліквідавана. Фашысты растралялі 1969 яурэяў.

Сінагога ў  Новым Двары з’ўляецца своеасаблівым помнікам яўрэйскаму народу, які жыў і ўносіў вялікі ўклад у развіцце нашай краіны.

       ДУА “НПК Навадворскі дзяцячы сад – сярэдняя школа”

Упершыню ў архіўных дакументах навучальная ўстанова адукацыі ў вёсцы Новы Двор упамінаецца ў 1900 годзе. Гэта была 3-классная пачатковая школа. З 1939 года школа стала сямігодкай. У 1951 годзе школа атрымала статус сярэдняй. Вучні займаліся ў пяці будынках. 25 чэрвеня 1954 года адбыўся першы выпуск: 23 вучні атрымалі атэстат аб заканчэнні Навадворскай сярэдняй школы. Чацвёрты выпуск 1957 года ўвайшоў у гісторыю тым, што  ўпершыню выпускніку школы за выдатныя поспехі ў вучобе быў уручаны сярэбраны медаль. 15 кастрычніка 1962 года ўведзены ў строй сучасны двухпавярховы школьны будынак. Найбольшая колькасць вучняў у школе навучалася ў 1971 годзе  – 750 чалавек, а педагагічны каллектыў складаўся з 42 настаўнікаў. У 1980 годзе выпускнікамі школы сталі 73 вучні. Гэта была максімальная колькасць выпускнікоў за ўсе гады існавання ўстановы адукацыі. [3]

У 2007 годзе школа набыла новы выгляд у рамках рэспубліканскай праграмы па добраўпарадкаванні аграгарадкоў. З 2015 года школа перайменавана ў дзяржаўную ўстанову адукацыі “Навучальна-педагагічны комплекс Навадворскі дзіцячы сад-сярэдняя школа”. [Дадатак 4]  З 2005 года па сучасны момант дырэктарам навучальнай установы з’яўляецца Хвайніцкая Генаефа Іосіфаўна – таленавіты педагог, вопытны і мудры кіраўнік установы адукацыі.

Вучоба ў школе можа быць прыемным праводжаннем часу, карысным заняткам, нялёгкай працай, клопатам, але яна ажыццяўляе ў чалавеку глыбінную ачышчальную работу. Выпускнікі-медалісты з’яўляюцца гонарам і радасцю Навадворскай школы. Нашым сённяшім вучням ёсць над чым задумаццы і ёсць на каго раўняцца. Школа ганарыцца сваімі 38 “залатымі” і 42 “сярэбранымі” медалістамі.

У Навадворскай школе вучыцца нямала таленавітых дзяцей, якія ўдзельнічаюць у розных конкурсах і займаюць прызавыя месцы. Кажуць, для навукі патрэбен розум, для творчасці – фантазія. А ў вучняў Навадворскай школы ёсць і тое, і іншае.

Школьны музей “Родная старонка”

У  школе аграгарадка Новы Двор ёсць музей, які быў створаны дзякуючы намаганням  настаўнікаў і вучняў. Сёння, музей  – гэта адно з любімых і папулярных месцаў ва  ўстанове адукацыі. [Дадатак 5]

 Паглядзець на экспанаты прыходзяць не толькі вучні  школы, але і жыхары аграгарадка  і вучні школ раёна. А паглядзець, сапраўды, ёсць на што. Экспанаты збіралі яшчэ нашы папярэднікі. Многія вучні прыносілі з дому старадаўнія рэчы, якія захаваліся яшчэ ад іх прадзедаў. Сабралі значную калекцыю, якая  знаходзіцца ў асобным памяшканні.

Школьны музей быў заснаваны ў 1970 годзе. Вялікі ўклад у развіццё музея ўклаў Кавэцкі Станіслаў Сямёнавіч. Асноўная мэта дзейнасці музея – гэта: збіраць, зберагаць, вывучаць і прадстаўляць экспазіцыі, якія характарызуюць культуру, побыт, сацыяльныя адносіны і грамадскі лад Навадворскай зямлі з мэтай фарміравання актыўнай грамадзянскай пазіцыі вучняў школы. У асноўны фонд музея ўваходзіць 195 экспаната. Сярод іх каменныя сякеры першабытнага чалавека, вырабы са шкла, калекцыя папяровых грошаў, ручнікі і дываны ручной працы і яшчэ шмат чаго цікавага. Найбольш цікавым экспанатам музея з’яўляецца частка рыцарскага ўбрання, якая добра захавалася. Экспазіцыя музея складаецца з чатырох раздзелаў: “Мінулае Маёй Радзімы”, “Прадметы быта жыхароў вёскі Новы Двор”,”Ішла вайна народная”, “Новы Двор у мірны час”.

У  музеі праходзяць экскурсіі і  ўрокі гісторыі. Вельмі цікава слухаць аповяд экскурсавода пра далёкія падзеі і бачыць перад сабою нямыя сведкі мінулага. Нягледзячы на тое, што рэчы не размаўляюць, яны могуць шмат нам распавесці пра тое жыццё, якое сышло беззваротна.

У школьным музеі Навадворскай школы адной з інтэрактыўных форм работы з музейнымі прадметамі і матэрыяламі з'яўляецца так званая ідэя стварэння «музея ў чамадане», якая сёння стала актыўна ўкараняцца ў практыку. Экспазіцыя змяшчаецца ў адным або некалькіх чамаданах з музейнымі экспанатамі, а таксама малюнкамі, тэстамі, фотадакументамі, слайдамі, фільмамі, творчымі заданнямі. У рамках праекта “Музей у чамадане” былі распрацаваны цікавыя экскурсіі з майстар – класамі.  Наведвальнікам прапаноўваюць экскурсіі: “Пяць пісем з вайны”, “З гісторыі аднаго экспаната. Лапці”, “Запрашаем, госцікі, у хату нашу” .  

Заключэнне

Падводзячы вынік, хочацца сказаць, што трэба любіць свой край, ведаць людзей, якія яго славяць. І тыя святыні, якія пакінулі нам нашы продкі, мы павінны беражліва захоўваць для будучых пакаленняў. І тады будзе ясна, для чаго ты жывеш. Праведзенае даследаванне пацвярджае вылучаную гіпотэзу, аб тым, што ў аграгарадку Новы Двор дзіўнае побач. Трэба толькі захацець убачыць.

         Практычная значнасць даследавання:

1. Сабраная інфармацыя можа быць карысная ўсім, хто цікавіцца краязнаўствам.

2.Матэрыял дадзенай працы можна выкарыстоўваць на класных гадзінах, уроках краязнаўства, пры правядзенні гадзін зносін, мерапрыемстваў патрыятычнага кірунку.

 3. Па распрацаваным маршруце можна праводзіць не толькі экскурсіі але і турыстычныя паходы.

4. На падставе даследавання была складзена інтэрактыўная карта [Дадатак 6], якая будзе размешчана на сайце музея “Родная старонка” https://www.google.com/maps/d/edit?mid=1fvjEvFpvu7-rq_N9A4Az0d3XSLegOS3R&usp=sharing