Ngeuyeuk Seureuh nyaéta salah sahiji upacara nu dilaksanakeun sapoé saméméh prung diistrénan, pangantén awéwé didangdanan, halisna dikerik sangkan bérésih. Anu ngahiasna nyaéta hiji jalma ahli dina widang huas-hias anu dingaranan tukang hias. Ngeuyeuk Seureuh teh ritual kawinan tradisional Sunda. Nalika ditarjamahkeun kana basa Indonesia, kecap hartosna "ramuan sirih".

Ritual ieu biasana dilakukeun hiji dinten sateuacan akad nikah dilaksanakeun sareng diayakeun di bumi calon calon panganten awéwé. Prosesi kintunan kadang dilakukeun sakaligus sareng Ngeuyeuk Seureuh dipimpin ku Nini Pangeuyeuk.

Upacara tradisional Ngeuyeuk Seureuh ogé mangrupikeun wasiat atanapi pesen anu ditepikeun ngalangkungan objék atanapi média ku pangeuyeuk ka panganten pameget. Samentawis éta, kecap Ngeuyeuk Seureuh asalna tina paheuyeuk- heuyeuk anu hartosna ngatur atanapi ngatur rumah tangga.

Maksud sareng tujuan upacara adat Ngeuyeuk Seureuh nyaéta nyayogikeun pepeling atanapi naséhat ka dua calon pangantén awéwé, di sagigireun éta Ngeuyeuk Seureuh ogé dipercaya minangka pangiket tali batin antara dua pangantén awéwé.

Dina waktu nu geus ditangtukeun di rohangan tengah diamparkeun kaén sarung poléng atawa kasang-jinem,diluhurna diteundeun baki anu eusina seureuh nu masih kénéh aya gagangan anu geus disusun, kapur seureuh sababaraha bungkus, gambir sababaraha siki, bako sababaraha hiji, jambé sababaraha hiji anu geus dikacip. Biasana éta kabéh dibawa ku lalaki nalika seserahan. Digigireunana aya hiji lampu cémpor anu tujuh sumbuna, maké minyak kalapa. Sanajan tibeurang tapi angger éta lampu dipasang. Lian ti éta aya ogé bokor anu eusina béas dicampurkeun jeung kunir anu geus disiksikan jeung duit récéh.

1. Hasil tatanen diantarana :

• seureuh ranggeuyan

• mayang jambe

• waluh gede

• pare gadengan

• daun hanjuang

2. Pakean :

• pakean panganten sapangadeg

• sinjang batik 7

• sarung

3. Hasil karajinan :

• samak sahelai

• hihid,

• lawon bodas

• barera/talenan

• gambir

• bako

• 8 sisir

• 7 dus wedak

• 7 hahampangan

• duit receh

• endog hayam kampong.

4. seupaheun lengkep :

• bumbu dapur

• coet

• boboko lengkep jeung cukilna, nyiru

• buah tujuh

• hahampangan

• congcot puncak manik

1. Amparkeun samak di tengah.

2. Hareupeuncalon panagntin pria, bedog, talenan, mayang jambe.

3. Ditengah samak, jambe ranggeuyan, seureuh lengkep.

4. Belah kenca calon pangantin pria simpen pare, waluh.

5. Hareupeun pangeuyeuk, kendi, hihid, cempor, sisi samak pas payuneun pangeuyeuk alat sawer, lumping, gunting, pakean sapangadeg nu disimpen dina baki, tutup ku sarung.

6. Calon panagntin wanita duduk di belah katuhu, diluhur samping batik nu ditata, sedangkeun calon pangantin pria lebah kenca, ibu ramana ngaping putrana masing-masing.

1. neda restu ti kadua sepuh.

2. ngagambarkeun yén perkawinan ieu direstui sarta teu aya paksaaan.

3. mikeun papatah ka kadua calon pangantén ngaliwatan perlambang ti barang-barang anu aya wanci upacara. Sepertos Daun seureuh sarta bako ngalambangkeun repok manten “rep” hartina cicing,sarta “pok” hartina nyarios. Kadua barang kasebat nembongkeun lamun lumangsung perselisihan di antawis kadua mempelai,salah sahiji di antawisna wagel sarta mempelai hiji na kedah cicing. Kaliwat aya ogé sapu nyéré kawung dianggo kanggo neunggeul atawa “keprak” kadua calon sacara lalaunan. Hartos ti acara éta, kalawan sapu nyéré boga tujuan supados kadua mempelai tiasa ngagemukan nyaah hiji sareng nu sanésna.

4. Permohonan ka Gusti Nu Maha Suci supados calon pengantén ngabogaan rejeki berlebih, hirup sejahtera, sarta silih mikadeudeuh hiji sareng nu sanesna.

5. Ngahijikeun atawa ngaeratkeun beungkeutan dua kulawargi.

6. Ngagambarkeun tetempoan hirup jalmi Sunda anu sok dumasar kana tilu sipat utami yaktos silih asah , silih asuh sarta silih asih. Sacara literal diartikeun minangka silih mikadeudeuh,silih ngajagi,sarta ngawurukan.

7. Diharepkeun calon pangantén tiasa ngawujudkeun salah sahiji paribahasa "kawas gula jeung peuet", anu dina basa Indonesia diartikeun "Bagaikan gula dengan nira yang sudah matang".Paribasa ieu ngagambaran hirup anu rukun, silih mikadeudeuh, sareng nyingkah tina pacékcokan kulawargi.

8. Diharepkeun calon pangantén tiasa ngabina kahirupan rumah tangga anu dipinuhan ku kajujuran.

9. Dihareupkeun calon pangantén tiasa gawé babarengan tina ngalola rumah tangga.

10. Dihareupkeun ngeunaan edukasi hubungan seksual anu ditepikeun ku kolot tiasa ngaluaskeun élmu mempelai keur hubungan saatos kawin.

Dina adat Sunda eusi sirih nyaeta: sirih, apu sirih, gambir, jambe sareung bako. Kelima bahan ieu gaduh ciri anu teu tebih tina hartina percintaan dua jalmi anom.

1. Apu sirih warnana bodas, nyirikeun sifat istri anu suci sareung nampi. Gambir warna beureu, anu nyirikeun sifat wani, ciri pameuget anu tanggung waler. jambe, pami di tuang sok ngajantenkeun lieur, nyirikeun lieurna si wanoja nalika sono ka bujang kameumetna.

2. bako, pami di tuang atanapi di damel rokok atanapi susur (sugi) bakala ngakibatkeun rasa lieur. Ini ngacirikeun lieurna hiji pameuget alatan mabok cinta sareung wanoja anu dipika bogohna.

3. Seureuh hartosna liren atanapi seep nafsuna. Kasono hiji pameuget atanapi istri anu nuju mikabogoh anu bakal diakhiran ku ngalaksanakeun pernikahan.

Nilai - nilai tradisi anu nanamkeun etika sarta moral henteu deui barobah kaayaan konsumsi anak-anak. Revitalisasi sarta proses enkulturasi anu lumangsung kiwari kapegatkeun panon rante na. Akibatna, seueur anak-anak henteu deui napak dina akar budaya sarta kapribadian dirina. Maranehanana langkung terkemas budaya sejen anu teras nandangan.

Seueur kulawargi kedah ngalaan ikatan - ikatan kalompok na anu primordial sarta alit eta seraya melibatkeun diri kalawan ikatan sosial anu langkung lega sarta boga sipat nasional, sumawonten global. Atos tangtos perkawis kasebat ngabalukarkeun pergeseran sarta hal mekar sosial budaya anu henteu alit sarta ngait sakumna sektor kahirupan.

Tangtangan nasional sarta global oge nandangan henteu wae dina sistem atikan tadi, kiwari dina budaya sepertos upacara perkawinan adat Sunda oge lumangsung deui. Upacara perkawinan adat Sunda mangrupa haturan ti atikan informal dina balarea Sunda anu ngabogaan simbol sarta sarat hartos.

Ahir-ahir ieu upacara kasebat keur ngalaman parobahan. Robih na tata cara perkawinan adat Sunda ayeuna margi robih na tetempoan balarea ka peunteun sarta hartos anu kaeusi di jerona. Kitu deui anu lumangsung dina ngeuyeuk seureuh.

Upacara ieu mangrupa upacara anu dilaksanakeun dina wanci pra nikah anu utamana patali jeung atikan seks kanggo pasangan calon pengantin kalawan tujuan supados antos sanggeus maranehanana menjadi pasangan salaki-pamajikan tiasa milampah perannya, sae minangka salaki atawa minangka pamajikan.

Maranehanana bade teurang kumaha ngalakukeun pergaulan seks anu damang nurutkeun norma sarta nilai anu lumangsung. Ayeuna ieu, balarea langkung mementingkeun peunteun praktis, efisien sarta ekonomis. Ku kituna penyelenggaraan upacara ngeuyeuk seureuh dianggap henteu praktis sarta ekonomis margi awis.

Sajaba ti eta kadudukan upacara ngeuyeuk seureuh minangka media atikan informal dina kulawargi sarta balarea Sunda beuki tebih ti anu dipambrih margi ngan sakedik ti maranehanana anu milampah upacara ieu teurang hartos ti ritual upacara kasebat. Dina ayeuna anu lumangsung nyaeta upacara ngeuyeuk seureuh ngan mangrupa kelengkapan upacara perkawinan wungkul.

1. Bapa sareng indung salaku wawakil ti kolot pangantèn awèwè sareng pangantèn lalaki babarengan maca sajak pantun anu eusina papatah silih tembalan dina basa sunda.

2. Talian 5 nyèrè anu disabetkeun lalaunan ka pangantén lalaki sareng pangantén awéwé ku dua pihak kolot sababaraha kali.

3. Panganten dititah nyokot duit récéh anu aya dihandapeun samak. Hal ieu boga makna yèn saha waé anu meunang duit loba hartina manéhna pinter néangan duit. Duit éta dibikeun ka juru rias pikeun diteundeun.

4. Juru rias mèrè tujuh lambar daun seureuh ka pangantén awéwé ogé tujuh lambar ka pangantén lalaki. Lian ti èta masing-masing pangantèn meunang benang lawè saperluna. Pangantèn paheula-heula ngagulung daun seureuh hiji – hiji saha nu bérés mimiti hartina leuwih parigel dina rumah tangga.

5. Benang lawè disambung-sambung jadi hiji teras dicekelan ku pangantén katut indung bapana. Maksudna pikeun ngaraketkeun tali kakulawargaan

6. Baju pangantén peningseut dibungkus ku kaén bodas ( panutup ) tuluy dibawa asup ka kamar pangantén ku pangantén. Saréngséna diuk deui ditempat samèmèhna.

7. Panganten lalaki meulah waluh konèng, pangantén awéwé ngabagi-bagikeun ka para tamu.

8. Saputangan anu geus di minyak seungitan dibagi-bagikeun ku pangantén awéwé ka parawan anu aya harita.

9. Samak anu geus ditataharkeun saméméhna digotong ku pangantén dibantuan ku para tamu tuluy diiringkeun ku kolot pangantén dibawa ka parapatan jalan diiringkeun maké colén. Sapapanjang jalan pangantén miceun eusi samak saeutik-saeutik. Sabada nepi diparapatan jalan anu geus ditangtukeun sèsa eusi samak dibahékeun kabéh kaasup samakna, maksudna sagala anu ngahalangan bakal leungit.

10. Sabada èta pangantén diiringkeun deui ka imah.

11. Sanepina di imah pangantén sungkem ka kolotna.

12. Sabada èta dituluykeun kanu upacara dahar sangu kebuli, Panganten silih huapan.

13. Sabada silih huapan upacara ngeyeuk seureuh réngsé.