La Moresca

Specificità  

Nel suo breve saggio del 1980 sui rituali carnascialeschi di Contigliano1, Lorenzetti pubblica due testi della Moresca, uno più lungo ed uno più corto, desunti da un manoscritto inedito del XVIII sec. 

Sappiamo che la Danza armata di Contigliano veniva rappresentata nel periodo carnevalesco2 e questo contribuiva ad alleggerirne i toni rispetto alla serietà dello scontro culturale e religioso che evocava3. Vi partecipavano due schiere, ognuna di 12 danzatori, a rappresentare Turchi4 e Cristiani, che, dopo aver sfilato in corteo dal paese alto a quello basso5, si disponevano circolarmente e danzavano, combattendo con delle spade metalliche6. In origine aveva probabilmente delle modalità esecutive codificate e, almeno tra il 1700 e la fine del 1800, questo comportò la presenza di un gruppo di morescanti di una certa professionalità, un’attenzione all’uso dei costumi e la possibilità di mettere in scena la rappresentazione anche fuori dal territorio comunale7. Successivamente, agli inizi del XX sec., la Moresca si affida sempre più, come del resto quella di Paganico, alla disponibilità dei singoli che, durante il Carnevale, la rappresentano mescolata ad altri elementi tipici del periodo, svincolandola da regole precise, con un uso libero dei costumi.

Quanto all’esecuzione in sé, la presenza di due testi di diversa lunghezza solleva la questione se si tratti di due Moresche o se il primo testo venisse recitato ed il secondo cantato: le strofe conclusive di entrambi i testi lasciano ad ogni modo supporre la resa dei Turchi. Stando alla indicazioni trascritte dal Lorenzetti, il combattimento, ossia la battuta, in forma di ballo, veniva eseguito una sola volta, in prossimità delle strofe conclusive. I dialoghi, recitati o cantati, se si eccettuano le prime due strofe esplicitamente affidate al capo cristiano, si presentano corali, senza interventi di singoli morescanti, sebbene l’uso della prima persona lasci intendere che alcuni interventi siano affidati ai capi delle due schiere8.

Nelle rappresentazioni della Moresca successive al 1980, cioè dopo la riscoperta della danza, si è cercato, anche in presenza di un numero ridotti di danzatori, di movimentare le esecuzioni, combinando alcune strofe dei due testi ed introducendo più combattimenti, in genere dopo ogni due strofe. Le notizie disponibili ci dicono che la parte musicale della Moresca veniva eseguita da una banda, anche se non si esclude che, dopo la Prima Guerra Mondiale, a strumenti bandistici si sostituissero strumenti generalmente usati durante il carnevale come il mandolino, la chitarra, l’organetto. Una registrazione molto confusa del 1951, nella quale si distinguono chiaramente una tromba, un clarinetto, un flicorno contralto ed un basso, propone la linea melodica del canto in tempo ternario e due ritornelli di danza in tempo binario, struttura ben visibile in uno spartito per tromba che rappresenta ciò che rimane della strumentazione operata dal maestro Seri Dario.

Dopo la pubblicazione del Lorenzetti, la Moresca è stata rappresentata varie volte: nel 1980, nel centro storico (P.zza Vittorio Emanuele), all'interno della Settimana dei beni culturali;  durante gli anni '90 del XX sec., in P.zza S. Antonio, fuori le mura del castello, in P.zza degli Eroi, nel paese basso, nella frazione di Montisola e nel vocabolo di Madonna del piano, nei pressi della fonte di Onnina; nel 2015, nel centro storico, nell'ambito della manifestazione Assalto al Castello, il Centro Jobel di Torricella in Sabina ha messo in scena una ricostruzione molto articolata dal punto di vista teatrale ma decisamente poco fedele alla connotazione della Moresca contiglianese che appartiene alle danze delle spade, dal momento che i morescanti combattevano con dei bastoni.