Teks Pedaran

CONTOH TEKS PEDARAN

Adat Mulasara Bali

Kabudayaan ditingali salaku sistem nilai. Hiji individu di masarakat atawa masarakat sorangan ngalakukeun hiji hal sabab hiji hal anu berharga atawa mangpaat pikeun kahirupan. Gusti nangtukeun nilai ngaliwatan agama. Manusa nangtukeun ajén ngaliwatan filsafat, sabab kabudayaan asalna tina manusa, anu jelas anu nangtukeun kabudayaan nyaéta filsafat. Kabudayaan mangrupa bagian nu teu bisa dipisahkeun tina kahirupan manusa di dunya. Naon waé wangun kabudayaan kudu ditarima ku saréréa tanpa kudu ngabéda-bédakeun budaya.

Upacara adat ngabogaan kadudukan spiritual margi upacara adat sanggem membangkitkeun emosi kaagamaan, nyiptakeun rasa aman, tentram sarta wilujeng.

Mulasara atawa pulasara miboga harti ngajaga atawa ngurus. Upama dihijikeun kana rarangkén kalimah, gandrung mulasara hartina ngamumulé ku kanyaah. Upama ditilik tina harti anu jembar, Gandrung mulasara hartina miara kalawan pinuh kasadaran tur serius ngajalankeunana.

Balarea Sunda milampah upacara adat istiadat kalawan tujuan kanggo ngungkabkeun rasa sukur sarta memohon karaharjaan sarta kasalametan dunya aherat. Biasana,prosesi adat istiadat dipigawe dina momen-momen peryogi dina hirup,salah sahijina momen kalahiran orok.

Adat Mulasara Bali nyaeta kagiatan anu dipigawe jang merawat bali atawa ari-ari sanggeus persalinan supados orok wilujeng sarta berbahagia. Bali hartina plasenta orok atawa anu dawam disebut ari-ari orok.

Dumasar kapercayaan balarea Sunda, bali mangrupa wargi orok ku kituna henteu kenging dipiceun gagabah sarta kedah ngaliwatan ritual husus wanci ngaruang atawa malidkeun na. Babarengan kalawan kalahiran orok, bali kasebat dibersihkeun sarta ditaruh ka jero pendil atawa kendi. Dukun ngalahirkeun atawa dina nalika Sunda disebut Paraji oge selanjutnya bade ngais sarta memayungi pendil dugi dikuburkeun di halaman imah atawa dipalidkeun ka walungan sacara adat.

Upacara penguburan bali ieu dibarung pembacaan dua memohon kasalametan sarta di caket pajaratan tembuni oge biasana dibere damar atawa penerang anu teras murub dugi tali bujal orok lesot ti beuteung na.

Bali dianggap lanceukna orok lantaran teu kudu dibuang sembarangan, tapi kudu dilaksanakeun upacara nalika ngubur atawa ngalungkeun ka walungan. Dina waktos anu sami sareng orok lahir, bali anu kaluar biasana dirawat, dibersihkeun sareng dilebetkeun kana patlot anu dicampur uyah, asam sareng rempah-rempah gula beureum teras ditutupan ku lawon bodas anu parantos digaringkeun ku awi leutik. elékan. Pendil téh dibabawa ku lawon panjang jeung payung, biasana ku Paraji pikeun dikurebkeun di pakarangan atawa deukeut imah. Aya ogé anu dikumbah ka walungan ku adat. Upacara ngurebkeun dibarengan ku bacaan do’a. Deukeut kuburan, cemporpelita dicaangan nepi ka kaluar tali pusar orok tina beuteungna. Upacara pangropéa cerebellum téh dimaksudkeun sangkan orok éta aman sarta engkéna jadi jalma bagja.

Proses ngaruang ari-ari henteu tiasa dipigawe gagabah. Aya tata cara anu sasaena dipigawe dina proses ngaruang na, nyaetai:

1. Biasana pihak kulawargi anu ngababarkeun atos nyiapkeun wadah gagarabah atawa kendil kanggo nunda ari-ari. Siapkeun oge lawon bodas kanggo membungkus ari-ari, uyah, gula bereum,bawang bodas/bereum jeung rempah anu diperlukeun kanggo proses ngaruang ari-ari.

2. Sateuacan ditunda di jero kendil sarta dikubur, ari-ari atawa bali kedah dicuci tiheula dugi bersih ti rorodan getih anu tepang keneh. Tiasa nganggo uyah dugal sarta asem jawa wanci wawasuh ari-ari kanggo ngurangan ambeu hanyir. Kumbah ari-ari di cai anu ngocor dugi bersih

3. Simpen bali anu geus bersih dina kendil, asupkeun bawang bereum/bodas, gula bereum jeung rempah -rempah anu sejen. Saatos kitu taburkeun uyah dugal di luhur ari-ari. Lamun ari-ari mimiti membusuk,tuangkan cai perasan jeruk mipis kanggo ngaleungitkeun ambeu na.

4. Tungkus ari-ari anu atos dicuci kalawan lawon bodas, beungkeut kalawan kiat, sarta ngasupkeun ka jero wadah gagarabah atawa kendil anu atos disiapkeun.

5. Kanggo lombang anu cekap dina di taneuh, kira-kira palih meter, kanggo ngaruang ari-ari. Sanggeus eta, kubur kendil eusina ari-ari dina lombang kasebat sarta tutup lombang kalawan rapet kanggo menghindari sato liar ngambung aroma ari-ari sarta ngadongkar kubur ari-ari.

6. Di luhureuna dicaangan ku cempor atawa obor nepika tali puser si orok leupas. Upacara ieu mibanda siloka, supaya orok gedénan Egké jadi jalma nu bagja.

Aya oge doa-doa anu dihaturkeun nalika nguburkeun bali nyaeta :

1. Ka rukun ka pungkur

2. Panunuhun ka nu agung

3. Jembarna anu kawasa

4. Allah & rasulullah

5. Ibu sareng karama anu pasti

6. Saderek anu opat kalima pancer

Salian ti doa anu dihaturkeun, adat mulasara bali oge ngandung maksud atawa esensi jeung filosofis tina ngalakukeun adat ieu nyaeta diantarana :

1. Naha kedah dikubur?

Ditingali ti sagi kaberesihan sarta kasehatan, haturan salira jalmi sasaena saleresna dikubur, kaasup dina perkawis ieu ari-ari orok, margi lamun henteu dirempankeun ngondang bakteri panyakit alatan proses pembusukan. Miceun ari-ari gagabah oge tiasa midamel na berisiko manjadi santapan sato.

2. Makna sasajen

Uyah, bawang bereum, jeung bawang bodas bakal nyieun ari-ari atawa bali seungit jeung ngaleungitkeun bau hanyir. Tujuanna supados ari-ari atawa bali henteu didahar sato.

3. Naha di luhur pajaratan ari-ari dibikeun lampu penerangan?

Di sababaraha balarea, biasana pajaratan ari-ari bade dibikeun penerangan salila 35 dinten. Penerangan ieu mangrupa perlambang supados orok sok dibikeun penerangan dina ngajalanan kahirupanana di dunya.

Nanging penerangan ieu tiasa oge bermakna beja yen di imah kasebat aya nu nyicingan anyar,yaktos sang orok,ku kituna saha bae anu aya atawa liwat caket tempat eta sasaena henteu midamel kegaduhan atawa soanten berisik margi tiasa ngaganggu orok.

4. Tambahan Pakakas

Jarum anu diasupkeun boga maksud supados orok calakan. Bola atawa Benang diasupkeun boga maksud supados orok panjang uswa. Jeung huruf Arab boga maksud supados orok jadi budak anu sholeh

Aya harti simbolis tina nguburkeun bali. Bali atawa ari-ari anu maénkeun peran dina ngadistribusikaeun gizi, dianggap babaturan orok saprak dina kandungan. Nalika orok lahir, ari-ari anu dipotong masih dirawat sareng dikubur. Kagiatan anu hadé ieu nyaéta supados ari ari atanapi bali henteu didahar ku sato atanapi rot dina tong sampah. Ari-ari disimpen dina kendhil sarta dibéré daun talas. Alas daun talas aya cangreud supados budakna ageung henteu ngan ukur mikiran hal-hal dunya.

Adat mulasara bali ngandung nilai-nlai anu alus jeung kahidupan urang sarerea saperti nilai budaya dimana Mulasara Bali mangrupa adat budaya Sunda sareng Jawa anu miboga harti jeung makna, adat ieu mangrupa warisan turun-temurun ti karuhun urang baheula anu masih kénéh dilaksanakeun nepi ka kiwari. Aya oge nilai sosial nyaeta ayana interaksi atawa hubungan sosial anu lumangsung, nilai toleransi, nilai kanyaah, jeung nilai kulawarga atawa kekerabatan. Anu terahir nyaeta nilai moral dimana ayana wujud kanyaah kolot ka budak. Ti orok, kolot geus némbongkeun kanyaah ka budak orok maranéhanana. Ngandung harepan anu hadé pikeun masa depan anak-anakna sareng wujud rasa syukur anu parantos masihan kabagjaan ka lahirna budak.

Jadi adat mulasara bali teh nyaéta tradisi atawa kabiasaan anu dilaksanakeun sacara turun-tumurun anu asalna ti kolotna luyu jeung adat istiadat sukuna masing-masing. Maranéhna nganggap lamun hiji tradisi atawa adat istiadat teu dilaksanakeun, mangka maranéhna hariwang malah sieun aya kajadian anu goréng atawa teu dihoyongkeun dina kahirupan maranéhanana, utamana anu lumangsung dina kalangsungan hirup anak-anakna. Ku alatan éta, maranéhna nganggap ngubaran ari ari nu anyar lahir nurutkeun adat atawa tradisi unggal suku kudu dipigawé lamun maranéhna teu hayang kajadian goréng ka maranéhna.