2025年10月31日に、私が設立者となる形で当財団が立ち上がりましたが、そこには幾つかの明確な期待があります。

　今を去ることちょうど50年前の1975年（たしか）10月のある日の夕方、私は当時14歳になったばかりの中学二年生でしたが、学校から帰って自室の壁をあかあかと照らす西日をぼんやり眺めながら、「突然」以下のメッセージを告げる〈光の文字列〉が、あたかも電光掲示板の文字のように壁面上を左から右へと流れては瞬時に消えるのを呆然として「読む」、という体験を致しました。それらのコトバは明確な言語や、文章とも多分言えないようなものだったとは思いますが、後から思い出して整理してみると、

・今より直ちに詩作せよ。思索せよ、

・40年間密かに修行を重ねた後、それらを世に出せ。50年目に実を結ぶ、

・また、キリスト教会の聖職者となれ、

・40年後から50年目に至るまでの十年間に汝の教会が相対する敵こそ〇魔的である、

・ゆえに闘え。潔めよ。

だいたいこうした内容です。（実際は、もっとずっと烈しい言葉遣いでした。）私は即日実行に移すことにし、すぐに準備を始めました。部屋の天袋から、幼稚園の卒園記念にもらった新約聖書を探し出し、開いてみると、裏表紙の内側に聖句が墨書されてありました。「光の子らしく歩きなさい。」（エペソ５・８）

　〔40年あれば！と、ざっと二十冊ほどの詩集の構想が浮かびました。一方「荒野の40年」という、神の試練を示す聖書からきた表現もあります。悪〇祓い師をテーマとする有名な映画『エクソシスト』（初代）は、二年前の1973年公開だそうです。また、その年1975年の5月には、当財団理事長となる西尾あや子姉が生まれています。〕

　二つの分野について指示されました。詩（ポエムでなく）と教会、文学と神学。いずれも青天の霹靂。私はすぐに長期的なスケジュールを組み始めました。そして今日に至るまで、結局のところほぼ上記のタイムテーブル通りに物事の一つ一つが正確に？進み、あれからピッタリ50年後の本年10月に、「美術館と花の教会」なる一般財団の設立者とされました。

　よって、この組織の企ては、①文学作品としての詩②新たなキリスト教会の形成、という二つの大きな軸の相互作用に基づきます。と同時に、両者が共に関連するものとして、美術作品や様々な芸術全般にも、広く関心を及ぼすものとなります。またこれらの詩的体験、美的体験の延長線上には、おそらく皮膚感覚的な快感原則による、心と体の癒し体験、逆に深い魂の内面における救いの経験もあってよいでしょう。

　これら全てを何らかのサービスの形で提供するのが、この財団の目的となる存在価値であり、また存在理由です。2015年までの40年間には色々な経緯がありはしましたが、結論として、

①詩に関しては、私は自分を詩人とは呼びません。それは職業とはなりえず、仮に職業名であるとしても、自ら名乗るものではなくて読者や学者、評者によってそう命名されるべきものだからです。いかなる形態でもよいが、本がある程度売れる、高評価又は好評価を得る、賞を取るなどが無ければ、詩人とは呼ばれませんし、私自身の感覚としても、むしろ自分は〈言語職人〉のようなものに近いと感じます。

　財団では、いわゆる「現代詩」は扱いません。私も日本現代詩人会には属していません。1975年当時から、時代は現代詩全盛期であり、次第に衰退しつつも今日までその傾向は続いています。私たちが扱いたいのは（ざっくりと）より古典的・伝統的な、例えばT．S．エリオットが『伝統と個人の才能』で言及したような類の作品です。余り売れず、全く賞の対象にならなくても、後世まで大学の研究室で研究対象となるようなもの、一言で、現代詩「じゃない方」を意味します。長年常に接してこざるをえなかった現代詩とは、どうも個人的、いささか内面的に過ぎ、時に神経症的にすら見えたものだからです。それらは鋭すぎ、先鋭すぎて、だから病的すぎる。各詩人の感覚もバラバラすぎ、個性的すぎる。鍵のかかった個室のような、暗くて狭い心の中、その井戸の底、洞窟の奥ばかり覗いていると、脱出できない一方通行の袋小路へと逃げていく、自分だけの言葉や答を探しながら病んでいく……。

　今は流行らないかもしれないが、外に向け、世界に向けて、私なら世界解釈、人間解釈、神解釈の言葉を綴りたい。私の詩作のモットーは昔から、〈明るく、古く、高く！〉です。浪漫派のテーマを象徴派の手法と方法論で、書く。「ピアノの詩人ショパン」という時の、誰もがフツーに思い描く詩人像に合致した、美しい言葉の組み合わせをひたすら模索する者としての従来の、本来のそれは詩人のあり方！

②そう言えばまた、誰もが教会というコトバを聞いて思い出す、思い描くような教会像や聖職者像。それらに合致するフツーの教会や牧師、神父が日本には少なすぎる。余りにも。

　〈光の文字列〉からちょうど40年後となる2015年から、当時私のいた教会は、これを統括する上部組織である教区・教団と紛争状態に入り、そのまま10年が経過。今年2025年、財団設立からまるひと月ほど経った12月初旬に、私に対する戒規（懲罰と言うほどではないが、反省を求める業務改善命令のようなもの）が執行されることが決まって、長きにわたる闘争は敗北、いったん一区切りとなりましたが、未だルルド北礼拝堂の土地・建物の帰属問題が残っています。処分を受ける形で私は既存の教会と決別し、これまでとは全く異なるカタチと発想で、未知なる新たな教会の形成に着手していきます。

　「キリストの名前」なら、今や歴史の教科書にも載っている。誰もが存在を知っている。ミサや礼拝の中で語られる、特殊啓示としてのキリストだけでなく、自然界や文化の中に示される、一般啓示としての無名のキリストをも重視する。天然や、神の創造の模倣である人間の創作＝文化・芸術、作品の中に自ずと顕われる神の存在＝顕現に気づき、ハッキリとそれを名指しする。

　善が強調される宗教的な組織から脱却し、美へと重心を移した美的な共同体としての教会を実現して参ります。西方・東方教会の一致を阻む聖霊論の相違は、実はそれほど大きな違いではなく、西方教会内部（カトリックとプロテスタント＝福音主義）の対立点の一つである聖餐論→配られるパンとぶどう酒の意味付けの違いは、記号論的に簡単に乗り越えられます。教派や言語の隔たりは、コトバ無き言葉、美的な言語という無言の言葉で軽やかに飛び越え、取り払っていきます。数学や、数字という記号言語をも援用し、第二のテゼ共同体ならぬ〈美のテーゼ〉共同体を目指します。

　外国旅行の、観光地となった教会には人々が押しかけます。反対に国内にある、ホンモノの教会はますます衰え、高齢化に歯止めがかからず、信徒数は激減しています。二十世紀は教会が大きく衰退した世紀でした。我が国では、戦後の復興期がキリスト教会の最盛期でした。

　私たちの多くがイメージする教会は、法規に厳格で理論的に整えられ、民主的な会議制によるプロテスタント教会、本物の、信仰的に真剣で要するに「マジメな」、しかし建物は質素で粗末な福音主義教会ではなく、むしろ一言で言えばカトリック教会、それも宗教改革以前の古カトリック教会や修道院の佇まいであるように思えます。

　大胆に申しますと、去る2017年に成立500周年を迎えたプロテスタント教会は、一旦その役割に一つの区切りをつけ、改革当初の精神に今一度立ち返るべき時です。温故知新。改革者自身を、まず第一に改革すべきです。観光地の教会巡りなら楽しんでできる「不真面目な」ニワカ信者を増やすことこそが急務、それが大衆のための教会の使命。間口も裾野も広く、普遍的宗教の条件。私のいた教団の役員・信徒の方々は、日曜遅くまで会議に追われ、余り楽しそうには見えませんでした。出席が義務のように見えました。牧師たちは毎回つまらぬ下手な話をして、仕事ができないように見え、教会は少数の羊たちが苦労しながら、一人の羊飼いを必死に養っているかのようでした。もっと楽しく、美しくあるべきです。だから社会的影響力を失い、キリスト者は活躍できないのです。

　学校や病院という、キリスト教会の得意分野ではなく、本当は得意なハズなのになおざり、おざなりにしてきた文学、芸術分野に教会として貢献したいと思います。教会の外部と内部の段差を平らにしてつなぎ、〈駅や公園のように〉誰でも出入り自由の教会にしていきます。排他的ではなく、包括的に。洗礼は閉鎖的、聖餐は開放的という教会を見かけるが、それらを真逆に。義務ではなく、規則も無い。手続きも書類も無い。会費のような献金も無い。貨幣経済によらない。疲れない。

　その体現として、建物に外部も内部も無い、壁の崩れかけた廃墟を美しく補強したチャペルの建設を目論んでいます。その壁面の上にいつの日か、

　美しい詩の一行、数式のように美しい、福音の〈光の文字列〉が映し出されるように。いつの日かあなたのために、あなたの人生のきっとどこかで。まことの詩も教会も、ひび割れた廃墟の現実のただ中から、ただそこからのみ、復活するキリストの姿で再び立ち上がるのですから。