Nous vivons dans un monde globalisé de plus en plus interconnecté, où la super-diversité entraîne non seulement une augmentation du nombre et des modèles de migration, mais aussi de nouvelles formes d'espace, de hiérarchies des frontières et de répartition du pouvoir (Vertovec 2007, 2017). Les établissements d'enseignement supérieur sont également en cours de transformation. Sur le marché universitaire mondial hautement concurrentiel, dominé par des classements, les universités se dressent les unes contre les autres pour attirer des étudiants étrangers, des bourses de recherche et des universitaires de haut niveau. Cependant, nous pouvons également les voir élargir leur mission en tant que bien social, en incluant l'engagement communautaire et la transformation de la société en plus des piliers plus traditionnels de l'enseignement et de la recherche dans leurs plans stratégiques ; ce faisant, elles soutiennent des sociétés durables, inclusives et pacifiques (Boni et Walker 2013).

Dans cette conférence, qui s'inspire de travaux d'initiés (Crosbie 2014, 2017, Crosbie et Daniel 2019), j'examine la co-création de capacités cosmopolites pour l'apprentissage des langues et l'apprentissage interculturel dans une série de scénarios d'enseignement supérieur, en évitant les approches basées sur les compétences étroites en faveur de celles qui englobent les valeurs, les visions, la voix et l'action, à mesure que les participants réalisent qu'ils ont des choix à faire concernant les êtres et les actions qu'ils souhaitent entreprendre. Cette approche s'appuie sur les travaux normatifs de l'approche par les capacités, développée par Sen (1999) et Nussbaum (2000), qui mènent des enquêtes philosophiques sur les questions de qualité de la vie sous-tendues par la justice sociale.

Je dessine un arc narratif qui va des questions naissantes sur la responsabilité cosmopolite et le dialogue interculturel dans une classe ESOL, en passant par le développement du mouvement de l'université du sanctuaire, à un projet unique de récit de sanctuaire basé sur les arts qui met le personnel et les étudiants universitaires bénévoles en contact direct avec les demandeurs d'asile et les réfugiés. Ces récits disparates, mais liés entre eux, conduisent à la prise en compte de concepts tels que la liminalité, l'hospitalité et la réciprocité ; ce faisant, ils se taillent une contre-idéologie à la culture de la compétitivité qui menace d'éclipser le monde universitaire en ces temps de grande diversité.

Les perspectives narratives comprennent une appréciation de l'apprentissage et du développement humain comme une fin aussi bien qu'un moyen ; qui réimagine les valeurs cosmopolites, y compris l'hospitalité, pour notre époque perturbée ; qui valorise les vies uniques par rapport aux stéréotypes et aux étiquettes ; qui considère la liminalité comme un espace dynamique et créatif ; et qui nous incite à évaluer de manière critique les choix, les actions et les rencontres avec les autres cultures alors que nous négocions notre environnement social "complexe, composite, stratifié et inégal" (Sigona, cité Vertovec 2017).