今天做「分别欲乐及禅乐」有关的练习。
一个可以帮助自己理解欲界及色界的差异的角度，就是去看到在欲界里，心撷取快乐的方式，是要脱离开心的本身，到遥远的地方、到外在的境界。它要旅行那么长远的路途，然后跟欲界的境界互动，在这个过程中，有很多的辛苦跟不确定。
而且，它每一次所能撷取的快乐，它的滋味跟量都是很有限的，不但快速地变迁，而且必须从心出发到境界里，重新撷取快乐。所以欲界追求满足的过程，注定是辛苦、是动荡不安的。相反于此，禅那的快乐就在心的本身，或者就在心周边的地方，它可以很轻松、很省力地得到满足。
色界是透过简单的方式得到满足。好比说，让自己的动作减少，让心对境界的依赖降低；好比说，能够品味着在安静之中，或者在减少动作之中，那种深层的滋味，在这里面开发满足感。
在练习之前，若想要的人，可以伸展身体、调整坐姿或是深呼吸。在调整坐姿、伸展身体的同时，将知觉扎实地盘据在身体。这是需要小心、留意，也就是说，这不是粗心大意、不耐烦能够达成的。它必须在你小心、留意、从容、具备着正知正念，才能达至的。
想到世界上绝大部分的人，都是在迷惑、渴望之中轮转着，有的人是沈迷得如此之深，根本不知道那个状况叫做轮转。有的人隐约地知道那个叫做轮转，可是却看不到方向，不知道怎么出跃、超越轮转。
看看自己当下的心，正向清醒，不认同轮转。尤其是内心对欲界、欲贪那种粗糙的轮转──极度地陷溺、极度地上瘾、极度地迷痴、极度地焦躁的状况──在产生警醒。所以，最起码是比一般人多了清醒。这个清醒的本身，就有清新、愉快、舒爽的感觉。
因为清醒，所以非常乐意脱离开那种心黏着境界、钻进境界、随着境界辛苦、被境界折磨、弄得心神七上八下。对那样的状况不认同、不感兴趣，知道那里面的危险。
对于眼前心能够住在清醒之中，住在正知正念之中，感到知足、感到庆幸。这里面可能只是恬淡的滋味，可能是隐约、不明显的、些微的滋味，但是保持着信心，伴随着这样的心境，乐意去开发这样子的心境。
同时不要忘了，你的基础是在触觉里面，不管心里面想的是什么，一部分的觉知、或者全部的觉知，是盘据在具体的触感里面──像是呼吸的触感、身体正在沉淀的触感、「清醒对身体所造成的影响」那样的触感。高度清醒地在品味着呼吸，它是如何地在挑动着、按摩着、安抚着自己的神经。
留意到了，我们现在滋养自己的方法，不是忙碌地东张西望，不是在担忧之中计划着、怀念着。而是，就是简单的眼前的滋味、简单的知足的滋味，那种立足于善法，踏实的滋味。就算没有看起来很剧烈、很隆重的感觉，光是能够伴随着这样的心量、这样的笃定、这样的气度，就可以感觉到有一种幸福、有一种踏实。
这种气度和踏实，不需要锱铢计较，不用随着得失而起伏，你可以很安心、很放怀地，在这之中得到治疗、得到休憩。
看看那个品味着幸福的感觉，你不需要辛苦地钻到外面复杂的境界，它就在轻松之中、就在动作减缓之中、在安静之中。
不用担心自己心里面是否还有妄念。有妄念的话，留意到更里面的安静感、休闲感。立足于这样的安静感、休闲感，所以，你不是百分之百随着妄念在起伏，而是能够在省力之中、在安静之中，看到妄念，感觉到它们正在减缓中。
这种不需要很多动作的满足感，可以尝试着去探索出，一个适合自己安住的方法。
能够放怀的呼吸，这里面就有幸福。能够脱离开烦恼的轰炸，这里面就有幸福。
看到身心只需要那么一点点，只需这样若有若无的动作，它就可以得到满足，这里面就有幸福、这里面就有信心。
在休闲之中，清醒着、尽心地去品味着出离的快乐；
清醒着、尽心地去品味着远离的快乐；
清醒着、尽心地去品味着宁静的快乐。
心愈来愈清醒、愈来愈警醒、愈来愈超脱的快乐。
帮助自己能够敏感，容易感受得到这些快乐，深度的放松，能够干净利落地把心头的负担都化解掉。一点点都不怀念欲贪，一点点都不为了欲贪而担忧，一点点都不需要为了欲贪而盘算着、发愁着。甚至可以具体地感觉到，身体跟心慢慢在变轻、不被压制的状态。在这样的状态之中，任何一个简单的触境，那里面都有喜、都有乐，都有不同的满足感在回荡着。
在简单的膨胀和收缩里面就有乐，心愈来愈笃定地安住在宁静之中。那个宁静不是死寂一片，而是隐约有不同的乐趣、不同的滋味。
在这个时候，你可以选择探索，要用什么样的角度，可以触碰到更深邃的乐。或者，你也可以选择已经触碰到的乐，要怎么样能够更省力地受用它。去发觉那个安静、省力之中，更深邃的滋味。
可以透过一些简单的作意，让身心更深度、更彻底地脱离开欲界。确保身体的内在，那些不同的角落、不同的肌肉、不同的细胞，都在脱离开喧闹感，都是浸淫在省力、安静的快乐。
如果你能够做到心很安静，甚至可以看到那些细微的，那些心因为乐而产生的，一点点的摆幅、一点点的涟漪。在这之中，可以透过省力，而因为更深邃的满足，让那个一点点的动荡都减缓。
看到眼前这种满足感，它不用花钱、不用消耗物资，完全不会伤害其他的生命。这么深邃的满足，让心一点点都不需要吃垃圾食物，让心完全能够在善法之中，发光、发亮、得到复苏。所以，下定决心把这个禅那的工夫锻炼到滚瓜烂熟。熟悉再熟悉，复习再复习、稳定再稳定。
不需要跑到遥远的地方撷取快乐，快乐是唾手可得。就在身体里面、就在心里面，就品味到那种实时的、就近的、不耗力的。心不用外放、沉沦到境界里面，当下即是的快乐。对于这种快乐，你甚至不用去挖它、不用去撷取它，不需要透过竞争，没有得失、起落，不需要去压榨它、挤压它，不需要去摇动它、加工它、处理它。就在简单的触里面，能够去发觉到愈简单、愈直接、愈不需要加工的，这种乐开发起来愈省力、愈源源不绝。
没有什么复杂的心行，甚至在厌离心行之中就有乐。不愿意在心行之中轮转，光是有这种意向就有乐。心行冲击的力道减少，里面就有乐。心能够放怀地在安静中怡然自得，不需要左顾右盼，这里面就有乐。
有余暇的话，观察一下这样的乐，它的省力、它的直接，来自于心抽离开了复杂的境界，更贴近它自己了！
熟悉这个，所以在日常生活中，能够熟悉回家的路，回到修行的基础，回到眼前的立足点。
有余暇的话，可以继续探究着，怎么样能够脱离欲界脱离得更远。跟欲界保持距离，不是只保持一点点距离，而是保持着非常、非常大的距离。那是一个跟自己完全无干、完全沾染不上自己的活动方式，自己是在深远的远离之中，被保护着。
我们的神经系统里面，没有任何一个部分是跟欲界相应、被它轰炸、被它干扰、跟它纠缠在一起的。离欲界愈遥远，宁静的滋味愈明显、愈舒适。
(静坐结束)
这是Khitaka比丘所说的：
身体如此轻盈，
喜乐充溢，
如棉花乘风飘扬，
啊～
这个不被五盖所压制的身体，
这个不为欲乐左顾右盼的心！