断除我見
今天练习关於「断除我见」的技巧。
佛法中「断除我见」，有不同的契入方式。最直接的方式之一，就是对於「心行」产生厌离丶离欲。
「心行」可说是轮回的根本，自我就是透过内心的活动架构起的。「心行」架构起轮回的世界。「心行」的本质是无常变异丶耗力气丶无法一直延续的。所以，如果把生命的意义感丶生命的重心，寄托在这种活动中，是注定要感受到压迫的。
能够看清楚活动真相丶活动的动荡不安，让心能不寄情於「心行」之中，不乐於其中建立自我感，这是断除我见关键的方式之一。
在开始练习之前，可以做一些伸展丶拉筋丶深呼吸丶调整坐姿……
选择「呼吸」或「身体的触感」，作为观照的背景。也就是说，身体一边被按摩丶身体正在放松之中，一边进行观察。尝试着让身心沉淀，脱离喧闹。脱离被强烈的饥渴感焦煎状态，感受松脱开来的轻松丶安静。在安静之中，更清楚感受到起心动念。去留意什麽叫「起心动念」，「起心动念」是透过隐约的使力而发动丶维持的。
如果觉得自己的意念丶动机，飘忽不定丶难以捉摸，没有关系，不要觉得挫折。看到丶感受到多少就是多少。光是在尝试着「感觉动机」，这个过程就是有帮助的。
在经验着轮回的心，就是附着丶钻进这些「心行」丶动作的状态。
尝试着去感受这些动机丶心念丶「心行」的动荡不安，可以是粗的丶细的。这当中没完没了，做完一件事情，接着下一件事情；吃完饭想上厕所，上完厕所之後想到下个事务。一件事情接着一件，没完没了！没有一个能够真正休息，能驻留的点，永远只是在过程中；永远在不满足，还要往下面的那一个推前，企盼着下一个的状态。内心就是这样忙碌，无止境地追逐着……
一边观察一边自问：这真的是值得寄托的地方吗？真的是安全的吗？有那麽多乐趣吗？
在安静之中，尽量去贴近「心行」～从内在冒出来的活动。每个活动都是一个动荡不安丶干扰，这就是心附着丶寄托丶被认定的家，没完没了的干扰；没完没了被催逼着。心好像是被这些活动绑架，跑到天堂丶地狱，心却误以这个为家。
禅修者，尝试着洞识它丶看穿它。心念丶「心行」是飘忽不定的，所以，追着它跑，容易疲倦。让自己在自然丶放松丶宽坦丶安静的状态，像姜太公钓鱼一样，不用追着它们跑。只是敏锐地保持着警觉丶感知，呈现什麽程度就是什麽程度。
保持高昂的兴趣，关切着自身的安全丶幸福。我们现在要了解的，就是整体自我所依赖丶迷恋的地方。还有什麽东西比这个更值得探究的？
看看是什麽力量，在牵着自己跑，绑架着自己。看看自己情不自禁地往那些境界钻，往下一个境况 投射丶攀附。去感觉在动的心，观察它的活动状态。
在观察自己的心念丶心行时，别忘了导向。就是：我们的观是要能帮助心，对於活动的厌离。所以，要知道正确的取角，来帮助自己对於这种活动的状态，有警惕丶厌离丶离系。「天啊，怎麽会为了这样的状况在着迷呢？」这哪有那麽值得着迷？这是如此动荡不安，只要寄托在这里面丶沉迷在里面，就有没完没了的苦患。帮助心看清楚这点，让心倾向於离开系缚，不愿意任「心行」绑架丶迷恋「心行」，不愿意沉迷喜贪丶爱恋这种动荡不安的状况。
若光想用意志力逃脱开「心行」，是逃不开的！必须有策略性的修行：要先断喜贪，看清楚「心行」，帮助心停止对「心行」存有迷恋丶美感；帮助心看到「心行」，是不安全丶无常丶疲惫的，像生病丶被绑架丶被逼迫的状况。一点一滴帮助心看清楚这些；一点一滴地浇熄，心对於「心行」的渴望丶寄托丶憧憬。
在观察「心行」的过程，如果开始感觉费神丶疲劳，可以回到自己熟悉的禅修主题，帮助自己放松丶安适後，再重新出发。或是调整观照方式，使之自然丶更省力。
自由地进出於观察跟休息的状态。需要时，喘口气，让身心沉淀丶放松。在准备好要工作丶奋斗的时候，以缜密的心思来观察内在的活动，去看它是怎样在压制着心，变成心的负担丶重量。整个的「自我感」都在这里面，就是这样子的活动而已。自我感不管怎样建立丶如何地完善，就是这样的特质，注定就是飘摇不安，就是无常丶苦；一个令人难以背负的痛与沉重。
在观察的过程，对於「心行」产生厌离感，这是好的；
产生出清楚的离系～脱离开系缚，有空间的感觉，这是好的；
产生出对於「心行」的警觉心丶警惕心，好像自己过去的安逸感被挑战了，这是好的；
在观察心行时，产生法喜，感觉身心更加地安定，更加不受「心行」波及，这是好的。知道善用这些好的角度，一点一滴教导自己的心，获得自由。
这是从凡夫转变为圣人的关键，不要掉以轻心。珍惜这个千载难逢的修行机会，看透那个令心沉沦多劫的力量。不是在敷衍。关切着自身的自由，知道怎样认真引导着自己，不断地调整自己的取角，不要忘失眼前观照的目标。
面对着「心行」的心情，还有没有浪漫想像的空间？帮助自己的心，愈来感能接受真相～这是不安全的丶这是动荡不安的。它的本质，就是现前观照到的这些飘忽的意志～没有实心的意志，只是飘忽的冲动聚合起来的。如果把安全感丶快乐感寄托在这里，就像在沙滩上面盖沙堡一样，是不能永续经营的，是个岌岌可危的状态，是个随时都有压力，被苦迫威胁的状态。整个轮回的世界就是这个特质，眼前观见到的特质～用力的，难以维系的，危脆不堪的！
包括眼前那个开始坐立不安丶不耐烦，不安於坐的冲动丶动机，那个也是「心行」；包括眼前坐得非常安静丶舒适的盘据感，那个也是「心行」。想要寄情於行蕴的这种荒谬事情～帮助心看到这是荒谬的。
(静坐结束)
【回向】
色蕴如同聚合的泡沫，
受蕴如同雨滴打出的涟漪，
想蕴如同海市蜃楼，
行蕴如同没有心木的芭蕉，
识蕴如同魔术师的障眼法—
这其中没有一点坚固。