今天练习的主题与慈心有关。简言之，慈心是一种希冀真实快乐的善意。为什麽说「真实的快乐」？如果是劣等的丶次等的的快乐，里面伴随着竞争丶比较，会因为不满足，而容易造成纷争丶对立。这里所言「真实的快乐」，不是零和的，所以，不需要对别人有心机丶嫉妒。
「慈心是一种希冀真实快乐的善意」的另一个意涵：高品质的快乐是无害的，不建立在互相吞食，不建立在别人的痛苦上，不建立在我高你低的比较上。因此，这样的祝福丶感觉，可以把它扩大丶延伸成一个没有障碍的感觉，不会因为别人在追求这样的快乐，或获得这样的快乐，而使得我们追求快乐的努力受到威胁丶与他人的努力碰撞。
慈心的另一个特色，是没有任务感的。也就是说，慈心并不一定要伴随着「慈爱」。慈心的意思是由衷地希望每一个人，都能够发展出照顾自己的能力。这样的祝愿是来自，对因果丶业力的认识。深刻地看到真实的快乐，必须每一个人在自己的内在开发，无法透过光是施予丶仰赖外力而获得的。所以，我们的愿望丶祝福里，没有一定要成为别人的拐杖；没有一定要成为别人的爸爸丶妈妈，或者是救世者；而是希望每一个人，都能够发展出照顾好自己的能力，发展出追求真实快乐的内在资源。
这样的慈心是没有任务感的，不需要丶不一定要，把照顾任何人的责任扛起来。也就是说，慈心的扩散普及，不会增加我们自己的辛苦，不会增加负担；不会因为慈心的扩大丶造福的对象愈多，就使得自己的压力愈大—完全没有这种过患。因为这种慈心的感觉是单纯的祝福，所以没有要强迫自己去喜欢谁。也就是说，在我们生命里有不喜欢的对象丶希望避开的对象，不一定要强迫自己跟这些人相处，不强迫自己一定要喜欢这些人。可是起码能做到，谅解丶不再成为彼此的心结。起码能做到，希望这些人都能够发现内在的能力，去追求他们个别的真实快乐。所以，我们对他们的妨碍，或他们对我们的妨碍，是降到最低的。
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先调整自己的坐姿，可依个人的状况调整，基本的大原则是，身体是端正的，感觉上比平常坐得要高一些，这是源自於端正的脊椎丶端正的姿态而造成的效果。身体是放松的，这个松是随时能够应对着来去的波浪丶膨胀的波浪丶收缩的波浪，都能善巧地随顺，省力丶对应丶承载，把这些波浪都成为滋润身心的来源。这样的坐姿没有百分之百一定对的，允许自己去探索，不要把自己卡着丶硬要套进某种模式里面，造成没必要的僵硬感或紧张。
将知觉带到「正在呼吸的身体」。尝试着将慈心的滋味，融入到当前的意境里面。技巧之一：不需要贪多，不要勉强。不要把自己硬塞进，或强迫内心一定要产生轰轰烈烈丶戏剧化的慈悲意境。提醒自己：只需要一滴慈心，让一滴调味的水，溶化到身心的环境里面，使得身心环境，感觉上多了一分的温柔丶慈善。
它不是矫情丶造作的，因为是来自四圣谛的态度，也就是说，面对生命的苦迫时，这是个建设性的态度：希望自己能够得到真实的快乐；希望每一个生命都能得到真实的快乐。是个全然建设性的态度，务实的态度。是破坏性情绪的相反。「破坏性情绪」是，面对生命的苦迫，不知何去何从，自己痛苦也要把别人拉下水。那就是「非建设性的情绪」。我们现在学习跟建设性的情绪相伴，在面对苦迫时，希望自己得到真实的快乐，能建设性地面对苦迫。
所以，我们的祝福是如实的，不是要浑身起鸡皮疙瘩或多麽剧烈的感觉。而是在身心氛围里面，若有若无，多了一分可觉察到的善意丶祝福丶积极态度—准备好要离苦得乐的态度。
尝试着品尝慈心的滋味，如果慈心的生起有障碍的话，提醒自己，可以很省力丶不需要勉强的，轻轻带起善意。让身心浸淫在慈柔丶温和的感觉，隐约就有慈的意涵在里面。提醒自己，慈心是完全不需要有界线感的，不会因为分给所爱的人丶亲近的人，其他人就会少被分到。希愿生命获得真实快乐，这样的善意是可以布施给所有的生命的，不是零和的；反而是愈多的生命，能懂得经营丶体会真实的快乐，对我们来讲是更好的，更有助於我们自身的安全的。所以，慈心的扩大，完全没必要有威胁感丶吝啬感。允许内心在这一刻，内心是由衷的布施。这个布施，不见得就只是对别人的；慷慨地懂得为自己布施，让祝福包围着自己丶滋润着自己丶治疗着自己。
如果愿意，可以在心里暂时地默念：
希望我获得快乐，
希望我远离痛苦；
不管我过去做过什麽，我都原谅自己；因为我是可爱的，因为我是尊贵的，因为我是值得救渡的；希望我为自己的长夜安乐努力……
留意一下慈心的感觉，以便能让它遍布均匀滋润身心。不需要很剧烈丶强烈的感觉，可以是若有若无地，渗透着身心。
能不能让自己的表情缓和，一个若有若无的微笑，别人不一定看得出来，但自己可以感觉得到，那个发自胸怀的善意。学习用省力的方法，维持这样的意境丶善意丶祝福，使身心能均匀地被保护着丶覆盖着丶渗透着。
知觉继续跟触感连接，观察着，慈心在触感的层次，带给身心的好处。可能会感觉到身体不同的地方，隐约有酥麻的感觉，暖流在流着。那是当你给体内细胞，善意的祝福时，他们以相同的善意在回应你。
选择一个与自己特别容易相应的取角，例如：以慈心按摩丶滋润神经系统；以慈心轻柔照拂丶安抚神经系统。不用求剧烈的徵状，而是能具体的感觉到：「身心被安抚着」丶「多一分的祥和」。这个滋味直接是跟禅那相应的，这就是为什麽「慈心」是禅那的契入方法之一。这个方法，可维持着让身心被慈心所覆盖着。品味现在的心，是可以没有界线感丶没有屏障的，不跟任何生命有对立的滋味。
不一定要去喜欢所有的人。可是，可以对所有的人，都是有善意的，都是原谅丶谅解的。「虽然我不一定要跟你生活在一起，可是我希望你好」。原谅比记恨是更有助於离苦得乐的；祝福是比害意更有助於离苦得乐的。
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接下来，可依自己个人的需求，如果觉得身心还可以受用更多的慈意，还需要更多的祝福丶修补丶治疗，就尽量丶充分丶慷慨地，继续以慈意维护着丶照拂着心。
如果觉得够了，可以从慈心撤退出来，回归到单纯的平舍。你会发现此时的「平舍」不是冷漠无感的。好像是刚刚洗过热水澡，虽然已从浴室走出来了，可是身上还冒着烟气，毛细孔还是张开来的，还是浑身舒畅的感觉。留意着刚刚浸泡在慈意里面心仍然馀音嫋嫋～以慈的馀势在静坐，回归到自己熟悉的主题，像：「正在放松中的身体」，「正在呼吸的身体」丶「正在被按摩的身体」。把任何想要的练习，再加一滴的慈心到这个主题。「正在呼吸的身体」变成「正在呼吸着慈意的身体」，依此类推……依着个人的喜好，每次加一滴或数滴的慈心，就够了；或者要持续地加，持续地维护着慈心的感觉。加了一滴之後，就承载着馀势，让身心自然地进入更安祥丶更省力的状态。
慈心若慢慢地消退了，没有关系，允许它消退。品味着馀音嫋嫋，品味着被滋润的身心。如果慈心能轻易地被延续着，就延续着，品味着那股浑厚丶雄沛的善意；无远弗届丶无孔不入的渗透。每一个细胞丶每一个角落，都是被照顾丶祝福的，没有被忽略或遗弃的地方。
去看到，当心伴随着慈的时候，能量增强；面对苦迫的时候，准备好要离苦得乐；准备好了，要以建设性的态度，面对生命的苦患。
自由自在，随时可以浸泡在慈，随时可以允许慈的消退，只是品味着它的馀势。让慈心的修习变得省力丶自然。
去品味真挚的感情，没有勉强丶没有负担丶没有非做什麽不可丶没有一定要对谁好丶没有非要扛起什麽责任……
随时随地，都可以重新启动慈心，可以是在内心丶心海里面，一个微笑，它的涟漪效应扩散；可以是在身心的氛围，加入这一滴美味的调味剂；或是由心发出的光亮，温柔而无远弗届。
品味着慈心的滋味，是怎样地滋润身体丶心理；品味着神经细胞如何在回应慈心—感觉到神经细胞在欢喜中的颤动丶被照顾而满足……
慈心变弱或消退了，也没有关系，不要勉强它要多留；感觉到若有若无，伴随着一丝的善意，身体还冒着烟丶冒着水气；神经系统里，仍可感觉到馀波荡漾。学习承载着这些能量，进入到更安祥的境地；学会怎麽利用慈这种心行，来熟练初禅。
任何时候想要，就振奋精神，坚毅地与慈心相伴随，身穿慈心的胄甲，感受它丰沛丶强大的能量，治疗着自己丶治疗着世间。
或者，慈心的形态是若有若无丶此起彼落的，一下钻进这边的皮肤丶一下钻到那边的肌肉，在不同的地方修补着丶滋润着自己。
记得，如果慈心的力道消退的时候，不是让自己陷入无感丶冷漠丶发呆，而是要知道，怎样承载着馀势，让身心进入到更安祥的境地。让慈心的涟漪丶波浪，转入更深的平舍。
不管在做什麽，都保持着正知正念，知道自己活动的状况，以及它的效应；知道眼前使用的技巧丶清楚目标。
(静坐结束)
【回向】
我是生命的同情者，
堪作有情的善友。
愿我远离一切害意丶恶意，
常安住於没有敌人丶无可限量的慈心。