Nicolas De Bonneville

The Bavarian Illuminati Agent Par Excellence

The best means to understand the French Revolution of 1789 is to study the importance of Nicolas de Bonneville and the Cercle Social organization he led with 8,000 members. In late 1791, the Cercle Social's agent Brissot gained control over the Jacobins, transforming it into an Illuminist structure. However, Robespierre by June 1793 hijacked back the Jacobins and thereby the revolution. He wanted to stop the trend toward an atheist cosmopolitan vision of the Illuminati such as Bonneville advocated. Robespierre favored a nationalistic and tyrannical vision. Nevertheless, Bonneville was not to blame for dechristianizers like Cloots -- a Cercle Social member, because Cloots broke away in early 1793 to act more precipitously than Cercle Social policy dictated.

Introduction

James Billington, the U.S. Librarian of Congress, wrote in Fire in the Minds of Men (1980) that Nicolas de Bonneville (1760-1828) of Paris was one of the “founding fathers” of the “modern revolutionary tradition.”[2]Since October 1789, Bonneville was the founder and leader of the Cercle Social — a publishing house at Paris operated by a masonic-style secret society. Rose comments that Bonneville was “used to the spirit of the secretive Masonic lodge, [and] intended [the Cercle Social] rather as a society of élite devoted to educating the masses.”[3]

Albert Mathiez (1874-1932), Professor at the Université of Besançon, Dijon and renown scholar of the French Revolution with over thirty-one scholarly books on the revolution to his credit, says the Cercle Social:

in fact... was a Masonic lodge in which Bonneville, the smoky and bold spirit, [was] the Grand Chief. The great aim is to instruct, to prepare the spirits toward profound changes which it keeps from the rest which is announced in veiled and mysterious terms.[4]

Mathiez elsewhere described the Cercle Social as a “group of revolutionary Freemasons” constituted as a “society of propaganda with an interior and exterior circle.”[5] As a result, in Bonneville’s “Cercle Social...freemasonry bore a large part.”[6] Yet, it was an imitation of Freemasonry. Bonneville’s Cercle Social had no official affiliation with true Freemasonry.

Proud to Be A Bavarian Illuminatus

Instead, Bonneville made no bones about his allegiance and proud affiliation was with the Bavarian Illuminati founded by Adam Weishaupt in 1776. The Bavarian Order too imitated Freemasonry as a cover to pursue political aims just as Bonneville’s group precisely imitated. Bonneville in 1791 admitted the origin of his ideas were Weishaupt’s Illuminati. Bonneville wrote in his journal Bouche De Fer, the mouth-piece of the Cercle Social, about Mirabeau’s 1788 defense of the Bavarian Illuminati in Mirabeau’s On The Prussian Monarchy.[7]Any reader of Bonneville's quotes of Mirabeau realized that Mirabeau, also not hiding his attachment to the Bavarian Illuminati, had laid out one year before the French Revolution all the steps later followed in 1789. And Mirabeau clearly said these were all planned by the Illuminati of Bavaria ahead of time! The first modern professional historian to recognize this, but not over sensationalize this fact, was Mathiez.

After Mathiez quotes Mirabeau’s 1788 list of Illuminati reforms for France (see footnote 6 supra), Mathiez says one must be stunned upon reading this extract by Bonneville from Mirabeau’s writings for it means that “this program, set forth in 1788 to the French public by an Illuminatus of renown [i.e., Mirabeau] was precisely the one the Revolution [of 1789] put into effect.”[8]

The reason for this is not only because of Mirabeau's direct role, but also the knowledge of this agenda was spread by means of Mirabeau’s 1788 book On The Prussian Monarchy. This passage was a leading means by which many among the French learned of the political agenda for France of the Bavarian Illuminati on the eve of the Revolution of 1789 — an agenda which indisputably was put into motion in 1789 by Mirabeau himself. After referencing how that passage from Mirabeau impacted himself, Bonneville claimed in 1791 he too was carrying on the Bavarian Illuminati program in France, spreading it by means of his journal The Mouth of Iron [Bouche de Fer]. Bonneville wrote in the Bouche de Fer on April 8, 1791 (click this link to read in original):

This project (of the Illuminati) continues. Mr. Mirabeau was beautiful, noble and great; and since the very instant when [electoral] districts were summoned in May 1789 [for the Estates General], The Mouth of Iron, persevered with all its might their noble intentions, and never has abandoned the principles and promises of THOSE WHOSE NAME IS CURSED BY POSTERITY [i.e., the Illuminati].[9]

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[D]espite the cruel reproach [on the Illuminati of Bavaria]..., as he [i.e., Mirabeau] hoped, there was formed a veritable association of free men who seriously occupied themselves with a universal social regeneration, carrying a great burden within the deliberations and decisions of a reunited confederated people in favor of universal liberty [Note: evidently the Universal Confederation of the Friends of Truth / Cercle Social run by Bonneville].[10]

Mathiez thereby sees the importance based upon this passage that the Bavarian Illuminati served in Bonneville’s mind: “Bonneville considered himself the heir who carried on the thought and work of Weishaupt.”[11] Billington likewise mentions that “Nicholas Bonneville was...the decisive channel of Illuminist influence” in France.[12]

The Grande Encyclopedie (1873) of France concurs, describing Bonneville as a “[p]artisan of the teachings of Saint Martin and the Illuminati, [and] Bonneville was also one of the adepts of Freemasonry.”[13]

Francovich, a reputable Italian historian who is an expert on the Illuminati of Weishaupt, said Bonneville was “the greatest exponent of the French Illuminati.”[14]

Conclusion

Thus, several events take on a different meaning when one understands the Bavarian Illuminati outpost in the Revolution was centered as of October 1789 at the Cercle Social.

I have published a translation of Nicholas Bonneville L'Esprit des Religions (1792) as Nicholas Bonneville, Illuminati Manifesto of World Revolution (1792): L'Esprit des Religions [Amazon link for purchase] /Kindle link (trans.& introduced by Marco di Luchetti) (2011). Within this is a 300 page preface that details

Italian Version

Sommario

Il modo migliore per capire la rivoluzione francese del 1789 è quello di studiare l'importanza di Nicolas de Bonneville e l'organizzazione Cercle Social que egli ha portato con 8.000 membri. Alla fine del 1791, l'agente del Cercle Social - Brissot - acquisito il controllo nel giacobini, trasformandola in una struttura illuminista. Tuttavia, entro il mese del giugno 1793 Robespierre dirottato indietro giacobini e, di conseguenza, la rivoluzione. Voleva fermare la tendenza verso una visione atea e cosmopolita degl'Illuminati come auspicato Bonneville. Robespierre aveva una visione nazionalistica e tirannica. Tuttavia, Bonneville non era colpa di anti-cristianismo del Conto Cloots - un membro del Cercle Sociale, perché si staccò Cloots nei primi mesi del 1793 ad agire precipitosamente senza rispetto alla prudenza dettato di Cercle Social. Gli Illuminati del Professore Weishaupt resistito politiche che richiedono di imporre la tirannia, cercando di cambiare le persone in primo luogo, non le leggi.

Introduzione

James Billington, il bibliotecario del Congresso degli Stati Uniti, ha scritto Fire In The Minds of Men (Fuoco nella mente degli uomini) (1980) che Nicolas de Bonneville (1760-1828) di Parigi è stato uno dei "padri fondatori" della "tradizione moderna e rivoluzionaria."[2] Da ottobre 1789, Bonneville è stato il fondatore e capo del Cercle Social - una casa editrice a Parigi operato da uno stile massonico e como società segreta. Professore Rose commenti Bonneville che è stato "utilizzato per lo spirito della loggia massonica segreta, [e] destinato [il Cercle Sociale] piuttosto come una società di élite dedicato ad educare le masse".[3]

Albert Mathiez (1874-1932), professore all'Università di Besançon, e esperto della Rivoluzione francese con più di trenta libri sulla rivoluzione per il suo credito, dice del Cercle Sociale:

in realtà ... era una loggia massonica in cui Bonneville, il spirito fumo e audace [era] il Gran Capo. Il grande obiettivo è quello di istruire, di preparare gli spiriti verso profondi cambiamenti che si tiene dal resto che è annunciato in termini velati e misteriosi.[4]

Mathiez altrove descritto il Cercle Sociale come un "gruppo di rivoluzionari massoni" costituita come una "società di propaganda con un cerchio interno ed esterno."[5] Di conseguenza, nel "Cercle sociale ... massoneria portava una gran parte. "[6] Tuttavia, si trattava di una imitazione della massoneria. Bonneville delCercle Sociale non ha avuto l'affiliazione ufficiale con vera massoneria.

Fiera di essere un illuminato bavarese

Invece, Bonneville non ha fatto un segreto della sua fedeltà e orgogliosa affiliazione con gli Illuminati di Baviera cui è stata fondata da Adam Weishaupt nel 1776. Il Ordine bavarese imitato la massoneria come una copertura per perseguire obiettivi politici come Bonneville anche imitato. Bonneville ammesso nel 1791 l'origine delle sue idee sono gli Illuminati del Professore Weishaupt. Bonneville ha scritto nel suo rivista Bouche de Ferdel Cercle Sociale, un lungo estratto del libro Monarchia Prussiana (1788) del Mirabeau dove Mirabeau difesa gli Illuminati di Baviera.[7] Il Conto Mirabeau non nasconde il suo attaccamento agli Illuminati di Baviera. In questo libro, egli aveva stabilito un anno prima della Rivoluzione Francese, tutti i passi seguiti più tardi nel 1789. Mirabeau e detto chiaramente questi sono stati programmati degli Illuminati di Baviera prima del tempo! Il primo storico moderno professionale a riconoscere questo, ma non oltre sensationalize questo, infatti, è stato Mathiez.

Dopo le quotazioni del Proffesore Mathiez da Mirabeau del 1788 como un elenco dagli Illuminati delle riforme per la Francia (vi. supra nota 6), dice Mathiez che tutti devono essere storditi di questo estratto da Bonneville citando gli scritti del Conto Mirabeau per ciò significa che "questo programma, di cui nel 1788 per i francesi da Illuminato molto famoso [cioè, Mirabeau] è stata proprio quella la Rivoluzione [del 1789] mettono in vigore."[8]

La ragione di questo è non solo a causa del Conto Mirabeau aveva un ruolo diretto, ma anche la conoscenza di questo ordine è stata diffusa dai mezzi di Mirabeau nel libro sulla monarchia prussiana in 1788. Questo passaggio è stato uno dei principali mezzi con cui molti tra i francesi di imparato l'agenda politica per la Francia degli Illuminati di Baviera, alla vigilia della Rivoluzione del 1789 - un ordine che, indiscutibilmente, è stato messo in moto nel 1789 da Mirabeau stesso. Dopo riferimento come il passaggio da Mirabeau impatto stesso, Bonneville sostenuto nel 1791 anche lui stava trasportando sulla programma degli Illuminati bavarese in Francia, si diffonde per mezzo del suo giornale La Bocca del ferro [Bouche de fer]:

"Il progetto (degli Illuminati) continua. Sig. Mirabeau è stata bello, nobile e grande, e fin dal istantanei quando [elettorale] distretti sono stati convocati nel mese di maggio 1789 [per gli Stati generali], La Bocca del Ferro, perseverato con tutte le sue forze i loro nobili intenzioni, e non ha mai abbandonato i principi e le promesse di quelli il cui nome è maledetto dalla posterità [vale a dire, gli Illuminati.][9]

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Nonostante il rimprovero crudele [sugli Illuminati di Baviera ]..., come egli [cioè, Mirabeau] spera, ci si è formata una vera associazione degli uomini liberi che hanno occupato seriamente con una rigenerazione sociale universale, che porta un grande onere entro le deliberazioni e le decisioni dell'Europa riunificata confederate persone a favore della libertà universale [Nota: evidentemente significo universale Confederazione degli Amici della Verità / Cercle sociale gestito da Bonneville] .[10]

Mathiez così vede l'importanza del questo passaggio che il Illuminato bavarese Bonneville servito in mente: "Bonneville sé considerato l'erede che ha portato il pensiero e l'opera di Weishaupt."[11] Billington menziona anche che "Nicholas Bonneville è stata il ... decisivo canale di influenza illuminista "in Francia.[12]

Le Grande Encyclopedie (1873) anche descrive che Bonneville era una "[p]artigianale degli insegnamenti di San Martino e gli 'Illuminati, [e] Bonneville è stato anche uno degli adepti della massoneria."[13]

Francovich, un storico italiano che è un esperto in materia degli Illuminati del S. Weishaupt, ha detto Bonneville è stato "il più grande esponente degli Illuminati francese."[14]

Conclusione

Così, quando uno capisce gli Illuminati avamposto della Rivoluzione è stato centrato del mese di ottobre 1789 presso il Cercle sociale, su comprensione della Rivoluzione cambia e diventa più chiara.

Si discuterà in altri knols il primo grande impatto prodotto da Mirabeau e Bonneville in coordinamento. Questo ha avuto luogo a metà del 1789: la formazione della Guardia Nazionale por controbilanciare l'esercito del re. Senza questo passo, non vi potrebbe essere stata una rivoluzione francese.

References

• 1. Bouche de Fer (April 8, 1791) at 74, available for download from Gallica. The portion from this on Mirabeau was excerpted in PDF and is posted at http://sites.google.com/site/illuminatiofbavaria/links-to-books-online under "Bonneville."

  2. James H. Billington, Fire in the Minds of Men: Origins of the Revolutionary Faith (Basic Books, 1980)(2007 reprint) at 12.

  3. R. B. Rose, “Socialism and the French Revolution: The Social Circle and the Enragés,” Bulletin of the John Rylands Library, Manchester Vol. 41 No. 1 (September 1958) at 142, citing Cercle Social, Letter xliii, in the John Rylands Library, Manchester, England.

  4. Isabelle Bourdin, Les Sociétés Populaires á Paris, etc. (Paris 1910) at 159 quoting A.Mathiez, Le Club des Cordeliers pendant la crise de Varennes et le massacre du Champ de Mars (Geneva: Slatkine, 1975)

  5. Albert Mathiez, “R. Le Forestier, Les Illuminés de Baviere et la Franc-Maçonnerie allemande. Paris, Hachette, 1915 [review].” Annales Révolutionnaires (Besancon: Millot Frères, 1916) VIII at 436.

  6. “The History of the Jacobin Club,” The North American Review (Edith Wharton, ed.) (Jan. 1856) 128-173, at 165 (an extensive synopsis of Der Jakobiner Klub. Ein Beitrag zur Geschichte der Parteien und der politischen Sitlen im Revolutions- Zeit- atter, von J. W. Zinkeisen. Berlin: Erster Theil. 1852. Zweiter Theil. 1853. [The Jacobin Club. A Contribution to the History of Parties and Political Morals during the Revolutionary Period, by J. W. Zinkeisen. 2 vols.])

  7. Mirabeau in his De La Monarchie Prussienne, sous Frederic Le Grand Avec Un Appendice (London: 1788) devotes seven pages of volume five — pages 96 to 103 — to the “Illuminati of Bavaria.” He outlines their plans, tactics, goals and strategies. He introduces them as “enlightened, virtuous, and zealous for the good of humanity.” (Vol. V at 96.) Mirabeau then identifies their primary doctrines in a way that clearly is identical to the first actors of the French Revolution of 1789. Mirabeau says the “Illuminati of Bavaria” were busy spreading “primitive entreaties of fraternity and equality” [“fraternité et d’egalité”] while calling for a “wholesome knowledge of the rights of men” [“droits des hommes”]. (Id., Vol. V at 98.) Mirabeau then lays out a list of legislative reforms desired by the “Illuminati of Bavaria.” Id., Vol. V at 99. Mirabeau aims these reforms for France, saying: “This project [of the Illuminati] was beautiful, noble and grand.” (Vol. V at 100.) Mirabeau then says we must work to accomplish these goals (in France), saying: “[l]et us work hard to spread true principles and the desired revolution will work precisely in the manner as we can aspire–slowly, sweetly, but surely, and without the rascal to abuse the measures.” (Vol. V at 102.)

  8. Albert Mathiez, “R. Le Forestier, Les Illuminés de Bavière et la Franc-Maçonnerie allemande. Paris, Hachette, 1915 [review].” Annales Révolutionnaires (Besancon: Millot Frères, 1916) VIII 432 at 435.

  9. Albert Mathiez, “R. Le Forestier, Les Illuminés de Baviere et la Franc-Maconnerie allemande. Paris, Hachette, 1915 [review].” Annales Révolutionnaires (Besancon: Millot Freres, 1916) VIII at 432, 436. The original passage in French is: “Ce project (des Illuminés) continue. H. Mirabeau était beau, noble et grand; et, si depuis l’instant où les districts furent convoqués en mai 1789, La Bouche de fer, poursuivant de toutes ses forces un sí noble dessein, a jamais abandonné ces principes et ses promesses, QUE SON NOM SOIT MAUDIT DANS LA POSTÉRITÉ.” (Bouche de Fer, April 8, 1791.)

  10. Bouche de Fer (April 8, 1791) at 74. The entire 1791 volume was downloaded from Gallica, and then this portion on Mirabeau and the Illuminati was excerpted in PDF, and posted at http://sites.google.com/site/illuminatiofbavaria/links-to-books-online

  11. Albert Mathiez, “R. Le Forestier, Les Illuminés de Bavière et la Franc-Maçonnerie allemande. Paris, Hachette, 1915 [review].” Annales Révolutionnaires (Besancon: Millot Frères, 1916) VIII, at 436. Ligou downplays this to his Freemason readers, and says “Mathiez thought that he [Bonneville] had the ambition to play in France the role of Weishaupt.” See D. Ligou, (Ed.) Dictionnaire de la Franc-Maçonnerie (Paris: PUF, 1987) at 150.

  12. Billington, Fire in the Minds of Men (Transaction Publishers 2004) at 96.

  13. “Bonneville, Nicolas de,” Le Grand Encyclopedie (Paris: 1873) Vol. VII at 346.

  14. Carlo Francovich, “Gli Illuminati di Weishaupt e l’idea egualitaria in alcune società segrete del Risorgimento,” Movimento Operaio (Milano: Biblioteca G.G. Feltinelli, 1952), No. 4, July-August 1952, at 577.