La boîte à merveilles de Sefrioui, notes, illustrations et images

La ville de Fès : La médina

De par son genre, le récit de « La boîte à merveilles » reste un véritable témoignage du vécu de ses personnages par la fréquence des noms de quartier qui constituent une véritable cartographie géographique de la ville de Fès

La boîte à merveilles : 12 chapitres et 03 saisons

• L’hiver.
• Chapitre I : Dar Chouafa.
• Chapitre II : Visite du sanctuaire de Sidi Ali Boughaleb.
• Chapitre III : Le repas des mendiants aveugles.
• Le printemps.
• Chapitre IV : Les ennuis de Lalla Aïcha.
• Chapitre V : L’école coranique.
• Chapitre VI : Préparatifs de la fête.
• Chapitre VII : La fête de l’Achoura.
• L’été.
• Chapitre VIII : Les bijoux du malheur.
• Chapitre IX : Un ménage en difficulté.
• Chapitre X : Superstitions.
• Chapitre XI : Bavardage de bonnes femmes.
• Chapitre XII: Le retour du père.

Genre : Le roman autobiographique

• C’est un récit à la 1^ère personne fait par un narrateur-personnage distinct de l’auteur.

• Les frontières entre l’autobiographie et le roman autobiographique sont floues : C’est à l’extérieur, sur la couverture du livre qu’on apprend que le nom de l’auteur n’est pas celui du personnage-narrateur.

• Dans le cas de « La boîte à merveilles », les événements sont rapportés à la 1ère personne ; mais à aucun moment, ce pronom ne s’identifie explicitement à l’individu de l’auteur qui s’appelle Sefrioui et se prénomme Ahmed alors que le personnage principal de l’intrigue s’appelle Sidi Mohammed fils de Zoubida et du Maâlem Abdeslem le tisserand.

La solitude de Sidi Mohammed

À six ans j'étais seul, peut-être malheureux, mais je n'avais aucun point de repère qui me permît d'appeler mon existence : solitude ou malheur.

Je n'étais ni heureux, ni malheureux. J'étais un enfant seul. Cela, je le savais. Point farouche de nature, j'ébauchai de timides amitiés avec les bambins de l'école coranique, mais leur durée fut brève. Nous habitions des univers différents.

Maâlem Abdeslem : Un tisserand

Mon père se souvint avoir été à un moment de sa jeunesse dans l'atelier de l'un de ses oncles maternels, tisserand de couvertures. Il s'acheta donc un minimum de matériel, loua un coin dans un atelier et s'installa tisserand. II faisait honnêtement son travail, améliorait de jour en jour sa production. Bientôt, ses articles furent très disputés et le ménage jouit d'un certain confort.

Lalla Zoubida et Lalla Aïcha

Âgée de vingt-deux ans, la mère du narrateur, Lalla Zoubida, prétend être descendante du prophète et s’en vante comme son amie et ancienne voisine Lalla Aïcha.

Les deux femmes marchaient à tout petits pas, se penchant parfois l'une sur l'autre pour se communiquer leurs impressions dans un chuchotement. À la maison, elles faisaient trembler les murs en racontant les moindres futilités, tellement leurs cordes vocales étaient à toute épreuve ; elles devenaient, dans la rue, aphones et gentiment minaudières.

Les rues de la médina de Fès

Lalla Aïcha habitait dans l'impasse de Zankat Hajjama une maison avec une porte basse. Cette maison rappelait, par certains côtés, Lalla Aïcha elle-même. Toutes les deux avaient connu des temps meilleurs, toutes les deux en gardaient une attitude guindée, une distinction désuète.

Un Babouchier : Moulay Larbi

Le babouchier est un artisan qui fabrique à la main des babouches.

Moulay Larbi: le mari de Lalla Aïcha fabrique des babouches. Il a eu des litiges avec Abdelkader son associé qui était avant son ouvrier.

Il s’est remarié avec la fille d'Abderrahman le coiffeur.

Le fabricant de charrues

Driss El Aouad: fabricant de charrues, il a à peu près le même âge que le père du narrateur (la quarantaine). C’est l’époux de Rahma et le père de Zineb.

La confrérie des Gnaouas

Kenza la voyante : Adepte de la confrérie des Gnaouas (gens de Guinée) elle s’offrait, une fois par mois, une séance de musique et de danses nègres. Des nuages de benjoin emplissaient la maison et les crotales et les guimbris nous empêchaient de dormir, toute la nuit.

Je ne comprenais rien au rituel compliqué qui se déroulait au rez-de-chaussée. De notre fenêtre du deuxième étage, je distinguais à travers la fumée des aromates les silhouettes gesticuler. Elles faisaient tinter leurs instruments bizarres.

Le Msid et la baguette du fqih

L'école était à la porte de Derb Noualla.

Le MARDI, jour néfaste pour les élèves du Msid, me laisse dans la bouche un goût d'amertume.

À six ans, j'avais déjà conscience de l'hostilité du monde et de ma fragilité. Je connaissais la peur, je connaissais la souffrance de la chair au contact de la baguette de cognassier. Mon petit corps tremblait dans ses vêtements trop minces. J'appréhendais le soir consacré aux révisions.

Le cognassier

Le cognassier est un arbre fruitier, porteur de jolies fruits appelées les coings.

La baguette du fqih est faite à partir des branches du cognassier.

La baguette de cognassier.

Bab Jiaf

Le fqih, un grand maigre à barbe noire, dont les yeux lançaient constamment des flammes de colère, habitait la rue Jiaf. Je connaissais cette rue. Je savais qu'au fond d'un boyau noir et humide, s'ouvrait une porte basse d'où s'échappait, toute la journée, un brouhaha continu de voix de femmes et de pleurs d'enfants. (Le bain maure).

Le bain maure

Je crois n'avoir jamais mis les pieds dans un bain maure depuis mon enfance. Une vague appréhension et un sentiment de malaise m'ont toujours empêché d'en franchir la porte.

À bien réfléchir je n'aime pas les bains maures. La promiscuité, l'espèce d'impudeur et de laisser-aller que les gens se croient obligés d'affecter en de tels lieux m'en écartent.

La lampe à pétrole chez Fatma Bziouya

Ce soir, la chambre de Fatma Bziouya brillait d'un éclat inaccoutumé.

Oh ! Merveille ! Au centre du mur, une lampe à pétrole était accrochée. Une flamme blanche et paisible dansait imperceptiblement dans un verre en forme de clarinette. Une glace, placée derrière, intensifiait la lumière. Nous étions, ma mère et moi, complètement éblouis.

Le lendemain, à mon retour du Msid, pour le déjeuner, je sautai de joie et de surprise lorsque je découvris, accrochée au mur de notre chambre, bien au centre, une lampe à pétrole identique à celle de notre voisine.

Le coiffeur ou le barbier

Près d'un pied de vigne séculaire, s'ouvrait la boutique de Si Abderrahman le coiffeur.

Mon père venait se faire raser les cheveux depuis son installation à Fès, dans la boutique de Si Abderrahman.

Je n'aimais pas Si Abderrahman. Je savais qu'il serait chargé de me circoncire. Je redoutais ce jour. Je sentais des frissons me parcourir l'épiderme quand je le voyais manier le rasoir ou les ciseaux.

Sidi Ali Boughaleb

Le Mausolée de Sidi Ali Boughaleb dispose de son propre Mezouar (sous préfet) et contient aussi les tombes de tous les Boutaleb de Fès qui y sont enterrés depuis plusieurs siècles. Ce sanctuaire dispose aussi d'une maktaba ou bibliothèque. La famille Boutaleb est réputée pour son mysticisme et son savoir. Elle a fourni de nombreux commerçants, oulémas (hommes de science) et juristes (dont le célèbre fqih Boutaleb).

La visite de Sidi Ali Boughaleb

Le Mausolée de Sidi Ali Boughaleb dispose de son propre Mezouar (sous préfet) et contient aussi les tombes de tous les Boutaleb de Fès qui y sont enterrés depuis plusieurs siècles. Ce sanctuaire dispose aussi d'une maktaba ou bibliothèque. La famille Boutaleb est réputée pour son mysticisme et son savoir. Elle a fourni de nombreux commerçants, oulémas (hommes de science) et juristes (dont le célèbre fqih Boutaleb).

La Kissaria

La Kissaria, rendez-vous de toutes les élégantes de la ville, me parut contenir les fabuleux trésors de Soleiman, fils de David. Des caftans de drap amarante, des gilets précieusement ornementés de passementerie et de boutons de soie, des djellabas en voile de laine, des burnous somptueux voisinaient avec des tulles irisés comme des toiles d'araignée sous la rosée, des taffetas, des satins moirés et des cretonnes aux couleurs sauvages .

Des babouches neuves pour Achoura

-Tu porteras ta djellaba blanche, des babouches neuves que te fabrique Moulay Larbi, le mari de Lalla Aïcha et une belle sacoche brodée.

Je perdais mes babouches tous les trois pas. Mes parents voyaient grand. Ni les vêtements, ni les chaussures n'étaient à ma taille. Mais j'étais heureux.

Une mansouria

Ma mère se leva pour se préparer. Elle changea de chemise et de mansouria, chercha au fond du coffre une vieille ceinture brodée d'un vert passé, trouva un morceau de cotonnade blanche qui lui servait de voile, se drapa dignement dans son haïk fraîchement lavé.

La fête de l’Achoura

Les FEMMES de la maison s'achetèrent toutes des tambourins, des bendirs et des tambours de basque. Chacun de ces instruments avait sa forme, son langage particulier.

Le soir, des bouquets de femmes richement vêtues ornaient toutes les terrasses. Les tambourins résonnaient, les chants fusaient de partout. Le soleil en robe d'or s'attardait à l'horizon, baignait toute la ville de rose fané et de mauve délicat.

La boîte entre objet et symbolisme

• La boîte à merveilles est une boîte ordinaire contenant des objets ordinaires.
• L’objet est regardé, contemplé et caressé. Il est source de jouissance.
• L’objet lui permet de conjurer tristesse et solitude.
• L’imagination se charge de la transformation et l’objet devient fabuleux.
• La boîte à merveilles lui permet de s’évader d’un monde de contraintes et de malheur, le monde réel, celui des adultes.

La faucille pour le moissonneur

Mon père nous quitta le surlendemain à l'aube. Il partit, avec pour tout bagage, une sacoche de berger, en palmier nain, dont il avait fait l'acquisition la veille, une faucille neuve et un sac en toile, avec une fermeture à coulisse.

La boîte à merveilles : éléments à retenir

• Point de vue ou focalisation : Point de vue interne
• Registre de langue : Langue courante
• Époque des événements : Le 20^ème siècle
• La ville du récit : La ville de Fès, la vieille ville
• La description : Souvent dynamique
• Les thèmes : La famille, la solitude…
• Champs lexicaux : La magie, l’impureté, le désespoir, l’horreur…
• Dénouement et situation finale : Le retour du père et la réouverture de la boîte

Les temps du récit dans la boîte à merveilles

• Le présent de l’énonciation : il correspond au moment où l’on parle .Ce présent annonce un énoncé ancré dans la situation d'énonciation. Il révèle la présence d’un narrateur adulte et du moment d’écriture (moment de la parole, de l’énonciation). Il lui permet aussi de faire des commentaires. Ce temps est courant dans l’autobiographie.
• Le présent de narration : il s’emploie pour rapporter des actions passées en les rendant plus « vivantes », plus actuelles, donne une impression de direct.
• L’imparfait associé au passé simple : le premier pour décrire le cadre, le second pour relater la succession des événements.