2024年週報

消息與代禱

1. 歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。曾景輝、曾鍾月麗。

2. 邀請弟兄姊妹填寫2024年7-9月服事表，願基督的愛激勵我們甘心樂意的服事。

3. 上主日(6/16)順利進行了執事初選，下主日進行複選，名單如下：唐誌鴻、詹素娥、廖素梅、黃佳郁、王弘安、羅文。下主日(6/30)崇拜後將進行崇拜後，將選出兩位執事。投票的資格：受洗且在教會聚會半年。

4. 教會訂於7/12-13(五~六)舉行苗栗二日遊，兩人房無窗/3850，兩人有窗/4350；四人房/3650，學生3350。請在各小組報名或向關懷組雪萍執事報名。名額40名，額滿即止。

5. 為世界禱告：各地戰爭未熄、強權角力、進行大規模軍事演習，許多無辜的人持續受苦。懇求主的愛與公義臨到，護庇傷慟失恃的人。

6. 為台灣禱告：新冠疫情升溫，求主保守年長者、孩童與體弱者能夠獲得足夠保護，並賜智慧給主管機關加強提升共同預防意識、周全各項措施。

7. 為教會禱告：1))牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。2)為執事改選禱告，求主揀選合宜的人選，一起來服事神的教會3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。 

8. 為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪。

上週講章摘要                                   2024.6.9

如果可以重來一次 (列王記上17: 17-24)      王崇儒 傳道

前言: 恩典夠用

上帝的恩典總是夠用，即使在曠野中，在茫然沒有方向時，總是會有烏鴉雕餅的恩典來到，告訴我們，祂從未離開。

一、 以利亞的服事(王上17:1~7)

今天的經文是關於先知以利亞的經歷，這是聖經中第一次神蹟「死人復活」。在列王記上十七章，以利亞說了一句奇怪的話：「我指著所事奉永生的耶和華－以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」 (王上 17:1) 他竟然期待「不下雨」，在缺水的巴勒斯坦地區這是多麼奇怪的話。

以利亞服事神，遭遇困難，他會不會後悔聽從上帝的話呢？但他堅持信靠神。我們服事神，也會有跌至谷底的時候，但這正是我們經歷信心增長的時刻。每個精采動人的故事，都是在困難時期堅持下去的故事。如果以利亞有無限的水喝、有無限烏鴉的餅吃，故事就要改寫了。或許我們經歷缺水、缺食物、缺錢狀態，但在谷底正是信心增長的時刻。

二、 撒勒法的神蹟(王上17:8~16)

以利亞聽從神的話，前往撒勒法尋找那位婦人，因為上帝說她那裡有食物和水。好不容易到了撒勒法，婦人竟對以利亞說沒有食物，只剩一點點麵粉。我們才知道原來上帝對以利亞說:「服事我，麵粉必不減少，油必不減少。」恩典，必然夠用。

聖經裡說，只要有一點油，有一點麵，人就能繼續生活下去。我們處在漲價時代，充滿物慾的世界。聖經說，你要家裡有油、有麵，加上信心，就能繼續活下去。想想生命的本質是甚麼？我們得想想生命的意義是甚麼。在這一年裡，我們似乎經歷了困難，但仍然豐盛有餘。上帝總是供應我們所需，教會總是用愛與支持包容我們。

三、在急難中的轉圜(王上17:17~24)

婦人接待了神的僕人以利亞，但她的孩子竟生病而死。婦人認為罪使她的孩子生病。婦人幾乎在說：「人啊，你與我何干？你為什麼要來，如果可以重來一次，我不要接待你。」

生命中，總是會遇見意外的時刻，我們都有生老病死。在危難之時，請記得先求神的國，神必供應所需。生命(肉體)在疾病面前仍脆弱，但要有信心。婦人認為罪使孩子生病致死，但以利亞沒有回應這個問題，只說：「把你的孩子交給我。」婦人順服了，以利亞與婦人同哀傷，並且抱走死屍。

疾病不一定是罪帶來的，疾病也能顯出神的榮耀，當我們與基督同受苦，我們也能與祂同得榮耀。

在沒有旁人的小房間當中，以利亞迫切禱告，孩子靈魂回到身體，復活了。婦人說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」婦人經歷了與神同行的經驗。

其實經文的重點並不是用甚麼方法才能使此人復活，而是身處在當中之人的信心。若一個基督徒沒有家財萬貫、並且生了重病，但他勇敢地面對困難和疾病，在貧乏當中喜樂…即便沒有得醫治、沒有家財萬貫，也是見證；在極端痛苦的狀態下說出「即使我全身疼痛，耶穌基督仍是得勝的。」這是好見證。勇敢地面對困難和疾病，在貧乏當中喜樂，即便沒有得醫治、沒有家財萬貫，也是好見證。其實病痛不只是癌症，這年頭有許多不可逆的疾病。在我們面對衝擊的時候，一定記得，先求神的國，日用的飲食、麵和油，真正所需用的一切，上帝都會加給我們。

結語: 必須重生

婦人重生了，基督徒在生命歷程中會經歷一次性的重生經驗，有的人故事精采轟烈，但聖靈也能讓人在無明顯意識的狀況下重生。生命不會僅止於此，會有更多次的「聖靈的更新。」上帝會引導我們在困難中成長，將我們的抱怨、埋怨、痛苦，變成經歷上帝，以及對上帝的信靠和感謝。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.    邀請弟兄姊妹填寫2024年7-9月服事表，願基督的愛激勵我們甘心樂意的服事。

3.    今天主日(6/16)崇拜後，將進行執事改選。執事候選資格：受洗三年，在本會固定聚會一年，參與服事，經執事會通過提名。投票的資格：受洗且在教會聚會半年。今天初選選出五位，6/30複選出二位執事。

4.    教會訂於7/12-13(五~六)舉行苗栗二日遊，兩人房無窗/3850，兩人有窗/4350；四人房/3650，學生3350。請在各小組報名或向關懷組雪萍執事報名。名額40名，額滿即止。

5.    為世界禱告：為接連發生強烈地震及山崩、使數千人遭到活埋的巴布亞紐幾內亞禱告，求主憐憫安慰災民，保守救難順利。

6. 為台灣禱告：國家領袖、行政團隊、立法委員，能夠同心合意，心存謙卑、正直，安定臺灣社會。

7.      為教會禱告：1))牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。2)為今年度將改選兩位執事禱告，求主賜給我們有好見證、聖靈及智慧充滿的人選3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。 

上週講章摘要                              2024.6.9

如果可以重來一次 (列王記上17: 17-24)  王崇儒 傳道

前言: 恩典夠用

上帝的恩典總是夠用，即使在曠野中，在茫然沒有方向時，總是會有烏鴉雕餅的恩典來到，告訴我們，祂從未離開。

一、           以利亞的服事(王上17:1~7)

今天的經文是關於先知以利亞的經歷，這是聖經中第一次神蹟「死人復活」。在列王記上十七章，以利亞說了一句奇怪的話：「我指著所事奉永生的耶和華－以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」 (王上 17:1) 他竟然期待「不下雨」，在缺水的巴勒斯坦地區這是多麼奇怪的話。

以利亞服事神，遭遇困難，他會不會後悔聽從上帝的話呢？但他堅持信靠神。我們服事神，也會有跌至谷底的時候，但這正是我們經歷信心增長的時刻。每個精采動人的故事，都是在困難時期堅持下去的故事。如果以利亞有無限的水喝、有無限烏鴉的餅吃，故事就要改寫了。或許我們經歷缺水、缺食物、缺錢狀態，但在谷底正是信心增長的時刻。

二、           撒勒法的神蹟(王上17:8~16)

以利亞聽從神的話，前往撒勒法尋找那位婦人，因為上帝說她那裡有食物和水。好不容易到了撒勒法，婦人竟對以利亞說沒有食物，只剩一點點麵粉。我們才知道原來上帝對以利亞說:「服事我，麵粉必不減少，油必不減少。」恩典，必然夠用。

聖經裡說，只要有一點油，有一點麵，人就能繼續生活下去。我們處在漲價時代，充滿物慾的世界。聖經說，你要家裡有油、有麵，加上信心，就能繼續活下去。想想生命的本質是甚麼？我們得想想生命的意義是甚麼。在這一年裡，我們似乎經歷了困難，但仍然豐盛有餘。上帝總是供應我們所需，教會總是用愛與支持包容我們。

三、在急難中的轉圜(王上17:17~24)

婦人接待了神的僕人以利亞，但她的孩子竟生病而死。婦人認為罪使她的孩子生病。婦人幾乎在說：「人啊，你與我何干？你為什麼要來，如果可以重來一次，我不要接待你。」

生命中，總是會遇見意外的時刻，我們都有生老病死。在危難之時，請記得先求神的國，神必供應所需。生命(肉體)在疾病面前仍脆弱，但要有信心。婦人認為罪使孩子生病致死，但以利亞沒有回應這個問題，只說：「把你的孩子交給我。」婦人順服了，以利亞與婦人同哀傷，並且抱走死屍。

疾病不一定是罪帶來的，疾病也能顯出神的榮耀，當我們與基督同受苦，我們也能與祂同得榮耀。

在沒有旁人的小房間當中，以利亞迫切禱告，孩子靈魂回到身體，復活了。婦人說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」婦人經歷了與神同行的經驗。

其實經文的重點並不是用甚麼方法才能使此人復活，而是身處在當中之人的信心。若一個基督徒沒有家財萬貫、並且生了重病，但他勇敢地面對困難和疾病，在貧乏當中喜樂…即便沒有得醫治、沒有家財萬貫，也是見證；在極端痛苦的狀態下說出「即使我全身疼痛，耶穌基督仍是得勝的。」這是好見證。勇敢地面對困難和疾病，在貧乏當中喜樂，即便沒有得醫治、沒有家財萬貫，也是好見證。其實病痛不只是癌症，這年頭有許多不可逆的疾病。在我們面對衝擊的時候，一定記得，先求神的國，日用的飲食、麵和油，真正所需用的一切，上帝都會加給我們。

結語: 必須重生

婦人重生了，基督徒在生命歷程中會經歷一次性的重生經驗，有的人故事精采轟烈，但聖靈也能讓人在無明顯意識的狀況下重生。生命不會僅止於此，會有更多次的「聖靈的更新。」上帝會引導我們在困難中成長，將我們的抱怨、埋怨、痛苦，變成經歷上帝，以及對上帝的信靠和感謝。 

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.    邀請弟兄姊妹填寫2024年7-9月服事表，願基督的愛激勵我們甘心樂意的服事。

3.    教會訂於6/16主日崇拜後舉行執事初選，執事提名初選名單如下：劉俊延、張佳茹、廖素梅、詹素娥、王弘安、郭恩典、黃揚、劉力維、黃佳郁、羅文、李恩祐、唐誌鴻。

4.    教會訂於7/12-13(五~六)舉行苗栗二日遊，兩人房無窗/3850，兩人有窗/4350；四人房/3650，學生3350。請在各小組報名或向關懷組雪萍執事報名。名額40名，額滿即止。

5.    為世界禱告：持續為所有戰亂未息的地區和受苦的人民禱告，求上主憐憫安慰。戰爭有時，和平有時，祈求賜下和平的時機。

6. 為台灣禱告：國家領袖、行政團隊、立法委員，能夠同心合意，心存謙卑、正直，安定臺灣社會。

7.      為教會禱告：1))牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。2)為今年度將改選兩位執事禱告，求主賜給我們有好見證、聖靈及智慧充滿的人選3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

8.      為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                         2024.6.2

人也要更被新 ( 啟示錄 21:1-8, 22-27節)   林宣 傳道

更新的不只是新天新地，人也要被更新

一般來說，大家都會認為經過20章11­–15節的大審判，接下來的21:1–22:5是大審判之後的新天新地，並且這個新天新地是指向未來、終末與以及人與神的關係。但是不只是外在環境被更新，啟示錄也強調了人要同時被更新。22–27節，經文除了告訴我們，全能者上帝和羔羊是城內的殿，並且那城不用日月光照，經文還說「地上的君王要把自己的榮耀帶給那城。城門白晝總不關閉，在那裏沒有黑夜。人要將列國的榮耀尊貴帶給那城。」經文提醒我們不只是要關注新天新地，還有我們這些期待進入新天新地的人！這也表示說，新不一定是舊的被取代了，而是原本的一切，都有機會獲得更新。而且不只是外在環境被更新，人也要被更新！

在新天新地當中我們還看見了地上的君王。一直以來大家都會認為啟示錄是反對羅馬帝國或者所有壓迫的政權，寶座上的羔羊要取代地上的政權。但是啟示錄所要對付的對象，並不只以巴比倫所指涉的羅馬帝國或者其他壓迫的政權，而是帝國背後的撒旦。羔羊的生命冊重新定義誰是屬於新天新地、上帝的子民，需要被釋放的不只有被壓迫者，就連帝國的壓迫者也需要需要從壓迫人的狀態被解放出來。只要願意被神所更新的，願意藉著上帝榮耀的光照，以及羔羊作為生命的燈，都能夠成為新天新地當中的一份子。

作者老約翰如何被更新？：世界觀的更新

這樣一個眼光對啟示錄的作者老約翰是非常不容易的。在新天新地當中看見壓迫自己猶太民族與基督徒群體的君王，老約翰會不會感到錯愕、恐懼？老約翰是如何被更新的？1:9老約翰從廣大的陸地被帶到了拔摩島，他的世界觀不再只有來自大陸，還多了海島所提供的視野！老約翰在拔摩島所領受的世界觀，可能也是我們所遺忘的世界觀。雖然我們都是島民，不同於大陸，海洋是海洋的邊界是流動的、不固定的。但我們所習慣的往往是大陸型態的思考。以大陸為中心的世界觀，海洋是附屬於陸地，是供應陸地需要的，海洋是危險的！但是對島嶼來說，海不只是邊界，是生活的延伸，也是島嶼的道路！島嶼沒辦法自己獨立存在，海讓一個島嶼上的人民，通過海洋看見彼此之間的關聯性，海洋連結著彼此。海作為道路，可以帶來正面的影響，也可能產生負面的影響。但這樣的邊界未必是限制，也有可能在張力中召喚我們跨越原本的認知與視角，重新認識這個信仰。

島嶼的世界觀讓人看見上帝移動中的同在

這樣的世界觀讓我們看見天、地和地底下的邊界是柔軟、不固定，卻有著張力。在空間上，上帝的帳幕從天來到地上（21:3–4），空間的移動帶來了空間的更新，而這樣的移動與更新是為了讓人知道，上帝與人同在，是要擦去人的眼淚。在時間上，寶座上的大聲音對老約翰說：「成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是開始，我是終結」（21:6），是開始又是結束，這意味著時間不是線性的，時間也像是一個空間。人在當中，可以停留在過去，也可以被更新而展望未來。若人願意更新，更新是一個開始而不是結束。「不再有黑夜；他們也不需要燈光或日光，因為主上帝要光照他們」（22:5）也呼應了這些更新，晝夜的邊界也要被更新。人在這些柔軟的邊界上，參與了神的永永遠遠。上帝又是如何更新人呢？上帝透過收養的關係，更新人的身份在啟示錄耶穌基督與上帝是父子的關係。在羅馬帝國收養的目的，是為了父親本身的家業、財產、頭銜、榮譽、宗教的繼承。但是上帝的收養是為了更新人的身分、地位，以及願意與人分享他的產業（3:21），收養體現了上帝的恩惠與慈悲。上帝向人開放了屬於祂的邊界，邀請人跨越邊界，進入他的家庭。

相比之下，那些「至於膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的人」他們對世界妥協了！他們隨波逐流、放任自己追隨世界。對比口渴、尋找活水而被上帝更新的人，這些人不知道也不明白上帝能夠更新一切，他們卡在自己的經驗之中，以為這樣就是正確的，他們不接受跨越邊界的危險。當人害怕考驗大過相信上帝更新的能力，人也無法被更新，無法進到生命冊之中。

跨越邊界經歷上帝

我們是否也有跨約邊界的經驗？在邊界之上是很辛苦、很危險的。但邊界是豐富、充滿各種機會與可能的。跨越邊界是跨出自己的界限，也打開自己的邊界，允許對方進來；神也是這樣向我們開放自己，並且進入到我們當中。我們會累，我們會需要停下來尋找活水，但水的流動性提醒我們要常常省察自己是否被神更新，因為被更新了，我們才看得見上帝如何做事，才會跟著神做事，而不是靠自己的力氣完成服事。人被更新是一個開始，不是結束。更新的開始是為了成為潔淨、將自己歸於上帝、將榮耀歸於上帝。願每一個服事不是靠自己的力量，而是因為羔羊在城的中心，因為上帝在我們當中。願一切的榮耀都歸與寶座上的那一位。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.    感謝林宣傳道帶來生命更新的信息，願上帝引領林傳道未來服事的道路，全家在主裡面蒙恩。

3.    邀請弟兄姊妹填寫2024年7-9月服事表，願基督的愛激勵我們甘心樂意的服事。

4.    求主繼續引領上主日受洗的黃惠美姊妹、張洛維姊妹，繼續在基督裡生命成長、領受恩惠慈愛。

5.    為世界禱告：持續為所有戰亂未息的地區和受苦的人民禱告，求上主憐憫安慰。戰爭有時，和平有時，祈求上帝依祂的心意，消弭敵對爭端，賜下和平的時機。

6. 為台灣禱告：求主幫助國家領袖、行政團隊、立法委員，能夠同心合意，心存謙卑、正直，安定臺灣社會。也求主消彌兩岸之間的敵意，開啟彼此善意的對話。

7.      為教會禱告：1)參加“好果子成長營”的學生，繼續來到教會、渴慕認識基督的福音。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

8.      肢體交通：1)為劉崎瑋傳道全家在日本東京中華教會的服事及身體健康禱告2)為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                                 2024.5.26

成為神的兒女 (羅八12-17)                    高淑珠牧師

對於穆斯林而言，神是崇高的，人只有敬畏與懼怕，絕對不敢稱神為父。對傳統宗教的人，他們與神明的關係，一方是懼怕的關係，另一方面與神明的關係就是操縱的關係。對基督徒呢？(約翰福音一12 ；羅八14-17)讓我們清楚知道，信耶穌擁有一個榮耀的身分，就是神的兒女；信耶穌是與神建立一個愛的關係，他是我們的阿爸父，我們是他的兒女；這是在其他宗教沒有的。成為神的兒女生活方式有何不同？成為神兒女的證明呢？如何回應這樣的身分呢？

一、成為神的兒女~聖靈引導的生活 (vv.12-14)

 12節第一個字是連接詞therefore。所以上下文彼此有關聯。在保羅的眼中，世界分兩個領域；一個是藉亞當所建立的舊領域，另一個是藉基督建立的新領域。藉著與基督的聯合，基督徒領受聖靈，經歷領域轉移，帶來兩個結果：

第一，基督徒已經脫離舊權勢(v.12)。羅八1-11保羅提到人在罪的權勢裡，他的傾向是隨從肉體、體貼肉體。保羅講的「肉體」，是指「犯罪、遠離上帝心意的生活方式」。例如有些人被肉體驅策，作一些犯罪的行為，或是隨從世界的價值觀、世界的潮流，物質主義，自我中心等等。基督徒已經在基督裡得到釋放了，我們不再屬於肉體、罪、律法的權勢；所以順從肉體(不討上帝喜悅的生活方式)，不是我們的責任(沒有欠債了) ，不再必須順服肉體的指示，不用聽他的話，過一個悖逆神的生活。

第二，基督徒與新的權勢聯合(vv.13-14)：信耶穌就脫離舊的權勢，開始與新的權勢聯合，我們有聖靈引導，我們都是神的兒子。但是我們仍然有肉體的試探，這就像一個人曾經是奴隸，現在被釋放了，但他以前當奴隸的習慣還沒改掉，有時還會過得像個奴隸。因此，基督徒有責任「治死」身體的惡行。「治死」這一個動詞是現在時態的動詞。不是自虐狂式的把痛苦加在自己的身體上（如睡釘床、自割），也不是禁慾主義；他是正視在肉體的影響下，身體所行出來的惡行，堅決且徹底的加以摒棄。但是，保羅說：「靠著聖靈」。人倚靠自己是作不到「治死」肉體的，八風吹不動，一屁打過江。唯有倚靠聖靈，聖靈是引導、驅使、控制人的執行者，只有聖靈能改變人的生命，才能真正像是一個得自由的人。但基督徒也有責任，需要順服聖靈，才能達到生活道德的聖潔。

二、成為神兒女~聖靈證明的身分(vv.15-16)

耶穌是上帝的兒子，他稱呼上帝阿爸是理所當然的，因為他是上帝的兒子。我們這些曾經做神的仇敵，遠離上帝的人，怎麼會因為信耶穌，就變成神的兒女，就能稱呼上帝是阿爸？這是奇妙的恩典。但這是我們一廂情願的想法？保羅先提出神的兒子的身分標記，就是被聖靈引導(14)。然後提出聖靈證明我們是神兒子的身分。

第一個證據：領受的不是奴僕的心仍舊害怕，領受的是兒子的心，使信徒可以直接、親密的呼叫阿爸父(15)。對保羅來說，真正證明我們有上帝的靈，不是有超自然的表徵，就像是能夠講方言，能夠醫治人等等…而是聖靈在裡面，使我們知道自己的身分，是神的兒女，因此我們的心喊叫「阿爸，爸爸！」

成為基督徒的時候，就從神那裏領受到被收養為兒女的聖靈，而不是某種被奴役的靈。保羅的重點是基督徒不需要再懼怕，如同過去在罪的權勢之下，因犯律法而只能等候神審判和刑罰的光景(羅七7-13)。我們的身分是上帝的兒女，是上帝所愛的孩子，所以來到神面前不用懼怕，並且能夠感受體驗父子的親密，而呼叫阿爸、父。

第二個證據：聖靈自己會與信徒的靈共同確認神兒子的身分(16)。這意思是說，聖靈會幫助基督徒經驗到神兒子的新身分和新關係。(羅五5)聖靈將神的愛澆灌下來。這將決定基督徒對自我的理解和在信仰群體中的所是和所為。我們是神所愛的兒女，我們有尊貴的身分，要活出尊貴的生活，好讓世人也能夠認識神的榮耀。祂是愛我們的父，在我旁邊的人變成我的弟兄姊妹，我們有一樣的天父，有共同的父，我們彼此是弟兄姊妹，我們要彼此相愛。

結論(v.17)：如何回應神兒女的身分與恩典？與基督同苦、同榮

基督徒因為信耶穌、接待耶穌有了新的身分，就是神領養的女兒，與基督自然的兒子一同成為神的後嗣，可以完完全全的分享耶穌的產業。這個身分領受恩典、榮耀、應許，同時這身分也領受與基督徒一同受苦的責任。基督徒也需付代價，要經過捨己的過程，甘願犧牲自己的權益，忍受冤屈的苦楚。這代表信徒也將一同承受神的應許，有分於基督的榮耀。先受苦後得榮耀，這就是神國裡的屬靈法則。

上週講章摘要                                 2024.5.26

成為神的兒女 (羅八12-17)                    高淑珠牧師

對於穆斯林而言，神是崇高的，人只有敬畏與懼怕，絕對不敢稱神為父。對傳統宗教的人，他們與神明的關係，一方是懼怕的關係，另一方面與神明的關係就是操縱的關係。對基督徒呢？(約翰福音一12 ；羅八14-17)讓我們清楚知道，信耶穌擁有一個榮耀的身分，就是神的兒女；信耶穌是與神建立一個愛的關係，他是我們的阿爸父，我們是他的兒女；這是在其他宗教沒有的。成為神的兒女生活方式有何不同？成為神兒女的證明呢？如何回應這樣的身分呢？

一、成為神的兒女~聖靈引導的生活 (vv.12-14)

 12節第一個字是連接詞therefore。所以上下文彼此有關聯。在保羅的眼中，世界分兩個領域；一個是藉亞當所建立的舊領域，另一個是藉基督建立的新領域。藉著與基督的聯合，基督徒領受聖靈，經歷領域轉移，帶來兩個結果：

第一，基督徒已經脫離舊權勢(v.12)。羅八1-11保羅提到人在罪的權勢裡，他的傾向是隨從肉體、體貼肉體。保羅講的「肉體」，是指「犯罪、遠離上帝心意的生活方式」。例如有些人被肉體驅策，作一些犯罪的行為，或是隨從世界的價值觀、世界的潮流，物質主義，自我中心等等。基督徒已經在基督裡得到釋放了，我們不再屬於肉體、罪、律法的權勢；所以順從肉體(不討上帝喜悅的生活方式)，不是我們的責任(沒有欠債了) ，不再必須順服肉體的指示，不用聽他的話，過一個悖逆神的生活。

第二，基督徒與新的權勢聯合(vv.13-14)：信耶穌就脫離舊的權勢，開始與新的權勢聯合，我們有聖靈引導，我們都是神的兒子。但是我們仍然有肉體的試探，這就像一個人曾經是奴隸，現在被釋放了，但他以前當奴隸的習慣還沒改掉，有時還會過得像個奴隸。因此，基督徒有責任「治死」身體的惡行。「治死」這一個動詞是現在時態的動詞。不是自虐狂式的把痛苦加在自己的身體上（如睡釘床、自割），也不是禁慾主義；他是正視在肉體的影響下，身體所行出來的惡行，堅決且徹底的加以摒棄。但是，保羅說：「靠著聖靈」。人倚靠自己是作不到「治死」肉體的，八風吹不動，一屁打過江。唯有倚靠聖靈，聖靈是引導、驅使、控制人的執行者，只有聖靈能改變人的生命，才能真正像是一個得自由的人。但基督徒也有責任，需要順服聖靈，才能達到生活道德的聖潔。

二、成為神兒女~聖靈證明的身分(vv.15-16)

耶穌是上帝的兒子，他稱呼上帝阿爸是理所當然的，因為他是上帝的兒子。我們這些曾經做神的仇敵，遠離上帝的人，怎麼會因為信耶穌，就變成神的兒女，就能稱呼上帝是阿爸？這是奇妙的恩典。但這是我們一廂情願的想法？保羅先提出神的兒子的身分標記，就是被聖靈引導(14)。然後提出聖靈證明我們是神兒子的身分。

第一個證據：領受的不是奴僕的心仍舊害怕，領受的是兒子的心，使信徒可以直接、親密的呼叫阿爸父(15)。對保羅來說，真正證明我們有上帝的靈，不是有超自然的表徵，就像是能夠講方言，能夠醫治人等等…而是聖靈在裡面，使我們知道自己的身分，是神的兒女，因此我們的心喊叫「阿爸，爸爸！」

成為基督徒的時候，就從神那裏領受到被收養為兒女的聖靈，而不是某種被奴役的靈。保羅的重點是基督徒不需要再懼怕，如同過去在罪的權勢之下，因犯律法而只能等候神審判和刑罰的光景(羅七7-13)。我們的身分是上帝的兒女，是上帝所愛的孩子，所以來到神面前不用懼怕，並且能夠感受體驗父子的親密，而呼叫阿爸、父。

第二個證據：聖靈自己會與信徒的靈共同確認神兒子的身分(16)。這意思是說，聖靈會幫助基督徒經驗到神兒子的新身分和新關係。(羅五5)聖靈將神的愛澆灌下來。這將決定基督徒對自我的理解和在信仰群體中的所是和所為。我們是神所愛的兒女，我們有尊貴的身分，要活出尊貴的生活，好讓世人也能夠認識神的榮耀。祂是愛我們的父，在我旁邊的人變成我的弟兄姊妹，我們有一樣的天父，有共同的父，我們彼此是弟兄姊妹，我們要彼此相愛。

結論(v.17)：如何回應神兒女的身分與恩典？與基督同苦、同榮

基督徒因為信耶穌、接待耶穌有了新的身分，就是神領養的女兒，與基督自然的兒子一同成為神的後嗣，可以完完全全的分享耶穌的產業。這個身分領受恩典、榮耀、應許，同時這身分也領受與基督徒一同受苦的責任。基督徒也需付代價，要經過捨己的過程，甘願犧牲自己的權益，忍受冤屈的苦楚。這代表信徒也將一同承受神的應許，有分於基督的榮耀。先受苦後得榮耀，這就是神國裡的屬靈法則。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.    感謝主的恩典帶領黃惠美、張洛維兩位姊妹受洗歸入主名。願主引領他們更經歷神的愛，並且過信心得勝的生活。

3.    聖光神學院延伸部開課資訊張貼於公布欄，課程有實體及視訊，歡迎參閱、選課。

4.    為世界禱告：持續為所有戰亂未息的地區和受苦的人民禱告，求上主憐憫安慰。戰爭有時，和平有時，祈求上帝依祂的心意，消弭敵對爭端，賜下和平的時機。

5. 為台灣禱告：520 執政團隊已經就任，求主幫助行政團隊、立法委員，能夠同心合意，心存謙卑、正直，安定臺灣社會。也求主消彌兩岸之間的敵意，開啟彼此善意的對話。

6.      為教會禱告：1)參加“好果子成長營”的學生，繼續來到教會、渴慕認識基督的福音。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

肢體交通：1) 蔡英群先生與胡薇姊妹訂於7/6早上10：00在教會舉行婚禮。請要參加的弟兄姊妹今天崇拜後至招待桌填寫，以利統計人數。2)為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。 

上週講章摘要                         2024.5.19

撒母耳的代禱事奉(撒上12:19-25)       吳文秋牧師

上帝做的事就是回應虔誠聖徒的禱告。初代教會是由門徒聚集禱告開始的，基督門徒的禱告就是教會事工的發電廠。今天我們要看的屬靈偉人撒母耳就是母親哈拿禱告求來的，撒母耳受母親禱告生活的影響，他的代禱事奉也流傳千古:

在他的祭司中有摩西和亞倫；在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。(詩 99:6) 耶和華對我說：「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。 (耶 15:1)

透過基督在十架上所成就的救恩，原本只有大祭司一年才能進去一次的至聖所幔子裂開，使信徒皆成祭司，我們也當從撒母耳學習代禱事奉。 “所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。” (雅各書5:16)

從撒上12:19-25我們可以看到代禱事奉者必須學會的功課。

1. 代禱者不受情緒綑綁

十二19-21 眾民對撒母耳說：「求你為僕人們禱告耶和華─你的 神，免得我們死亡；因為我們求立王的事正是罪上加罪了。」撒母耳對百姓說：「不要懼怕！你們雖然行了這惡，卻不要偏離耶和華，只要盡心事奉他。若偏離耶和華去順從那不能救人的虛神是無益的。…

撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。(撒上 8:6) 撒母耳是在 “不喜悅” 的情緒中，禱告耶和華。 撒上十二章的前文是撒母耳的臨別贈言，類似摩西和約書亞離世之前的告別演說，也都反映了他們一生忠心服事的結果，卻不得到百姓的欣賞，以色列人經常是悖逆神的。撒母耳更要面對百姓對他的不滿，以致還要為自己的清白辯護。但當眾民要求撒母耳為他們禱告時，他仍然盡他祭司的本分，為他們代求。保羅在面對哥林多那些懷疑他的使徒身分的人時，也有類似的經歷。

代禱事奉者必須要先不受情緒綑綁，特別是面前不懂得感恩，甚至充滿敵意的人時，必須要有健康的心理，才能從事有效的代禱事奉。耶穌基督在十字架上面對要置他於死地的群眾時，他的禱告是我們跟隨的榜樣: 父阿! 赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。

2. 代禱者看中神的心意

耶和華既喜悅選你們作他的子民，就必因他的大名不撇棄你們。(撒下12:22)

即使撒母耳不喜悅百姓，但他知道耶和華喜悅他們，因為神從不後悔他的恩召和揀選，必因他名的緣故，不撇棄他們。他因此當百姓要求他為他們代求時，他還是為他們代求。摩西也面對同樣的處境，也更願犧牲自己來為百姓代求。 摩西回到耶和華那裡，說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。 倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」(出埃及記32:31-32)

代禱事奉者須體貼神的心意，以基督的心為心，不憑血氣，不從人意，在聖靈裡，順從聖靈來禱告。

3. 代禱者善道正路指教

我必以善道正路指教你們。只要你們敬畏耶和華，誠誠實實地盡心事奉他，想念他向你們所行的事何等大。你們若仍然作惡，你們和你們的王必一同滅亡。」(撒上12:23-25)

撒母耳為百姓禱告後，他的服事還沒有終止。他還要繼續以神真理的話語來引導他們走在美善正直的路上，就像保羅對提摩太的勸勉，要教訓，督責代禱的對象，使他們歸正 (提後 3:16)，把他們完完全全的引到基督的面前。這都不是容易的事奉，因為人都不喜歡聽人教訓，只想聽好話。代禱事奉者需要支取基督不離不棄的愛，以耐心，堅忍，才能得到上頭來的智慧持續陪伴代禱對象，引導他們誠心實意過討神喜悅的生活。

撒母耳說: 至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。(撒上12:23) 撒母耳認為若停止代求事奉，就是得罪耶和華。你也願意像撒母耳一樣，經常為個人，為家庭，為教會， 為所在社區，為神的名的緣故，做個忠心的代禱者?

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.    今天是聖靈降臨節，也是聖光主日。感謝學院安排舊約助理教授吳文秋老師前來分享神的信息。請為聖光神學院的招生、神學生的造就及經費的需要關心禱告。

3.    5/26(主日)舉行今年第二次的洗禮式，請為決志受洗的黃惠美、張洛維更加信靠主禱告。

4.    為世界禱告：巴西南部遭暴雨襲擊、洪水釀災導致人民生命財產重大損失；懇求主施恩憐憫受苦的百姓。

5. 為台灣禱告：520 執政團隊交接將至，求主保守臺灣，無論是行政團隊或是民意代表，都能以臺灣的安定和安全為念，能夠同心合意，心存謙卑、正直，安定臺灣社會。

6.      為教會禱告：1)學生團契的“好果子成長營”，已經進入最後兩週，懇求主感動參加的學生，渴慕更加認識基督的福音。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

7.      肢體交通：1) 蔡英群先生與胡薇姊妹訂於7/6早上10：00在教會舉行婚禮。請要參加的弟兄姊妹今天崇拜後至招待桌填寫，以利統計人數。2)為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                                        2024.5.12

母親的禱告   (太十五21～28)                     高淑珠牧師

五月天的”洗衣機”。這首歌將媽媽比喻為洗衣機，很不顯眼的存在，很木訥，沒有主題曲…不管任何時代，母親的角色都是很辛苦及不容易的。身體的苦還是小事，比較苦的是內心，因為母親的愛永遠牽絆孩子；如果孩子發生各種困難，父母的擔心可想而知。只有愛也會有愛莫能助的無奈，愛還需要信心，才能祝福孩子及家人。

馬太福音15：21耶穌離開那裡，退到推羅、西頓境內。根據馬可福音七24，耶穌想要在那裏安靜。但在此遇到一個迦南婦女來找祂，她的禱告經歷了耶穌使命之外的恩典。

一、堅持的禱告

一個外國婦女要接近耶穌很難；因為要跨越種族、性別、群眾的障礙，但這個婦女為了女兒，不顧形象大聲的呼喊：主啊！大衛的子孫，可憐我，我女兒被鬼附得甚苦。但是，這個婦人得到耶穌一次的沉默及兩次直接的拒絕。

1.耶穌的沉默：耶穌卻「一言不答」（v.23a）。所有耶穌的畫像都是耶穌慈愛的看著請求的人。這裡耶穌的畫像，是耶穌轉過身，背對這個婦人，用沉默回答一個迫切的請求。面對耶穌靜默不語(silence)，婦人繼續呼求，讓門徒覺得吵，想要耶穌把她趕走（v.23b）。但這婦人繼續忍耐等候神的時間。

2.耶穌的拒絕：耶穌打破沉默，卻是直接的拒絕。v.24耶穌說：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。意思是耶穌目前的使命是拯救以色列人，不是外國人。但是將來門徒要把福音傳到天下。因為耶穌說話，婦人找到機會，跪在耶穌面前，說：「主啊！幫助我」。想不到耶穌更尖銳的拒絕。v.26不好拿兒女的餅丟給狗吃」。耶穌也許想藉著沉默、拒絕，讓婦人知難而退，或是惱羞成怒的離開。但是這個母親的愛是堅定的，她的禱告也同樣的堅定，她繼續不屈不撓的禱告，非要得到耶穌的幫助不可，如同雅各抓住神說：你不給我祝福，我就不容你去！（創三十二26）。

二、謙卑的禱告

這個媽媽的禱告，讓我們看見她非常的謙卑。

1.認識自己的可憐：「主啊，大衛的子孫，可憐我」。這個世界每個人都是可憐的，都有不同的問題、困難，只有謙卑的人會承認自己可憐無助、軟弱不足，而知道向主懇求，這就是得恩典的道路。就像禱告這首歌的歌詞：「禱告，因為我渺小；禱告，因為我知道我需要….」。

2.認識自己的卑微：當耶穌說“不好拿兒女的餅丟給狗吃”希臘文有兩個字都是指狗，一種是家裡養的寵物小狗，另一種是路上的野狗。這裡耶穌用的是小狗這個字，因此婦人感到還有希望。她謙卑的承認「主啊，不錯；…」。這個婦人承認自己在主面前就像狗一樣可憐，像狗一樣不配得到神的恩典。詩篇二十二6但我是蟲，不是人，被眾人藐視。以賽亞書四十一14你這蟲雅各啊！詩人、先知在上帝面前承認自己渺小軟弱，需要上帝的恩典。

（王下五章）記載敘利亞的將軍乃縵得到痲瘋病。乃縵的驕傲差一點讓他與神的恩典擦身而過。還好僕人的話讓他謙卑下來，他的痲瘋病得到醫治。

三、信心的禱告

婦人的禱告最讓耶穌驚訝的是她的信心，而且是大的信心。她的信心觸動耶穌的憐憫，使她的孩子立刻得到醫治。

1.大的信心：這個婦人認識耶穌是彌賽亞：「主啊！大衛的子孫，可憐我」(v.22)。耶穌在自己的家鄉被厭棄、毀謗（太十二24）。一個外邦的婦人，只有聽說過耶穌所做的，認定耶穌是大衛的子孫，是救主，是慈愛憐憫的。耶穌是主，是全能的上帝；耶穌應該願意、應該可以解決她的困難。這樣的信心讓她面對考驗，仍然堅定不移、謙卑的祈求。這個婦人認識耶穌恩典的豐盛：「主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒」(v.27)。她相信只要耶穌一點點碎渣兒，一點點的恩典；就能趕出她女兒身上的污鬼。無論多麼大的困難，交在耶穌手中就是小事、好事。

2.主的憐憫：「耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照妳所要的，給妳成全了吧。』從那時候，她女兒就好了」(v.28)。這婦女是外邦人，是猶太人瞧不起的，耶穌卻稱讚她的信心。這在門徒的眼裡肯定是非常震撼的一件事。加上前面耶穌表現出的拒絕，都是給門徒的一種教導，因為這些門徒肯定沒辦法像這婦人一樣不屈不撓。這故事的結局讓我們知道耶穌不是不給她恩典，而是顯出她的信心。

有時候好像我們禱告了很久，上帝都沒有回應，也看不到什麼改變或轉機。在這種時候，希望這位迦南婦人能做為我們的鼓勵~她一直禱告祈求，直到耶穌對她說：妳的信心是大的。

結論

這位跪在耶穌腳前拜他的母親，讓我們領略到讓人動容犧牲的母愛。當我們看見那位迦南地的母親，願意為著他在受苦的女兒如此犧牲時，你有想到你的母親為你做過什麼感動的事？每個人都面對不同的壓力，因此我們都要來尋求耶穌的幫助，向耶穌禱告，領受主的恩典。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.  今天是世界各地紀念母愛光輝的節日，願主使我們孝敬父母、在世得福；也祝福每位辛苦的姊妹身心興盛。

3.   下主日(5/19)為聖光主日，學院安排吳文邱老師前來分享及報告。請為聖光神學院的招生、神學生的造就及經費的需要關心禱告。

4.   5/26(主日)舉行今年第二次的洗禮，有感動要決志受洗的人請向高牧師報名。

5.   為世界禱告：巴西南部遭暴雨襲擊、洪水釀災導致人民生命財產重大損失，該地河流水位持續高漲，6座水壩隨時有潰堤危險。懇求主施恩憐憫，讓雨止住、洪水退去。

6.   為台灣禱告：疾病管制署近期表示，國內腸病毒處於流行期，且疫情持續上升，懇求主保守看顧、醫治患病者，也求主讓國人持續維持良好的環境及個人衛生習慣。

7.   為教會禱告：1)學生團契的“好果子成長營”，已經進入最後兩週，懇求主感動參加的學生，渴慕更加認識基督的福音。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

8.    為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                                2024.5.5

住在基督的愛裡 (約十五9～17)           高淑珠牧師

民間宗教追求的是這位神明是否有求必應，靈驗。基督教信仰不是有求必應，解決我們表面的問題；基督信仰是我們與這位神建立關係，我們藉著真理生命改變，擁有蒙福的人生。真葡萄樹的比喻，神與人建立關係有多近呢？你們要住在我裡面，我也住在你們裡面(約十五4，5)。而且神要與我們建立愛的關係，讓我們享受主的愛，活出愛神、愛人的生命。

一、住在基督的愛裡，就是與愛的源頭連結 (v.9)

神就是愛：古希臘、羅馬神話的諸神，他們具有能力，但他們不是愛。聖經啟示的神，祂有能力、有權柄決定人類歷史與命運，但這位神不是用他的能力讓人害怕，祂用愛吸引人來認識祂。神就是愛(約翰一書4：8、16)。在何西阿書中上帝是受傷的戀人，堅持愛不忠的妻子。以賽亞書四十九15上帝的愛超越母親的愛，永遠不會忘記我們。路加福音十五章上帝是永遠等候浪子回頭的父親。約翰福音十五9上帝給我們的愛是非常偉大的愛，是神聖的愛(agape)，是一份完全的愛。這種愛長闊高深，過於人所能測度、理解(弗三18-19)。

主耶穌如何愛門徒呢？主耶穌知道猶大要賣他，門徒要離棄他，主耶穌仍然為門徒洗腳。彼得因為三次否認主，感到很沮喪，主耶穌用不離不棄的愛恢復彼得的傷口。主耶穌最大的愛就是為門徒捨命(約十五13)。

浸泡在神的愛裡：我們每個人生命都有缺口，所以我們無法靠自己愛神、愛人。我們要住在基督的愛裡，讓神的愛流到我們的裡面，改變我們的眼光、生命，才能活出愛神、愛人的生命。若是要靠自己修練，就像蘇東坡和老和尚的故事「八風吹不動，一屁打過江」。

二、住在基督的愛裡，就是順服主的命令 (vv.10-11)

順服才是真愛(v.10)：順服是門徒與基督親密所要承擔的責任。正如耶穌是藉著順服而住在天父的愛裡，信徒也一定要藉著順服而住在耶穌的愛裡，因為愛是順服的行動，愛也是順服的動力。亞伯拉罕被稱為上帝的朋友，與上帝有親密的關係，在最困難的獻以撒事件，他仍然活出對神的順服。他相信上帝就是愛，上帝不會做一件傷害我的事，上帝的愛讓他有安全感，最後他經歷了上帝為他預備代替以撒的祭物，他經歷了上帝就是愛。

順服的喜樂(v.11)：順服上帝的命令，似乎是痛苦的，但耶穌會經歷他的喜樂，而且有滿足的喜樂。如果你對神有這樣的經歷，你就是真的愛神，你就是一個真正經歷神愛的人。如果你對人有這樣的經歷，這就是真愛了。只有真愛才會在為對方受苦的時候，還是不抱怨，覺得喜樂。就像保羅為主耶穌受苦，他說：似乎是憂愁的，卻是快樂的(林後6：9)。真正的幸福就是在愛的關係裡。讓我們遵守主的命令，持續的在他的愛裡，就有真正滿足的喜樂。

三、住在基督愛裡，就是活出彼此相愛的命令(vv.12-17)

每個基督徒都有個別需要順服的命令，但我們共同要順服的命令，就是彼此相愛(約十三34-35，十五12，17)。

耶穌是最好的朋友(13-15節)：這段經文把上帝對人的愛，比喻為朋友之間的愛，他為朋友捨命（v.13）。如果是為家人捨命，好像說得過去，但是為非親非故的朋友捨命真的是一個最大的犧牲，也是耶穌基督所要表明的。耶穌基督本來跟我們沒有關係，但是他甘心樂意的「為朋友捨命」，真的是愛的極致。耶穌的愛還帶來新的關係，神稱我們為朋友，而不是僕人(v.15)。

耶穌命令我們成為彼此的好朋友(12、17)：很多人都喜歡一首聖詩「耶穌恩友（至好朋友就是耶穌）」。當我們說耶穌是最好的朋友，是不是想過到底我們是不是耶穌的好朋友？當我們領受耶穌基督的愛時，是不是也會有一種很大的愛在我們身上，讓我們也願意做耶穌的好朋友？是否願意聽耶穌的話彼此相愛，讓彼此成為好朋友呢？芭比的盛宴，主角來到鄉下一個清教徒的教會，他們過著清苦嚴謹的宗教生活，他們都宣稱愛上帝，他們想要在天堂與耶穌享受喜樂與愛。可是卻失去彼此相愛的心，他們彼此懷著怨恨、苦毒、冷漠。透過廚師芭比無私的愛，分享佳餚，使他們的心開始融化，彼此開始交談，恢復了笑容。

結論

十七世紀初一位法國的修道士勞倫斯，他沒有讀過甚麼書，他想繼修道院，院長讓他做廚師。很奇妙的，他慢慢的跟神進入愛的關係裡面，到最後，包括修道院的院長有困難的時候，也會跑去請教他。他如何認識神的愛？就是透過冬天枯乾的樹，在春天時又長出豐盛的生命；上帝開他的眼睛，看見神的愛：「一棵好像死了的樹，神還愛它，像我這樣走投無路、受傷、人家不要的，神還愛我，神那麼愛我」當他有這樣的體會時，他整個人的生命都改變了。另外，在所有的人身上，他都看到耶穌基督，在待人的態度上是存著好像是對待主的態度，他是用這樣的心來愛神愛人。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.    今天是母親節福音茶會，教會預備豐盛的愛宴，也致贈每位媽媽(已婚、40歲以上)一份禮物。

3.    五月份定期執事會改為5/12下午3：00在教會喜樂教室舉行，請執事預備心參加。

4.    5/19為聖光主日，請為聖光神學院的招生及經常費有主的預備禱告。

5.    5/26(主日)舉行今年第二次的洗禮，決志受洗的人請向高牧師報名。

6. 為世界禱告：南亞、東南亞以及西非許多地區因聖嬰現象正遭受熱浪侵襲，造成嚴重災害和人民生命危險，求主憐憫，賜給各國政府智慧和能力應變及救災，並且興起更多國際的關心、行動及代禱。

7. 為台灣禱告：520 執政團隊交接將至，求主保守臺灣，無論是行政團隊或是民意代表，都能以臺灣的安定和安全為念，能夠同心合意，心存謙卑、正直，安定臺灣社會。

8.      為教會禱告：1)學生團契的“好果子成長營”，求主幫助各小組的服事，同心傳遞基督的福音。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

9.      為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                               2024.4.28

住在基督裡  (約十五1～8)                  高淑珠牧師

文學家、台大外文系名譽教授齊邦媛的具河流，其中一章提到他的母親經歷戰爭的飄泊，來到台灣她想要尋找苦難的意義。她的母親渴慕真理，把聖經讀了萬遍，裡面畫了密密麻麻。她安息的那天，很清楚的說：主啊，你要我走，我就走。就這樣坐著離開世界。這個渴慕主的姊妹，她得到永恆的確據，主邀請她與主永遠同住。

約15：1-16是整個真葡萄樹比喻的段落。主耶穌邀請門徒常在我裡面，常在μένω/ meno「停留，住」abide，新漢語翻譯為住在我裡面。慕安得烈的”住在基督裡”，提到主耶穌第一個邀請是「到我這裏來」(太十一28)。祂還說，「住在我裡面」(約十五4)，才能享受基督豐盛的恩典。

一、住在基督裡的連結(vv.1-3)

對觀福音，主耶穌說了許多葡萄園的故事。約翰福音則是聚焦在葡萄樹，祂使用葡萄樹和枝條的關係，比喻我們與祂生命連結。

主耶穌是真葡萄樹(v.1)：在舊約葡萄樹、葡萄園是以色列的象徵和記號，但他們是不結好果實的葡萄樹(賽五7；耶二21；詩八十8)。主耶穌聲稱「我是真葡萄樹」，主耶穌應驗以色列作為葡萄樹的地位，或是說主耶穌已經超越、取代以色列作為上帝葡萄樹、葡萄園的地位。

門徒是屬於真葡萄樹的枝子(vv.2-3)：主耶穌用真葡萄樹和兩種枝子，表達若要享有屬於神所揀選的葡萄樹地位，領受天父栽培修剪的恩典，就必須順服神的話，使我們成為修理乾淨的枝子，成為有生命的枝子。有了屬靈的生命，才能住在基督裡。(約翰一書4：13，15) 認耶穌為神兒子、聖靈住在裡面的，就住在神裡面。所以，住在基督裡不是少數人擁有的奧秘的經驗，而是每個相信的基督徒，願意順服神命令的基督，有屬神生命的基督徒，都可以經歷的事實。

住在基督裡，就是生命與基督超連結。今天透過網路的連結，就可以獲得許多資源…枝條與葡萄樹的連結才能時時刻刻領受養分和水分的供給；我們有限的人與至高的神兒子基督連結，這是真正的超連結，可以享受基督生命一切豐盛與福澤。難怪原本是漁夫、平凡人的門徒，可以有不一樣的生命及能力來翻轉整個世界。

二、住在基督裡的成長(vv.4-6)

倚靠主生命才能成長：基督徒被賦予責任要住在基督裡，基督也應許要住在我們裡面。一般而言，沒有一個枝子本身有生命，枝子的生命與結果子，完全仰賴於他所屬的葡萄樹。基督徒屬靈生命的成長不是靠外在的方法，不是靠自己的修行與掙扎改變，而是倚靠基督，不斷的仰賴基督，讓基督的生命及豐盛供應我們，讓聖靈來更新我們。

選擇成長或枯乾？(vv.5-6)：主耶穌是葡萄樹，我們是枝子，枝子若常在/住在葡萄樹上，就多結果子。這裡的住在是現在、主動。我們要選擇繼續留在枝子上，就可以成長。如果不繼續在枝子上，成為沒有生命的枝子，丟在外面，最後只能枯乾並用火燒掉，什麼也沒有留下。

我們真的渴望住在基督裡，順服主的命令，而讓生命成長，結出果實嗎？使徒行傳八26-40傳福音的腓力，在撒瑪利亞福音有很大的成功，但是聖靈卻要他離開這個看起來很成功的地方，往曠野去。腓力順服聖靈的指示，傳福音給非洲的管財政的太監，把福音傳到非洲。

三、住在基督裡的豐盛(vv.7-8)

主的話住在心裡：甚麼是住在基督裡？不是神秘主義式的想像，而是主的話住在我們的心懷意念中，以致效法基督、順服基督。就像齊邦媛教授的母親讀聖經萬遍，她多麼渴慕神的話，讀了一遍又一遍，整本聖經畫了又畫，相信有許多的亮光，主的話必定住在她的裡面，她生命結出許多愛的果子。

禱告有果效：有神的話住在心中，就會順服神的旨意，因此就不會妄求，而能經歷所祈求的，都給你們成就的應許。(約翰一書5：14)我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們。當我們順服主的話，按照神的旨意來禱告，就能經歷禱告得到應許，就會歸榮耀給上帝，我們也是主的門徒了。在這種善的循環中，我們的生命就會一天天的成長。

我們都嚐過主恩的滋味。但隨著時間過去，有些盼望沒有實現，神也沒有應許禱告，你開始失望，抱怨了。很簡單，因為我們偏離了祂。神的祝福是與祂的住在裡面相連的，只有你與他保持親密的關係時，才可以享受到。

結論：慕安德烈說：驅使你初次來到主面前的，也許是害怕罪和他的咒詛，或許是渴慕了解並享受天父上帝無窮的大愛，或許是盼望掙脫疲倦的掙扎和罪的束縛，或是你盼望承受榮耀的永生應許。這些應許都是真實的，你來就對了。但是，需要住在基督裡，才能夠確實、完全的享受到神一切的恩典，也才能結出果實。

如果教會每一位都住在基督裡，都連結於主耶穌基督，也讓基督的話住在裡面，經歷有功效的禱告，那教會將有怎樣的不同？願我們在人的有限中，透過跟隨主、住在主裡面，讓我們每一天如同與葡萄樹相連的樹枝，充滿生命力。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.  感謝林宣傳道帶來美好的信息，願神賜福林傳道的服事及家庭。

3.  完成三月份讀經進度的共有16名，教會頒發獎金鼓勵。

4.    5/5為母親節福音主日，每家一道菜，請在各小組登記。請大家邀請親友參加，一起領受上帝的祝福。

5.    為各神學院招生工作順利，求上帝感動年輕的弟兄姊妹回應上帝的呼召。

6.    為世界禱告：以色列、伊朗互相報復，使中東地緣政治風險升高，全球能源及金融都受波及。求主賜給領袖智慧及憐憫的心，共同尋求和平的道路。

7.      為台灣禱告：新總統即將上任，內閣將現新局。求主賞賜執政者治國的智慧和能力，引導掌權者施政行公義、好憐憫，帶領國家行在合神心意的道路。

8.      為教會禱告：1)學生團契的“好果子成長營”，求主幫助各小組的服事，同心傳遞基督的福音。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

9.      為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                        2024.4.21

耶穌的能力：更新生命的行動(可5:1–2)   林宣 傳道

耶穌到底是誰？耶穌到底一位怎麼樣的主？

馬可福音5:1–20節的故事緊接在耶穌平靜風和海的故事之後，當耶穌平靜風和海之後「眾人都懼怕，彼此說：『這到底是誰？連風和海都聽從他』」，眾人的反應會影響我們解讀耶穌與格拉森污靈的互動，期待耶穌接下來如何與污靈直球對決。耶穌到底是誰？耶穌到底是一位怎麼樣的主？特別是馬可福音的開頭，耶穌就被宣告並確認是上帝的兒子。在敘事的引導之下，我們很自然的會去關注這位主的能力。但是這段經文卻是停在這位被鬼附之人重生之後，回到了社會當中，因著傳揚耶穌所為他做的大事而使眾人驚訝。

對於這段經文，幾乎所有的聖經註釋書都會提到羅馬帝國。污靈名為「群」，是羅馬軍隊的基本單位，主後70年毀滅耶路撒冷聖殿的羅馬第十軍團的吉祥物就是豬。這些背景資料提醒讀者，這段經文的政治性是非常強烈的，提到軍隊、軍團又會讓人直接聯想到羅馬統治的殘暴和壓迫。可5:1–20似乎用一種反諷的方式訴說帝國對人的徹頭徹尾的殘害，這個人因為鬼附而有嚴重的身心失調、行為異常。馬可福音隱晦地控訴羅馬帝國的勢力猶如魔鬼般殘害、纏繞著百姓，使人彷彿成為一個不存在的存在，他活著是個人，卻又不是個人。

困境使人慣於趕緊解決問題、陷入商業模式的假救贖

面對羅馬帝國殘暴，耶穌的身份以及上帝國的重要性。基督徒希望一切的不公義、暴力可以在上帝國中被消滅，期待耶穌這位上帝的兒子能夠使另一位皇帝凱撒屈服於耶穌腳下。主耶穌主確實是有權柄的，但在危險的風浪中門徒根本不認識這位主到底是一位怎麼樣的主，他們在乎的是靠外力使眼下的危機得到解決（4:38）。格拉森人的態度也同樣如此。

      我們的社會也是一個急於解決問題的社會。以我們的消費型態為例，James K. A. Smith指出購物中心掌握了世界是殘缺與破碎的，誘導人透過消費來解決自己的殘缺，彷彿透過消費人就獲得某種形式的救贖，使世界帶給我們的悲傷、挫折或者低迷獲得解決或處理。但同時，這些產品或服務並不會真的使我們獲得真正的救贖！因為還有下一個型號！還有更好的救贖！耶穌與污靈的互動，提供我們一付新的眼鏡，去重新看見並認識，主的能力不在於快速解決表層的問題，而是要幫助人面對生命根本的問題，是讓一個生命獲得機會。

耶穌行動所展現的能力：給人空間、不強迫人的、不自我中心、給機會

在講求速度的時代，耶穌與污靈的互動提供我們一付新的眼鏡，反省我們認識主的習慣。主的能力不在於快速解決表層的問題，而是要幫助人面對生命根本的問題。（6–10節）耶穌並未照過往的方式直接趕走污靈（參1:21–28、32–34、35、39），反而以靈活的方式處理，尊重污靈的要求，這個尊重同時也保住了被污靈所附的那人的生命，讓對方可以繼續回應（11–13節）。

耶穌並不是一味順著人的意思，耶穌是有原則與堅持的。耶穌明白這人要回到親族與社會當中是極為困難的，但這人必須和耶穌分開，他才會意識到自己重生了！主說「將主為你所做多麼大的事和他怎樣憐憫你，都告訴他們」，這提醒他要緊抓住自己生命被更新的經歷，這個經歷能夠幫助他再次與人互動時，也要將主與他的互動帶到他與人的關係之中（14–20節）。

主的能力展現在人生命的轉變。主的能力在於以行動幫助人在困境中經歷主並且看見自己的生命被主更新與轉變。主的行動是給空間、不強迫人的，主沒有自我中心的要求污靈要照他的話去做，甚至眾人央求耶穌離開，他就離開了。主是一位尊重他人意願的主，他的尊重是給機會，給生命，讓人機會繼續與更多人互動、傳遞生命的價值。

困境提醒我們不以慣常的態度認識主耶穌、上帝的話語

耶穌與這個被鬼附之人的互動提供了我們一副眼鏡檢視自己的日常習慣。假使耶穌只是符合人的期待與習慣趕走污靈，污靈還是會回到這人身上。習慣很重要。我們會順著自己生活中建立的習慣去理解主耶穌、去讀上帝的話語，但經文也反過來提醒我們，我們不能夠總是以自己習慣的方式去認識主與神的話語，否則我們會像故事的主角，生命已經被更新了卻還回在過去那不堪回首的人生。誠如馬可福音開頭就宣告的：「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭」，耶穌基督是一個新的開始，耶穌基督要帶我們走出一條不一樣的路，那麼，我們就不能以舊的習慣、舊的方式去看事情。

面對講求效率、速度的社會，耶穌的行動引導我們的信仰群體，更新我們與社會的互動習慣。若上帝的話語是我們的生活之道、生命之道，主耶穌邀請我們學習他，去與人建立不一樣的互動習慣。願主耶穌的行動，可以成為我們生活的實踐。

消息與代禱

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2.  感謝林宣傳道帶來美好的信息，願神賜福林傳道的服事及家庭。

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4.    5/5為母親節福音主日，每家一道菜，請在各小組登記。請大家邀請親友參加，一起領受上帝的祝福。

5.    為各神學院招生工作順利，求上帝感動年輕的弟兄姊妹回應上帝的呼召。

6.    為世界禱告：以色列、伊朗互相報復，使中東地緣政治風險升高，全球能源及金融都受波及。求主賜給領袖智慧及憐憫的心，共同尋求和平的道路。

7.      為台灣禱告：新總統即將上任，內閣將現新局。求主賞賜執政者治國的智慧和能力，引導掌權者施政行公義、好憐憫，帶領國家行在合神心意的道路。

8.      為教會禱告：1)學生團契的“好果子成長營”，求主幫助各小組的服事，同心傳遞基督的福音。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童、家長，藉著愛的服事，播下福音的種子。

9.      為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                                        2024.4.14

上帝的黃絲帶   (約壹1：5-2：2)                 高淑珠牧師

從美國流傳的黃絲帶故事，是對做錯事的家人，一個愛與饒恕的故事。基督徒仍然會犯罪，當基督徒犯罪，可能會懷疑上帝是不是會寬恕和接納自己？其實，聖經強調上帝願意赦免我們所犯的過錯，祂為我們綁了許多的黃絲帶，歡迎我們和祂重建愛的關係。

約翰壹書是在第一世紀末所寫，當時的教會正受異端及當時的哲學與時代思想影響。諾斯底主義當時正在萌芽，它的基本理念是：1)只有靈是善的，物質都是惡的。2)知識超過信心和行為。他們扭曲了耶穌的救恩，對唯獨督基督失去信心。另一方面諾斯底主義的二元論，發展成為縱慾主義，讓信徒受到罪的試探。

一、神就是光 (1：5-7）

1.上帝是光的本身(v.5)：「神就是光」所代表的意義非常豐富，代表神就是真理、全然公義、聖潔；在祂裡面毫無黑暗，沒有任何黑暗、罪惡、錯謬和缺失與上帝並存。神的光中我們必得見光，神的光揭露了我們內在的真相，神的光也揭露我們的屬靈身分，我們是否住在愛子裡面，是否住在神的光中，抑或還在黑暗中。

2.光與暗無法相容 (v.6)：人們若認為自己與上帝連結，行動卻在黑暗之中，認為罪根本沒有影響我們與神的關係；這根本就是說謊自欺，遠離真理的行為。當我們行在光明中，就會看見自己常常偏離上帝心意，需要耶穌的救贖與饒恕。相反的沒有在神的光中，就像在黑暗中，就像眼睛長了白內障，看不見自己的問題，還自我感覺良好。也就是說，以為自己沒有問題的人，這樣的人問題很大。

3.活在神的光中，顯現出來的是對基督徒的態度(v.7)：真實的與上帝連結的人，因為連結於光的源頭，就會在光明中行，他顯現出來的就是對基督徒的愛；而不是自認為屬靈的精英，而輕視「簡單化的」合乎聖經的基督徒。約翰肯定現世的重要性，不只是私人與神的關係，不只是在於追求個人的神祕經驗，他應該關心其他的肢體，也應該關心我們周遭的世界，向他們活出基督的愛。

二、神樂意赦免的恩典 (1：9，2：1-2）

聖經指出罪是人類共通的經驗，有宗教的人和沒有宗教的人都同樣為此掙扎。我們是罪的俘虜，如何解決？

1.赦免來自耶穌的工作(2：1-2)：人的罪不是靠行為和知識可以得救，若不流血罪就不得赦免。亞當夏娃第一個犯罪，但是第一個死、流血的是動物，上帝用動物的皮為亞當夏娃做衣服。以色列人守逾越節，羔羊的血就是上帝的記號，塗抹門楣門框的就得救。耶穌是我們的「挽回祭」、「贖罪祭」。而且耶穌是我們的「中保」，就是「幫助者」、「代求者」、「對我有利的見證人」或「辯護律師」。辯護律師就是把對我們有利的證據提出來，這證據就是他自己的血。

2.赦免是因著上帝的屬性(v.9)：認罪之所以有效是由於神的本性。他的本性是信實和公義。他對我們的信實，叫祂為我們的罪得潔淨預備了一個途徑，同時藉此滿足祂的公義的要求。因著神的信實與公義必要赦免我們的罪。盼望我們能抓緊，並信靠這赦罪的應許。

三、人如何經歷神的饒恕呢？

1.知罪（1：8，10）：當時教會中有些信徒自以為義說：「我沒有罪！」或說「我沒有犯過罪！」我們在神的光中就會謙卑，知道自己問題很大，來到主的施恩座前求憐憫，我們就必得著恩惠。(路十八9-14)法利賽人自以為義，不斷向上帝提醒自己有多好。稅吏知道自己是罪人，他不敢抬起頭，只是搥胸求神可憐，結果稅吏被算為義。所以我們不要戴上假面具來到主的面前。

2.認罪（1：9）：我們若認自己的罪…意思是說：「你應當認罪」。已故的美國總統尼克森，他一生最大的遺憾，是因著水門事件的醜聞而黯然下台。他的遺憾不在於犯罪，而在於刻意的遮掩過錯。邪惡通常在黑暗角落才得以猖獗，倒不如坦蕩蕩的打開心窗，讓陽光進來。大衛王犯罪，在神的光中憂傷痛悔，反而得蒙赦罪。

3．不犯罪(2：1a) ：基督雖然成為我們與上帝和好的中保，但救恩不是廉價的恩典，他是重價的恩典，他的恩典讓我們有機會重新回到神的面前，並且讓我們有更新的生命，願意靠著主的力量來遵行上帝的旨意，這也是確認我們真正的知罪、認罪來到神面前，最真實的行動。「誠實」導致「認罪」；「認罪」導致「改變」。因為承認罪行，乃是一切善行的開端。

結論

神就是光，光與暗無法並存，我們必須行在光明中，我們必須在愛中彼此團契。神樂意赦免，祂的信實公義保證他的赦免是真實的。但我們誠實的面對罪嗎？約翰多次使用了「說謊的」來指出人們假裝沒看到的問題。事實上我們所在的世界，也同樣面對這樣的挑戰。我們真的信上帝？當你做決定時，將上帝排在哪裡，那就是你生命的實況。如果快被世界拉走了，只有承認並發出呼求，我們才能得到救恩真實改變的力量。

消息與代禱

1.歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.5/5為母親節福音主日，每家一道菜，請在各小組登記。請大家邀請親友參加，一起領受上帝的祝福。

3.為高屏校園團契禱告：1)高屏區校園團契合併後有更多的資源分享2)高屏區大學5/4運動會籌辦中，求神給籌備同工智慧。

4.各神學院均開始招生工作，求上帝感動年輕的弟兄姊妹回應上帝的呼召。

5.為世界禱告：求神憐憫恩待仍在戰亂中的烏克蘭、加薩等地區的百姓，求主開路讓和平早日臨到。

6.為台灣禱告：花蓮受地震重創，懇求主施恩憐憫、止息餘震，求主安慰並賞賜執政者智慧與能力，讓所有受創的人地物都有合適的安頓和重建。

7.為教會禱告：1)學生團契的“好果子成長營”，每個小組的服事有上帝的引領，參加的學生有聖靈的感動。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童，藉著愛的服事得以認識基督的福音。

8.為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                           2024.4.7

信心的更新 (約二十19-31)             高淑珠牧師

主耶穌的門徒跟著他三年多，看過他行了許多神蹟，醫治疾病，趕鬼，平靜風浪；但從耶穌被捕、受審、釘死、埋葬，門徒經歷這一切，心靈陷入信心的低潮，信心幾乎崩盤了。就是自以為自己比其他門徒更勇敢的彼得也三次不認主。直到復活的主耶穌向他們顯現，才恢復這些傷心、失望、痛苦中的門徒們，讓他們能重新得到力量，能迎接榮耀的大使命。

一、展示傷痕~恢復門徒的信心(vv.19-20)

復活節的第一個晚上，門徒又聚集在一起。因為他們在清早聽見抹大拉的馬利亞，作見證「我看到主了」。他們因為不相信，因此雖然聚會還是很害怕，門都關了。主耶穌卻穿越了緊閉的門和害怕的心，沒有攔阻的來親近他們，與他們同在，成就了他不撇下他們為孤兒的應許。

面對信心如此軟弱的門徒，主耶穌應該責備他們才對。但是，主體恤人的軟弱，知道他們害怕、沒有平安，他說：「願你們平安！」這是主耶穌的應許，「我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所給你們的，跟世人所給的不同。你們心裏不要愁煩，也不要害怕。」 (約十四27)。

然後，主耶穌將他釘痕的手，和肋旁的槍傷，指給門徒看。所有釘十架的人如果可能復活，也可以展示他們手和腳的傷痕；卻只有主耶穌能展示自己肋旁的傷痕。如同經歷戰場的老兵，他的疤痕就是功勳。主耶穌因為愛受傷，他的傷痕就是愛的記號。主耶穌展示他的傷痕，要讓門徒了解那就是耶穌本人，他們被釘的主就站在他們的面前，耶穌真的復活了。門徒因為確信主耶穌復活，他們心中有平安，他們的信心得到恢復，不再恐懼、憂愁，他們喜樂了。

這世界充滿各種苦難，天災、人禍，從哪裡得平安、喜樂？主耶穌的傷痕是世界苦難的憑據(湯樸 Temple)，唯有這位帶著傷痕的主能帶來慰藉的香膏，對我們的傷痕說話。

二、不怕被質疑~堅定門徒的信心(vv.24-29)

多馬的質疑：第一個復活主日晚上，大家聚會，多馬不在。後來他來聚會，發現門徒很喜樂。到底發生甚麼事情了？十個使徒向他見證：我們已經看見主了。多馬不相信，他說：除非讓他親眼看見、親手摸到耶穌的傷痕，否則他就不信。牛津大辭典有個名詞「多疑的多馬」（Doubting Thomas），其意思是「在缺乏證據下拒絕相信的人」。但是從另一面看，多馬不想人云亦云，他想要尋求真相，想要尋求信仰的答案，他是求真的多馬，而且他勇敢、坦承的說出自己信心的困難。正如我們都曾因為懷疑而對上帝沒信心；我們也曾因為沒有看到上帝在我們身上動工的證據、因而失去對上帝的信心；我們也曾因為我們只願意相信我們自己所認定的證據，所以我們一直都感受不到上帝的存在！多馬是我們的雙胞胎，把我們內心的懷疑顯現出來。

偉大的神不怕被質疑(vv.26-28)：多馬說那些質疑的話的當下，主耶穌並不在那裏；但是他卻知道多馬說的每句話。多馬有點害怕，但是主耶穌的顯現，主耶穌的說話：不要疑惑，總要信。這讓多馬的心改變了；他存敬畏的心做信仰告白：「我的主，我的神」。「主」在舊約是稱呼耶和華上帝，「上帝」是稱呼創造天地萬物的獨一真神。這是新約聖經最高的信仰告白。當我們被壓得喘不過氣的時候，一方面質疑上帝，一方面又怪自己沒信心；但我們的神過大，不怕被質疑。怕的是我們假裝有信心，怕的是我們放棄；若存著求真的心，一定會更認識主、信心更堅固。

從信心1.0到信心2.0(v.29)：信心需要證據嗎？多馬需要證據，他非要親眼看見這位復活的主，別人的見證不算數，這是信心1.0。主耶穌說：沒有看見我，就信的有福了。這不是真的沒有看見，而不是不再用肉眼看，要用心眼看，這是信心2.0。因為證據只證明我們看見的部分，還有我們看不見的部分。看不見的就不存在嗎？愛看得見嗎？空氣看得見嗎？地震波看得見嗎？研究黑洞的科學家就證明：看不見得比看得見得更大。今天我們沒有親眼看見復活的耶穌，但是透過門徒親眼見過，親耳聽見，親手摸過的見證記下來的聖經(約壹一1-3)；信徒生命改變的見證以及教會群體的見證(徒四32-35)，我們在聖靈的動工中相信復活的主；就經歷生命與主真實的共鳴與交流，及耶穌同在的平安和喜樂。

結論：信心被更新的門徒，承接榮耀的大使命(vv.21-23)

信心的更新，不是為了門徒的好處；而是有一個重要的目的，就是要他們承接榮耀的大使命，如同耶穌順服天父的差遣，門徒也要順服耶穌的差遣，宣告主耶穌赦罪的福音「你們赦免誰的罪，誰的罪就被赦免。」。教會歷史證明，這群過去信心軟弱的門徒，他們不怕苦、不怕死的把福音傳到地極。門徒多馬把信仰帶來東方《多馬行傳》1:1)。今天這個福音的故事，要藉著每個生命與主相遇、確信基督復活的門徒繼續寫下去，我們都要承接榮耀的使命，也要靠聖靈傳福音。

消息與代禱

1.   歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.   求主繼續引領上主日受洗的黃恩慈姊妹及堅信禮的洪雅惠姊妹、王日㥊弟兄，屬靈生命繼續的成長。

3.    週六的好果子成長營野餐日，聚會時間更動為5：30-7：30，請大家準時參加。

4.    為高屏校園團契禱告：1)高屏區校園團契合併後有更多的資源分享2)高屏區大學5/4運動會籌辦中，求神給籌備同工智慧。

5.    各神學院均開始招生工作，求上帝感動年輕的弟兄姊妹回應上帝的呼召。

6.    為世界禱告：莫斯科遭恐怖攻擊，使難解的俄的銅烏爭端節外生枝、再添無辜傷亡，全球對恐攻蔓延的不安升高。祈求天父安慰醫治所有受害者，父神的慈悲恩手阻止人類相殘的悲劇再擴大。

7.    為台灣禱告：4/3花蓮發生7.2級的大地震。感謝主保守大部分地區、民眾都平安。求主安慰傷亡及房子毀損的家庭，也保守搜救人員的搜救進度及平安。

8.      為教會禱告：1)學生團契的“好果子成長營”，每個小組的服事有上帝的引領，參加的學生有聖靈的感動。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童，藉著愛的服事得以認識基督的福音。

9.      為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                            2024.3.31

超越的愛 (羅五6-11)                    高淑珠牧師

羅馬書五章在總結3-4章的因信稱義。因信稱義強調神為你做的，對比人的軟弱。你怎樣成為基督徒？因為你願意來教會？因為你願意思想人生的意義？因為你願意繼續來教會聽神的話，因為你覺得耶穌還不錯，因此挑選了耶穌？其實得救不是自己選，不是你為自己做什麼？是神無條件的愛為我們預備救恩。

一、超越世人~ 無條件的愛(vv.6-8)

羅馬書5：5b聖靈將神的愛澆灌下來，不是一點點，是大量的流入，是非常豐盛的意思，也就是神的愛是你可以體會到的，經歷到的。而十字架的犧牲是神愛的客觀證據，他證明了神的愛，這份愛超越世人之間最大的愛，是一份無條件的愛。

1.人的愛~你值得嗎？(v.7)：「義人」就是正直，公義的人，守律法的人、有理念的人。這種人我們可能就是景仰他，幾乎不太可能會為這樣的人死。「仁人」就是好人，良善的人，好像德蕾莎修女，許多人認同、追隨她對窮人的愛，但不會為她死。仁人在古代的觀念就是一個對你有恩的人，但很少人為報恩去死。禱告的手感動人，在於朋友犧牲自己成全另一個人，但這還不到捨命的愛。歷代志上十一15-19大衛三個勇士原是困苦窘迫的社會邊緣人，大衛使他們成為一起完成神旨意的勇士。他們冒死越過非利士人的營盤，為大衛打水，大衛稱這是他們的血。華人說：士為知己者死。總之，人的愛都是有條件的..對於道德敗壞的人，好像過街老鼠人人喊打，被起底、獵巫。就連民間宗教的神明也是看你是否有資格被愛。

2.上帝的愛~沒有條件：這裡有很大的反差，當我們還「軟弱」的時候（v.6），道德上沒有能力的軟弱。我們不只是有時軟弱，我們總是軟弱，很少剛強的時候，有時剛強也是自以為剛強。我們過去軟弱、現在軟弱，將來也會軟弱，但基督早就已經愛我們了，基督早就按照上帝所定的日期為我們死。當我們還在做罪人的時候（v.8），罪人就是不完全的人，我們會傷害人、被傷害、傷害自己。不完全的人對神是不敬虔，悖逆、抵擋神。然而保羅說，當我們還很壞的時候上帝就愛我們，讓耶穌為我們死，這就證明他的愛。因信稱義不是我們為這信仰做了甚麼，而是基督為我們做了甚麼，這就是沒有條件的愛。搶救雷恩大兵的電影，許多人犧牲，為了一個大兵，值得嗎？耶穌基督的犧牲就是搶救我們這些完全不配的人，他沒有問值不值得，他就是愛我們，為我們無條件的犧牲，這就是超越的愛。

二、超越律法~帶來關係的愛 (vv.9-11)

這邊的文法..用了三個既...就。「既」是過去式，現在，應該如何？過去既然藉著他的血稱義…現在呢？就知道藉著他免去神將來的憤怒 (9)，我們既然已經藉著神的兒子與神和好，現在就知道藉著他復活生命，將來真的得救了(10)，既然我們已經與基督和好，現在就要以神為樂。這段經文又回到5：1因信稱義，因信稱義不只是法庭、律法的無罪，稱義是一個關係，神要與人和好，人要以神為樂。

1.神與人和好：我們犯了罪就是上帝的仇敵，就是被審判。但是因為耶穌的捨命，神不在對我們有敵意，神不在對人憤怒，神與我們和好，神把我們當作朋友，彼此有愛的關係（約15：13、15）。請想想看上帝是somebody，我們是no body，上帝做我們的朋友，這是多大的恩典。

但許多基督徒很可惜，只把因信稱義停在法庭的觀念，我們只在意自己被稱義、無罪了，但我們不在意與神的關係是否恢復。一樣來教會是你渴望來敬拜他嗎？還是想要從他得到你想要的，還是你沒有熱心服事神就不會給你甚麼？這樣的基督徒活得很可憐，無法享受神的愛。保羅說我們好像死囚被關，結果被無罪釋放；我們是罪的奴僕變成自由人；我們從軟弱的罪人變成敬拜上帝的義人，而且成為上帝的家人，有一個家，中間差異多大？「罪與罰」的杜斯妥耶夫斯基深知此真理，她與基督建立生命的關係。

2.人以神為樂：我們不單將來要得救，現在也以神為樂。為樂與2、3節的歡喜同一個字。因信稱義的生活就是一個以神為樂的生活，以神為誇口的生活。罪人以甚麼為樂？過去我們以世界的物質、感情、事業為樂。現在信耶穌了以神為樂，容易嗎？我們順利時不太難，逆境呢？但，如果你明白你是如何因信稱義就能夠以神為樂。如果你明白這位上帝從一開始就愛著你…基督按所定的日期為你死，就是上帝一開始就決定要為你這樣做，他一開始就因為愛你造了你，因為你犯罪就按所定的日期讓基督為你死，為了要把你和他的關係重新恢復。不是你做的，是他做的。我們怎麼不會以神為樂，不會以神誇口呢？

聖奧古斯丁作為一個有才華卻放蕩、叛逆的年輕人，他曾離棄神；但他經歷了神的愛…當他歸向神，他也堅決地把生命獻給基督，以神為樂。 

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.  今天是復活節主日，讚美主以大能證明耶穌基督是神的兒子。會後教會分送彩蛋，慶祝復活節。

3.  今天有黃恩慈姊妹受洗及洪雅惠姊妹、王日㥊弟兄舉行堅信禮，願主引領他們信心日日堅強，日日跟隨主。

4.    請填寫4-6月服事的弟兄姊妹到招待桌領取下一季的服事表，上帝紀念每個忠心的服事。

5.    為世界禱告：莫斯科遭恐怖攻擊，使難解的俄烏爭端節外生枝、再添無辜傷亡，全球對恐攻蔓延的不安升高。祈求天父安慰醫治所有受害者，父神的慈悲恩手阻止人類相殘的悲劇再擴大。

6.    為台灣禱告：素食餐廳發生食物中毒事件，造成消費者不幸過世或病危、令外食民眾惶惶不安 。求主安慰醫治受害者，並引領真相得以顯明，衛生署盡責把關，提供國人安心的食品環境。

7.      為教會禱告：1)學生團契的“好果子成長營”，每個小組的服事有上帝的引領，參加的學生有聖靈的感動。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童，藉著愛的服事得以認識基督的福音。

8.      為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、劉李冬蘭、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛、王明鳳。

上週講章摘要                          2023.3.24

上帝大能中的十字架(哥林多前書1:18–2:6)     林宣傳道師

十字架是受難也是復活，受難的事件與復活的事件分不開，也不能分開。受難週提醒、催促教會與信仰群體去省視人類的罪，耶穌是因為人的罪而死，是死於罪人所定的法律。換言之，人的知識是有問題的，因此保羅說「這智慧，今世有權有位的人沒有一個知道，若知道，他們就不會把榮耀的主釘在十字架上了。」雖然上帝最終通過耶穌給予我們復活的盼望，但是復活之前必須經歷死亡，因此我們需要不斷地去詢問，十字架到底是怎麼一回事？

只有復活沒有受難的十字架：分門別類、標籤化

在羅馬帝國文化中，十字架是極大的羞辱、咒詛，他們甚至不願意提起。十字架被用作分別羅馬公民與其他公民區。在名為講求團結、民主的羅馬共和國，其實他們引以為傲的和平，是用軍事鎮壓和權力、不對等的利益交換獲得的。這樣的社會不會容忍叛變，而十字架在當中具威嚇作用。當耶穌被釘死在十字架上時意味著，十字架是帝國剷除異己的重要手段，帝國用至高的權力將自己的意願強加在他人身上，使這人以最羞辱的方式死在眾人當中，並以一種傲慢的態度警告所有人這就是背叛者的下場。

這樣十字架在保羅看來卻是上帝的大能！作為上帝的教會、耶穌的跟隨者，對保羅來說，基督跟隨者的生命不只是要體現主的復活，同時還要體現釘十字架這個事件。否則保羅不會強調「我們傳的是被釘十字架的基督」（林1:23）。但哥林多教會中某些信徒，只在乎復活的基督的榮耀，忽視被釘十字架的基督（4:8-13）。他們信仰所體現出來的知識是分別，是只看自己榮耀，卻不尊重他人生命。這導致他們用知識在教會進行分門別類，標籤化誰是榮譽的、誰是恥辱羞恥的，導致教會的分裂（1:10–13）。

現代的世界也是用權力、智慧、話語分裂彼

美國最近就發生用權力去標籤化其他群體的事件。以哈衝突剛發生時，哈佛大學有一群學生連署聲明表示，以色列應該為哈馬斯發動的突襲負起全責。美國億萬富翁、富豪比爾艾克曼，將這些學生的訴求視為反猶太言論，並且不滿學校未妥善審查學生的言論，最後動用權力迫使這位校長下台。

艾克曼主張捍衛言論自由，卻利用言論自由去控制別人的話語權，將不支持以色列的標籤化為反猶太。如此對言論自由的雙重標準如同羅馬帝國用十字架去區分、標籤化貴賤、你我，卻絕口不提自己如何利用十字架達到目的，甚至賦予十字架極度負面的含義，讓人恐懼、避而遠之。這樣的影響延伸到哥林多教會，當中有權勢的信徒，延續這樣的知識體系，用自以為可掌握的知識去分門別類、在主的晚餐中踐踏他人尊嚴，卻不去談論這樣的知識如何將榮耀的主釘死在十字架上。

十字架用「愚拙」去掉人的分別與標籤化

但上帝卻用十字架的「愚拙」去調轉人對知識的理解，並且從十字架的基督所呈現的愚拙來彰顯上帝的大能與智慧。這樣的智慧是不容許任何人被標籤化，也不容許人彼此標籤化。保羅對哥林多教會說，你們蒙召，按著人的觀點，有智慧、能力、尊貴地位的不多，但是上帝卻揀選了世上愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的（1:28–28）。保羅指出被帝國所屏棄、排除在外的，卻在基督裡蒙召。被看為是愚拙的十字架，將分門別類背後的知識體系暴露出來，這樣的暴露促使人重新看到那些被社會排除在外的，再一次尊重他們的存在。

十字架對保羅、對教會、對眾信徒發出的呼召，打亂了屬於世界的秩序與階級，打亂了世界製造的次序，打亂了世界所建立一套套的知識系統、知識體系。但保羅不是要在教會製造混亂，而是要提醒哥林多教會，若十字架是奧秘，十字架的智慧是今世有權有位的人沒有一個知道的，那麼任一個人都不能將呼召物化、固化、絕對化。信仰不是知識，也不是某一個具體的教義，不是能夠被證明的知識，更不是可以拿來分門別類、分裂彼此的知識。上帝的呼召讓每一位基督徒不再是自己，而是有基督在我們裡面活著，活在我們生活的每一天，活在我們具體的生活實踐當中，活在彼此相愛與相互尊重的關係裡面。

十字架的愚拙邀請我們從彼此分裂的關係進入和解相愛的關係

我們身處在一個對進行分別、分門別類的世代。社會當中許多的分別不單是分類、歸類、整理，背後牽涉一連串的意識形態、標籤，隨之而來的是彼此分裂、社會的分化。然而教會站在社會與上帝之間，我們與世界是有分別的。因為我們認識的主是被釘十字架、被世人看為是愚拙的主，但祂卻用祂的寶血使我們從罪惡當中得到釋放。被主呼召使我們不再活在社會分別之下，也不輕易去分別他人。

每當我們注視世界的智慧，十字架的愚拙勉勵我們，在上帝的智慧之中，就是在脆弱與愚拙中與受難的主耶穌同行，與主耶穌同行我們就能夠在聖靈與能力的證明中與各種各樣我們喜歡或不喜歡的弟兄姊妹從分裂的關係進入相互依存、願意和解與彼此相愛的肢體關係。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.  感謝主，藉著林宣傳道帶來美好的信息，願上帝賜福林傳道的服事及家庭。

3.  今天是棕枝主日，這週是紀念主耶穌的受難週，弟兄姊妹在這段期間，可以藉著活潑生命靈修、默想主耶穌的行蹤，並以禁食禱告紀念主耶穌犧牲的愛。3/31是復活節有洗禮式，請為決志受洗的黃恩慈姊妹及堅信禮的洪雅惠姊妹禱告。

4.    請填寫4-6月服事的弟兄姊妹到招待桌領取下一季的服事表，上帝紀念每個忠心的服事。

5.    為世界禱告：祈求天父記念俄烏、加薩、海地等地，因戰爭和黑幫動亂而受苦難的百姓，求主看顧他們的需要，得以經歷上帝的恩惠平安，也求主感動這些國家領袖以蒼生為念，願意和談，止息戰爭。

6.      為台灣禱告：感謝天父在台灣興起「21天為國禁食禱告」，引領我們在禱告中與主一同爭戰，並經歷得勝；翻轉我們的國家，迎接屬靈復興，願主保守台灣平安，也成為列國萬邦的祝福。

7.      為教會禱告：1)學生團契的“好果子成長營”，每個小組的服事有上帝的引領，參加的學生有聖靈的感動。2)牧者、執事、小組長身心靈興盛、同心合意興旺福音。3)安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童，藉著愛的服事得以認識基督的福音。

8.      為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、劉李冬蘭、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛、陳唯珍。

上週講章摘要                                2024.3.17

彼此相顧 (林前十二12~27)                   高淑珠牧師

以色列民出埃及，但生命不成長，雖然經歷了恩典、神蹟，眼睛還是看著困難、世界，不看應許之地和上帝，得救了還是抱怨，甚至想要走回頭路。基督徒也一樣，不是停在信耶穌，生命要成長，否則仍然活在老我、世界的樣式，造成自我的衝突掙扎、教會的混亂。我們從哥林多前書1-16章，看見他們是從頭吵到尾。12-14吵甚麼？聖靈恩賜。聖靈是恩賜的總指揮，按著自己的意思，分給每個人。根據哥林多前書、羅馬書、彼得前書，以弗所書，聖靈恩賜大約二十多種。包括勸化、管理、教導、憐憫等等恩賜，但哥林多人就是喜歡高舉方言的恩賜，以為會說方言的比較屬靈，生命比較高，造成教會的紛爭混亂。保羅在哥林多十二章，以身體做比喻，教導我們成熟的基督徒，在恩賜的應用上，不分門別類（分裂、紛爭），而是肢體彼此相顧、互相關照（林前十二25）在愛裡面運用恩賜，帶來群體的和諧，成為一個健康、成長、豐滿的教會。

一、一個生命的團契（vv.12-14）

1.社團或團契？這世界有很多不同的社團，根據共同的身分、興趣、理想、目的而成立。教會不是社團，不是同學會，不是同鄉會，教會是因為共同的信仰而形成，我們是團契koinonia，koino共同，一個生命共同體，fellowship在同一艘船上的人。

2.生命的連結：在教會中有各種文化、身分背景的的人，要合成一個群體，是很困難的。就像猶太人和希臘人要坐在同一個桌子吃飯，或不同階級的主人和僕人要稱兄道弟，這真的很困難。美國的金恩博士說：美國主日的早晨是種族隔離最嚴重的時刻。或許你覺得你沒有這種問題，但是我們是否只喜歡和自己相同的人在一起？保羅說：因為耶穌的寶血，我們成為擁有一樣屬靈血緣的弟兄姊妹，我們擁有共同屬靈的DNA。因著聖靈的澆灌，我們成為一體，生命彼此連結，當然要彼此相顧。

二、多樣卻合一的團契（vv.15-21）

如同身體有不同的器官、不同的功能，一起發揮功能，身體才健康。教會也是這樣，若是多樣不合一就是混亂，多樣卻合一就會讓教會健康、成長、豐滿。

1.過與不及（vv.15-16，21）：第一種，我不是誰…，根本不需要我：教會的肢體自覺的不顯眼，別人恩賜比我好，他有疏離感，不願意參與服事。成為一個人的基督徒還是可以得救，但是不健康。第二種，我用不著你…，只要我就夠了（v.21）：基本上這是一種驕傲。

◎不管你在世界如何成功，不要自高，因為在上帝眼中你不過是個蒙恩的罪人。不管你覺得自己多卑微，不要自卑，因為你是基督寶血重價買回來的。

2.合一的分工（vv.17-20）：如果是身體缺少一個器官，是殘缺；若是身體有一個龐大的器官像ET是怪胎、畸形。1)上帝按照自己的意思把不同功用的肢體安排在一起。2)肢體無論大小，每個都不可少：不管大或小，明顯或隱藏的肢體，都是重要的，都是不可缺少的。挑戰者號為何升空73秒爆炸？哥倫比亞號爆炸？都是小小的零件出問題。3)合一的分工，身體才會健康：身體器官要合一的分工才能健康。恩賜也一樣要合一的分工，才能讓教會健康成長。(林前十二28-30)提到教會職分的不同…有使徒、先知、教師。有不同的恩賜…如果教會都是教導的會如何？沒有管理恩賜的？恩賜是聖靈總指揮，把我們安排在一個教會，不驕傲，不自卑，合一的事奉，彼此相顧，讓教會健康、成長、豐滿。如果在一個身體裡，互相抵擋，神的聖工會受阻礙。

三、在愛中彼此相顧的團契（vv.22~26）

1.互相補足（v.22）：即使再「軟弱」，看起來不起眼，不重要的肢體，他都是身體不可或缺的一部份。再弱、再小的恩賜都是不可取代的，再強、再大的恩賜也有不足的地方；如果兩者用愛互相關照，就會看見誰有需要，誰就補上去。

2.互相尊重（v.23-24）：不體面，可指蛀牙或生病的肢體；蛀牙，就要補牙讓他體面。不俊美，醜的，越發加上俊美，就是指整型。體面的原文是敬重，台語聖經：尊貴。所以在愛中彼此相顧，就是互相尊重、欣賞、激勵。對於軟弱的肢體更要加倍的的愛與尊重。。

3.同甘共苦（v.26）：教會是生命的團契，我們榮辱與共，當身體任何一部份不適時，全身都會被波及；當身上的眼睛被讚賞，絕對沒有人會嫉妒自己的眼睛太漂亮，因為是一個身體，一同受苦，一同得榮耀。

無論是我們的身體，夫妻關係，家庭建造，屬靈伙伴，小組，教會，如果能夠在愛中彼此關懷，一切都會變得更好更美。詩篇133：1看哪！弟兄和睦同居是何等的善、何等的美。而且愛能承載豐滿的恩典。（弗三18-19）當教會充滿基督的愛，就擁有神所要充滿我們的全部豐滿或豐盛。換句話說：教會活出多少愛，就決定我們承受神多少的豐盛和豐滿。就像初代教會信徒活出愛的生命，讓基督的身體彰顯美麗的光彩，對人產生吸引力，也從神得到豐滿的恩典。「主將得救的人天天加給他們」徒二47。

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.      今天是教會在內埔設立十二周年感恩禮拜，感謝主一路的恩典及弟兄姊妹同心的建造教會。讓我們繼續忠心見證偉大的福音。

3.      進入大齋節第五主日，3/29是受難節，3/31是復活節。這段期間是教會傳統齋戒期，可以每週一天或一餐的禁食，紀念主耶穌的受難。

4.    4-6月服事表還有一些空格，願上帝的愛激勵我們同心服事。

5.    為世界禱告：祈求天父記念俄烏、加薩、海地等地，因戰爭和黑幫動亂而受苦難的百姓，求主看顧他們的需要，得以經歷上帝的恩惠平安，也求主感動這些國家領袖以蒼生為念，願意和談，止息戰爭。

6.      為台灣禱告：感謝天父在台灣興起「21天為國禁食禱告」，引領我們在禱告中與主一同爭戰，並經歷得勝；翻轉我們的國家，迎接屬靈復興，願主保守台灣平安，也成為列國萬邦的祝福。

7.      為教會禱告：1)學生團契一共九週的“好果子成長營”，有十位新同學加入，還有多位上學期參加啟發的同學；讓我們以禱告守望，經歷聖靈的同工。2)今天下午4：00在屏東市舉行牧者、執事共識營，求主引領。3) 安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童，藉著愛的服事得以認識基督的福音。

8.      為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、劉李冬蘭、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛、陳唯珍。

上週講章摘要                                2024.3/10

那三日 (創世記二十二1-18)               戴劍鋒長老

　　亞伯拉罕被上帝試驗，命令他獻上獨生子以撒。在摩利亞山上，亞伯拉罕展現了對上帝的絕對信任和順服，準備獻祭以撒。上帝最終介入，阻止了獻祭，表明了對亞伯拉罕信仰的認可。

信仰與行為

　　亞伯拉罕的信仰通過行為得到了證實，他因此被稱為信心之父。他的信仰不僅是內心的信念，更是通過行動展現出來的。

試驗的意義

　　上帝試驗信徒，旨在揭示和加強信心，並通過試驗來彰顯祂的公義和信徒的忠誠。這些試驗不僅是挑戰，也是成長和獲得神聖獎賞的機會。

心思與勝過試驗

　　亞伯拉罕的內心掙扎反映了人類面對困難時的自然反應。然而，他通過信仰和對上帝話語的深刻理解，最終克服了這些掙扎，展現了堅定的信仰和行動。

l 重點摘要

1.現在我知道你是敬畏神的，因為你沒有將你獨生的兒子，留下不給我。

2.耶和華以勒的意思是在耶和華的山上必有預備。

3.亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上。

4.信心因着行為才得成全。

5.我們縱然失信，他仍是可信的；因為他不能背乎自己。

6.亞伯拉罕相信神能叫人完全地復活。

7.神降怒是他不義麼？斷乎不是；若是這樣，神怎能審判世界呢？

8.信心被試驗，就比精金更寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。

9.你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。

10.要常常讀經、禱告、聚會來「洗腦」。

l   思想的題目

ㄧ.以撒是誰？

二.亞伯拉罕為什麼能順服？

三.為什麼神要試驗祂的兒女？

四.如何勝過試驗？

五.什麼是我們現在的以撒？

消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.      感謝主，藉著戴建鋒長老帶來美好的信息，願上帝賜福戴長老的服事及家庭。

3.      今天是大齋節第四主日，3/29是受難節，這段期間是教會傳統齋戒期，可以每週一天或一餐的禁食，預備迎接主耶穌的受難節。3/31是復活節，將舉行洗禮式，請要接受洗禮的慕道友向高牧師報名。

4.    邀請弟兄姊妹填寫4-6月服事表，願上帝的愛激勵我們同心服事。

5.    為世界禱告：中國海船在台灣及菲律賓水域陸續發生糾紛，懇求主彰顯公義、保守看顧，讓各方遵守國際規則、彼此尊重。

6.    為台灣禱告：立法院開議中，懇求主彰顯公義、保守看顧，讓所有立法委員熟悉憲法及議事規則，凡事以人民福祉為念。

7.      為教會禱告：1)學生團契一共九週的“好果子成長營”，有十位新同學加入，還有多位上學期參加啟發的同學；讓我們以禱告守望，經歷聖靈的同工。2)牧者、執事、小組長等有新的異象，讓教會更合神的心意。3) 安德烈食物銀行的關懷家戶及育英分校課輔班的學童，藉著愛的服事得以認識基督的福音。

8.      為軟弱的肢體禱告：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、劉李冬蘭、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                                2024.3/3

一心歸向神 (約珥二12-17)               高淑珠牧師

大多學者推測約珥書寫於主前九世紀南國約阿施王的時期，約阿施王七歲登基，由他的姑丈祭司耶和耶大攝政，所以書卷中多次呼籲祭司要如何如何…。雖然約珥書是小書卷，只有三章，73節，卻有27次被其他書卷引用，包括五旬節聖靈降臨，彼得站起來講道，直接引用約珥書二章。主耶穌吉使徒約翰的啟示錄也引用約珥書。約珥書用當時的人可以懂得的蝗蟲之災，讓以色列人理解上帝即將來到的審判，他們需要悔改、一心歸向神…今天的經文，如同主耶穌來到的呼籲，天國近了，你們要悔改。

一、重重危機~從眼前看到末日的災難

(珥1：1-3)上帝的話臨到先知約珥，首先他呼籲老年人要聽，然後呼籲眾百姓要聽一件沒有發生過稀奇的事，並且要將這事傳給子孫。甚麼事情？

蟲蟲危機(珥一4~14)：蝗蟲一波又一波來襲，他有多可怕呢？剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子吃剩的，螞蚱來吃(v.4)。蝗蟲的牙齒好像獅子的牙齒，毀壞一切農作物，大地一片荒蕪(vv.5-7)。先知呼喚百姓中酒醉不管事的要清醒、哭泣，少女要像死了未婚夫而哀號，農夫要慚愧，連帶領百姓向上帝獻祭的祭司也要束上麻布痛哭，我們看見哀聲遍野。

眼前是蝗災，遠處是耶和華的日子近了(一15)：約珥書五次提到耶和華的日子 (一15，二1、11、31，三1) 。(珥二1~10)警告那日子的可怕，蝗蟲如軍隊登堂入室，日月黑暗、星宿無光…。這些災難鋪天蓋地，人沒有辦法，只能向上帝哀哭了。人生中，有時會經歷計畫趕不上變化。這些變化可能是打亂原本生活的節奏，有些只要稍做調整就好；如果發生的事情，根本無力招架，你會陷入混亂、失控，怎麼辦呢？

二、誰能承擔？災難中認識人的渺小(二11)

第一次出現蝗災是在出埃及記，這是上帝對埃及的審判。這次蝗蟲是針對耶路撒冷。可怕的是耶和華是這些蝗蟲、可怕軍隊的元帥、指揮官。「耶和華的日子」對以色列人的意義是甚麼？他們認為這是上帝出手拯救百姓，刑罰外邦人的時刻。阿摩司五18卻警告以色列百姓，如果不悔改那是可怕懲罰的日子。生活中遇到災難有時會擔當不起，更何況是耶和華的日子上帝抵擋你，那有多可怕呢？

我們的人生遇過類似的情況嗎？2020年底新冠肺，這場世界性的災難讓人發現生命的真相，小小的細菌就把人打敗了，死亡變得這麼靠近，生命好脆弱。這場大災難，打碎我們以為靠人的能力就能解決世上所有困難的妄想。我們不得不承認，人並不是世界的主宰。

三、神的呼喚~轉向祂就有出路(vv.12-17)

在上帝的百姓看來，已經是絕路的時候，(珥二12-17)上帝說，還有路，就是悔改、全心歸向上主。

神的愛讓人有路可走：v.11 讓我們看見神的主權和能力。v.13b 卻是神要百姓記得耶和華的屬性，是「有恩典、有憐憫、不輕易發怒(這是最後不得已的手段)，有豐盛的慈愛，並且後悔(會改變心意、動憐憫的心) 不降那災難的神。上帝向人揭露祂自己的憐憫，他懲罰的目的是要挽回罪人，不是要毀滅罪人。尼尼微人回轉向神，上帝改變心意沒有降災。當神的百姓全心悔改歸向神，上帝的回應是賜福(珥二18-27)，讓荒蕪的地再次豐盛，使受辱的民恢復尊嚴，由哀哭變為歡喜快樂，應許祂的靈要澆灌凡有血氣的，凡求告祂的名的就必得救。並且為了祂的百姓的緣故，祂要向列國施行審判。(詩30：4-5) 他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣、早晨便必歡呼。

人需要一心歸向神：約珥一方面從心態上描寫悔改歸向神(vv.12-13)，一方面也描寫外在的行為(vv.15-17)。相對於外在形式上的儀式，更重要的是讓心轉向上帝。當我們的心轉向上帝時，人會明白自己的罪是甚麼，在得罪上帝的地方向上帝認罪，把罪的重擔卸給神。而對於不明白的災難，則向上帝訴苦，就像約伯一樣，或像詩篇中許多詩人所寫的一樣，把生命的焦點轉回上帝身上。v.14或者「Who knows」它暗示一種正面的不確定，意思是也許因著百姓的悔改，神會止住災難，留下祝福也不一定。這是謙卑，不是以為我禁食了，我哭泣了，我呼求了，上帝就一定要做甚麼？

舊約讓我們看見面對這樣一位公義的上帝，沒有人可以全然說自己沒有差錯，所以重要的是歸向上帝，全心歸向上帝，把罪交給上帝，就會經歷神的慈愛。而新約告訴我們，為了解決公義的問題，耶穌道成肉身來到世上。不是置身事外，為了解決公義，上帝自己受苦。

結論：

約珥書呈現上帝既是憐憫也是公義的神。基督徒最美的見證，不是沒有經歷苦難，而是我們在苦難中謙卑，承認自己的渺小，一心轉向神，全然的信靠上帝的掌權及祂的恩惠慈愛。我們隨時都可能遇到無所適從或走錯路的時候，所以不是一次悔改，而是要持續的悔改，才能不斷的經歷神的慈愛與憐憫。

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.  今天是大齋節第一主日，3/31是復活節，將舉行洗禮式，請要接受洗禮的慕道友向高牧師報名。

3. 今天崇拜後舉行2024年房角石福音協會第一次會員大會及第四屆理監事聯席會；請弟兄姊妹留步參加。

4. 2/24-25教會於杉林鄉天主教的真福山舉行退修會，2/25本堂的主日崇拜暫停一次。請參加的弟兄姊妹攜帶聖經、禦寒衣物、健保卡及盥洗用品，週六早上8：30~8：50教會集合出發。

5.    為世界禱告：俄烏戰事持續兩年、加薩戰火未息，家園成焦土，萬千平民流離哀哭。祈求慈悲父神憐憫，並賜能力智慧予各國領袖，止息衝突，走向和平。

6.    為台灣禱告：為年假期間的平安，向主獻上感恩。新春開始，為台灣的新局祈求掌權的父神保守，賜領袖智慧及眼光，施政合神心意，使台灣保有和平、穩定及繁榮。

7.    為教會禱告：1)真福山退修會講員王榮義牧師有神的智慧，參加的弟兄姊妹有好的領受以及合宜的天氣禱告2)求新學期周六晚上的聚會與科學信仰與生活的連結，有聖靈的引領。3)牧者、執事、小組長等有新的異象，讓教會更合神的心意。4)週六兒童事工目前暫停，求主親自引領未來的方向。

軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、劉李冬蘭、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。 

上週講章摘要                                  2024.2.11

真正有福的人 (詩篇一1-6)                           高淑珠牧師

華人的傳統有12生肖，今年是龍年。龍的英文字是甚麼？Dragon。今年大陸官媒大多改為Loong。幾年前中國神學院的牧師寫文章：龍在中華文化中影響深遠。龍象徵尊貴與權力，也是吉祥的符號。因此，對華人來說，中國龍是好龍，不像外國惡龍，更不會是撒但。這是當初聖經翻譯錯誤造成的誤解，應該重新翻譯，如現代中文譯本改譯成戾龍，表示此龍非彼龍。但也有人持不一樣的看法。認為中國的龍就是啟示錄 12-13章提到的紅龍，是撒但的象徵。重點在於華人將龍神化了。一方面懼怕他的破壞力，一方面又希望他的能力可以保佑；就像對其他偶像一樣，結果卻被撒但綑綁了。

詩篇第一篇是整卷詩篇的序言，他的第一個字是有福或快樂的意思。他指出福與禍是上帝的掌權，人如何可以得到幸福快樂呢？

一、選擇上帝指示道路（vv.1～2）

詩篇提到兩類人，一種是義人，一種是罪人。v.1惡人、罪人、褻慢人是同義詞。另外一種人是義人，雖不完美，卻是信靠神，與神有好關係的人。

1.蒙福在於選擇的道路：從就是走，走是向著一個目標、方向前進。站是到達目的地。坐是認同與參與。司布真說：這是從壞到極壞的表現。我們對一切不義，要斷然拒絕，對他說：「no」，才能幸福，才會快樂。

律法也可以翻譯為妥拉(Torah)，意思是指教、教導。此字也有手指著一條路的意象。神的律法就像他的手，指向一條道路讓人行走，讓思想、價值觀、行為都活出一個屬神的樣式。當年以色列出埃及，上帝首先就是頒布律法，神的話使他們脫離奴隸的性格，活出神子民的尊榮，享受神所賜的福樂。

2.如何讓神的話指引方向？1)要以神的話為樂，日夜思想、咀嚼、反覆思考、存在心裡。聖靈最常透過神的話感動人、向人說話。第四世紀的教父奧古斯丁，原本過著罪惡的生活，有一天耳邊聽見兒童在唱：「拿起來，讀吧！拿起來，讀吧！」這像聖靈的聲音。他真的打開聖經，翻到羅馬書十三12-14…。這是聖靈和聖經的工作，幫助奧古斯丁脫離罪中之樂，成為偉大的聖徒。因為聖經是鏡子，聖靈是光。如果有了光，沒有鏡子也看不到。所以要讀聖經、背聖經，存在心裡，不是存在手機裡。2)要讓神的話落實在實際生活中。如同你到一個國家要遵守他的法律才能蒙福。成為天國的子民要知道神的律例典章，還要照著神的律例典章生活才能蒙福。如果將聖經放在書架當裝飾品，一點用處都沒有。據說慈禧太后60歲生日時，一些基督徒想要送他一本聖經，就用銀子打照美麗的聖經封面，上面雕刻了鳥及竹子，鳥代表基督徒，竹子代表平安，可惜慈禧太后沒有看，現在擺在美國聖經公會的博物館。

二、成為真正有福的人（vv.3，6a）

3-6節，詩人將義人和惡人的結局作了對比。惡人不管在世如何昌盛，他的生命像糠枇一樣短暫、空洞、無意義、無價值，在審判的時候無法在神面前站立。義人選擇走在真理的道路上，雖然付出很大的代價，但是上帝特別眷顧義人，我們是真正有福的人。

1.活出幸福快樂的人生：”栽”是被動語態分詞，好像一棵樹被栽在溪水旁。這個被動詞，讓我們知道那背後的力量出於神，是神使一個喜愛祂律法的人栽在溪水旁，這不是自然發生的現象，而是神的工作，是神親自的同在，祝福、恩典源源不絕，這樣的人所做的盡都順利，因為神祝福他，神使他順利。以撒是個喜歡默想的人，神親自與他同在，他在乾旱之年，仍然有百倍收成，昌大、日增月盛，成了大富戶(創26：12-13)。

2.活出豐盛喜樂的生命：按時候結果子，葉子也不枯乾的樹是甚麼？他象徵的是生命樹。溪水就是神的律法，讓樹吸收水分，成為一棵生命樹。就像以西結先知的異象中看見河旁的生命樹，果子可做食物，葉子不枯乾，果子不斷絕（結47：12)。啟示錄約翰看見生命河兩旁有生命樹，按時候結果子(啟22：1-2)。這生命樹所結的果子，如同聖靈所結的果子，有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制…不僅讓自己得益處，讓別人得福。

約瑟表面被哥哥出賣，卻是被神移植到埃及，看起來是不好的地方，但他是一個義人，把神的話放在心裡，不得罪神。雖然吃了許多虧，受了許多苦，但是上帝看顧他「耶和華使他所作的盡都順利」（創卅九2~3），上帝讓他活出豐盛喜樂的果子，不但成為埃及宰相，他也能夠饒恕傷害他的兄弟，並且用愛接待他們。聖經對他生命的註解是：「約瑟是泉旁多結果子的枝子」（創四十九22），他是一棵生命樹。

結論：

我們期待神的祝福嗎？我們期待快樂嗎？但你走在甚麼道路上？自以為是的道路？惡人的道路？還是神的手指向的道路？若是想走在神的道路上，就要喜悅耶和華的教導，細心研究神的話語，將神的話落實在生活中。一年開始有甚麼讀經計畫？是否更多背誦神的話？是否願意遵守神的話？

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.  感謝主，使用林宣傳道帶給我們美好的信息。願神賜福林傳道的服事及家庭。

3.  2/8-14農曆春節放假，這期間的週間聚會暫停一次，主日崇拜照常舉行。下主日是農曆大年初二，邀請大家一起敬拜、領受主恩(當天愛宴暫停一次)。

4.  報名參加2/24-25真福山退修會的弟兄姊妹，請於今天向亮均執事繳交費用。

5. 2/18主日崇拜後舉行2024年房角石福音協會第一次會員大會及第四屆理監事聯席會；請弟兄姊妹當天留步參加。

6.    為世界的區域緊張禱告：以哈戰爭在中東及紅海引爆了錯綜複雜的報復衝突；東北亞的北韓也頻頻採取軍事動作。祈求掌權的父神引領各相關領導人，行公義憐憫之路，賜予屬天智慧，化解戰爭危機。

7.    為台灣禱告：農曆春節將至，全球COVID-19疫情日高，國內死亡個案及染疫病例續升。求主保守官民同心防治，遠避病毒。也求主保守交通順暢，大家平安過年。

8.    為教會禱告：1)求主賜給牧者、執事、小組長等有新的異象，讓教會更合神的心意。2)為教會關懷的弱勢家庭能夠領受基督的愛。3)週六兒童事工目前暫停，求主親自引領未來的方向。

9.    軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、劉李冬蘭、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                                   2024.1.28

跨越的人生 (可二1-12)                      高淑珠牧師

網路世界都在追求世界的認同。馬可福音一章主耶穌給我們不同的價值觀，當祂獲得大量民眾按讚支持，耶穌卻退到曠野去禱告、選擇離開。因為比起群眾的數量，祂更在乎群眾回應祂的品質。可二1-2為數眾多的人聚集，連門前都沒有空地，可能想要聽耶穌講道，想要得醫治，或其他理由。有個癱子原本無法來到耶穌面前，但他被帶到耶穌面前，經歷了跨越的人生。

一、 信心的行動(vv.3-4)

耶穌正在講道，突然有人穿過屋頂空降下來，所有的人都傻眼，耶穌卻很淡定，他看見他們的信心。雅各書二17：「這樣，信心若沒有行為就是死的」。這個信心包含著四個朋友和癱子的信心，和信心產生的行動，使癱子的人生能夠有轉變的機會。我們周圍也有一些屬靈的癱子，需要幾個有信心的朋友幫助他們有信心來找耶穌。

1.同心合意（v.3）：這四個人因為對耶穌的信心，而把癱瘓的朋友帶到耶穌面前。一個癱瘓的人完全沒有行為能力，一個人單獨帶他會很累，有時甚至被他影響，也變成沒有信心。但是四個人可以互相支援，互相打氣，彼此代禱，能夠走更遠的路。但是，這裡不是幾個人的問題，而是這些人同心合意的服事，這就產生很大的力量。（傳三12）有人攻勝孤身一人，若有二人便能抵擋他，三股合成的繩子不容易折斷。

2.不計代價：這四個朋友因為信心願意費很大的力氣。他們更因為愛，願意付代價；辛苦的爬上屋頂，又把屋頂拆一個很大的洞，才能把這個癱瘓的人縋下去。（加拉太五6）原來在基督裡，受割禮不受割禮，全無功效，唯獨使人生發仁愛的信心，才有功效。因為他們從信心產生的愛心，就發生了大的功效，使他的朋友得到主的恩典。

一個真正有信心的人，他的信心可以影響別人，成為祝福的器皿。(王下五19)以色列的小女子，她的信心影響乃縵前往撒馬利亞，得到上帝的醫治，並得以認識全能的上帝。保羅是屬靈偉人，他的信心影響千千萬萬人可以信，施洗約翰也一樣。我們是小人物，但我們可以像四個癱子的朋友和無名的小女子，用我們的信心影響我們周圍的人。

二、 信心的跨越（vv.5-12）

四個癱子和朋友期望甚麼？病得醫治。耶穌卻說：你的罪赦了!耶穌這個回答讓他們失望，也讓在會場中觀察的文士的震驚、震怒。耶穌為什麼這樣做呢？他要人們信心跨越，看見更深的需要，看見所信的是誰？

1.信心需要進一步的跨越~認識更深的需要(v.5)：在癱子而言，一心一意盼望能夠站起來，能夠走路；他認為只要能夠這樣，人生從此美滿幸福。耶穌認識她更深層的問題。耶穌說，你的罪赦了，你真正的需要是一位救主。就像撒瑪利亞的婦人，以為他需要的水，其實他心中有一個更大的洞，這只有在敬拜上帝的時候才能滿足。我們當中有些人因為困難而來到教會，希望耶穌可以幫忙解決問題。然後又開始靠自己來追求自己的渴望，然後還是沒有滿足。C.S魯易斯說：人類終極的渴望，不能在這個世界找到，這是神聖的不滿足，只有在上帝裡面才能找到，只有上帝才能給。奧古斯丁：我們不安的心惟有在祢裡面才能得安息。」

當聖經說到罪，並非我們想到的一些犯法的事，不好的事。創世紀三章人的墮落，罪就是驕傲、自我中心，忽視上帝是創造主，不順服神，不想要讓神來決定善惡，人想要獨立自主，人想要一切操之我。這會讓我們屬靈生命癱瘓，無法來到神面前。我們必須讓耶穌成為我們的救主，才能除去罪帶來的扭曲，我們真正的渴望才能滿足。

2.信心需要更深的跨越~認識耶穌是誰(vv.6-12)：文士和法利賽人聽見了主耶穌可以赦罪，他們既震驚又憤怒。因為耶穌的宣稱根本是褻瀆上帝。耶穌是無所不知的神，他看穿他們的心思。耶穌回答了(vv.8-11)的話。乍看之下，耶穌的意思好像是：任何人都可以說你的罪赦了，但卻不是每個人都能施行醫治。因此，為了要讓你們知道我是擁有赦罪的權柄的主，我就對你說，拿你的褥子走吧!言外之意顯然是，醫治某人比起赦免某人是更困難的行動。所以祂藉著醫治以表明自己也有赦免罪的權力。但耶穌也似乎在說：使罪得赦才是更加困難的事，遠超過你的想像。對耶穌而言，只要一句話就趕出鬼，但是為了赦免我們的罪，耶穌必須經過十字架。(徒十七31）上帝設立耶穌審判天下，唯有祂能定罪、赦罪。

就像當時候的癱子渴望起來行走，今天耶穌仍有能力成就你的渴望。但是耶穌要給的超過這些，祂要讓你與神恢復關係，回到真正喜樂的伊甸園。

結論：我們是否有信心，相信耶穌今天仍有能力成就你的渴望？我們是否知道耶穌給我們的禮物，超過我們所求所想？我們信心必須跨越，相信耶穌了解你的真正渴望。祂不只讓我們跨越外在困難的障礙，更跨越罪造成生命扭曲的障礙，得到一個全新的人生。

消息與代禱

1.   歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2.   教會公布2023年度的收支報表，請弟兄姊妹關心代禱。

3.  2/3(週六)下午4：00在大堂舉行同工聯席會議，請小組長、副小組長及關心教會週六晚上學生事工的弟兄姊妹出席參加。

4.    為全球氣候風險指數第7名的孟加拉禱告：孟加拉是世界第二大成衣出口國。全球「快時尚」製造大量汙染和有毒氣體，由貧窮的孟加拉人買單。求主使我們審視自己的消費習慣，學習思考永續，成為引領與眾不同價值觀的人。

5.    為兩韓和平禱告：兩韓關係今年急遽惡化，北韓領導人金正恩稱南韓為「主要敵人」，表示尋求與南韓和解是錯誤，並廢除促進統一機構。懇求上主在國際局勢動盪之際，恩待憐憫兩韓百姓，終止暴力戰爭的威脅。

6.    為台灣禱告：農曆春節將至，全球COVID-19疫情日高，國內死亡個案及染疫病例續升。求主保守官民同心防治，遠避病毒。

7.    為教會禱告：1)新的一年，求主賜給牧者、執事、小組長等有新的異象，讓教會更合神的心意。2)為教會關懷的弱勢家庭能夠領受基督的愛。3)為週六兒童事工禱告，求主親自引領。

8. 肢體交通：1)劉力維&陳香旻姊妹已於1/27在教會舉行結婚感恩禮拜。願上帝的恩典充滿他們的家。2)軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、劉李冬蘭、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。 

上週講章摘要                                 2024.1.25

回應主的呼召 (可一14-20)               高淑珠牧師

福音是一個接棒與傳承。從人的角度看，施洗約翰接棒給耶穌基督，耶穌基督呼召12門徒。兩千年的教會歷史，主耶穌在每個時代持續的呼召門徒接棒，讓福音繼續被宣揚到世界每個角落。

約翰福音1：43-51腓力找拿但業，見證耶穌是彌賽亞，拿但業帶著成見說：拿撒勒豈會出甚麼好東西嗎？(約1：46。』可見當時人對加利利的鄙視。但是，主耶穌選擇從加利利開始宣講天國的福音，主耶穌也從加利利呼召門徒團隊，更在這個地方醫病、趕鬼。應驗了(賽九1)。

一、福音的呼召(vv.14-15)

1.甚麼是福音？福音euaggelion就是好消息。福音在當時是指某些重大事件的消息，這些事件為現況帶來意義深遠的改變。可能是皇子誕生、皇帝登基，或是一場戰役的勝利。

2.甚麼是上帝國的福音？一般宗教是你需要做些甚麼，才能獲得神的接納…，基督教的福音是神已經為你做了甚麼…。耶穌為你來到世上並受死，使你能獲得上帝的接納，永遠改變了你們的身分。創世記一～二章，我們受造在這個世界，一切都是完整和諧的，因為上帝掌權做王。然而，創世記三章人墮落，人想要做自己的王，自我中心摧毀所有的關係，讓樂園變成了悲慘的世界；心靈勞苦愁煩，肉體會老、病、死。當耶穌宣告神的國近了，就是神的統治已經臨近，神已經決定性地進入歷史中，耶穌就是真正的王，祂來要拯救祂的子民，要勝過罪所造成的破裂關係，並要拯救世人，把他們挽回歸向自己。

3.如何得到上帝國的福音？要「悔改」，包括「轉變方向」、「從罪惡中離開」等意思。在聖經特別是指遠離耶穌恨惡的事，並轉向他喜悅的事。要「相信福音」也就是信靠基督及祂完成的救恩。悔改和信心是不能分割的，只有一個真誠悔改的人，才能去真正相信基督；而且一個人在真正悔改之後，一定會產生對信心。悔改和信心，就成為進入神國度的門檻。

二、門徒的呼召(vv.16-20)

我們受到上帝的邀請，離開（悔改）原本不好的地方，轉一個方向，跟隨上帝，領受上帝的恩典。但是不只這樣，我們還有一個更高的呼召，就是成為門徒，與祂一同參與拯救人生命的工程。門徒的呼召是甚麼？

1.來(come)：耶穌呼召門徒來，就是去，就是離開原本捕魚的地方，原本孰悉的工作環境，原本有安全感的人際關係，原本賴以維生的生活方式。1)我們都有一些習慣、生活方式、思考模式，我們不想改變，因為改變是一種不確定，我們會害怕，我們不想受苦。新的一年，若想要得到新的恩典要離開自己的習慣、生活方式、思考模式、舒適圈。2)門徒聽到呼召，捨棄漁船、漁網、父親和工人，這是很顛覆性的呼召。因為耶穌挑戰人祂要優先於你的家庭、你的事業。所以門徒的呼召，挑戰我們的價值觀，將耶穌視為人生的第一目標。3)這段事蹟在路加福音5章的描述，耶穌要他們把船開到水深之處，結果漁獲滿載..這是彼得以前所不認識的耶穌；當時彼得受到神聖的震懾，他說：主啊!離開我吧!我是個罪人。我們不要以為神就是這樣、那樣，以為讀聖經很多了，夠認識神。我們要謙卑地承認我們對神的認識永遠不夠，永遠都太少。讓我們新的一年離開對神的認識，有新的認識和經歷。

2.跟從我(follow me)：「跟從」原來的意思是跟在後面走。以前這些門徒跟從誰？通常他們會跟從自己的父親，繼承父親的職業、產業。或者說，他們跟從的是世界的價值觀塑造出來的願望、夢想、成功。現在門徒跟從的對象是耶穌，跟從主要到的地方，做主要做的事，而他們不知道耶穌要走到那裡？不知道耶穌要走崎嶇的路，走一條小路，走到十字架。這是不容易的，因此要用信心，要捨己(太十六24)。捨己就是放下自己的主權、意願、喜好、思想，讓基督作生命的主，讓上帝帶領你的道路。捨己是與我們天然的本性、老我相違背的。雖有聖靈的幫助，仍然相當不容易；需要經過掙扎與痛苦，向自己說”不”，向上帝說：yes。

3.我叫你( I will make you)：叫：「做，使發生，產生，成就，預備」。主耶穌說，你們只要回應呼召，離開，跟從我，我就負責使你們成為得人的漁夫，成為善於引導和啟發的教師；成為以福音之網，拯救被罪惡權勢綑綁的靈魂，使人成為神的兒女，你們會成為偉大使徒，將來與我一起做王，審判以色列十二支派。主耶穌說，你只要順服的回應呼召，我就為你負起所有的責任。相反的，你走自己的路，就自己負責任。

結論：

主耶穌福音的呼召，是一個恩典的呼召。他已經為我們做了一切，使我們可以被神接納。我們需要的是悔改(改變)，轉向他，相信福音，擁有幸福的人生。

主耶穌有一個更高層次的呼召，就是成為有使命的門徒。離開原來舒適圈、改變價值觀、更新對神的認識。要跟從主，主就負責任，使你有擁有更有價值的人生。

上週講章摘要                                 2024.1.25

回應主的呼召 (可一14-20)               高淑珠牧師

福音是一個接棒與傳承。從人的角度看，施洗約翰接棒給耶穌基督，耶穌基督呼召12門徒。兩千年的教會歷史，主耶穌在每個時代持續的呼召門徒接棒，讓福音繼續被宣揚到世界每個角落。

約翰福音1：43-51腓力找拿但業，見證耶穌是彌賽亞，拿但業帶著成見說：拿撒勒豈會出甚麼好東西嗎？(約1：46。』可見當時人對加利利的鄙視。但是，主耶穌選擇從加利利開始宣講天國的福音，主耶穌也從加利利呼召門徒團隊，更在這個地方醫病、趕鬼。應驗了(賽九1)。

一、福音的呼召(vv.14-15)

1.甚麼是福音？福音euaggelion就是好消息。福音在當時是指某些重大事件的消息，這些事件為現況帶來意義深遠的改變。可能是皇子誕生、皇帝登基，或是一場戰役的勝利。

2.甚麼是上帝國的福音？一般宗教是你需要做些甚麼，才能獲得神的接納…，基督教的福音是神已經為你做了甚麼…。耶穌為你來到世上並受死，使你能獲得上帝的接納，永遠改變了你們的身分。創世記一～二章，我們受造在這個世界，一切都是完整和諧的，因為上帝掌權做王。然而，創世記三章人墮落，人想要做自己的王，自我中心摧毀所有的關係，讓樂園變成了悲慘的世界；心靈勞苦愁煩，肉體會老、病、死。當耶穌宣告神的國近了，就是神的統治已經臨近，神已經決定性地進入歷史中，耶穌就是真正的王，祂來要拯救祂的子民，要勝過罪所造成的破裂關係，並要拯救世人，把他們挽回歸向自己。

3.如何得到上帝國的福音？要「悔改」，包括「轉變方向」、「從罪惡中離開」等意思。在聖經特別是指遠離耶穌恨惡的事，並轉向他喜悅的事。要「相信福音」也就是信靠基督及祂完成的救恩。悔改和信心是不能分割的，只有一個真誠悔改的人，才能去真正相信基督；而且一個人在真正悔改之後，一定會產生對信心。悔改和信心，就成為進入神國度的門檻。

二、門徒的呼召(vv.16-20)

我們受到上帝的邀請，離開（悔改）原本不好的地方，轉一個方向，跟隨上帝，領受上帝的恩典。但是不只這樣，我們還有一個更高的呼召，就是成為門徒，與祂一同參與拯救人生命的工程。門徒的呼召是甚麼？

1.來(come)：耶穌呼召門徒來，就是去，就是離開原本捕魚的地方，原本孰悉的工作環境，原本有安全感的人際關係，原本賴以維生的生活方式。1)我們都有一些習慣、生活方式、思考模式，我們不想改變，因為改變是一種不確定，我們會害怕，我們不想受苦。新的一年，若想要得到新的恩典要離開自己的習慣、生活方式、思考模式、舒適圈。2)門徒聽到呼召，捨棄漁船、漁網、父親和工人，這是很顛覆性的呼召。因為耶穌挑戰人祂要優先於你的家庭、你的事業。所以門徒的呼召，挑戰我們的價值觀，將耶穌視為人生的第一目標。3)這段事蹟在路加福音5章的描述，耶穌要他們把船開到水深之處，結果漁獲滿載..這是彼得以前所不認識的耶穌；當時彼得受到神聖的震懾，他說：主啊!離開我吧!我是個罪人。我們不要以為神就是這樣、那樣，以為讀聖經很多了，夠認識神。我們要謙卑地承認我們對神的認識永遠不夠，永遠都太少。讓我們新的一年離開對神的認識，有新的認識和經歷。

2.跟從我(follow me)：「跟從」原來的意思是跟在後面走。以前這些門徒跟從誰？通常他們會跟從自己的父親，繼承父親的職業、產業。或者說，他們跟從的是世界的價值觀塑造出來的願望、夢想、成功。現在門徒跟從的對象是耶穌，跟從主要到的地方，做主要做的事，而他們不知道耶穌要走到那裡？不知道耶穌要走崎嶇的路，走一條小路，走到十字架。這是不容易的，因此要用信心，要捨己(太十六24)。捨己就是放下自己的主權、意願、喜好、思想，讓基督作生命的主，讓上帝帶領你的道路。捨己是與我們天然的本性、老我相違背的。雖有聖靈的幫助，仍然相當不容易；需要經過掙扎與痛苦，向自己說”不”，向上帝說：yes。

3.我叫你( I will make you)：叫：「做，使發生，產生，成就，預備」。主耶穌說，你們只要回應呼召，離開，跟從我，我就負責使你們成為得人的漁夫，成為善於引導和啟發的教師；成為以福音之網，拯救被罪惡權勢綑綁的靈魂，使人成為神的兒女，你們會成為偉大使徒，將來與我一起做王，審判以色列十二支派。主耶穌說，你只要順服的回應呼召，我就為你負起所有的責任。相反的，你走自己的路，就自己負責任。

結論：

主耶穌福音的呼召，是一個恩典的呼召。他已經為我們做了一切，使我們可以被神接納。我們需要的是悔改(改變)，轉向他，相信福音，擁有幸福的人生。

主耶穌有一個更高層次的呼召，就是成為有使命的門徒。離開原來舒適圈、改變價值觀、更新對神的認識。要跟從主，主就負責任，使你有擁有更有價值的人生。

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2. 今天主日愛宴後舉行教會大掃除，請到招待桌認領預備清掃的區域。晚上6：30在飄香客棧舉辦年終感恩聚餐，請報名的弟兄姊妹準時出席。

3. 教會公布2023年度的收支報表，請弟兄姊妹關心代禱。

4. 為全球氣候風險指數8名的巴基斯坦禱告：政治腐敗、極端氣候、恐怖攻擊，以及俄烏戰爭引發的糧食、能源危機，巴基斯坦社會正在經歷50年來最高的通貨膨脹率。祈求掌權者有智慧治理，以及有公義憐憫的心。

5. 為中東局勢平安禱告：以哈開戰逾百日，衝突延燒至中東、擾亂全球貿易。祈求止息戰火、彰顯公義。

6.      為台灣禱告：總統大選落幕，國會結構也重新洗牌，台灣今後面對的國內外挑戰將更形艱鉅。懇求至高上帝，祝福執政者，使他們在決策和施政時，有屬天的智慧、能力及勇氣，行公義、好憐憫，帶領國家走合神心意的道路。

7.      為教會禱告：1)新的一年，求主賜給牧者、執事、小組長等有新的異象，讓教會更合神的心意。2)為教會關懷的弱勢家庭能夠領受基督的愛。3)為週六兒童事工禱告，求主親自引領。

8.      軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、劉李冬蘭、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                                   2024.1.14

從懷疑到相信(約一43-51)                   高淑珠牧師  

牛頓被尊稱為最傑出的科學家與近代物理學之父，他也是信仰虔誠的基督徒。他在再版「原理」的書上寫著：讓人知道我是帶著對神的信仰來完成這偉大浩大的工作。他聲稱自己的成就，不過是像海灘邊玩耍的男孩，偶然間發現了一粒比較圓的石頭，和一粒比較漂亮的貝殼…

與牛頓這個偉大科學家相比，有些人認為自己理性科學而拒絕信仰，其實是受限於自己的知識和經驗，我們可能是井底之蛙，或是以管窺天，眼光被限制了。今天的經文中的拿但業差一點就被他的理性務實限制，與耶穌失之交臂。

一、願意多走一步(vv.45-46)

拿但業是希伯來文，意思是神賜給或神已經賜給。拿但業就是十二使徒的巴多羅買。他是多羅買的兒子拿但業。45節 腓力向拿但業見證：他遇見眾先知和律法書所預言的那一位。耶穌不單是眾先知，甚至連律法，就是摩西五經都預言要來的彌賽亞。所以最早的門徒都確認耶穌是應許中要來的那位彌賽亞。

拿但業聽見腓力說他遇見彌賽亞，他可能非常興奮。但是他聽到耶穌視拿撒勒人，他立刻顯出他率直的個性，說：「拿撒勒能出甚麼好東西呢？」。這是地域性的偏見，也是宗教性的偏見。

由於自身的歷史和文化，對別人都有先入為主的看法，我們都有一些假設，都有一些偏見。例如過去本省人與外省人，客家人和閩南人，藍綠的對立。或是曾經被某種人傷害、相處的經驗不佳，就會對相似的人有偏見。孫寶玲博士：一個擁抱自己偏見的人，沒有辦法看見真光。偏見帶來幽暗，偏見帶來痛苦。

腓力沒有反駁拿但業的批評，他很有智慧的邀請拿但業：你來看。去看看，去和耶穌聊聊，多了解一下再決定，要不要相信他是彌賽亞。這句話也是給我們的邀請。感謝主，拿但業雖然個性直率、對拿撒勒人有偏見，但是他對腓力真誠的邀請，沒有一口拒絕，而是願意多走一步去看看，他走向耶穌，才有了相信耶穌，天翻地覆的改變。我也一樣在信心的旅途懷疑，但是願意打開聖經看看，相信了耶穌。如果我們願意在自己負面的經驗或是既定的印象之外，給上帝一個如果的機會，也會有所轉變。

二、願意真誠的探索真理(vv.47-49)

拿但業對耶穌的批評可能出於真性情，他的誠實使他願意親自檢視與耶穌有關的宣稱。他走向耶穌，遇見耶穌，彼此對談，耶穌的話開啟亮光，讓他從懷疑拿撒勒能出甚麼好的，到相信耶穌是彌賽亞。

主耶穌的欣賞與接納。47節 耶穌說：這的確是個以色列人，意思是真正相信上帝的人。他心裡沒有詭詐、虛偽、口是心非、裝假，他是誠實無偽的真信徒。接下來幾節聖經提到雅各的故事 (創二十八10，三十二24-30)。拿但業是個沒有詭詐的以色列人，是個真以色列，而不是個雅各。完美的上帝之子竟如此的欣賞拿但業，他的信心被接納，使他的心柔軟了。

主耶穌超自然的認識。48節 拿但業又直率地問主耶穌：你從哪裡認識我？主耶穌說：腓力還沒有邀請你，你在無花果樹底下我已經看見你…這裡的重點不是在無花果樹底下，而是耶穌超自然的知識，可以鑒察他內在靈命的狀態，主耶穌也知道他在哪裡，這位主深知我們的所思、所行、所是。

拿但業的折服與相信。49節 耶穌所顯出的超自然知識和腓力之前的見證結合起來，立刻消除了拿但業的偏見與疑惑。他承認耶穌是彌賽亞，古老的聖經所見證的，神所應許的那位，是以色列的王，神的兒子。

基督教跟其他宗教大的差別是上帝啟示。啟示就是揭開，讓我們不是人用猜的，而瞎子摸象。我們每個人都有一些先入為主的觀念，只要我們像拿但業不詭詐，用誠實的心來檢視真理，誠實的面對自己的不足，就能認識耶穌是誰。

科學理性很重要，但如何用科學理性解釋死裡復活？神蹟呢？理性科學可以解釋人和人之間的愛？人和人之間的恨？可以解釋人心中的那種盼望和信念呢？當我們願意放下自我主觀思維，如此讓我們能被上帝光照，能看見事實與真理。

結論：相信就擁有全新的眼光，可以看見神更多的奧秘 (vv.50-51)

拿但業因為超自然的認識，承認耶穌是彌賽亞。主耶穌應許門徒將看見更大的事。主耶穌引用雅各與天梯的故事。天使在天梯上去下來，上帝應許無論雅各往哪裡去，上帝的使者引導他、保護他、幫助他。現在，主耶穌應許門徒，他們因為信心跟隨耶穌，將有全新的眼光，在接下來跟從耶穌的三年半看見天開了，他們會看見主耶穌的服事充滿神的榮耀、天上的能力，透過神蹟，透過耶穌的啟示講道，透過耶穌釘十字架到復活，他們將看見神更多的奧秘，到最後主耶穌迎接我們回到天父的家才完成。

麥克阿瑟牧師說：救恩需要尋找神的人，需要尋找人的神，以及尋找人的聖徒。拿但業是一個尋找神的人，基督是尋找人的神（約一31）。安德烈、腓力都是尋找人的聖徒。你我呢？

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2. 教會訂於1/21主日愛宴後舉行教會大掃除，請到招待桌認領預備清掃的區域。當天晚上年終感恩聚餐，請在1/17前在小組報名，或向雪萍執事報名，統計聚餐人數。

3. 教會訂於2/24-25(六、日)於真福山舉行春季退修會，講員是馬偕醫院的前院牧王榮義牧師，目前還有一個二人房名額及兩個四人房名額，請向亮均執事報名。

4. 為中東局勢平安禱告：以哈戰事未停息，中東危機再度升級。近期伊朗驅逐艦前往紅海，干擾美軍對該海域護航。1/4伊朗發生大爆炸，造成逾百人傷亡。求主在動盪和變局的中東掌權，賜下愛與饒恕、和平在中東，興起全球及中東、伊朗基督徒，迫切為中東局勢平安守望。

5. 為台灣禱告：感謝上帝讓總統及立法委員的大選順利，願神賜福台灣新的執政團隊有智慧治理國家。

6.      為教會禱告：1)新的一年，求主賜給牧者、執事、小組長等有新的異象，讓教會更合神的心意。2)為教會關懷的食物銀行家戶、東寧育英分校課輔班的學生、聖誕派對接觸的朋友，認識福音、接受福音。

7.      軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、劉李冬蘭、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                                        2024.1.7

穿戴全副屬靈軍裝 (以弗所書6：11-13)            沈仁中 傳道

　　我們現代人生活忙碌，每天在家和公司或學校之間奔波，這兩個地方就是我們的兩大戰場。我們成為基督徒後，就要打一場屬靈的爭戰，這場爭戰非常艱難，但神為我們預備了屬靈的全副軍裝，保羅也給我們一些基本原則，讓我們來看看要怎樣裝備自己。

　　首先，我們要看家庭的戰場，家庭中最重要的關係是夫妻和父母子女。夫妻之間要怎麼經營呢？保羅給我們三個原則：

一、丈夫是妻子的頭，妻子要順服丈夫。這是一個秩序的問題，要有神的秩序，家裡要有一個負責的人，不然就會亂七八糟，沒有見證。丈夫要在神的管理下，照著真理去行事，妻子要敬重丈夫。

二、丈夫要愛妻子，就像基督愛教會一樣，要為妻子捨己。基督對教會是無私全然的愛，丈夫也要這樣愛妻子，就像妻子是自己的身體一樣，要疼惜妻子。

三、神設立婚姻的制度，是要人離開父母，與妻子聯合，兩人成為一體。這是一個更深的關係，連最親的父母都不能介入。一個新建立的家庭是很脆弱的，要避免任何關係的干擾。我們要記得，陪我們走到終點的是配偶，不是父母，所以要學習放手。

 其次，我們要看父母子女的關係，保羅也給我們一些原則：

一、兒女要在主裡聽從父母，這是最基本的本分。從小看到父母順服神，就會知道要順服權柄，而不是隨心所欲。

二、兒女要孝敬父母，這是十誡裡的第五條，也是唯一一條有應許和祝福的。孝敬父母就是要尊敬他們，不要頂嘴或不禮貌，要和顏悅色，這是最貼心的態度。

三、父母不要惹兒女的氣，不要去掌控兒女，要尊重他們的意願和喜好，不要打斷他們的興趣，也不要用不客氣的口氣和他們講話，要有溝通和理解。

四、父母要照著主的教訓和警戒養育他們，用真理來教導、糾正、約束、引導他們，真理是教養孩子的標準。父母也要對真理很了解，很追求，才能把真理教導給孩子。還要包含身心的照顧，重視他們的靈命成長，要把主的話存在兒女的心裡。父母也要以身作則，在家裡立下好榜樣，因為孩子會複製父母的行為。

   最後，我們要看職場的戰場，這是我們工作的地方，最難搞的是老闆或上司，保羅告訴我們，身為員工要用什麼心態來面對工作呢？他說有三個原則：

一、要懼怕戰兢，要對工作有責任感，要符合主人的期待，要把老闆看作基督，要順服在上位的人，要把工作看作屬靈的事情，要遵行神的旨意。

二、要用誠實的心，聽從，不要只是在老闆看到的時候才做好，要在任何事上盡責，才有見證，也才是生活的最高原則。

三、要甘心事奉，就像事奉神一樣，可能現在薪水不高，但相信將來會從神那裡得到賞賜，要有好的工作態度，會被別人看在眼裡，也會得到人的肯定。

除了這些基本原則以外，還要穿戴屬靈的全副軍裝，才能抵擋魔鬼的詭計，這是屬靈的爭戰，非常艱難。保羅提出了六項軍裝，前五項是防禦性的，最後一項是攻擊性的，我們一個一個來看：

一、真理的腰帶，要把真理實踐在生活中，要活出信仰，不要在真理上面站立不住腳，要用真理約束自己的生活，才能理直氣壯的對抗仇敵，要持守神的話，才能剛強起來。

二、公義的護心鏡，要憑著公義行事，不要愧對人，也不要收取賄賂，顛倒是非。要像約伯、雅各和約瑟一樣，成為正直的人，才能無愧於天，無愧於地，無愧於人，也才能在屬靈的戰場上打勝仗。

三、平安的福音，要用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上，要去傳福音，但是要先和人建立良好的關係，要有好的見證和行為，才能讓人接受你所說的話。要把你的工作當作你的事奉，要做光做鹽，要讓你的生活和你的福音相襯。

四、信德的盾牌，要拿信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。信心是打仗的重要因素，要相信神是我們的拯救，我們的幫助，不要接受撒旦的恐嚇。要依靠從神那裡來的信心，才能把撒旦的火箭撲滅。

五、救恩的頭盔，要戴上救恩的頭盔，保護我們的思想，不要被仇敵的詭計欺騙。要用神的話來過濾我們聽到的話，看到的事，不要讓不好的東西進入我們的心裡。要思念真實、可敬、公義、清潔、可愛、有美名的事，這些都可以幫助我們保持清明的頭腦。

六、聖靈的寶劍，要拿着聖靈的寶劍，就是神的道，這是唯一的攻擊性武器，也是最有力的武器。神的話是帶有能力的，可以消滅魔鬼的謊言，可以釋放被捆綁的人，可以醫治受傷的心靈，可以建立信仰的根基。所以我們要多讀神的話，多背神的話，多用神的話，才能正確的運用聖靈的寶劍。

除了這六項軍裝以外，還有一個隱藏的秘密武器，就是禱告。禱告可以讓我們的軍裝升級，力量加倍，提升我們的戰鬥力。我們要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。禱告可以讓我們與神連結，可以讓我們得到神的幫助，可以讓我們為別人代求，可以讓我們感受神的同在。所以我們要常常禱告，不可停止。

今天我們就看到了，我們要打一場屬靈的爭戰，這場爭戰非常艱難，但是神為我們預備了屬靈的全副軍裝，也給我們一些基本原則，讓我們可以在家庭、職場和教會的戰場上站立得住，抵擋仇敵，成就神的旨意。願神賜給我們力量和智慧，讓我們能夠穿戴全副軍裝，打好這場屬靈的爭戰。

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會的弟兄姊妹、新朋友；邀請你繼續到上帝家中領受恩典。

2. 本日(1/7)愛宴後於喜樂教室舉行元月份定期執事會，請執事預備心參加。

3. 教會訂於1/21主日愛宴後舉行教會大掃除，晚上一起年終感恩聚餐，請弟兄姊妹預留時間。

4. 教會訂於2/24-25(六、日)於真福山舉行春季退修會，講員是馬偕醫院的前院牧王榮義牧師，目前還有四人房有名額，請在各小組或向周亮均執事報名。

5. 為日本禱告：日本能登半島發生7.6級大地震，求主的平安和憐憫臨到災區，保護人民不再受到餘震、海嘯、土石流以及核電設施破壞的脅迫。求主賜下智慧給政府部門，能夠有效進行救援和重建。求主堅固基督徒，在艱難中發散祢的光，成為安慰。

6. 為台灣禱告：2024.1.13即將舉行總統及立法委員的大選，求主賜給民眾明辨的智慧、選出合神心意的領導人和民意代表， 願神的旨意行在地上， 如同行在天上。

7.      為教會禱告：1)新的一年，求主賜給牧者、執事、小組長等有新的異象，讓教會更合神的心意。2)為教會關懷的食物銀行家戶、東寧育英分校課輔班的學生、聖誕派對接觸的朋友，認識福音、接受福音。

8.      軟弱的肢體：鍾志宏、梁慧芳、張淑萍、賴明煌、盧瑞堂、陳秀珍、李羽妍、李錦冷、劉祖春、劉林碧鸞、劉李冬蘭、沈呂禎妹、鄭柯梅子、王裕洲、盤文台、田日春、郭旻華、王明琪、高暉盛。

上週講章摘要                              2023.12.31

許一個美好的未來 (申命記11：8-12)        高淑珠牧師

如何經過2023，邁入2024？古倫神父說：藉由我們在上帝面前心懷感謝的回首過去，這些過去就不會不知不覺的隨風而逝，而如同樹木的年輪一般，成為我們生命的一部分。

申命記是摩西在約旦河東岸的摩押平原，眺望著西岸的應許之地，新與舊的交界，摩西發表演說，提醒以色百姓要記得過去救恩的歷史，記得過去失敗上帝的管教與憐憫，勉勵他們要遵守上帝的命令。11：8-12上帝藉著摩西應許有美好的未來，這是上帝的應許，這有上帝的眷顧，但我們需要遵守神的命令。

 一、因為有上帝的應許(vv.10-11)

1.應許之地實在美好：9節 應許之地是流奶與蜜之地，有許多美物。10-11節應許之地也與埃及不同，他是有山有谷、雨水滋潤之地。這是摩西給人虛假的美夢嗎？對比曠野的艱難環境，對比埃及做奴隸、沒有自由、沒有主權；迦南地每個支派、每個家庭都可以分配產業，可以安居樂業，這是美好的應許之地。

2.用信心看應許之地： (民十六12-14)第一代百姓埋怨摩西，將他們從流奶與蜜之地的埃及領出來，帶領他們進入曠野。摩西用信心的眼睛看見，神應許的地方才是流奶與蜜之地。以色列人1948年復國，以色列人堅持就是回到應許之地，這是信心的選擇。神應許之地，神就眷顧、賜福，也讓我們操練仰望與順服的美好之地。如果沒有用信心的眼光看，基督徒可能也不會覺得屬靈的福氣，上帝的同在，永生的應許有甚麼好的，也不知道甚麼是真正有價值的。活潑的生命：用鑽石換香菸。

3.神的應許一定會兌現：不管多美好的承諾，若是無法兌現也沒有用。人的保證可能會消失、變質、做不到。但是上帝有雙重保證，就是他的應許及起誓，以色列從曠野進入流奶與蜜之地，在那裏建立神聖獨立的國家。也許這一年，有些人好像走在沙漠曠野的以色列人一樣，經歷了艱難、饑渴、疲乏；但新的一年神要帶我們進入迦南美地，我們要相信神的應許。

二、因為有上帝的看顧(v.12)

1.耶和華無微不至的眷顧。眷顧含有看見、尋找之意。神愛他的百姓，他看見你的需要而憐憫、恩待──耶和華的眼目看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人(詩33：18)。這種用心看見、尋找的眷顧，也是一種無微不至的愛。從以色列人曠野四十年的經歷，可以漸漸上帝無微不至的眷顧(申八4)。基督徒也一樣，當神眷顧你，一個看起來貧瘠的沙漠之地，可以變成流奶與蜜、生命豐盛之地。

2.耶和華長久的眷顧：耶和華的眼睛一直沒有離開應許之地。這不是一天兩天，而是一年365天不間斷的眷顧，長久的眷顧應許之地。只要祂的百姓住在應許之地，就是繼續的信靠神、仰望神，神就不間斷的眷顧。以色列人雖然漂流世界2千年，神仍然眷顧以色列人，賜給他們智慧，讓以色列在世界各地成為非常優秀的人。1948/5/14以色列復國，回到應許之地。以色列這個比台灣還小、還貧瘠的國家，現在成為世界很強的國家。過去一年的豐盛與成功，許多我們認為理所當然的事情，其實是上帝放在你生命的恩典與眷顧；因為神就是愛(約壹4：8)，讓我們在大小事上看見神的眷顧，而更認識神的愛，更加感恩。

三、需要遵守上帝的命令(8-9)

1.愛神就要遵守神的命令：11：8及11：1的平行的經文，我們看見愛神應有的行動，就是遵守神的命令。就像你愛誰多少，你聽他的話，照他的話去做就有多少。聽從是真的聽進去，不是當作耳邊風。聽進去之後，不是成為知識，不是參考用，而是要真正的去遵行、遵守。某些神的律例、典章、吩咐、誡命，是否不想遵守，是否敬而遠之？自動的省略？當成重擔？(申四7-8) 摩西提醒以色列民律例典章是神給子民的特權、恩典，這是外邦人所缺乏的。我們要將主的話存在心裏，可以隨時遵行(申11:18-20)。背誦聖經，談論聖經，使我們可以實行聖經。

2.遵行神命令的祝福。摩西提醒這一代要遵守所有誡命(每一條誡命)，以致他們能夠壯膽，就是有勇氣及力量作戰，能夠征服迦南。並使...能在應許之地長久居住，享受上帝所賜的福分。以色列人本可以在40年前，就進入迦南美地，因為違背了上帝的命令，被上帝懲罰在曠野飄流40年。大坍和亞比蘭悖逆、不聽神的話，神讓地開口將他們吞下去。迦勒和約書亞遵守神的命令有膽量前進迦南，也成為征服迦南的領袖，得到應許的產業。所以在這年輕一輩的以色列人要進入迦南地之前，摩西一定要提醒他們，務必要遵守上帝的命令，因為這是蒙恩的途徑，唯有這樣，才能避免上帝管教的杖。

新的一年我們有勇氣與力量前進，需要遵守神的話。(弗六14)要站穩了，以真理束腰。新的一年要享受上帝的祝福，我們也要遵守神的話。

結論：面對即將開始的一年，我們的心情如何？憂愁或喜樂，盼望或恐懼？如果在新的一年，相信上帝給你的應許；在生活中常常信靠、發現上帝對你無微不致的眷顧；你若願遵守上帝的命令，行走在祂話語的光中。那麼，你會發現上帝為你鋪設了恩典的路徑，等待你踏上去。