消息與代禱

1.  歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.  請繼續為上主日受洗的薛雅信姊妹、蕭文翔弟兄，信心堅固、屬靈生命成長禱告。

3.  請照著教會讀經進度或自己讀經進度，完成今年讀經一遍的弟兄姊妹，在12/31當天回報給文旭執事，教會將予以鼓勵。

4.  12/30(禮拜三)晚上7；30提前舉行年終禱告會，有感恩見證、詩歌、信息、禱告。想要做感恩見證的弟兄姊妹，最慢今天向高牧師報名。

5.  1/3愛宴後召開一月份定期執事會，請各執事預備心參加。

6.  教會舉行創意自造冬令課程~自動酒精機。材料費：學生300元，非學生500元。對象：國中以上(含國中)。A班：1/15(禮拜五)，B班：1/19(禮拜二)。每梯次10名，請向崇儒傳道報名。

7.  高牧師的母親於12/23安息主懷，訂於1/2(禮拜六)上午11：30於高雄市立殯儀館舉行入殮&告別禮拜。請要參加的弟兄姊妹向王裕民弟兄登記，安排交通。今日愛宴後12：40在大堂練唱慰歌。

8.  新冠肺炎在世界各地仍未受到控制，懇求主憐憫。

9.  為南印度禱告：1)懇求聖靈帶出大能的相遇，令印度教徒的心轉向這位萬王之王。 2)求神在南印度基督的教會中帶出復興，不放棄的向周邊群體傳福音。

10.  為教會禱告：1)屏科大的科學信仰與生活、育英國小事工有主同在。 2)週六早上兒童才藝班穩定成長。

11.  身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、梁慧芳、潘玉秀、鄭柯梅子、李憲雄、張淑萍、蔡淑汝、劉祥霆、張煥輝、賴明煌、盧瑞堂、葉新生、薛黃秋月、麥詠祈。

上週講章摘要                                 2020.12/20

偉大的救恩  (提多三3-7)                     高淑珠牧師

        基督教是一個救贖的宗教。今天的經文是很完整的救恩說明書。3節 人是何等敗壞，4-7節節的原文只有一句，將神的救贖作為，和如何臨到信徒身上的恩典清楚說明。這簡短信仰宣言像是聖詩或信條， 8a「這話是可信的」。

一、沒有恩典的人生實況(v.3)

         我們都覺得問題是這個世界、社會、家庭造成。保羅說我們就是麻煩製造者，我們都是罪人，天下烏鴉一般黑、鼻孔俯下無好人。

          1.無知、悖逆、被迷惑：無知就是愚昧的，可以指心智和道德上的愚昧，他更是屬靈上的無知、愚昧。我們對上帝是無知，不認識神是創造主，不認識神愛我們，不認識神的良善恩慈，以為神就是不斷的禁止我們這個不可、那個不行，做基督徒真麻煩。又要聚會、服事、奉獻金錢；讓人覺得神只是一個只會要求的苛刻主人。因為對上帝無知，就會對神悖逆，不順服神的權柄，不聽神的命令，拒絕主耶穌的救恩。結果就受撒但的迷惑、欺騙，遠離真神。

         2.追求自私的滿足：神創造美麗的伊甸園，有各種的果子，有四道河，代表神要我們享受人生。但是罪進入世界，人的慾望變成無底洞，最後變成慾望的奴隸、金錢的奴隸。從雙11，雙12…。所羅門王曾經想要藉著各樣的享樂滿足自己，他最後發現不管是美麗的花園、美酒、美食、美女，都是虛空。

         3.惡毒和忌妒：對神無知、悖逆，結果被世界迷惑、被撒但奴役，活在自私的滿足中，活出來的就是惡毒和忌妒。惡毒就是希望別人不好的遭遇，忌妒就是見不得別人好，或是貪戀別人的好處。

         4.破裂的人際關係：惡毒和忌妒這兩種態度都會破壞人際關係，是可恨的、也是彼此相恨，就像活在地獄一樣，沒有喜樂滿足。天堂與地獄的差別不是物質，而是愛與恨。

          保羅在(3：1-2)先提到基督徒應該是怎樣的人？第三節提到我們過去的曾經是怎樣的人，形成強烈的對比。保羅讓我們知道自己的敗壞，而且我們是被撒但欺騙、奴役的；我們無法靠自己脫離這種思想及生活方式，唯有基督的救恩讓我們進入另一種思想及生活方式。就像撒該的改變，是因為「救恩臨到這個家，人子來，為要尋找拯救失喪的人。」(路加19：9-10)。

二、上帝浩大的救恩(vv.4-7) 

       人被欺騙和奴役，因此人無法自救，我們需要上帝的救贖。

       1.救恩是上帝的愛：這裡面四個詞形容救恩是上帝的慈愛。恩慈(goodness)，慈愛(kindness)，憐憫(mercy)，恩惠( grace)。因著愛，上帝願意主動的拯救我們。因著神的愛，兩千多年前，主耶穌為我們降生，道成肉身…榮耀的神，取了人的樣式；不是降生在豪華的王宮，而是降生在馬槽；不是讓王宮的使者報信，而是讓先向最低層的牧羊人報信，在讓他們傳報就主降生的信息。這代表神對所有人類敞開心，祂的手預備擁抱每一個人。史托德牧師：神的恩慈向那忘恩地和作惡的，他的慈愛是他對全人類的關懷，他的憐憫是給每個無法自救的絕望者，祂的恩惠是給予有罪、不配地人。

        2.救恩是上帝的禮物(v.5a-c)：每個父母養孩子，都希望他趕快獨立起來。但是屬靈上卻需要越來越倚靠上帝。但人常常在屬靈上不想倚靠神。各種宗教都顯示屬靈的驕傲，要靠自己的行為，靠自己的義。這是因為我們不知道自己的罪多大，不知道自己與神的距離有多遠。人所蓋的巴別塔，以為塔頂通天，上帝還要下來察看..德蕾莎修女做了很多善事，得到諾貝爾和平獎，他與上帝的距離應該很近了吧!但是她告白：我需要主耶穌的十字架，才能到神那裏。人到底可以做甚麼來讓上帝愛你呢？我們若想要做甚麼來贏得上帝的愛，就會像少年官一樣，憂憂愁愁的走了（可十21～22）。救恩就是一份愛的禮物，只有要用信心和順服的心，接受上帝的禮物；並且用一顆感謝的心領受上帝的禮物。

          3.救恩是聖靈的動工 (vv.5d-6)：我們並不是透過洗禮重生。洗禮是一個人勇敢承認自己是罪人、接受耶穌救恩的儀式。神藉著耶穌基督將聖靈厚厚的澆灌我們，聖靈帶來重生與更新。如果沒有聖靈的重生，沒有一個人可以相信、順服、接受救恩。聖靈的重生藉著各樣的恩典的管道，特別是神的道(彼前1：23) 。神所做的不是修補我們某些缺點、軟弱，而是藉著聖靈更新我們；因為我們的生命在遇見基督之前，整個壞掉了，聖靈會更新我們，成為新造的人。

         4.救恩是有永生的盼望 (v.7)：主耶穌基督的救恩，叫我們重生、更新、稱義，最終極的目標是給我們永生的盼望，就是做上帝的後嗣。我們是上帝的後嗣、上帝的兒女，與基督同做後嗣(羅八17)。而成為神的後嗣、兒女，我們有一個確實的盼望，有一天我們要在天上承受神的產業。這產業是甚麼？就是完全的救恩，永恆的生命，並且與神沒有阻隔的團契；這是我們盼望的目標。這個永生的盼望是穩固的，因為這是建立在上帝的應許。

消息與代禱

1.     歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.     今天是聖誕主日，薛雅信姊妹、蕭文翔弟兄受洗成為神的兒女。請繼續為他們新生命成長禱告。

3.     請弟兄姊妹領取下一季(2021年1-3月)服事表，神悅納每個大大小小的服事。

4.     12/30(禮拜三)晚上的年終禱告會，有感恩見證、詩歌、信息、禱告。想要做感恩見證的弟兄姊妹，請在12/27前向高牧師報名。

5.     12/27晚上6：00在飄香客棧舉行同工年終聚餐。有參加教會服事的弟兄姊妹皆可參加。請向關懷組雪萍/羽妍執事報名(各小組可先統計人數)。

6.     為文字宣教禱告：蒲公英雜誌、靈命日糧、耕心周刊、台灣教會公報、論壇報等，求主藉著他們傳遞福音信息，也預備足夠的經費。

7.     為南印度禱告：1)懇求聖靈帶出大能的相遇，令印度教徒的心轉向這位萬王之王。 2)求神在南印度基督的教會中帶出復興，不放棄的向周邊群體傳福音。

8.     為教會禱告：1)屏科大的科學信仰與生活、育英國小事工有主同在。 2)週六早上兒童才藝班穩定成長。

肢體交通：1)葉正莊弟兄的父親葉巨中弟兄12/17安息主懷，享年95歲。訂於12/26(禮拜六)9：00在長治天主堂舉行殯葬彌撒。請代禱。 2)身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、梁慧芳、潘玉秀、鄭柯梅子、李憲雄、張淑萍、蔡淑汝、劉祥霆、張煥輝、賴明煌、盧瑞堂、葉新生、薛黃秋月、麥詠祈。 

題目：與喜樂的人同樂；與哀哭的人同哭          2020.12.13

經文：羅十二9-15                沈仁中傳道

　　保羅說愛人不可以虛假，原文的意思是:不虛假的愛，就是真正的愛。保羅說，真正的愛是甚麼呢?第15節保羅說真正的愛要做到: 與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭， 這就是我們今天要講的主題。那麼與喜樂的人同樂；與哀哭的人同哭是甚麼意思呢 ? 看約8:3-11的故事，在這裡重要的不是耶穌在地上寫了甚麼，而是耶穌的姿勢，當眾人趾高氣揚的指謫這個婦人時，只有耶穌願意彎下身來，和她在同一個卑微受辱的位子上。

　　我不知道你有沒有被霸凌過的經驗，當一群人合力的羞辱你時，你會多麼希望在這個時候，能夠有人在你旁邊支持你挺你，有人可以了解你，站在你的立場為你設想，這就是同理心， 與哀哭的人同哭，就是要有同理心現在很多人在列擇偶的條件，會列出要有錢長得帥，但判斷一個人是不是適合結婚，最重要的是這個人夠不夠成熟，同理心是評估一個人夠不夠成熟很重要的項目之一，其實同理心在我們的人際關係上也是非常重要的，一個有同理心的人，講出來的話就不會讓人家覺得那麼刺耳，那麼的直接，那麼的不舒服，有的人會說:哎呀，我的個性就是這樣，這其實跟個性沒有直接關係，是跟你願不願意做，願不願意學習有關係，保羅說真正的愛是什麼，就是你要學會與哀哭的人同哀哭，這是我們一生的功課，如果我們沒有學會同理心，一個小組裡面願意說出真心話的人，就會越來少。

　　在心理學裡有一句問話很重要，當我們聽到別人說某件事的時候，我們常會很直接地說:為什麼?這三個字如果問的語氣不對，有的時候會惹得對方生氣，然後接下來就有了不必要的爭吵，如果是一個學過心理學的人，他會說什麼原因讓你今天沒煮飯? [什麼原因]，讓人聽起來舒服多了，因為你是站在他的立場來關心她，你今天會不煮飯一定有你的理由，是發生了甚麼事嗎?讓人感覺關心吃飯和我的心情。

　　約翰福音9:1-3，耶穌和門徒看到一個生來瞎眼的人，門徒就問老師這個人生來就瞎眼，是誰犯了罪呢？是這個人犯罪?還是他的父母犯罪呢？

耶穌在這裡給這一個非常有智慧，又充滿憐憫和恩慈的答案，耶穌說不是這個人犯了罪，也不是他的父母犯了罪，而是要在他的身上顯出神的作為來，就這樣這個沒名沒姓的瞎子，不僅得了醫治，他的生命也把神的榮美彰顯出來有的時候我們並不需要在每個場合要求自己說實話。當我們學會有同理心，我們知道我們不是要學會說謊話，是要說出有恩典，而且榮神益人的話當我們看到創世紀一到三章，我不知道你會不會有一個問題，就是神到底為什麼要創造人類，而且不僅僅是把人造出來，還為人精心設計了世界萬物，每一項都是那麼樣的宏偉壯麗，但是後來人是這樣的背叛不聽話，讓神好像拿石頭砸自己的腳，給自己找了很大的麻煩，那麼神當初到底為什麼要造人呢？

　　因為我們知道神的屬性是愛，你知道愛一定要有一個對象，神造人的目的，就是為了要愛人，他給人一切的所需，也給了人一切最好的，他要人在這裡面快快樂樂的活著，而且神也要跟他所創造的人一起分享他的喜悅，箴言8:30-31提到了智慧，這智慧指的就是耶穌，箴言書講神在創造天地的時候，神是設計者，耶穌是工程師，他們一起合力建造這世界，為的要預備給人居住的地方，當他們建造完成的時候，就非常的喜悅這個世界，也非常快樂的和人在一起享受這個地方，有人在能和你一起分享你的喜怒哀樂是一件很幸福的事。

　　在美國有一位女記者，他向來都是女強人型的，到41歲他不認為她需要結婚，有一次他被派到戰地去採訪， 一去就是一個多月，在這其中他經歷到戰火，幾次的生死關頭，幾乎喪命，他們好不容易搭飛機回到了美國，下飛機在機場的時候，他的每一個同事都忙著打電話給家人報平安，只有他一個人不知道要打電話給誰，他突然發現到，在這個世界上好像沒有人在乎他的生死，他歷劫歸來，卻沒有人可以報平安一起分享他的喜悅，從這次事件以後他決定要結婚，找一個可以在他生命當中可以跟他一起分享快樂的人。

　　當你跟別人分享你的喜悅的時候，別人是這樣的讓你的熱臉貼冷屁股，這是多麼讓人氣憤的一件事，所以保羅說真愛是什麼？真愛是要和喜樂的人同喜樂當我們成為一個基督徒以後， 凡相信基督的人，都被帶進一個新生命裡，這個新生命的特點，就是肢體之間有交通的生活，雖然我們每個人沒有血緣關係，但在基督裡的人，我們都要憑愛心行事，當我們憑愛心行事，愛就像血液一樣在教會裡流通，血液流到的地方，就供應了養分和氧氣，讓整個教會活絡起來，沒有血液流通的地方，就會變成癱瘓。

　　愛從一個肢體流到另一個肢體，就能彰顯出基督的生命，所以耶穌說：「你們若有彼此相愛的心，眾人就看出你們是我的門徒了。」教會裏頭太多受傷的心靈，需要被安慰、被關懷，更需要被「同理」(empathy)，而不是「同情」(sympathy)。所以具備「同理心」，是每個人都需要的裝備。有時，受傷的心靈要的不多：一句溫馨問候，一個愛的行動，陪他多走一哩路。小小的一個動作有時就可溫暖人的一整天，短短一句話，有時就可以鼓舞人的一生。我們在基督裡的肢體就應該彼此相愛。在基督裏我們要與受苦的肢體一同受苦，與得榮耀的肢體一同快樂。

　　神的心意就是要我們和周遭的人一起分享快樂，一起分擔憂傷。當我們能夠站在對方的立場，換位思考，把對方的需要，看作是自己的需要，我們才會很自然地和對方同哭同樂。所以保羅說真愛是什麼?真愛是與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。

消息與代禱

1.       歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.     感謝信心聖經學院~台灣分院南區負責人沈仁中傳道，今天早晨帶來美好的信息，願主賜福沈傳道全家。

3.     12/19(本周六)7：00舉行聖誕慶祝晚會。今年不提供晚餐，會後有贈送西點餐盒。今日愛宴後13：00在大堂進行聖誕晚會彩排。

4.     12/20(下主日)將舉行洗禮聖餐式。報名受洗的有薛雅信姊妹、蕭文祥弟兄。

5.     邀請大家填寫下一季(2021年1-3月)的服事表，甘心樂意的服事，是神所悅納的。

6.     12/27晚上6：00在飄香客棧舉行同工年終聚餐。有參加教會服事的弟兄姊妹皆可參加。請向關懷組雪萍/羽妍執事報名(各小組可先統計人數)。

7.     為南印度禱告：1)懇求聖靈帶出大能的相遇，令印度教徒的心轉向這位萬王之王。2)印度教主義升溫的逼迫，求上帝堅定基督徒的信心，使他們成為神真正的器皿3)求神在南印度基督的教會中帶出復興。多年來冷漠已經成了南印度教會一個嚴重的問題，目前幾乎放棄向周邊群體傳福音。

8.     教會禱告：1) 12/19(禮拜六)聖誕晚會服事的同工，求主加添智慧及體力，參加的親友領受基督的福音。2)屏科大的科學信仰與生活、育英國小事工有主同在。3)週六早上兒童才藝班穩定成長。

身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、梁慧芳、潘玉秀、鄭柯梅子、李憲雄、張淑萍、蔡淑汝、劉祥霆、張煥輝、賴明煌、盧瑞堂、葉新生、葉巨中、薛黃秋月、麥詠祈(12/15林口長庚開刀)。

題目：聖誕樹          2020.12.27

經文：加三13-14                王崇儒傳道

　　在加拉太書 3:13 中的「木頭」，在英文的翻譯是 tree，耶穌被掛在木頭上、耶穌被掛在十字架上、耶穌被掛在樹的上面。對於基督徒而言，當我們看見樹的時候，特別是聖誕樹，我們要記得，有一顆樹，是神預備要拿來將耶穌釘上去的。那個木造的十字架，原本是一顆活生生的樹，它曾經美麗、曾經有人看著它、讚嘆它，後來它被砍伐、成為木料、成為刑具、成為沾染著鮮血的十字架。不管是聖誕樹、或是耶誕樹，在這個耶誕節期，我們需要儆醒，美麗的樹，可以被拿來做成刑具，可以成為詛咒。而且，還有更壞的用途。

一、咒詛與偶像之樹

　　回顧聖經，其實裡面不斷的提到樹、從創世紀開始，上帝創造了樹，祂看這些樹甚好，使樹長出果子，讓人可以吃。第二章，聖經說明了樹可以悅人的眼目。這些樹，原本的用途是好的，是上帝的美意。但亞當和夏娃在伊甸園當中，卻因為被試探引誘 – 是撒旦引誘人，以致人犯了罪。跟樹也扯上關係，他們摘了善惡樹的果子吃了。然後，亞當和夏娃，藏在樹裡面。這罪就這樣留傳下來，成為一種像是詛咒一般的事實。

　　之後，人類是每下愈況，更把樹的用途給弄錯了。人敗壞到一個程度，把樹拿來做成偶像，然後敬拜它。有文獻說明，聖誕樹的起源是來自於對樹的崇拜。華人有很多神木、例如阿里山神木，推測大約有三千歲，但是 1955 年阿里山神木被雷擊，1997 年這棵神木遇到大雨而倒塌。木頭，會過去、會毀壞。歐洲在第七世紀有個傳教士叫做波尼法修，當時他到日耳曼去宣教，在那邊有一棵神木，是一顆巨大的老橡樹，也是當地人迷信的對象，波尼法修勇敢地把大橡樹砍倒，當地日耳曼人認為他做了傷天害理的事情，一定會遭到報應。但是，原本棲息在大橡樹上面的蝙蝠飛走了，附近的環境因此改善許多，人們才開始相信波尼法修的神非常偉大。

　　在我們文化傳統底下，可以看見更多的是被雕塑成偶像的樹木。事實上，在聖經當中的先知以賽亞，也針對偶像做了很大的批判。他說人可以把樹的一部份當燃料，另一部份造偶像。他說可以用同一棵樹的一部份當柴燒烤餅，烤肉;另一部份用來造偶像!他說這是畫餅充飢，捧著的偶像根本不是神。C.S. Lewis 說:「當愛一旦變成上帝，就會淪落為魔鬼。」而當木頭成為神，同樣的就會淪落為魔鬼。

    今天世界上聖誕樹如此的多，它在很多時候已經成為商人炒作生意的手段，用來促進鈔票的流動，為了商業利益而製造的聖誕樹當中，隱隱約約的塑造了另外一個偶像。特別是在商業區的漂亮聖誕樹和裝飾，原本好像是應該要與耶穌有關係的、卻與耶穌無關，那不是那棵聖誕樹的錯，是人的錯，在這當中沒有救恩、沒有悔改、沒有耶穌、沒有苦難。

二、代贖之樹

　　有一顆樹，是神預備要拿來將耶穌釘上去的，是在耶穌降生的時候就已經準備好了。在聖經當中，馬太福音第二章，我們通常都太快的略過有關聖誕節的經文。馬太福音 2:16「希律殺盡了所有...兩歲以下的男孩。」 伯利恆城接待了耶穌、讓耶穌降生，而我們期待彌賽亞降生的地方，可以滿有平安。但接待彌賽亞的後果是，這個小伯利恆的附近，慘遭屠殺。可參 考 約 翰 派 博 牧 師 所 撰 寫 的 The Innkeeper 圖畫書的故事，雖出於推論，但相當有意思。沒有十字架，這些小孩都死的太無辜。基督耶穌，為了那些殺人犯、也為了這些無辜受苦的人、得到傷痕與苦痛，上了木頭，像是舊約裡面有許多悖逆的、受詛咒的人被掛上木頭一樣，與上帝隔絕。耶穌被咒詛，卻是要救我們脫離律法。使我們可以悔改、迴轉脫離這些迷信、偶像、脫離這些咒詛。而這位曾經是木匠、雕刻匠的耶穌，碰觸著祂自己所創造，祂曾看為美好的木頭，被人藉著這塊木頭奪去祂的生命、氣息和血，這是對我們而言，聖誕樹的意義。

結語:

　　樹被創造來悅人的眼目，佈置它當然沒有不好。只願我們在這個節期，走到每個地方的時候，看到聖誕樹，我們不只是看到它被裝飾的很美，我們也看到是，樹木和人造物的背後，有上帝的創造和美意，甚至包括了救贖與犧牲，讓我們更能學習基督的樣式。

消息與代禱

1.       歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.     新冠肺炎仍未受控制，近期境外移入確診的病例增多，因應政府的規定，主日聚會一律配戴口罩，愛宴盡量減少交談。

3.     今天是待降節第二主日，求神賜給我們渴慕主的同在，也讓我們為人來到基督面前預備道路。今日愛宴後12：40在大堂練唱聖誕節詩歌，邀請大家一起參加。

4.     邀請大家填寫下一季(2021年1-3月)的服事表，甘心樂意的服事，是神所悅納的。

5.     為聖光神學院禱告：1)學院經常費奉獻目前尚未達到預算的40%，求主感動各教會關心神學教育。 2)春季班招生順利。

6.     為南印度禱告：1)懇求聖靈帶出大能的相遇，令印度教徒的心轉向這位萬王之王。2)印度教主義升溫的逼迫，求上帝堅定基督徒的信心，使他們成為神真正的器皿3)求神在南印度基督的教會中帶出復興。多年來冷漠已經成了年印度教會一個嚴重的問題，目前幾乎放棄向周邊群體傳福音。

7.     教會禱告：1) 12/19(禮拜六)聖誕晚會服事的同工，求主加添智慧及體力。也求主讓弟兄姊妹熱切地邀請親友參加，領受基督的福音 2)屏科大的科學信仰與生活及育英國小的事工有主同在。3)週六早上兒童才藝班穩定成長。

8.     身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、梁慧芳、潘玉秀、鄭柯梅子、李憲雄、張淑萍、許象泰、黃文惠、蔡淑汝、陳逸珊、劉祥霆、張煥輝、賴明煌、盧瑞堂、葉新生、葉巨中、薛黃秋月。

題目：你真的有智慧？        2020.11.29

經文：雅三13-18            高淑珠牧師

2020年美國總統大選，一位候選人是天生口才好，曾經是脫口秀主持人。一位是天生口吃，經過後天嚴格的訓練，也成為出色的演說家。口才便給很好，但說出的話不一定合一，不一定有智慧。雅各書三章先討論了口舌問題後，立刻討論「智慧」。所以，這裡探討的智慧與言語息息相關。

一、   分辨真假智慧（vv.13-16）

古今中外有許多智慧的傳統及流派。初代教會面對希臘哲學、猶太教假教師的威脅；雅各要信徒學會分辨真假智慧。事實上分辨力也是很重要的智慧，我們可以從言語及其結果，分辨甚麼是真智慧？甚麼是假智慧？

1.甚麼是真智慧？(v.13)：正如第二章提醒信心一定會在行為上表現出來，真智慧也一定會影響生活言行。馬太福音十一19：「但智慧之子總以智慧為是」，意思是智慧藉著行為證實。真智慧必帶來美好的生活方式；真智慧產生的善行是用智慧的溫柔。溫柔也有謙卑的意思，他與自誇、驕傲的誇耀是相反的。

從雅各三章看，溫柔特別是指言語的溫柔及謙卑。雅各書三1提到教師的責任。教導的人必須謹慎言語，若是在舌頭上不節制，舌頭是星星之火可以燎原、點起地獄的輪子，是不止息的怪物(三 8)。因此，真智慧的人是會制服自己的舌頭，溫柔謙卑的言語，就像馬匹的嚼環、小船的舵；帶來美好的結果。如同，亞伯拉罕面對羅德的爭執，他用溫柔的話語化解了。如同，但以理用溫柔謙卑的言語面對驕傲的王，將榮耀歸給神。

2.甚麼是假智慧？(vv.14-16)：基督教並不反智，基督教反對的屬世智慧，是屬情慾的、屬鬼魔的智慧；他讓人墮落離開神，為自己及人際關係造成問題、痛苦、紛爭。伊甸園的第一個誘惑，就是如此。雅各說這種屬地、屬情慾、屬魔鬼的智慧，在內心是苦毒的忌妒與紛爭。「嫉妒」原本是指一個人看見別人作了很好的事以後，在心裡產生羨慕，想自己也要有這樣的表現。「紛爭」新譯本翻作「自私」，在希臘文的意思是，按照所付出的勞力得到工價。但出於苦澀的忌妒就會變成自私了。當一個人太注意自己的利益，凡事只想到自己，以自己為最優先考量，結果就變成自私的野心，結黨分派，帶來擾亂、各樣的壞事。就像日劇白色巨塔，原本救人的醫師，卻變成追逐權力的人。就像希特勒，要讓德國成為最強的民族，做人體實驗，最後變成大屠殺的邪惡。

盧雲神父：世界追求一條向上的路，成功就是把別人踩下去。基督追求的是一條向下的路，謙卑捨己、讓人踩在身上…。

二、活出真智慧（vv.17-18）

我們必須明白有一種智慧，在溫柔中謙卑自己，而生出美善的生命；又有另一種智慧過份關心、捍衛自己的利益，引致分裂結黨。雅各要信徒活出真智慧，這種真智慧是從神而來，他的終極目標是締結群體的和平。

1.追求天上的智慧(v.17)：這裡提到唯獨上頭來的智慧...帶來真智慧的果子；就像(加五22-23)聖靈的果子。活出真智慧，首先要追求上頭來的智慧，要尋求天上的智慧，就是從上帝來的智慧。如何擁有呢？

1)與神建立關係：雅一17各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。

2)敬畏神：箴言九10敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。

3)祈求智慧：雅各書一5-7你們中間有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。

4)常在主裡面：約翰福音十五5  我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。

2.締結和平的群體(v.18)：雅各書三章用許多篇幅提到舌頭，最後用和平做結束。我們可以推測初代教會，可能因為言語產生不和睦的情況。不管是假教師的教導造成的分裂，或是基督群體因為沒有節制言語，產生了問題。總之，雅各要我們追求真智慧的目的，就是要締造基督群體的和平。

要締造和平，首先要有內心的潔淨，才不會有苦毒的忌妒與紛爭。有了和平的性格，就會起紛爭。謙和、溫順，就不堅持己見，也不倔強固執，願意讓步的，這樣就會成就和平。對困苦缺乏的人，有充滿的憐憫與同情，沒有偏見，沒有假冒，就會在群體中締造和平。

「使人和睦的人有福了，因為他們要稱為神的兒女」（太五9）。聖法蘭西斯的禱告：主啊！使我作和平之子…。雅各本身在基督徒團契中，一直扮演和平使者的角色。使徒行傳十五是第一次的大公會議，猶太基督徒，對於外邦人的基督徒，存在著疑慮。還好雅各做和平使者，把文化和福音做了分割，外邦人的信徒大大歡喜了，福音得到美好的果實。

和平是一個好的土壤，讓公義的種子成長，帶來復興。相反的在一個滿了苦毒、分爭的團體，就好像一塊土壤貧瘠的不毛之地，正義的種子根本不能生根成長，更談不上豐碩的收成了。

消息與代禱

1.       歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.     新冠肺炎仍未受控制，近期境外移入確診的病例增多，因應政府的規定，下主日開始聚會一律配戴口罩，愛宴盡量減少交談。

3.     今天愛宴後12：40在大堂練唱聖誕節詩歌，邀請大家一起參加。

4.     邀請大家填寫下一季(2021年1-3月)的服事表，甘心樂意的服事，是神所悅納的。

5.     為好消息電視禱告：1)求神使用好消息電視製播優質節目，廣傳福音。 2)求神預備一切所需經費。

6.     為聖光神學院禱告：1)學院經常費奉獻目前尚未達到預算的40%，求主感動各教會關心神學教育。 2)春季班招生順利。

7.     為印度禱告：1)拜瓦人(Bairwa people)，雖是種姓制度的賤民，但努力讀書脫貧，大部分是印度教徒，只有0.03%的基督徒。求主藉著教育者進入他們中間傳福音。 2)南印度是使徒多瑪和巴多羅馬行走過的地方。多馬在此建立許多教會，印度的福音，是從南部開始。但印度教仍是多數，印度的教會目前幾乎放棄向周邊群體傳福音。我們呼求聖靈更新南印度的教會。

8.     教會禱告：1) 12/19(禮拜六)聖誕晚會許多事工的預備，求主加添智慧及體力。 2)屏科大的科學信仰與生活及育英國小的事工有主同在。3)週六早上兒童才藝班穩定成長。

9.     身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、梁慧芳、潘玉秀、鄭柯梅子、李憲雄、張淑萍、許象泰、黃文惠、蔡淑汝、陳逸珊、劉祥霆、張煥輝、賴明煌、盧瑞堂、葉新生、葉巨中、薛黃秋月。

上週講章摘要                        　　　　　 2020.11.22

信心的可貴 太十四２２－３３           　　　　林暢有牧師

耶穌行了五餅二魚的神蹟後，民眾意識到他就是他們期待已 久的政治彌爾亞，想要逼他做猶太人的王（約翰6 : 15）。

耶穌看到這種情形趕緊催逼他的門徒搭船到湖的彼岸，而他卻獨自上山禱告，一方能閃避群眾催逼，另一方面耶穌也急安靜下來，藉著禱告和天父保持親密的關係。沒想到門徒的船在半夜中遇上了風暴，陷在危急之中，耶穌聽見了他們驚慌的哀聲，前去搭救，直到他上了船，才風平浪靜。這個福音故事在馬太、馬可、約翰三本福音書都有記載，大多數學者也同意；福音書的作者編寫這個故事最主要目地仍是要鼓勵初代教會的信徒，在面對受逼迫患難 時，不要懼怕驚慌、失去信心，主必與他們同在。

       船就是象徵初代教會，隨時都有遭遇患難的苦境，但主耶穌卻不會撇下他的門徒和跟隨著，必會與他們同在。馬太福音8 ： 26和14 ： 31都有一 致提到耶穌在船上或是伸手拉彼得時對他們說：你這小信的人哪!為何膽怯和疑惑呢？從這句話中可以得知初代教會的信徒確實遇到足以讓他們的生命喪失和信心滿潰的患難事件，但也突顯出信心的可貴。信心是從何而來，信心是從復活的主而來，耶穌本身就是克服制勝死亡的權勢，印驗了他就是主、是基督，因著這樣耶穌才會對多馬說：你因看見了我才信，那沒看見的就信的有福了（約翰20 ： 29），希伯來書11 ： 1節說：信就是所望之事的實 底，是未見之事的確據，神賜給基督徒生命重要的資產，信就是其中可貴的一項，它讓我們生命因著它能在風雨搖盪中緊緊抓握 住神的恩手，持靠祂的帶領、突破困境的人生。 

消息與代禱

1.     歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.    感謝主的恩典，感動弟兄姊妹用愛心預備豐盛的午宴，邀請大家留下來享用，彼此分享交通。

3.    今天愛宴後，將進行聖誕節布置，邀請大家一起參加。

4.    為學園傳道會禱告：1)求神預備交通便捷、佔地夠大的場地，成為全球宣教禱告中心2)求主使用學園發行的The Four手環，成為傳福音的好工具。3) 求主保守全台各校新生工作得人、跟進、造就的過程。

5.    為北印度禱告：1)坎博吉人(Kamboj people)，約有60萬人口，是印度優秀的農業學家。只有極少數人認識耶穌，但已有許多福音佈道資源。2)雷加爾人(Raigar people)是皮革工人，因接觸死的動物，被視為不潔淨的賤民。他們沒有乾淨的飲水，室內沒有水電裝置，大都是文盲。為他們改善環境，在耶穌裡找到屬靈的新身分。

6.    新冠肺炎仍未受控制，下主日開始聚會一律配戴口罩。讓我們一起呼求神的憐憫，也為人的悔改禱告。

7.     教會禱告：1) 12/19(禮拜六)聖誕晚會許多事工的預備，求主加添智慧及體力。 2)屏科大的科學信仰與生活及育英國小的事工有主同在。3)週六早上兒童才藝班穩定成長。

肢體交通：1)葉正莊弟兄的岳父安息主懷，訂於11/29中午12：50於台北第一殯儀館懷德廳舉行告別式，求主安慰家屬的心。2)身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、梁慧芳、潘玉秀、鄭柯梅子、李憲雄、張淑萍、許象泰、黃文惠、蔡淑汝、陳逸珊、劉祥霆、張煥輝、賴明煌、盧瑞堂、葉新生、葉巨中、薛黃秋月。 

           上週講章摘要                          2020.11.15

            我是真的？ 雅二14～26               高淑珠牧師

穆斯林得救的條件？基督徒得救的條件是甚麼？(弗二8-9)得救完全是恩典，得救是「因信稱義」。雅各強調「因行為稱義」？雅各並不是主張靠行為得救，也不是認為行為比信心重要。雅各強調因行為稱義，信主不是一次的決志受洗，信主是持續的進行式，應該如何用生活見證信仰的真實？（太七16）憑著他們的果子，就可以認出他們來。

一、信心卻沒有行為？（vv.14-17）

信心會沒有行為嗎？這是不可能的。

1.信心影響行為(v.14)：相信基督、信靠上帝，基督住在心裡，如同咖啡加了鮮奶，一定產生影響。真正的相信基督也會受到基督的影響和指引。耶穌基督告訴我們好撒瑪利亞人的故事。誰是鄰舍？誰是我們愛的對象？就是你遇到有需要的人(路十25-37)。末日的審判要將山羊和綿羊分開，山羊和綿羊的區分就是有具體的愛心，幫助需要的人嗎？(太二十五32-46) 。我們若真的相信耶穌基督，不會對人的需要無動於衷。。

2.愛心考驗信心(vv.15-16)：如果一個弟兄或姊妹很貧窮，三餐不繼。你只用猶太人習慣的問候語：「平平安安地去吧！」並且祝福他「穿得暖，吃得飽！」。有個牧師用塑膠湯麵來形容這裡的情形，沒有辦法吃。如果一直只動嘴巴去愛，只會變的愈來愈虛偽、冷漠、剛硬；就像主耶穌時代的一些法利賽人”能說不能行”。

當然，雅各不是要以服事的行動代替 對基督的信心，也不是在服事以外再加上 對基督的信心；雅各要基督徒因著對基督的信心，產生愛心的行動。否則，信心若沒有行為就是死的這種信心是死的(v.17)。

二、信心與行為分開嗎？(vv.18-20)：

1.信心與行為孰重？(v.18)：早期教會有人在辯論，信心與行為之間的孰重、孰輕？有人宣稱「唯獨信心」。雅各說：好，請將他那沒有行為的信心拿給我們看看…但這根本不存在。然後雅各又說：現在讓我把「有行為的信心」拿出來給他看吧!雅各說：信心與行為不能分開。神學家加爾文說：信心和行為好比兩個元素：鈉和氯。若你分開食用他們，你會中毒死亡，但經過適當的合成，變成氯化鈉—就是我們日常生活不可缺少的食鹽，會讓我們的食物更美味，讓我們的身體更健康。

2.信心與行為分開的警告(vv.19)：在信仰上宣告、相信神的獨一性很重要。但只有頭腦的教義、頭腦的知識、頭腦的觀念卻沒有行為，這種信心就像魔鬼一樣。魔鬼比我們更相信上帝，比我們更認識上帝，祂還見過上帝；也知道有天要被丟在無底坑。但是魔鬼的相信卻只是害怕、逃避上帝、不悔改、繼續頑強對抗上帝。所以讀經、研經、背誦主禱文、使徒信經很好、很重要；但是信心必須包括對上帝、主耶穌的信靠、委身、跟隨、順服。李昇坤牧師：「相信多少，順服多少」。只有理性知識，就是建立虛浮和空洞的信心(v.20)，將是恐懼的，不安，常被控告；這與真正的信心感受的平安與愛是不同的。

三、信心與行為相輔相成(vv.21-26)

他用兩個例子說明行為與信心相輔相成，(信心+行為=完全的信心)。

1.亞伯拉罕的信心(vv.21-24)：亞伯拉罕信以撒以前，就因信稱義了(創15：6)。亞伯拉罕在獻以撒的順服，讓人看見這是真的信心(創二十二章)。上帝要亞伯拉罕獻以撒，這個要求看起來很不合情理，神的吩咐很奇怪、不合理，亞伯拉罕順服了。我們的信心是甚麼？我們到底相信神甚麼？「我相信神的創造、神的醫治、神的拯救、神的愛、神的恩典、神的信實、…」。但，你能相信神要我們為祂的國吃虧、付代價，為見證祂的榮耀經歷傷痛掙扎，你能夠相信而順服嗎？ 信心不是一夕之間建立的，亞伯拉罕75歲蒙召，信心的冒險，一路跟隨，建立信心，才能獻上以撒。德蕾莎修女說：如果神感動我的時候，我沒有開始服事第一個人，我後來就不會服事四萬七千人。

2.喇合的信心(v.25)：喇合是妓女，在任何文化裡，被接納的程度都不高，而且對以色列選民而言，對於外族人的評價更低。雅各書2：1-13談論按著外貌待人…這也是亞伯拉罕和喇合的對比。上帝不按外貌看人，只按著人內在的信心來接納。

(約書亞記2：9-13)喇合和耶利哥所有的人都聽見上帝的作為，但是耶利哥城的人只是害怕，然後想辦法要抵抗上帝，他們的信心就像撒但一樣。喇合聽到神的計劃，便願意成為神計劃中的一份子。當她決定這麼做時，就是一個賣國賊，可能失去生命、抄家滅族。感謝主，她對神有信心、有盼望，知道以色列人必會得勝。他成為希伯來書信心英雄榜的人物，雅各稱許她和亞伯拉罕一樣「因行為稱義」之人，她又成為耶穌基督的祖先，這恩典是何等的大。雅各最後說：就像身體靈魂無法分開，信心與行為也不能分開(v.26)。

挑戰與回應

真正的信心、真正的門徒，就像蘋果樹自然的生出蘋果一樣。我們的信仰不是聖誕樹，是掛上去的。我們應該在別人的需要上有愛心的行動，我們應該不只認識關於神的真理，也要有順服神的行動。

消息與代禱

1.       歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.    今日愛宴後12：30在大堂練唱感恩節詩歌。邀請弟兄姊妹一起用詩歌讚美神。

3.    11/22(主日)舉行福音節感恩茶會，有證道、詩歌、見證、每家一道菜，歡迎邀請親友參加(請在小組登記，或是向羽妍執事登記)。

4.    11/22感恩節福音茶會後，將進行聖誕節布置，邀請大家參加。

5.    為聖光神學院禱告：春季的招生有更多蒙召的基督徒，進入神學院接受裝備。

6.    為世界禱告：1)為中非共和國：國內各宗教及團體因爭奪黃金、鑽石等控制權交戰不斷。懇求神使這片充滿紛爭的土地，得著祂所賜的和平與安定。2)中南半島發生嚴重的乾旱，鄰近國家農業受重創，懇求主的憐憫，也讓當地政府有智慧解決水資源缺乏的問題。3)新冠肺炎在世界各地仍然未受控制，請持續為神的憐憫、人的悔改禱告。

7. 為國家禱告：求主讓國家領袖在各樣的政策上更周延，各政黨共同為國家利益而盡心盡力。

8. 教會禱告：1)11/22感恩節福音茶會及12/19(禮拜六)的聖誕晚會，有神的同在。 2)屏科大的科學信仰與生活及育英國小的晨光故事時間及課後輔導，同工有智慧及愛心。3)週六早上兒童才藝班穩定成長。

9. 身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、梁慧芳、潘玉秀、鄭柯梅子、李憲雄、張淑萍、許象泰、黃文惠、蔡淑汝、陳逸珊、劉祥霆、張煥輝、賴明煌、盧瑞堂、葉新生、葉巨中、薛黃秋月。

           上週講章摘要                          2020.11.8

          正常的基督徒生活 (林前4:1-13)　　　　　　　　　 　　王崇儒傳道

在耶穌的說明裡面，名義上基督徒是有區別的。耶穌說，並不是所有呼喊『主啊，主啊』的人能都進天國；惟獨遵行 我天父旨意的人才能進去。(太 7：21)哥林多教會，教會裡有問題，甚至有不遵行天父旨意的人在這個教會當中，教會是罪人的集合體。哥林多前書第一個部分所討論的問題，是分黨結派。但保羅沒有放棄這些人，因此寫了這封信。

一、正常的基督徒是僕人 (v.1-7)

　　在這裡，我們有一個預設，就是寫聖經的保羅、使徒，他們是正常的基督徒。保羅在這裡，告訴我們「人應當以我們為基督的執事」，這裡的執事並非是教會執事，他的原意是僕人、助理、助手。接下來的「管家」，就是在這裡 「執事」要表達的意思。管家最重要的品格是忠心。忠心，就是 「盡心盡力證明自己的可靠；他們要見證自己有好的道德心，且得到主人的贊許，不要計較其他人的看法和論斷」(馬太亨利)。保羅的表述，其實是在說他的確在意名聲。對於基督徒而言，名聲是挺重要的。使徒行傳中，選執事的時候，他們挑出來的執事，是 - 七個有 「好名聲、被聖靈充滿、智慧充足」 的人。我們知道一個好的基督徒，可以同時具備擁有這幾個條件。但保羅在這裡，更進一步的表示，名聲的確滿重要，可是他不能耗費心力、去討人的喜歡。耗費心力去討人的喜歡，就會淪落到另一個地步；過頭了，就引致犯罪。就不是基督的好管家、也不是基督的僕人。(加 1：10)

 　　人際關係很重要，人必須要有朋友、但基督徒更得要討主的喜歡。特別是在年末，很多事情、很忙，與人之間的磨擦會產生，經文告訴我們，即使我們沒有錯，卻也不能因此得以稱義；判斷我們的乃是主。(林前 4：4)僕人、管家，不負責判斷，而且僕人會失準、主人不會。主人的審判、只會依照客觀的標準和事實。知道這個確定的未來，才能在被誤解、在摩擦當中，不理直氣壯。第5節說，什麼都不要論斷。這裡的意思是，沒有搞清楚狀況，就輕易地下判斷。判斷的乃是主。在論斷在定罪人的時候，要想到，這是在竊奪神的權威，且沒有意識到自己是罪人，求神憐憫。

二、愚拙卻正常的基督徒(v.8-13)

 　　保羅用他自己和亞波羅作為例子。要哥林多人不要效法他們過於聖經所記。聖經當中，總是高舉神，使徒提醒，一切都是從神而來，因此沒有任何可以誇口的。 不要拿取了主的榮耀，卻說成好像是自己做的一樣。因為，一切都是從神而來，都是領受的。

 法利賽人喜歡講話、做很多的教導。耶穌吩咐，要聽從法利賽人的教導，卻不要學法利賽人的行為。即使在今天，我們也很容易在教會當中看見類似法利賽人的人。可能很會做，但是，他們一切所做的事都是要叫人看見(太 23：5–7)。假裝敬虔，卻違背了敬虔的實意。自高自大，到最後，只聽得進順自己心意的話，難聽的、真誠的、出於愛心的勸告，都聽不進去了。相對應著使徒，哥林多教會的人，這些保羅在責備的人，和使徒有很不一樣的生活。

 　　正常的基督徒，會經歷到的圖像，就是羅馬競技場的圖像。使徒是囚犯，是因為犯罪，所以要被送去跟野獸打架的囚犯。人要跟野獸搏鬥、然後、人要跟人搏鬥，致死。即使沒死，也會被賜死。一個不錯的翻譯是這樣 : 「神要我們使徒最後出場，像場上死路一條的競技員！ 」(莫法特)使徒的生活，就像是在演一台公開的戲，給天使、給世界上的人觀看。保羅說明這台戲的畫面就是競技場，這當中的第一個表達就是 - 為基督的緣故，算是愚拙的。一個人要忠心、良善，在世界的面前最後會被認為很笨。因為，忠心良善意味著，不好使手段來獲取利益；不好走捷徑，來得到成果。畢竟，如果真的要按照神的吩咐來走，不欺騙、不詭詐，即使靠著靈巧與智慧，終究會有一天，世界會要你和聖經走相反的路線。記得，忠心的僕人在世界上，忠心，要有所割捨，但原則不能改，最後，正常的基督徒會被世界認為是愚拙的。

　　保羅說哥林多教會的收信人，卻被認為是聰明的、保羅可以說是世界上最聰明的人，但他卻不要這樣的聰明，他寧願被認為愚拙。直到如今，直到寫信的當時，保羅還正在建立教會，卻又飢又渴、赤身露體、被挨打、在世界上沒有住處。神的管家，竟然沒有住處? 但無論如何，使徒卻沒有比那位 「沒有枕頭的地方」 的耶穌，還要來的更貧窮。耶穌在貧窮中甘願、在受苦中仰望，在十字架上，在最痛的時候，耶穌是喜樂的。因為，耶穌順服天父的心意，他用行動，來愛了神所揀選的人。

　　因此，當使徒定睛在基督身上的時候，他們就能心甘情願、甘之如飴。當時的世界，甚至歧視勞力工作，保羅說他勞苦、親手做工，在當時是被希臘人瞧不起的。相對映著很會講的法利賽人，使徒是又要講、也要做，低調、認真。甚至大膽的請求哥林多人，效法他的行為。

結論: 遇到患難的反應

　　做忠心正常的基督徒，終究，有一天，會被人咒罵，那就要祝福；會被逼迫，那就要忍耐；還會被毀謗，那就要善勸(講話和善)。這樣做，世界會覺得很笨。超級博士保羅，就被看做是很笨的。會被看作是汙穢、渣滓，意思是大掃除掃出來的東西，不僅是世界，甚至連哥林多教會中的一些人，可能都看保羅是如此。

　　我們可以推敲出，哥林多有一些不正常的基督徒，保羅還是不放棄希望，希望他們悔改，回轉。我們期待自己是那正常的基督徒，可以有正常的基督徒生活。但很有可能你我，就是那保羅信中提到的，不正常的基督徒。可是無論如何、神沒有放棄你我。終究，我們會因為上帝的原則，在世界上吃虧。但神的話告訴我們，在世界上吃虧，沒有關係，仍然要愛、仍然要祝福，而基督徒有一個確定的未來，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從上帝那裏得著稱讚。(林前 4：5)

消息與代禱

1.       歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.    今日愛宴後12：30在大堂練唱感恩節詩歌。1：00召開第三次聖誕節籌備會，請相關負責同工預備心參加。

3.    11/22(主日)舉行福音節感恩茶會，有證道、詩歌、見證、每家一道菜(樂意提供菜色者請向羽妍執事登記)，邀請親友參加(請在小組登記，或是向羽妍執事登記)。

4.    為校園團契禱告：1)為校園在高中職、大學的團契，在校園中發揮影響力，帶領同學認識福音。 2)校園在寒假舉辦的營會：高屏區2021青年靈修營(地點：屏科大)、全國大專靈修班(地點:中原大學)。

5.    為北印度福音禱告：印度北方是福音大荒漠，本土的教會非常稀少。當地印度教的民粹主義盛行，攻擊穆斯林及基督徒。求主憐憫此區域的窮困人，讓基督的福音成為他們的富足。

6.    新冠肺炎在世界各地仍然未受控制，請持續為神的憐憫、人的悔改禱告。

7. 為教會禱告：1)11/22感恩節福音茶會(禮拜日)及12/19(禮拜六)的聖誕晚會，求主預備每個服事的同工。 2)屏科大的科學信仰與生活，願福音種子撒在每個學生心裡。 3)育英國小的晨光故事時間及課後輔導，同工有智慧及愛心。 4)週六早上兒童才藝班穩定成長。

身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、梁慧芳、潘玉秀、鄭柯梅子、李憲雄、張淑萍、許象泰、黃文惠、蔡淑汝、陳逸珊、劉祥霆、張煥輝、賴明煌、盧瑞堂、葉新生、葉巨中。 

           上週講章摘要                          2020.11.1

          你偏心了嗎？ (雅各二1-13)                                      高淑珠牧師

甘地是印度的國父，在英國留學期間深受福音書的登山寶訓吸引。但第一次進入教會，卻也是最後一次；因為人根據膚色產生的歧見。今天的經文雅各書二章1-13節有描述了類似的情境。雅1：26-27真實的虔誠是勒住舌頭、看顧患難中的孤兒寡婦，並且不沾染世俗。今天的經文說明沾染世俗就是受世界價值觀影響，對人偏心。

       一、世俗的偏心（vv.1-4）

第1節憑外貌待人就是偏心。原文辭典：當你判斷一個人對錯、好壞，是尊重人的外表，不尊重人內在的優點，因此更喜歡有錢人，這就是偏心。

1.偏心與信仰不一致 (v.1)：我們榮耀的主基督，按著世俗的眼光來看，是不榮耀的(賽五十三2下；路四22；約一46；林後五16；約七3-5)。而且上帝不用外在條件對人另眼相看（太22：16），彼得認識上帝不偏待人（徒10：34）。保羅也是如此相信(羅2：11)。我們必須記得，在十字架底下人人平等。

2.偏心傷害基督的身體(2-4)：這裡的例子，很明顯地看見勢利眼。雅各在第四節責備這種態度是歧視，成為心懷惡念的審判官(新漢語)。我們是否很容易把自己變成審判官？教會應該因為神的緣故，敬重每個人，彼此禮讓，促進肢體的合一。若是用外在的條件區別人，就會產生同溫層、小圈圈，造成基督身體的虧損。若是隨意審判人，更會造成肢體的傷害。事實上，我們在審判別人的時候，就是以自己為上帝，這是得罪神的事情。

      二、聖潔的偏心（vv.5～7）

彼得說：上帝不偏待人(徒10：34)。雅各在這裡似乎說：上帝偏心。上帝偏愛窮人，這是聖潔的偏心。

1.上帝愛窮人(5)：每個人只要願意信靠主耶穌，上帝都願意接納。一無所有的人和有錢人比起來，誰容易信靠主呢？主耶穌曾說：有錢人進神的國比駱駝穿過鍼眼還難(太十九23-24)。初期教會的成員確實是以貧窮人為主。因為這個高舉一位出身於窮鄉僻壤、且死在最羞辱的十字架上的耶穌基督的宗教，很難吸引到當時期有身分有地位的人加入。保羅說：十字架的道理是世人看為愚拙的(林前1：23)。上帝愛窮人，讓他們在信心上富足，擁有屬靈的豐富榮耀。路加福音十六的財主和拉撒路（尊貴）。但是我們有用信心看見嗎？還是繼續用世俗的眼光？這是與上帝的旨意違背了。

2.與窮人站在一起(6-7)：教會偏心有錢人，純粹是從物質的角度看，純粹從自己的利益著想。以為有錢人有地位的人，能夠幫助他們解決困難。或者像今天的教會喜歡找名人做見證，以為見證比較有影響力。

雅各問：為什麼會尊敬那些剝削、壓榨他們的富人？根本就是為虎作倀。那些他們尊崇的人，不就是拉他們入公堂的人嗎？根本是與狼共舞。這些人是褻瀆你們敬奉的尊名耶穌基督；他們根本是神的仇敵。因此信徒應該和上帝站在一邊愛窮人。英國為何有聖公會？循道宗、衛斯理宗？救世軍？因為教會發展過程中可能世俗化，忽略窮人。救世軍創辦人卜威廉，原本是循道會的牧師，他選擇與窮人站在一起，辭掉牧師的工作，進到貧民窟。

  三、如何不偏心待人？（vv.8-13）

1. 愛能治癒偏心(8)：「愛人如己」可以追溯到(利十九18)，耶穌曾經重申這條律法（太二十二 39），使徒保羅也強調愛使信心產生功效（加五 6）。愛別人就像愛自己一樣，真的很不容易。這裡雅各提到愛人如己，是要我們學習上帝愛窮人給他們實際的幫助。

愛心和接納會把基督徒的團契與社會上的其他團體區別開來。

2.真理能治癒偏心(9-11)：或許當時的信徒以為偏心只是小事，有誰不偏心。但是雅各引用利未記19:18“要愛人如己”指出沒有愛人如己，卻偏心待人就與殺人或姦淫一樣嚴重違反了神的律法。我們若知道自己偏心待人是和殺人和姦淫一樣犯罪，我們還會歧視人、審判人嗎？

3.神的憐憫能治癒偏心(12-13)： 律法是整體的，犯了一條，等於犯了眾條。舊約律法加上新約的命令，我們有人可以完全遵守嗎？我們都是罪人，都不完全，都要受審判。

按著公平我們都要受審判，都該下地獄。但我們是靠著使人自由的律法得救，就是耶穌愛的律法，耶穌的憐憫。既然我們得到神的憐憫，我們就要一樣的去憐憫人，神就會憐憫我們，憐憫勝過審判。(太十八23-35)主耶穌的比喻，把這真理顯明出來。了解到自己有一天要面對神的審判，會不會讓我們在人際關係上更體諒人呢？

  挑戰與回應

有一個牧師，在感恩節期間化妝成一個流浪漢的模樣，站在教會門口。結果呢？當這位牧師脫下他的化裝…開始和會眾分享他剛才的經歷和被人冷漠看待的感受。他没有任何指責，但下面不少會眾低下頭來， 然後有人開始認罪哭泣。他們知道他們以外貌待人，他們勢利，沒有愛人如己。

我們不要忘記基督教信仰是起源於窮人…我們跟隨了雖然富足卻為我們成為貧窮的主，雖然榮耀卻為我們成為卑賤的主；我們該對待每個人？如何對待窮人？

消息與代禱

1.       歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.    主日愛宴後12：30在信實教室召開11月定期執事會，請相關人員準時出席參加。

3.    下主日(11/8)愛宴後在大堂召開第三次聖誕節籌備會，請相關負責同工預備心參加。

4.    教會訂於12/20舉行洗禮式，決志要受洗的慕道朋友請在11/1前向高牧師報名，安排受洗課程。

5.    內埔崇真堂訂於11/7(禮拜六)下午2：30舉行開拓感恩禮拜，高牧師受邀參加。請為當天聚會及羅傳道夫婦開拓工作有上帝的同在禱告。

6.    為北印度福音禱告：過去宣教士都在南印度工作，印度北方仍是一片福音大荒漠。本土的教會非常稀少。這裡印度教民粹主義盛行。從總理至首長無不對穆斯林及基督徒想除之而後快。求主憐憫此區域的窮困人，讓基督的福音成為他們的富足。

7.    新冠肺炎在世界各地仍然未受控制，請持續為神的憐憫、人的悔改禱告。

8. 為教會禱告：1)11/22感恩節福音茶會(禮拜日)及12/19(禮拜六)的聖誕晚會，求主預備每個服事的同工。2)屏科大的科學信仰與生活，願福音種子撒在每個學生心裡。3)週六早上兒童才藝班，穩定成長。

9. 身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、梁慧芳、潘玉秀、鄭柯梅子、李憲雄、張淑萍、許象泰、黃文惠、蔡淑汝、陳逸珊、劉祥霆、張煥輝、賴明煌、盧瑞堂、葉新生。

           上週講章摘要                          2020.10.25

               耶穌的神蹟 (約六26-27)                       沈仁中傳道 

           約6:26 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。

    約6:27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」

前言

講到耶穌的神蹟，我們翻開福音書會發現，耶穌行了非常多的神蹟，代表耶穌行神蹟的重要，約翰福音紀錄了，

耶穌行了第一件的神蹟，帶出了兩個結果:

一、專屬於神的榮耀，透過耶穌行的神蹟被彰顯了出來，證明了耶穌是神的兒子。

二、他的門徒原本只是透過施洗約翰的介紹或是朋友的介紹，認識了耶穌，但現在親眼看到了神蹟，他們就信了。

過了一段時間，耶穌來到了迦百農，迦百農可以說是耶穌出來傳道的事工總部，他在這裡醫治了百夫長的僕人，大臣的兒子，彼得的岳母，和癱瘓的病人，也在這裡趕走了汙鬼，當你去看聖經裡記載，你會發現耶穌行神蹟的領域涵蓋了自然界，魔鬼，疾病，死亡各方面的領域，目的都是為了要顯示出耶穌所擁有的權柄，他有權柄勝過死亡，勝過疾病，勝過汙鬼，掌管大自然，能擁有這樣權柄的只有神，所以耶穌藉著神蹟證明自己就是神。

其實在約翰福音一開始約翰就斬釘截鐵的告訴世人，道就是神，道成了肉身，就是說神成了有肉身的人，神會成為人，這對猶太人來說是太不合理又不可思議的事情，他們完全不能接受神會變成人，所以要他們相信耶穌是神的兒子，幾乎是不可能的，即便是經過了兩千年，到現在他們一心在等候的彌賽亞都沒有出現，他們還是不接受耶穌就是神的兒子。聖經中記載一些人物對耶穌行神蹟的看法:

1.路23:8-9

當耶穌回到從小生長的故鄉拿撒勒，進了會堂解釋經文，這些鄉親雖然很驚訝也很折服耶穌所說的，但他們是看著耶穌從小長大的，就厭惡耶穌不信耶穌，耶穌對於這種不信的人，當然不願意在這裡行神蹟。

2.文士，法利賽人 可3:20-22

耶穌在被眾人包圍之下，當場醫治了一個被鬼附，又瞎又啞的人， 大家驚訝耶穌的能力，這時在場有一些法利賽人和文士，文士和法利賽人是在猶太人當中做教導的，所以被群眾逼著，要跟大家說明白這究竟是怎麼一回事， 他們就說了，耶穌是靠鬼王趕鬼，他們不承認耶穌是神的兒子，就把他的能力說成是來自撒旦，這對耶穌實在是一個很邪惡的控告，更是對聖靈的褻瀆。

3.一般人 約6:8-15

耶穌在教導群眾一整天之後，大家都餓了，耶穌藉著一個小男孩的的五個餅兩條魚，行了神蹟，讓五千個人吃飽，這個神蹟帶出來的結果是， 眾人強逼耶穌作王，耶穌就獨自退到山上去了。大部分的人都是這樣，會去尋找神，為的是滿足自己的需要，

從海這邊找到海的那一邊。我們往往也是這樣，我們信耶穌並不是要耶穌來掌管我，而是需要一個幫我解決問題的人。從另外一方面我們來看，耶穌為了躲避眾人，催促門徒上船，然後他自己到了山上禱告， 祂的門徒搖船渡海要到迦百農去，門徒的船在海上遇到了大風浪，耶穌在大風暴的夜晚在海面上行走，耶穌不是要裝鬼嚇他們，很可能這次是耶穌要給門徒一個測試，別人看到神蹟為了尋求好處跟著我，你們呢?太14:32，33說耶穌上了船，風浪止住了，船上的人經歷了神蹟，都拜他，說你真是神的兒子，門徒們通過了耶穌的考試，給了正確的答案，其實「神蹟」指的重點不是超能力，而是一個「記號」。也就是說，神蹟就是神兒子的記號，看到這記號就知道這是神的兒子。耶穌藉著神蹟一次又一次的證明自己有從神來的權柄，證明自己和神的關係，祂是神的兒子，是神授權給祂把永恆的生命賜給人的。

我們的眼目，常常只專注在物質上的滿足，我們很難把我們的眼目從屬地的事物轉向來看到屬天的生命。人的需要是一個接著一個的，今天你可能需要的是一個工作，明天你會需要買房子 後天想要這個，大後天想要那個…，每個階段需要不一樣，很難停止，很難有滿足的一天。

　　耶穌可以有能力透過神蹟給我們物質上的事物，但人的慾望永遠不會滿足的。神蹟本身，不是要我們從神那裏要到好處才跟從神；得不到的話，就不跟從。 我們的神不是要做一個有求必應的神，他是要用愛來吸引我們，享受跟他再一起，這是遠超一切物質的祝福。

　　在約翰福音的第六章，第七章不斷的在講到一個重點，就是耶穌說我是生命的糧，我才是一切的源頭，你們要追隨的是賜永恆生命的主，而不是吃

了會再餓，喝了會再渴的水，當百姓們有人問到嗎哪的問題，耶穌藉著這個問題解釋給他們聽，約六32～33耶穌要他們注意到兩件事，過去以色列人在曠野，吃了嗎哪，但還是死了，是因為：

A、賜嗎哪是過去發生的事，而賜真糧是神現在要作的事。

B、賜下嗎哪是暫時的，只能維持當時以色列人肉身的生命，而真糧卻是永遠的。這生命的糧就是耶穌自己

　　今天，神就要把“天上來的真糧”藉著耶穌賜給人。吃了真糧才能得著永恆的生命，這比嗎哪不知貴重要多少倍。

約6:35耶穌說，我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓，信我的，永遠不渴

世上的食物都是暫時的，吃了會再餓，喝了會再渴，我們每天吃了喝了，大概四個小時就又餓了，但是吃好喝好對很多人來說卻是最滿足的享受，我們和大部分的人一樣，當看到耶穌行神蹟的時候，我們要的是神蹟並不要耶穌，但是神蹟是來自耶穌，來自於神的，沒有耶穌就沒有神蹟。

　　基督徒的經歷告訴我們，當我們信主之後，不管你是在順境，還是逆境，在富足還是貧窮，我們有耶穌的同在才是最寶貴的。所以我們怎樣來看待神蹟呢?不要像耶穌的同鄉一樣，完全的不信，不要像文士法利賽人一樣用嚴厲的指控汙衊耶穌，不要像世人一樣，只要神蹟不要耶穌，我們要像門徒一樣，信耶穌是神的兒子，一切的神蹟就會伴隨進入到我們的生命當中，神的記號會藉著我們彰顯出來，這就是我們生命中的神蹟。

消息與代禱

1.       歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.    教會訂於12/20舉行洗禮式，決志要受洗的慕道朋友請在11/1前向高牧師報名，安排受洗課程。

3.    聖光神學院春季班招生，有神學系、道學碩士等學程，詳情請參閱公佈欄。

4.    為世界福音禱告：巴基斯坦是僅次於印尼的第二大穆斯林國家，兩億的人口，96%都是穆斯林。巴基斯坦全球受逼迫名單的第五名，教會常成為恐怖攻擊的對象，工作也被關上門，基督徒都是社會底層。改教的人可能被私刑處決，國家也有反褻瀆法，因此信徒不敢公開信仰。宣教工作如履薄冰。求上帝紀念這些未得之民，也保守少數的基督徒、教會及宣教士的平安。

5.    彩虹生命教育協會這學期遭受極大的挫折，有21所學校暫停進校，一方面學生無法接受生命教育，一方面協會的經濟困難，請代禱。

6.    新冠肺炎在世界各地仍然未受控制，請持續為神的憐憫、人的悔改禱告。

7. 為教會禱告：1)11/21感恩節福音茶會(禮拜六)及12/19(禮拜六)的聖誕晚會，求主預備每個服事的同工。2)屏科大的科學信仰與生活，願福音種子撒在每個學生心裡。3)週六早上兒童才藝班，穩定成長。

8. 身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、梁慧芳、潘玉秀、鄭柯梅子、李憲雄、張淑萍、許象泰、陳逸珊、劉祥霆、張煥輝、賴明煌、盧瑞堂、葉新生。

              上週講章摘要                          2020.10.18

               鏡中人 (雅一19-27)                 高淑珠牧師

前言:

你有幾面鏡子？幫助你認識自己？唐太宗有三面鏡子：「以銅為鏡、以歷史為鏡、以人為鏡」。如果以人為鏡，卻挑錯對象，將產生很大的問題。甚麼是最正確的、最完備的鏡子呢？雅各長老告訴基督徒，上帝的道就是最正確的鏡子。 

      一、快快的聽道（vv.19-21）

『聽』和『說』是指一些說話，常被使用在人關係的溝通。上下文都提到神的道。所以這裡教導基督徒如何聽道，聽道也包括讀經。信徒要「快快聽神的道」，敏銳地聽，渴慕的聽，將神的話聽進去並且接受。如何可以快快聽、敏銳的聽？ 

二、聽道，還要行道(vv.22-27）

聖經這面鏡子，可以照出我們生命的樣子；但是我們還需要接受神的道，並且身體力行，才是發揮鏡子的功用，使我們生命得福。 

結論

我們每一個人，可能都會有一些時刻，感受到自己毫無價值。特別是我們被罵、吵架，我們會有那個很邊緣的時刻。但要記得，即使連你自己都否定你自己，耶穌都愛你。

聖經不是車子的後視鏡，如果一直看後照鏡，可能發生危險。聖經不是照妖鏡，要看別人的問題，看別人眼中的刺。聖經是生命的鏡子，要照出自己內在的生命狀態，看見自己眼中有樑木，並且做出改變，這就是行道，必能蒙福。 

消息與代禱

1.       歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.    教會訂於12/20舉行洗禮式，決志要受洗的慕道朋友請向高牧師報名，安排受洗課程。

3.    聖光神學院春季班招生，詳情請參看公佈欄的。

4.    為世界福音禱告：1)巴基斯坦是僅次於印尼的第二大穆斯林國家，兩億的人口，96%都是穆斯林。巴基斯坦全球受逼迫名單的第五名，教會常成為恐怖攻擊的對象，工作也被關上門，基督徒都是社會底層。改教的人可能被私刑處決，國家也有反褻瀆法，因此信徒不敢開信仰。宣教工作如履薄冰。求上帝紀念這些未得之民，也保守少數的基督徒、教會及宣教士的平安。

5.    新冠肺炎在世界各地仍然未受控制，請持續為神的憐憫、人的悔改禱告。

6.     為台灣禱告：1)台灣的政治領袖有公義、憐憫、謙卑的生命。 2)兩岸的和平關係。 3)台灣的百姓認識耶穌的救恩。

7. 為教會禱告：1)弟兄姊妹以活潑的生命靈修，紀錄與主同行的感動。 2)屏科大的科學信仰與生活，願福音種子撒在每個學生心裡。 3)週六早上兒童才藝班，老師有智慧的引導孩子認識基督救恩。

8. 肢體交通1)李憲雄弟兄因肺積水在安泰醫院開刀治療，感謝神平安的同在，也求主讓李弟兄早日康復。 2)恭喜!李羽妍執事的兒子譁承喜獲麟兒。 3)張淑萍姊妹因為摔倒、手部受傷手術，已經出院療養。4)其他肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、梁慧芳、潘玉秀、鄭柯梅子、陳逸珊、劉祥霆、張煥輝、賴明煌、盧瑞堂、葉新生。

消息與代禱

1.       歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.    下週六(10/10)的學生團契，參加李煜基弟兄&夏平傳道婚禮(地點：愛加倍恩惠靈糧堂)。週六下午1：00在教會集合出發。婚禮後預定到高雄美術館走走，結束後一起用餐；歡迎大家一起參加。

3.    下主日(10/11)愛宴後召開聖誕節第二次籌備會，請執事及小組同工出席參加。

4.    為世界福音禱告：1)羅興亞人是從緬甸逃出的難民，求上帝憐憫這群無家可歸的難民。2)中國小涼山諾蘇人是泛靈信仰，也祭拜祖先。他們沒有聖經、福音材料或《耶穌傳》電影。只有約5%的人聽過基督，1%相信耶穌（約100人分散各地），而且是與漢人或白族人一起聚會。地理位置的分散、信徒人單力薄，成為在該民族中建立教會的障礙。

5.     為台灣禱告：1)台灣的政治領袖有公義、憐憫、謙卑的生命。 2)兩岸的和平關係。 3)台灣的百姓認識耶穌的救恩。

6.     為教會禱告：1)弟兄姊妹以活潑生命靈修，紀錄與主同行的感動。 2)屏科大的科學信仰與生活，願福音種子撒在每個學生心裡。3)週六早上兒童才藝班，老師有智慧的引導孩子認識基督救恩。

7.     肢體交通1)崇儒、旻華傳道夫婦於9/29新添第二寶，母子均安，感謝主。2)身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、梁慧芳、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、蔡淑汝、陳逸珊、劉祥霆、張煥輝、賴明煌、盧瑞堂、葉新生、陳如玫。

上週講章摘要                                           2020.9.20

不計一切代價的愛(馬可福音五1-20)                     楊健宏傳道

前言:

依照原料來說，陽春麵和日式拉麵的成本沒有差太多，但是售價差很多，原因是由市場機制來決定。這是社會的眼光，決定這些東西的價格。如果每個東西都有價格，那一個人被放在市場上賣，應該值多少錢呢? 格拉森人，是一個被社會認為: 不值一塊錢的人。

一、不值錢的人

聖經說格拉森人是一個被鬼附的人，這個常常被村莊的人用手銬、腳鐐圈住他，社會認為他沒有價值，但甚至，他可能也自認為自己不值錢，因為他自己選擇住在墳墓當中，在山中，在墳墓裡面喊叫。

以色列地區的墳墓，和我們的不太一樣。基本上以色列地區的墳墓，就是一個山洞。照他擁有的力氣來看，他應該是有辦法回到村莊當中的，但因為沒有人愛他，他寧願助在墳墓裡面。他是一個沒有人愛、沒有價值的人。這一天，耶穌來，改變了他的生命。經文說，耶穌渡海來到格拉森人的面前，耶穌就來格拉森這麼一次，只見了這個人，就離開了。我們可以很有把握地說，耶穌就是為了這個毫無價值的格拉森人，來到這個地方。

二、耶穌附上的代價

這段經文的前面，是平靜風和海的故事。耶穌帶著門徒人，上船，度過了危險的風浪。當天晚上風浪很大，耶穌起來，平靜了風和海。經歷了生命的危險，來到了格拉森，門徒們卻只見一個被鬼附、被社會遺棄的人。

格拉森人，來到耶穌的面前，耶穌說: 「 污鬼啊，從這人身上出來吧！」，格拉森人才說: 「至高上帝的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著上帝懇求你，不要叫我受苦」

接下來，耶穌將鬼趕入了豬群當中。常見的兩個疑惑: 1. 耶穌為什麼這麼不愛護小動物? 2. 耶穌很浪費。

耶穌大可將汙鬼趕入一群蚊子之中，但兩千頭豬，市值1800萬，這1800萬就這樣掉下了山谷之中。在戀人的交往當中，戀人會願意為對方付出很高的代價。即使一個男孩再怎麼怕蜘蛛，也會願意替女孩處理跑到房子裡面的蜘蛛。原來，愛一個人，會用盡一切方法，不計一切代價的去愛，耶穌就是這樣去愛格拉森人的。

耶穌把鬼趕到豬的身上去，因為耶穌看這個人的靈魂遠大於1800萬。他並不是浪費、也不是不愛這些動物。耶穌認為這個人的價值，遠超過1800萬。耶穌愛每一個人，願意付上代價，即使是兩千頭豬要掉到山崖底下，或是要附上生命的代價，耶穌都願意，也真的在十字架上這樣做了。

結論

我們每一個人，可能都會有一些時刻，感受到自己毫無價值。特別是我們被罵、吵架，我們會有那個很邊緣的時刻。但要記得，即使連你自己都否定你自己，耶穌都愛你。

這段經文的最後，村民們要耶穌走，才不會損失更多的豬。這位格拉森人，要求要跟著耶穌走。耶穌的反應很特別，耶穌理當要讓他跟隨在自己的身邊，可是，耶穌卻對格拉森人說: 你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。。

有一種跟隨耶穌的方法，叫做 「回家跟隨」，耶穌用不計一切代價的愛，來愛人，我們常常也很想要為耶穌付出很高的代價，好好的跟隨耶穌，被耶穌使用。但耶穌的意思是，跟隨有很多種方法，很重要方法之一是 「回家跟隨法」，到你的親友、朋友那邊去，對身邊的人，告訴他們上帝有多麼愛你、有多麼看重你。當我們要跟隨神、為主做見證，為主做工的時候，其實，最重要的是，從我們身邊的人做起。讓我們身邊的人看見，上帝有多麼愛我們，願意用一切的代價來愛我們。

消息與代禱

1.       歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.    因應中秋連假，本週三晚上的禱告會改為週二晚上，邀請弟兄姊妹參加。

3.    教會提供學生助學金。於房角石教會聚會滿半年，每月四次聚會，家境清寒(全戶所得50萬以下)操行成績80分以上的學生皆可申請，大專以上每年補助6000元，國高中職每年補助3000元，不限名額。請於9/30前向關懷執事或各小組長申請。

4.    愛宴後12：40在大堂練唱李煜基弟兄婚禮祝歌，婚禮時間10/10下午2：30(高雄愛加倍恩惠靈糧堂)，邀請大家一起祝福新人。

5.    為世界福音禱告：1)遜尼派穆斯林羅興亞人是從緬甸逃出的難民，他們希望在穆斯林國家的孟加拉得到保障，孟加拉沒有能力照顧他們。求上帝憐憫這群無家可歸的難民。 2)中國少數民族的穆斯林(東鄉人、哈薩克人)願基督的福音融化他們剛硬的心。

6.     為台灣禱告：1)台灣的政治領袖有公義、憐憫、謙卑的生命。 2)兩岸的和平關係。 3)台灣的百姓認識耶穌的救恩。

7.     為教會禱告：1)弟兄姊妹以活潑生命靈修，紀錄與主同行的感動。 2)東寧分校(育英)彩虹生命教育，學校老師對課程有爭議，本學期暫停上課。懇求主繼續使用週四、週五，育英的課後輔導，讓陪伴的同工與學生建立好關係。

8.     身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、梁慧芳、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、蔡淑汝、陳逸珊、劉祥霆、張煥輝、賴明煌、盧瑞堂、葉新生、陳如玫。

上週講章摘要                                           2020.9.20

不計一切代價的愛(馬可福音五1-20)                     楊健宏傳道

前言:

依照原料來說，陽春麵和日式拉麵的成本沒有差太多，但是售價差很多，原因是由市場機制來決定。這是社會的眼光，決定這些東西的價格。如果每個東西都有價格，那一個人被放在市場上賣，應該值多少錢呢? 格拉森人，是一個被社會認為: 不值一塊錢的人。

一、不值錢的人

聖經說格拉森人是一個被鬼附的人，這個常常被村莊的人用手銬、腳鐐圈住他，社會認為他沒有價值，但甚至，他可能也自認為自己不值錢，因為他自己選擇住在墳墓當中，在山中，在墳墓裡面喊叫。

以色列地區的墳墓，和我們的不太一樣。基本上以色列地區的墳墓，就是一個山洞。照他擁有的力氣來看，他應該是有辦法回到村莊當中的，但因為沒有人愛他，他寧願助在墳墓裡面。他是一個沒有人愛、沒有價值的人。這一天，耶穌來，改變了他的生命。經文說，耶穌渡海來到格拉森人的面前，耶穌就來格拉森這麼一次，只見了這個人，就離開了。我們可以很有把握地說，耶穌就是為了這個毫無價值的格拉森人，來到這個地方。

二、耶穌附上的代價

這段經文的前面，是平靜風和海的故事。耶穌帶著門徒人，上船，度過了危險的風浪。當天晚上風浪很大，耶穌起來，平靜了風和海。經歷了生命的危險，來到了格拉森，門徒們卻只見一個被鬼附、被社會遺棄的人。

格拉森人，來到耶穌的面前，耶穌說: 「 污鬼啊，從這人身上出來吧！」，格拉森人才說: 「至高上帝的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著上帝懇求你，不要叫我受苦」

接下來，耶穌將鬼趕入了豬群當中。常見的兩個疑惑: 1. 耶穌為什麼這麼不愛護小動物? 2. 耶穌很浪費。

耶穌大可將汙鬼趕入一群蚊子之中，但兩千頭豬，市值1800萬，這1800萬就這樣掉下了山谷之中。在戀人的交往當中，戀人會願意為對方付出很高的代價。即使一個男孩再怎麼怕蜘蛛，也會願意替女孩處理跑到房子裡面的蜘蛛。原來，愛一個人，會用盡一切方法，不計一切代價的去愛，耶穌就是這樣去愛格拉森人的。

耶穌把鬼趕到豬的身上去，因為耶穌看這個人的靈魂遠大於1800萬。他並不是浪費、也不是不愛這些動物。耶穌認為這個人的價值，遠超過1800萬。耶穌愛每一個人，願意付上代價，即使是兩千頭豬要掉到山崖底下，或是要附上生命的代價，耶穌都願意，也真的在十字架上這樣做了。

結論

我們每一個人，可能都會有一些時刻，感受到自己毫無價值。特別是我們被罵、吵架，我們會有那個很邊緣的時刻。但要記得，即使連你自己都否定你自己，耶穌都愛你。

這段經文的最後，村民們要耶穌走，才不會損失更多的豬。這位格拉森人，要求要跟著耶穌走。耶穌的反應很特別，耶穌理當要讓他跟隨在自己的身邊，可是，耶穌卻對格拉森人說: 你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。。

有一種跟隨耶穌的方法，叫做 「回家跟隨」，耶穌用不計一切代價的愛，來愛人，我們常常也很想要為耶穌付出很高的代價，好好的跟隨耶穌，被耶穌使用。但耶穌的意思是，跟隨有很多種方法，很重要方法之一是 「回家跟隨法」，到你的親友、朋友那邊去，對身邊的人，告訴他們上帝有多麼愛你、有多麼看重你。當我們要跟隨神、為主做見證，為主做工的時候，其實，最重要的是，從我們身邊的人做起。讓我們身邊的人看見，上帝有多麼愛我們，願意用一切的代價來愛我們。

消息與代禱

1.       歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.    今天主日(9/13)崇拜後12：40在喜樂教室召開學生團契小組會議，請各小組派兩位代表參加。

3.    邀請弟兄姊妹填寫10-12月主日及團契服事表，願上帝感動我們都甘心樂意的服事。

4.    教會預定9/26晚上6:00舉辦中秋烤肉迎新活動，每人費用100元，新生免費。請向各小組報名，或向關懷組羽妍執事報名繳費。

5.    彩虹生命教育協會推出各種的訓練課程，請參閱教會公佈欄。

6.    為世界福音禱告：1)自由選擇15天，為我們的佛教鄰舍禱告。2)印度的巴漢賈人：主要進行加工業維生，教育和經濟狀況貧富差距懸殊。共有120萬人口，雖然有印度語的基督教資源，卻沒有已知的基督徒，需要有被差遣的宣教士進入這個族群當中。 

7.     為台灣禱告：1)台灣的政治領袖有公義、憐憫、謙卑的生命。 2)兩岸的和平關係3)台灣的百姓在農曆七月有許多禁忌，願耶穌基督的平安臨到這地的百姓。

8.     為教會禱告：1)弟兄姊妹每日以活潑的生命靈修、紀錄與主同行的感動。2)各級學校陸續開學，願上帝引導新同學來到教會；使用屏科大科學信仰與人生的課程、國小彩虹生命教育即刻後輔導的事工，接觸更多的福音朋友。  

9.     身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、梁慧芳、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、蔡淑汝、陳逸珊、劉祥霆、張煥輝、賴明煌、葉新生、陳如玫。

上週講章摘要                                    2020.9.6

熱心與稱義 (羅十1-4)                       王崇儒傳道

保羅求的事情很奇怪，跟一般人不一樣。世界上的人求天下太平、國泰民安。家家戶戶和睦、幸福。聖經也給我們這些應許。我們也期待，耶穌基督與我們同在，心理有平安，喜樂。當然，我們也混雜了許多個人的情感，包括我們的事業、婚姻、學業、感情、身體健康、家人。其實，這些都很對，聖經裡面給了我們很多祝福的應許。這些都正確，只是我們可能漏了一些重要的祈求。

1.       保羅的祈求 (v.1)

保羅說他心裏所願的，向上帝所求的，是要以色列人、要猶太人、要他的骨肉至親得救，這裡的以色列人，所描述的，不只是保羅的家人，而是同一個民族。保羅甚至被這些以色列人擊打、被揍、被用石頭丟，因為，保羅指出了他們的錯誤，然後，被揍了之後，保羅說 - 我為這些人，為這些逼迫我、揍我、打我、怨恨我的人禱告。

應用: a. 為家人禱告。b. 為逼迫的、仇敵的禱告。

2.       錯誤的熱心 (v.2-v.3)

保羅在這邊說的是，猶太人對神有熱心；從我們的文化角度來理解，猶太人好像是拜拜非常熱情，熱衷於寺廟裏面的活動。他們很愛他們所拜的神，但是卻好像拜錯了方向。

我們有時候甚至覺得，摩門教徒、或是耶和華見證人，好像比基督徒熱情。他們看起來好像基督教，其實大有不同，他們是異端，但是他們很熱情，另外，我們也必須要更精準一些，因為歷史上，即使是被視為正統的天主教，也犯下了跟猶太人一樣的錯誤。保羅指出，猶太人對神有熱心，猶太人有知識，但是他們的知識是錯的，導致他們的熱心是錯的。保羅說，向上帝有熱心，沒有「真」知識，上帝是公義的上帝，上帝知道人有罪，上帝恨惡罪人犯罪。積功德，行律法，換取報償，這包括了佛道教、猶太教、摩門教，都是類似的。他們不知道上帝有多麼公義，他們以為他們可以靠著修行，滿足神公義的要求。他們不明白、不知道、也不思考，人來到神的面前，需要的義，必須要是毫無瑕疵的。

他們相信自己、他們覺得靠禮儀、靠方法、靠自己去做。他們認為，不需要靠基督在十字架上的挽回，就可以來到神的面前。而特別是在異端中，他們認為，得救，不管是摩門教，或者是耶和華見證人。他們都認為，只是信耶穌，那是不夠的。還必須多加上一點，為了要能夠更善良、更聖潔、更討神的喜悅，他們不斷的奮鬥，讓自己看起來更好一點。只是信耶穌，是不夠的嗎? 還好，聖經白紙黑字的，鼓勵著我們。(約 20:31、羅 3:22、羅 5:1、加 2:15–16、加 3:22、加 3:26–27、提前 1:16、提後 3:15、約一 5:1)

3. 上帝喜歡的義 (v.4)

    保羅的語氣是溫柔和緩的，即使猶太人追殺保羅。上帝喜歡耶穌，他愛耶穌，他愛他的獨生愛子。我們需要明白，我們信了耶穌，就是上帝的兒子，相信耶穌的，是從上帝而生。保羅說，豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？(林後 13:5)意思是，要察覺意識到，耶穌一直都在。其實，整卷羅馬書，保羅花了11章講救恩，在講你是誰，環繞著的主題都是，因信稱義。

  信耶穌，就得以免去神的憤怒、祂在十字架上，所流的寶血，足夠遮掩我們的過錯、遮掩我們的罪，那是愛，愛能遮掩許多的過犯。有時候，我們的信心，軟弱到，還需要一些律法和行為，才能說服軟弱的我們說，喔，這才是與耶穌同行。我們若不斷的追尋再追尋，直到你找到耶穌的腳前，你會聽到同樣的信息，他就是道理、真理、生命，不藉著他，一切都沒有。都是同樣的信息，就是信靠他，靠在他身上，將重量交給他，與他聯合。

結論: 在我們心中的道

信耶穌，沒有那麼困難，就是一個單純的信心。邁爾、英國人、與司布真和摩根同一個時代。他寫了七十幾本書，也創辦了差傳訓練學院、支持宣教事工，他跟戴德生是同一個時期的人，但他從來沒有寫過自己的自傳，很多次拒絕邀稿，他不撰寫自己的生平。邁爾甚至留下明確的指示，在他逝世時，他的日記必須被銷毀，不得被人閱讀。這個遺願在邁爾逝世時，被其遺囑執行人確實地執行。然而，就在邁爾逝世前幾天，邁爾表示，他生平的簡史可以被寫下。屬靈偉人的日記其實不多，考門夫人、大衛布萊納、奧古斯丁的懺悔錄也可算是日記。當時的人們喜歡聽邁爾講聖經故事，會覺得他似乎常常有獨到的亮光與見解。

在這位牧師人生的最後幾天，有人問邁爾說: 你對救主，對耶穌有甚麼新的認識? 邁爾舉目向上，簡單地說：「沒有什麼不同，仍如往常一樣，他在我裡面，我在他裡面。」但總體來說，他一直都一樣，在我們快樂的時候，在我們痛楚的時候，在我們流眼淚的時候、歡呼的時候，上帝沒有要洗掉你的煩惱憂愁悲傷，反而，祂要在你的一輩子，和你一起笑、一起哭。甚至有時候，跟隨耶穌的路，會讓你看起來走的比較顛簸，引用奧古斯丁的話說: 「我們在正途上跛足而行比在邪途奔跑更有價值。」這道不遠，就在你裡面，祂在你裡面、你在祂裡面。

消息與代禱

1.       歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.    今天主日(9/6)崇拜後12：40在喜樂教室召開九月份定期執事，請相關人員準時參加。

3.    感謝主呼召弟兄姊妹加入學生團契及兒童主日學的服事，願上帝加添愛心、信心、恩賜。

4.    教會預定9/27舉行洗禮式，目前有兩位報名。願上帝藉著受洗課程讓他們更明白洗禮的意義。

5.    各神學院陸續開學，求神賜福每個神學生有好的學習，也預備神學院師資及經費的需要。

6.    為世界福音禱告：1)自由選擇15天，為我們的佛教鄰舍禱告。2)印度的拜斯拉吉普特人：身為王族及戰士後裔，他們是印度教地位僅次於婆羅門的尊貴人。求神賜給他們對聖經的好奇及渴慕，賜給他們謙卑回應福音的心，並且讓他們能經歷主的大能。

7.     為台灣禱告：1)台灣的政治領袖有公義、憐憫、謙卑的生命。 2)兩岸的和平關係3)台灣的百姓在農曆七月有許多禁忌，願耶穌基督的平安臨到這地的百姓。

8.     為教會禱告：1)弟兄姊妹每日以活潑的生命靈修、紀錄與主同行的感動。2)各級學校即將開學，願上帝引導新同學來到教會；使用屏科大科學信仰與人生的課程、國小彩虹生命教育、課後輔導。  

9.     身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、梁慧芳、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、蔡淑汝、陳逸珊、劉祥霆、張煥輝、賴明煌、葉新生、陳如玫(芳林的媽媽)。

上週講章摘要                                    2020.8.30

活出聖潔 (林後六14-七1)                       高淑珠牧師

(林後六1-2)保羅提醒門徒要回應基督的恩典。(六3-10)保羅回應恩典是成為受苦的僕人，把吃苦當作吃補。(6：11-13)有些人質疑保羅的使徒權柄，誤解他心懷不軌。保羅聲明他心中坦蕩、心胸寬大，請求他們寬容諒解，而且他像父親一樣愛哥林多人。(6：14-7：1)哥林多人的誤解，是用世俗化標準看保羅；因此保羅再次強調信徒要分別為聖、活出聖潔。

一、要與世界分別~不同負一軛(6：14-16a)

清楚的命令：你們不要(繼續)和不信的人同負一軛(新漢語)。

1.什麼是不能同負一軛？「軛」是一種用木製造的樑，放在牛的頸上，幫助犁田或拉貨物。律法規定不可並用牛、驢耕地（申二二10），這是不相稱，配錯對，使動物受傷、受苦；更是象徵聖潔與不聖潔不能聯合。「我也求你這真實同負一軛的..」（腓4:3），就是在基督裡聯合的福音夥伴和盟友。信與不信不能同負一軛，不是離開不信的人，不是像死海附近的昆蘭團體隱居曠野或是進入修道院…他是要求信徒要與世界分別。

2.不能同負一軛的原因：這裡用五個對比，說明信和不信不能同負一軛的原因或事實。公義和不法(無法無天)在道德上是相對的，光明和黑暗無法同時存在，基督和撒但是不同層次，信不信沒有共同的份，神的殿當然不能有偶像。因此，信與不信是絕對對立，無法同負一軛。這裡不信的可以指拜偶像的人，包還教會中受異教影響的人，以及不相信福音的猶太主義的假教師；這些都無法聯合。因為信耶穌就是搬家，信耶穌就是換國籍，信耶穌是從黑暗的權勢遷到光明的國度(西1：13)。

3.不同負一軛的應用：

從上下文看，這裡提到的是哥林多內部沾染異教習俗的事情。但是他的原則仍可以應用在基督徒的婚姻和生意合作夥伴。但他不是律法，而是恩典的原則。唐崇榮牧師：因為人性有軟弱，信與不信同負一軛，一定會經常妥協的。不只婚姻、工作夥伴，價值觀、道德都會受世界汙染。有些教會敬拜，不知不覺受到社會潮流的影響，若不看十字架，還以為敬拜是參加演唱會了。

真正的門徒要過聖潔的生活，就先學習分別。神呼召亞伯拉罕，祝福應許之前，神給他命令：你要離開本地、本族、本家…(創十二1)；不是吾珥不好，而是那裏有許多偶像。但以理在外邦不吃肉，要求吃素菜喝白開水(但一)；不是肉不好，而是那些與偶像有關，他要分別。

參孫是拿細耳人，要分別為聖，他卻不分別，最後成為悲劇英雄。舊約以色列人常常是混和宗教，拜上帝又拜偶像；到了瑪拿西王時代，將偶像帶到聖殿(王下21：1-9) ，最後聖殿被摧毀、以色列被擄到巴比倫，失去恩典與祝福。

二、要追求聖潔~我們是主的聖殿 (6：16b-7：1)

華神現任的院長戴繼宗說：舊約上帝為百姓預備聖殿，新約上帝預備百姓成為聖殿。新舊約基督徒都要過一個分別為聖，追求聖潔。

1.認識上帝的應許(16c-18)：保羅引用舊約經文，動詞是未來式，代表上帝的應許。1)神民的關係：神應許居住、來往。舊約摩西建造會幕時，上帝就說「我要在他們中間居住」(出二十九45)。「在他們中間來往；我要做他們的神，他們要做我的子民」(利二十六12)。會幕代表上帝的同在，事實上上帝與他們同在。要經歷神同在的應許，就要忠誠盟約，讓神當神，要與世界分別，要脫離偶像的誘惑。2)父子的關係：神應許收納我們。這是上帝給大衛之約 (撒下七14-15)。上帝愛祂的兒女，以色列人悖逆，回轉，神收納他們，應許復興耶路撒冷。主耶穌在路加十五章"浪子回頭"上帝就是父親。當我們軟弱的時候，撒但會控告我們，讓我們更遠離神。但我們不要忘記上帝是父親，只要回轉，上帝會重新接納我們，這應許永遠不改變。

2.追求成聖的生命 (7：1)：我們是聖潔子民、聖潔兒女；擁有神同在接納的應許；不是把這些當作特權；而是要過一個與恩典相稱的生活，追求成聖的生命。1)要潔淨自己：舊約上帝預備聖殿，上帝的殿是聖潔的，以色列人到聖殿敬拜前，先到浴池淨身。天主教到聖殿要先告解。基督徒是上帝的殿，聖殿本身就是聖的，因此我們更應該追求聖潔。不要餐與偶像，不要用身體犯罪，不要受世界價值觀影響。以掃和雅各的區別就在一個貪戀世俗、輕看長子名分，一個愛慕屬靈的祝福。我們在每個抉擇時都要問：這是世界說的？還是全能的主說的呢？ 2)要敬畏上帝：從世界分別出來，身心靈潔淨，這是不容易的，需要真正的敬畏神，才能全然成聖。敬畏上帝是我們對上帝的一種健康的害怕，是帶著敬虔和畏懼的態度的。馬利亞：情願你的話成就在我身上（路1：38），並且他頌讚神說：我心尊主為大…（路1：46）。

陶恕博士(A.W.Tozer)/午夜的復興/從平凡中成聖：我們不需要轟轟烈烈…我們這些平凡人物如何滿足神的心意呢？就是敬畏神，以基督和他的榮耀為每日言行的動力，凡事讓他居首位。

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.    下主日(9/6)崇拜後召開九月份定期執事，請相關人員預備心參加，並提出議案。

3.    教會預定9/27舉行洗禮式，有意願受洗的慕道朋友，請向高牧師報名，安排受洗課程。

4.    各神學院陸續開學，求神賜福每個神學生有好的學習，也預備神學院師資及經費的需要。

5.    為世界福音禱告：1)自由選擇15天，為我們的佛教鄰舍禱告。2)印度的亞達夫人：他們是與畜牧有關的種姓群體，宣稱他們與曾是牧童的黑天神有淵源。求神差遣宣教士，開始一個歸向基督的運動。

6.      為世界禱告：全球新冠肺炎的疫情仍未控制，有些國家聚會限制人數，南韓首爾圈的教會停止實體聚會；祈求主的憐憫。

7.      為台灣禱告：1)台灣的政治領袖有公義、憐憫、謙卑的生命。 2)兩岸的和平關係3)台灣的百姓在農曆七月有許多禁忌，願耶穌基督的平安臨到這地的百姓。

8.      為教會禱告：1)弟兄姊妹每日以活潑的生命靈修、紀錄與主同行的感動。2)各級學校即將開學，願上帝引導新同學來到教會。也使用在屏科大的科學信仰與人生的課程、國小彩虹生命教育，為主得人如得魚。  

9.      身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、黃富光、梁慧芳、曾文枝、張國華、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、蔡淑汝、陳逸珊、劉祥霆、張煥輝、賴明煌。

上週講章摘要                                         2020.8.23

變成小孩子？ (太十八１－５)                         王崇儒傳道

一、該接近耶穌的人

在經文中，耶穌講了一件奇怪的事情。當門徒問，天國裡誰是最大的? 到底是在問甚麼? 而耶穌的回答，竟然是，小孩子是最大的，而且你們要變成小孩，就不能進天國。人怎麼能變成小孩呢?

在19章14節，發生了另外一件事情，有小孩，要來見耶穌，讓耶穌為他禱告，卻被門徒擋住。耶穌說，讓孩子到我這裡來。門徒只好聽從，耶穌就為孩子按手禱告，然後離開。 我們需要有一個反思，正如高牧師分享的，相對比較乖的孩子，我們可能會比較想要去愛他。

有年輕姊妹說 - 帶小孩可以，但是要帶可愛的。但耶穌怎麼說呢? 耶穌說，讓可愛的、漂亮的、討喜的、乖的孩子到我這裡來? 其實有些不是那麼可愛的孩子也應該讓他來。耶穌愛可愛的小孩，耶穌也愛會偷東西的小孩。我們當然希望教會的兒童營都是乖乖的、好管的小孩，但耶穌愛全部的小孩。

最理想的狀態是，我們教會有乖的孩子、也有不乖的孩子。我們不能讓不乖的孩子把乖的孩子排擠掉。同時也不能因為有乖的孩子來，就不歡迎不乖的孩子。

二、小孩的特質

有人問帶小孩會不會累？我很想跟說 - ：「喔，不會累，大家一起來幫忙！」但誠實的說，當然會累啊，哪有做事情不累的，就算是出去玩也很累。但我們在同工的分享當中，聽見同工說：「孩子更像是他的老師。」耶穌說：「你們要回轉像小孩。」肯定是因為孩子身上，有一些大人沒有的特質，而這些特質是很重要的。舉幾個例子：1. 單純：我們看見孩子可以單純的背聖經，甚至以背聖經為樂。 2.不驕傲：他們最佩服的人是我們的弟兄， 意味著他們能在弟兄身上看見了好的特質。

至少我自己，我就是很驕傲的人，不容易在別人的身上看見好的特質，甚至常常批評論斷，所以我得要一直悔改與練習。耶穌說，要謙卑，像小孩，而我們可以從孩子的身上看見，他們的單純與不驕傲。

三、與世界相反的眼光

很關鍵的一件事情，是我們要意識到，自己是被神所愛的。我們常常被世界的價值觀綑綁，你是誰? 你可能用錢財、工作、社會地位來定義自己，門徒問的問題是…在天國裡，誰是最大的? 世界的價值觀，就是在比大小。這古老的傳統，不論到哪個文化底下，都沒有變，軍人遇見軍人，要比一下誰是哪一屆畢業、在哪間學校受訓，比完大小之後。小的就要叫大的學長，退個三步。耶穌的門徒也被世界影響，耶穌的門徒在問的，就是 - 在神的眼裡，誰比較大? 耶穌回答了甚麼? 他說，和你們想的不一樣喔！在猶太人當中，小孩子根本不值得一提，耶穌要門徒，不要再追求身分、地位，不要再比大小，倒是要變成小孩子的樣式。

變成小孩子的樣式，是變的虛心謙讓、天真無邪嗎?  小孩真的虛心謙讓、天真無邪嗎? 每個人都是罪人，小孩子也不能倖免。從聖經的角度看來，要能變成小孩的樣式，只有一條路。那就是重生。怎麼變成小孩? 根據聖經，只有重生一途。在約翰福音第三章，耶穌告訴尼哥底母: 重生不是真的回到媽媽的肚子裡面，再重新跑出來一次。同樣的，變成小孩子，不是真的完全變成小孩子，聖經多處說，要長大成人。(來 5:13–14)，在善上聰明，惡上愚拙 (羅16:19、林前14:20)。

結論: 與世界不同

當門徒問誰比較大的時候，耶穌說: 「跟世界上想的不一樣。」真正偉大的、真正神所在意的，是世界看起來不起眼的；真正最有價值的、最顯赫的，是在最平凡的平凡之中，這是謙卑的意思。正如基督的道成肉身，取了人的形象。你真正的價值，來自於你被神所愛，以至於你現在願意回應神，在這裡的小孩子，指的，正是神的兒女，願意相信、接待耶穌的，就是你和我。

但故事沒有停在這邊，耶穌繼續說: 「接待小孩子的，就是接待耶穌自己了。」從兩個方面來看，第一個方面，我們在房角石教會，不論是遇到相對乖巧的孩子，或是很皮的孩子，我們都要能相信，他們都是有信心能夠乘載恩典的。甚至，看到這些小朋友在背聖經的時候，有時候會有個念頭閃過：他根本就是基督徒吧? 從字面上理解，接待小孩子，的確是接待耶穌，是耶穌喜悅的行動。另外一個方面，這節經文中的小孩，可以理解成為信耶穌的人，好好的去對待我們的弟兄姊妹，接待一個剛來到教會的人，剛踏出第一步信耶穌的人，這在天國裡面，是一件大事。

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.      感謝主帶領李憲雄弟兄受洗歸入主的名下，願主耶穌繼續帶領屬靈生命的成長。

3.      8/21-22舉行教會同工夏季旅遊，求主使彼此有美的團契、也預備合宜的天氣、交通平安。8/21(禮拜五)早上6：45教會集合，7：00準時出發。請攜帶活潑的生命或聖經，小外套、帽子、陽傘。

4.    黎巴嫩首都貝魯特的港口發生了大規模爆炸，震驚全球。死亡人數已經超過150人，大約5000人受傷，多人失蹤。黎巴嫩的教會已經不堪重負，仍回應了巨大的需要。在這極為艱難的時刻，請您為黎巴嫩及其教會祈禱。

5.    為福音邊緣族群禱告：1)菲律賓民答那峨島的瑪基達瑙人士穆斯林。二次世界大戰後的各種宣教方式，都鮮少成效。求主讓菲律賓的基督徒、執政掌權者，活出生命的見證影響他們。 2)為泰國的穆斯林禱告。大部分群居在泰南。當地有些隱藏的宣教士，願主恩膏他們。

6.      為台灣禱告：1)執政掌權者有正確方向引領國家。 2)基督的光照台灣百姓的心，能夠出黑暗入奇妙光明。

7.      為教會禱告：1)感謝主帶領五天的夏令營順利結束，願福音種子持續在夏令營的孩童心中成長、結實。 2)弟兄姊妹每日以活潑的生命靈修、紀錄與主同行的感動。  

8.      肢體交通：1)主日崇拜後舉行劉力維弟兄&陳香旻姊妹訂婚禮拜，歡迎大家留步參加。 2)身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、黃富光、梁慧芳、曾文枝、張國華、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、蔡淑汝、陳逸珊(已經找到骨髓配對，9月成大開刀治療)。

上週講章摘要                                             2020.8.9

永恆的盼望  (林後五1～10)                             高淑珠牧師

世界上的人盼望通常都在地上、今生可以亨通發達。基督徒人生的盼望呢？林後四7-15，四16-18，五1-10可以看為一個段落。保羅經歷許多艱難，吃苦當作吃補、不放棄的秘訣是甚麼呢？ (林後四7-15)保羅有寶貝在瓦器裡…(林後四16-18)保羅有永恆的眼光，(林後五1-10)保羅有永恆的盼望。這盼望改變他的心境、人生方向。

一、渴望永恆的生命（vv.1-4）

保羅傳福音多次面對逼迫及死亡的陰影，死亡是最大的仇敵，每個人都害怕。但保羅不害怕死亡，因為他有永恆生命的盼望，就是肉體榮耀的復活。

1.地上的身體對比永恆的生命： 地上的帳棚VS天上永存的房屋。「帳棚」容易被拆卸、遷移；比喻肉體生命的短暫、死亡。天上永存房屋，不是人手所造的，是神所造，是永遠的，不死的。赤身VS穿上衣服：赤身代表肉體，穿衣代表復活的身體，羞恥被遮蓋，有榮美，新身分。

2.不輕看身體而是渴望永恆生命：2、4節兩次提到嘆息。「嘆息」 通常是指痛苦或不舒適的感覺。地上確實有各種嘆息勞苦，肉體也會生病衰老、毀壞(林後四16)，但我們有永恆盼望，因此不抱怨、不情緒敏感、不挑剔。這裡嘆息卻有積極的含意，表達渴慕屬天復活的身體。但是保羅不是像佛教及希臘哲學當身體當作羈絆、束縛、邪惡；他知道身體是神創造、是美好的。雖然有時會被利用、做罪的器具，但他也可以獻給主、做義的器具。因此他不是渴望脫離肉體的限制；而是他渴慕復活的新身體。復活的盼望，如同邱吉爾安排葬禮吹熄燈號之後，又吹起起床號一樣。

二、相信永恆生命的應許(vv.5-8)

保羅面對試煉不灰心，因有永恆生命的盼望。這個盼望不是空想、幻想、不是憑著眼見，這盼望是憑著信心；這樣的信心是上帝給他的，並且有聖靈作憑據。

1.看不見的盼望要用信心接受(v.7)：宗教沒有科學就是迷信，科學沒有宗教就會跛腳。很多事情需要「眼見為憑」，才不會受騙上當。但是，肉體的眼睛無法看見屬靈的事情，需要上帝打開屬靈的眼睛才能看見。(王下六15-17)…以利沙禱告，耶和華開僕人的眼睛，他才看見滿山、有火車、火馬圍繞以利沙。復活的盼望是將來的應許，我們需要用信心接受。信心不是盲目的，信心是根據對神的認識，以及聖經的應許，採取相稱的行為。對永恆盼望的信心，表現出來的是不怕死亡的威脅，不喪膽(充滿勇氣或充滿信心)。

2.堅定的信心是上帝的禮物(v.5)：保羅不是自己有信心，而是上帝的恩賜禮物 (林前十二9)。 上帝「培植」：作成，生出，備妥…。屬靈生命如同植物…神賜得救的信心種子，神用恩典澆灌、用環境考驗、允許炎熱痛苦，使信心扎根、成長，將來得到復活的身體，就是信心的開花結果。以利亞的信心，也是不斷被神培植而成的。神使用烏供應、撒勒法寡婦一點麵和油布減少訓練信心；以利亞才敢單挑450個巴，保羅如此，你我也如此。聖靈作「憑據」：質，頭期款，定金。你怎麼相信天上有新房子？康來昌牧師說：聖靈讓你知道，你信耶穌，你擁有天上房子的所有權狀。但是還沒有完全裝潢好，還在過渡階段中。所有權狀；雖然不等於房屋，但我們相信我們擁有房屋。過渡階段，有時會懷疑，我們需要聖靈的幫助，讓我們有信心，相信神的應許。

三、定睛永恆盼望的人生(9-10)

 1.永恆獎賞是人生的終極關懷(v.10)：今天的努力，通常與將來要得到甚麼有關。保羅勞苦服事，不是10、20年後可以得甚麼？他想到是將來、末日站在基督台前？哥林多人看到「台」通常會想到？一個是法院的審判台，一個是比賽的頒獎台。受報？不是負面的報應、罪有應得；而是照著所做的回報，可能是獎賞或審判，而他都是公正公平的。救恩是藉著恩典，不是靠行為。但所有人最終都要站在基督的審判台前，為自己的行為負責。保羅渴望有天站在基督台前，他能得到主的獎賞 (林前九24；提後四8)。

2.把握今生立志討上帝喜悅(v.9)：立志：立定志向。基督徒不是不立志，而是立志常常無效。我們要學習保羅立志，有一個堅定的信心和志向：「要得主的喜悅」。基督徒都是神所愛，但你是神喜悅的嗎？ 我們如何看奉獻、服事、聚會、讀經、禱告、主耶穌的心意？這些表象後面，還有你的動機、內心？主耶穌在馬太六章多次強調「暗中」所行？如果渴望永恆的獎賞，在今天還活著時，還能夠正常呼吸，我不是單單就是活著就活著吧!我乃是要問主：我應該怎麼活？我應該怎麼行？

結論：

傳說，清教徒剛到美國德州的時候，他們分地的方法，就是從日出到日落，只要你跑過、圈起來的都是你的。條件是一定要在太陽下山前回到原點。有個人努力地跑，卻跑得太遠，日落前無法回到終點，他倒下，只有一個墳墓之地。願我們一生都為永恆而跑，得到主的獎賞。

典，並會在他的時刻，施行公義與審判。

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.      教會暑假兒童夏令會8/11-8/15舉行，歡迎升小二~國一報名參加。

3.      聖光神學院招生簡章在公佈欄，請為有使命的基督進入神學院、接受裝備禱告。

4.      為台灣的宣教機構：1)台灣青年使命團：籌備的「台灣YWAM福音協會」，即將正式成立。請為與公部門的溝通互動有神賜的智慧，使外籍同工居留簽證申請順利，能在台長期服事。 2)中華威克里夫翻譯會。今年初完成阿美語新約有聲聖經錄音，禱告年底可以上線。八月中要進行鄒族的有聲聖經錄音，願上帝引領一切需要。

5.      為福音邊緣群體(簡稱FPG)禱告：中亞與西非有尼日爾的豪薩人、尼日利亞的豪薩穆斯林。中東的摩洛哥阿拉伯人、葉門的北部阿拉伯人。中亞的亞塞拜然人、土耳其的土耳其人、烏茲別克的穆斯林。願他們的心向耶穌基督敞開，也懇求主差遣工人服事這些群體。

6.      為世界的疫情持續禱告：疫情得到控制，新型冠狀病毒消失，人心謙卑轉向神。

7.      為台灣禱告：1)執政掌權者行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行。2)基督的光照台灣百姓的心，能夠出黑暗入奇妙光明。

8.      為教會禱告：1)弟兄姊妹持續一年讀經一遍的計畫。 2)每日以活潑的生命靈修、紀錄與主同行的感動。 3)邀請新朋友參加周六晚上的啟發課程。 4)暑假社區兒童才藝班穩定成長。 

身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、黃富光、梁慧芳、曾文枝、張國華、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、蔡淑汝、陳逸珊(再生性不良貧血，需要骨髓移植，求神憐憫找到相合的骨髓)。 

上週講章摘要                                         2020.7.19

巴比倫河畔的哀歌  (詩篇一三七)                     王崇儒 傳道

詩篇當中，有時不免覺得有一些奇怪 - 為什麼，詩篇裡面常常會有哀哭的詩；詩篇137篇，是典型的一首哀歌。150篇詩篇，當中有59篇，被歸類為哀歌，佔了超過三分之一的篇幅。詩篇是詩人的心情寫照，在世界上有歡樂的時候，詩人會讚美。被歸類為讚美詩的有41篇，詩人也會感恩。被歸類為感恩詩的，只有8篇。我們可以說，哀歌在詩篇當中，占了很大的篇幅。

從今天的角度來說，我們寫的詩歌，很少哀歌，幾乎都是樂歌，情歌，讚美歌。今天，哀歌並沒有消失，但的確份量少了。59篇哀歌當中，有43篇是大衛做的，詩人因為悲哀而不屬靈嗎? 這群猶太人，他們遇到了很深的苦難。國破人亡，沒死的人被抓到異地，變成客旅、寄居的。70年之後，因為國際政治局勢的關係，他們有機會可以被放回家。

這一篇詩，從前後文、編錄的時間來看，應該是在他們回家之後完成的。詩篇150篇，共分為五卷書。第五卷是從107篇到150篇，最主要的中心概念，是慶祝這些流亡在巴比倫的猶太人，可以回到耶路撒冷回到他們的故鄉。仔細看，第135和136都在讚美，但穿插了這首137篇，哀歌。在大架構下來看，以色列人的確都在為了被擄歸回而讚美，同時，這篇詩歌的存在，也正告訴我們，在這樣的欣喜與快樂之中，過去的苦痛，必須要銘記於心。

一、被擄掠的苦痛 (v.1-3)

在過去，猶太人在巴比倫，他們在河邊坐下，一想到故鄉錫安，就哭了。兩河流域的平原相對於山區，是完全不一樣的情景。在看著遠方風景的時候，思想的念頭，來到了詩人的心中，一想到，就不禁潸然落淚。

不能回家，跟信仰有關係嗎? 對於詩人來說，關係很大。因為，詩人相信耶和華神是保護他們的神，相信神保護耶路撒冷、保護聖殿、保護錫安。可是，如今，他們沒辦法回到故鄉。如果只是這樣就算了，他們把琴，做了一個奇怪的事情，把琴，掛在樹上。掛在樹上，就是禁止自己再去彈奏它。看起來，這個琴，是從耶路撒冷帶到巴比倫的，在巴比倫河畔，琴掛起來，不彈。詩人不彈琴，因為...

他們要我們唱歌，要我們唱家鄉的歌，不唱歌，就已經在哭了。怎麼唱得下去呢? 想起家鄉，想起家人、想起戰爭、想起聖殿的榮景和城市的輝煌、想起神... 沒了，都沒了

二、敬拜的真誠 (v.4-6)

對於詩人來說，真正的敬拜，並不是在於好聽的歌、也不在於會好的技巧。 以色列的民族性很強，他們對於耶路撒冷這個城市的執著，其實正是因為，他們認為耶和華就住在耶路撒冷。因此，他們表達出一種信心，就是他們要以耶路撒冷為他們的生活中心、他們的生活只因耶路撒冷而喜樂。如果，他們沒有以耶路撒冷為他們的生活中心，他們寧願不要唱詩敬拜，寧願他們的右手忘記技

巧、舌頭黏在上膛，無法唱歌來敬拜神。換句話說，他們拒絕虛假的敬拜。他們要以神為他們的生活中心、他們要以基督為他們的生活中心，相對於形式上的敬拜，上帝寧願要我們好好的去憐恤人、對人善良、愛人如己。

三、 詩人抗議的呼求

最後這一段，使這篇詩篇當中最困難的一首詩之一。詩人說，巴比倫帝國會被毀掉，他說會有國家，對待他們正如同當年巴比倫對待以色列這樣。這裡，是在祈求上帝公義的審判。事實上，殘忍的第九節，拿巴比倫女子的嬰孩，摔在地上的 - 連結在第八節，正意味著，巴比倫曾經這樣對待以色列。在以色列被攻打的時候，他們激進到，不讓這個種族存留盼望。以色列的嬰孩，曾經被巴比倫人摔在磐石上。磐石是堅硬的，會將柔弱的孩子給摔死的。 巴比倫人將這念頭，化為實際，行在以色列人身上。第九節的描述，是詩人誠實的面對自己的內心，他當然知道，殺無辜的小孩是不對的，但他的痛苦，思鄉之情、對於巴比倫加害的印象如此鮮明，因此，他在這首哀歌中，道出了他心底最深的哀痛、這是對當年被摔死的小孩的哀悼，也是期待上帝執行公義審判的哀歌。

所有的哀歌，都是詩人誠實面對自己的狀況，在神的面前，將之寫下。在仔細理解之後，我們會知道，即使是在這篇詩當中最邪惡的部分，也訴說著最苦痛的悲哀，是對著上帝訴說的。

結論:被擄掠回來的人

這首遠古的詩，描述著，他們被外邦人擄掠，被嘲笑。背景告訴我們，被擄掠，時間到了之後，是會歸回的。我的確會在生活中被世界，被人事的異動、時間的流逝、忙碌、感情、身心疾病...給擄掠了。我們的確曾經被同事，主管、朋友們嘲笑。的確我們會生氣，的確我們會想以其人之道、還治其人之身，心裡的確會有一些黑暗面。人不能承受這樣摔嬰兒的事情，但神偉大到一個程度，即使是最黑暗的事情、是罪，他能承受。嬰兒摔在他身上，他承受住了，我們需要把這些黑暗面，帶到神的面前。

他讓耶穌來，道成肉身，承受這些罪與痛苦，神讓他的獨生愛子摔在地上，掛在十字架上，承受我們心裡面的不平與怨念，與行為上的邪惡和放蕩。然後，把我們，從世界，從嘲笑、從不公平，從黑暗魔鬼撒旦的權勢當中，擄掠回來。(弗 4:8) 

他把我們擄掠回來，使我們可以....有一個回家的盼望。我們有回家的盼望，但不是現在就直接離開世界，我們都會想要離開世界，搭幾座帳篷，躲在一個沒有紛擾的地方，好得無比的地方。但主差遣我們進入世界，並且要我們不害怕(約17:18)，因為，他勝過了世界。我們因此停留在世界的邊緣，作為入世，卻不屬世的人。誠實面對自己內心的感受，誠實的面對神，對待人有愛，雖然這些都會讓我們在世界上受傷害。 

不擔心，因為祂已經把我們從仇敵手中，擄掠回來，給了我們豐盛的恩典，並會在他的時刻，施行公義與審判。

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.      教會暑假兒童夏令會預定8/11-8/15舉辦，對象：升小二~國一。報名截止日期：7/31。報名單張在招待桌，請索取。

3.      今天愛宴後1：00在大堂練唱婚禮祝歌，邀請大家參加。禮拜五晚上7：30練唱祝歌及婚禮排練，請婚禮服事相關人員參加。

4.      為台灣的宣教機構：1)聯合差傳事工促進會：為「宣教心視野」課程，及「宣教日引」為未得之民禱告事工在各教會順利推行。 2)台北國際關懷協會：兩對準宣教士正在等待進入宣教工場，求主供應經費及代禱的支持。

5.      為南亞地區的福音邊緣群體(簡稱FPG)禱告：包含印度、巴基斯坦、孟加拉，一共有二十二個族群。懇求上帝介入這些信仰印度教及穆斯林的族群。

6.      為世界的疫情持續禱告：疫情得到控制，新型冠狀病毒消失，人心謙卑轉向神。

7.      為台灣禱告：1)執政掌權者行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行。2)基督的光照台灣百姓的心，能夠出黑暗入奇妙光明。

8.      為教會禱告：1)弟兄姊妹持續一年讀經一遍的計畫。 2)每日以活潑的生命靈修、紀錄與主同行的感動。 3)邀請新朋友參加周六晚上的啟發課程。 4)暑假社區兒童才藝班穩定成長。 

肢體交通：1)7/25(本週六)早上10：00舉行顏守信先生&高一瑄姊妹婚禮，邀請大家觀禮祝福。2)感謝主的恩典，陳唯珍姊妹榮升副教授、張家瑜姊妹屏東女中金榜題名。3)身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、黃富光、梁慧芳、曾文枝、張國華、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、蔡淑汝。 

上週講章摘要                                                 2020.7.12

榮上加榮  (林後三12～18)                     高淑珠牧師

林後二14-17保羅靠著上帝反敗為勝..他自我告白：傳揚偉大的福音是由於誠實、由於上帝…似乎保羅在自我推薦。三1-6他排除自我推薦的誤解，也排除靠名人推薦函墊高自己。保羅說：真正的推薦函不是人用墨水來寫的，而是聖靈寫在人的心中，這才是有效的薦信。而保羅用心的牧會，真誠的關懷弟兄姊妹，就是一封真實的推薦信。

林後三7-18保羅為自己的事奉辯護，也提到不信的以色列人與相信的基督徒對比。這兩個對比，保羅使用14次榮光、榮耀。強調事奉上帝的人可以分享神的榮光，可以反映基督的榮美。

一、更榮耀的事奉~分享神的榮光(vv.7-13)

當時有群人來到哥林多。如果是不信耶穌的猶太人，他們就中傷保羅所傳的福音是猶太教異端的新潮流。如果是猶太主義的基督徒，他們堅持信耶穌還億澳加上遵守摩西律法。使徒行傳十五章，在耶路撒冷召開的第一次大公會議，已經做出決議：猶太人、外國人都因信耶穌得救，不需要遵守摩西律法及接受猶太文化傳統。外邦信徒須遵守道德律~不可姦淫；以及為了與猶太基督徒的相交，不吃血和勒死的牲畜。但是有些猶太主義者，還是堅持己見，造成保羅及教會的困擾。因此，保羅以新舊約事工的對比，以及他與摩西事奉態度的對比，指出新約的事工是更榮耀。

1.事工榮耀的對比 (vv.7-11) ：保羅原是一個法利賽人，在大馬色的路上遇見基督的大光，他確認耶穌就是基督。然後他再回頭讀舊約的時候，把新舊約的脈絡連結起來。基本上保羅認為，摩西的事工與新約的事工有延續性，因為都來自同一位神，都有榮耀。但是他們的事工有對立之處，就是死亡與生命，定罪與稱義之別。他們的榮耀不同，摩西事奉的榮光會消逝，新約事奉的榮光是更大的、長存的；因此新約的榮光讓舊約榮光褪色、消失、結束。林語堂說：把蠟燭吹襲，太陽出來了。

2.事奉態度的對比(vv.12-13)：摩西事奉的態度是將帕子蒙在臉上，讓以色列人不要看見他臉上的榮光。保羅則是盡量讓人看見基督的榮光。因為對新約榮光的把握，即使在強大的壓力之下，仍然大膽的見證基督的福音。第一位殉道者司提反：看見天開了，在石頭的痛楚中，仍大膽見證基督饒恕的榮光。劉幸枝牧師看見天開了，為家人信主禁食禱告，看重傳福音的事工。相反的，對新約的榮光，沒有堅定的把握，即使沒有反對壓力，也不會積極的傳福音，甚至羨慕世界的榮耀…。保羅將世界的榮耀看作糞土，他以基督為至寶(腓三8)。

二、更榮耀的生命~反映基督的榮美(vv.14-18)

保羅為自己的事工辯護，他也對比了信與不信的生命。

1.不信就看不見榮光(14-15)：以色列拜金牛犢，惹神發怒。摩西做中保的禱告，求主憐憫、饒恕以色列人，否則就把他的名字從生命冊除掉。上帝應允摩西的禱告。出埃及記三十四，摩西第二次上山四十天，領受誡命，他的臉上發光。以色列人因為不信神的慈愛與應許，認為看見上帝會死，因此摩西蒙上帕子。

古代以色列的悲劇，也是當代以色列人的悲劇。保羅引用摩西的話:以色列人頑固，比喻當代以色列人也一樣。雖然基督已經除去帕子，但他們仍被摩西律法傳統遮蔽心思，不信耶穌是彌賽亞，仍想要靠律法得救。今天也有很多人被傳統的帕子、宗教的帕子、理性帕子遮住，看不見基督的榮光。

2.相信就必看見榮光、反映榮光(vv.16-18)：基督已經來到世間，釘十字架，布幔裂開，揭開帕子、面紗，可以像摩西一樣與神面對面，使我們的生命可以反映基督的榮光。

1)相信就看見基督的榮光(16)：很多人說：看見才相信。但信仰要相信才會看見。如果心轉向主、悔改，除去帕子，敞開臉，就可以清楚看見福音的榮光~偉大的神竟然成為人，在殘酷的十字架完成救贖，使我們稱義、得生命。

2)讓聖靈自由運行(17)：主就是那靈，功能的合一，不是本體的合一。我們能相信、敞開、悔改、轉向神、繼續更新改變，都是聖靈的運行，使我們脫離綑綁，得到自由。

3)反映基督榮美的生命(18)：如同摩西把帕子拿下，敞開臉，他看見神的榮光，神的榮光反映在他臉上，活出謙和、誠實、盡忠、慈愛的美德。基督徒的生命也是如此，相信神的慈愛應許，來到施恩寶座，瞻仰基督、注視基督，也會反映基督的榮美，愈來愈像耶穌。(羅八27-30)我們得以與基督分享榮耀。

結論：大佈道家(Dwight L. Moody) 慕迪受一幅圖畫感動，也用一生實踐的使命~一個人漂浮在海浪中，單手抱著十字架，另外一隻手卻緊緊抓住另一位在海浪中漂浮的人。如果我們得到這偉大的福音，認識基督福音的榮光，也會緊緊抓住十字架的救贖、仰望基督的榮光，讓他更新生命；同時也會像保羅一樣、慕迪一樣，盡量彰顯基督的榮光讓人看見，不管怎樣的壓力都大膽為福音做見證，帶領人歸向基督。 

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.      愛宴後12：40在喜樂教室召開理監事會議及執事會，請相關人員出席參加。

3.      教會暑假兒童夏令會預定8/11-8/15舉辦，可以邀請認識的學童(升小二~國一)報名參加。

4.      7/15-17校園團契的雲嘉高屏飛躍聯合夏令營(國中、高中生)在屏科大舉行，求主賜給校園同工智慧、愛心，帶領年輕人認識福音。

5.      為台灣的宣教機構：1)OM世界福音動員會：7-8月的宣教動員機會。 2)遠東福音會：四月份開始客語福音節目，求主使用。因疫情奉獻減少，求主預備。

6.      為福音邊緣群體(簡稱FPG)禱告：這是得救人數少於0.1%的群體2)最大的31個群體有18個是屬於穆斯林，13個是屬於印度教。 3)中國有回族和維吾爾人都是穆斯林。求上帝讓他們認識耶穌不只是先知，而是救世主。

7.      為世界的疫情禱告：新型冠狀肺炎在世界各地仍未趨緩，懇求主讓疫情得到控制，人心謙卑轉向神。

8.      為台灣禱告：1)政府的振興方案，有效的協助需要的產業及個人。 2)基督的光照台灣百姓的心，能夠出黑暗入奇妙光明。

9.      為教會禱告：1)弟兄姊妹持續一年讀經一遍的計畫。 2)每日以活潑的生命靈修、紀錄與主同行的感動。 3)邀請新朋友參加周六晚上的啟發課程。 4)暑假社區兒童才藝班穩定成長。 

10.  身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、黃富光、梁慧芳、曾文枝、張國華、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、蔡淑汝。

上週講章摘要                                                 2020.7.5

摩西之歌(申二十八1-14)                                     王崇儒傳道

前言: 生命之歌

上帝的話，必須要宣講，這個傳統是非常悠久的。我們在這裡，講的是古舊的福音，是神的話，雖然與世界不同，卻不是虛空。正如三千多年前，摩西在這首詩歌結束時所說，這不是虛空、這不是與你們無關的事，乃是你們的生命。(申32:47 ) 摩西幾乎把這首詩歌等同於律法在對著弟兄姊妹訴說著。我們穿越歷史，來聽神怎麼說話、臣服在聖靈的引導之下，思考神的屬性、奇妙的作為。

一、神的代言人(32:1-4)

摩西啟用代言人模式，在這裡，說話的是神。神要天地、要宇宙的萬有，聽話。上帝說話，不只人聽話，小鳥要聽話，石頭要聽話，土壤要聽話、水要聽話，空氣要聽話，唯獨人不想聽話。當上帝要天地做見證的時候，

常常，後面都會帶有審判。(申4:26、31:28) 因此，這裡雖然沒有明講，卻影射著上帝的審判。以色列是一個更缺水的地方，曠野比起流奶與蜜之地，又是更缺水的地方。神說，他的話，就是水。

在以色列的經歷中，他們知道神供應他們，但是，一整個世代的人，從埃及出來的神，死了，死在曠野。十幾天的路程，卻走了四十年，有人說，太蠢了，上帝不公平。摩西在這裡語氣一轉，換了一個人稱，摩西開始繼續唱，即使死了這些人，即使走了這麼多年，沒有進去嘉南地，摩西仍然讚美神。我們可以用這段經文(v.3-4)作為我們的讚美和禱告。

 二、無知的人啊 (32:5-6)

乖僻彎曲的世代，不是只在當時，在現在也是這樣，人云亦云，說: 這個很有效、這個很好吃、這個很靈，金牛犢就拜下去，就造反、就抱怨...

另外一個無知的極端是反智主義，認為世界上所有的東西都是罪惡，而遠遠的離開世界。卻忘記，耶穌要我們進入世界。他在禱告中說：「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」(約17:18)

我們卻一直想要離開世界，但耶穌沒有要我們現在就離開世界。他在禱告中說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」(約17:15)

他要我們離開的是淫行。神學院或是修道院，都不是聖潔的地方。在中世紀，修道運動最盛行的時候，也是教會界的黑暗時期，骯髒的、罪惡的溫床，就在修道院當中蔓延開來。修道院的老路，是行不通的，沒有知識，不會知道這件事。

先知說：「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你」(何4:6)這時代追求速成，連傳福音也是追求速成。忽略了與過去偉大的心智和靈魂的對話的重要性，輕忽拓展思考的能力，不能無知，不要對上帝的作為與大能無知。

三、追想神的恩典(32:7-9)

聖經本身有很大的成分，就是在敘述歷史。我們如果按照現代人的想法去讀聖經，忽略了歷史意義，常常會搞錯聖經的意思。如果讀了使徒行傳，卻忽略調聖靈兩千年來在教會當中的帶領，好像聖經之後，世界就真空了，然後忽然跳到了我們的現代。那也是輕看了神的大能，膨脹自己，輕看了聖靈在歷世歷代的工作，以為只有自己才有聖靈、只有自己最愛神。這也是一種驕傲、一種以管窺天的驕傲。

聖經要我們問長輩的意思，聽長輩說的故事，看看屬靈的前輩是怎麼想的。上帝是父親，給以色列人保護、供應。上帝在歷史中，也是眾聖徒的父親，他揀選了聖徒，並且讓他們的信仰與經歷，他們對神的認識 - 化作他們畢生的心血，那正是我們擁有的屬靈寶庫，我們可以透過歷史，看見人的敗壞有多嚴重，明白聖靈的作為與大能有多偉大，因而敬畏神。

結論: 從磐石看見基督

摩西進不了迦南地，有個原因，是因為神第二次在缺水的狀態中，告訴摩西，吩咐那磐石出水。摩西為人極其謙和，卻一怒之下，拿仗擊打了磐石。他做了越權的事情，他從被告，成為審判者，他判斷百姓勝訴，神敗訴。他拿起權杖，往石頭打了下去。正是摩西之歌告訴我們，磐石，具有象徵意義，就像十字架對我們有象徵意義，抹油對我們有意義。在那個年代，磐石象徵著神。現在我們不會說那石頭就是神，可是在那個環境和場景底下，那磐石就是神，這就是為什麼，擊打磐石的事件那麼嚴重。

那靈磐石，流出來的水，是汗水、淚水、也是基督的寶血，是永活生命的泉源，遠超越物質上的水所能提供給我們的滿足。

那靈磐石就是基督(林前10:4)，我們雖然常常抱怨，但上帝甘心被指控、被誣告、接受這些刑罰。神原來愛百姓到這個地步、願意受擊打、受責罰、也死了。而當我們認知到這點的時候，我們在下一次的缺乏當中，我們會因著看見神的恩典，而喜樂，就沒有抱怨了。

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.      暑期吉他、節奏入門特訓班，兩人一組，欲參加者請向王傳道報名。

3.      教會暑假兒童夏令會預定8/11-8/15舉辦，歡迎邀請認識的學童報名參加。

4.      7/15-17校園團契的雲嘉高屏飛躍聯合夏令營(國中、高中生)在屏科大舉行，求主賜給校園同工智慧、愛心，帶領年輕人認識福音。

5.      為台灣的宣教機構：1)少數民族宣教中心差傳會~跨文化宣教神學院第三屆的課程開始了，求神祝福學生有豐富的學習。 2)台灣前線差會~疫情之後差會的運作經歷新調整，在穆斯林宣教事工上的進程不受影響。

6.      為福音邊緣群體(簡稱FPG)禱告：這是得救人數少於0.1%的群體2)最大的31個群體有18個是屬於穆斯林，13個是屬於印度教。 3)中國有回族和維吾爾人都是穆斯林。求上帝讓他們認識耶穌不只是先知，而是救世主。

7.      為世界的疫情禱告：新型冠狀肺炎在世界各地仍未趨緩，懇求疫情得到控制，人心謙卑轉向神。

8.      為台灣禱告：1)政府的振興方案，有效的協助需要的產業及個人。 2)基督的光照台灣百姓的心，能夠出黑暗入奇妙光明。

9.      為教會禱告：1)弟兄姊妹持續一年讀經一遍的計畫。 2)每日以活潑的生命靈修、紀錄與主同行的感動。 3)各小組彼此同心、美好的連結。 4)暑假社區兒童才藝班穩定成長。 

10.  肢體交通：1)高一瑄姊妹訂於7/25(禮拜六)早上10：00在教會舉行婚禮，請大家預留時間，為新人祝福。 2)身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、黃富光、梁慧芳、曾文枝、張國華、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、蔡淑汝。

上週講章摘要                              2020.6.28

反敗為勝 (林後二12-17)                   高淑珠牧師

每個人的必修學分除了苦難，還需要學習如何面對失敗。失敗不可怕，不可恥，重要的是如何面對。力晶霸氣CEO黃崇仁，用勇氣、努力、堅毅、貴人，讓事業逆轉勝。

聖經教導的不是世界的逆轉勝而是神國度的逆轉勝。保羅被稱為神奇的傳道人，但在特羅亞他失敗了。因為他心裡被不安焦慮困擾，放棄上帝打開的福音之門，前往馬其頓找弟兄提多 (林後二12-13)。從一般人看保羅的反應，一點都不屬靈。從斯多亞派看，智者是沒有情感的，不會焦慮的。從基督信仰看，愛越多、受苦也越多。詩篇132大衛的苦難是對神的愛，基督的苦難是對人的愛，保羅的苦難是對信徒的愛，他是鐵漢柔情的好牧人 (參考林後一12~二11)。

保羅後來遇見提多，他知道自己的焦慮是多餘的，神已經動工，改變了哥林多信徒，而且超過所求所想(林後七6-7)。因此保羅得到一個反敗為勝的秘訣，就是不要一直看失敗的自己，要看得勝的主耶穌基督，看福音所到之處產生的大能，看福音絕不失敗。

一、偉大的上帝(v.14a)

感謝上帝，時常使我們在基督裡誇勝…這是以凱旋的羅馬將軍做比喻，當羅馬得勝的將軍回到京城，會帶著凱旋的隊伍遊行，在前面有祭司手裡搖擺獻祭的香爐、有等待行刑的戰俘、有許多戰利品，還有跟隨他的軍隊、羅馬官員，還有夾道歡迎的群眾。

基督是永遠得勝的將軍：羅馬將軍一生可能只有一次或兩次榮耀的得勝(例如提多將軍)。就是橫掃歐洲的拿破崙，最後卻遭遇滑鐵盧。我們跟隨偉大的上帝，我們的元帥基督藉著可怕的十字架，已經完全得勝仇敵，永遠得勝。

跟隨基督的俘虜也是得勝者：「誇勝」有展示、受辱的意思。參照字義和上下文脈，保羅是失敗者，是被展示的俘虜。從保羅的經歷，在大馬色遇見主、成為基督的俘虜；但同時他列在基督得勝的隊伍。

基督做元帥的得勝人生：雖然保羅有軟弱，但他跟隨偉大的上帝，可以反敗為勝。我們也一樣因為基督可以反敗為勝。但我們不是困難時求神幫助、解決困難；而是要像約書亞一樣，讓基督當元帥(書五13-15)。「他是主，他是主，從死裡復活的救主。」

二、偉大的使命（vv.14b~16）

基督徒的得勝，不是打敗別人，而是對人發揮福音的影響力。

基督徒的使命就是散發基督的香氣(v.14b)：保羅以祭司拿著香爐散發的香氣，比喻基督徒的使命，我們有基督的香氣，上帝要藉著我們的生命分享福音。

福音所到之處的影響力有多大？15-16節 如同祭司拿著香爐散發的香氣，對跟隨將軍的士兵是活的香氣；因為即將得獎賞。對那些俘虜而言，不久就要被判定生死，他們聞到的是死亡的香氣。照樣，福音所到之處，也把人分出來，相信的得救，不信者滅亡。但是，我們不要輕易的下定論，誰是屬於哪一種？我們要繼續散發香氣，繼續的傳福音，期待主耶穌能吸引那些對福音有反應的人。

誰能承擔這偉大的使命？傳福音是判斷人生死的道路；這樣偉大的使命，上帝沒有給天使，上帝卻給了軟弱、不完全的人。難怪保羅問：誰夠資格、誰有能耐承擔這偉大的偉命呢？他的答案在（林後三5）~藉著神才能承擔。我們要認識自己不夠格，但不要看自己的不能，而拒絕神的使命；只要順服神的託付，有一顆熱心，上帝會賜你能力、忍耐、心志，來承擔這偉大的使命。就像擴香氣有能力把香氣送出來，主要是因為溫度。

三、偉大的福音（v.17）

這裡提到有兩種人，表面上都在傳福音，但是一種人服事是以自我為中心，另一種人服事是出於誠實，是以神為中心。誰能傳揚偉大的福音？不是擁有甚麼能力恩賜？而是在於擁有正確的生命及態度。

出於誠實：誠實是動機純潔，對真理不打折扣。偉大的福音既然是定人的生死，因此保羅不願意像一些假師傅，為了自己的利益，只講一些討人喜歡的道理。偉大福音的核心是十字架，是生命的改變，是苦難中的能力。如果只傳講一面，這就像小販在叫賣商品，欺騙消費者一樣，結果害那些聽的人遭遇困難時就跌倒、退後。基督徒往往喜歡挑自己喜歡的部分來讀聖經、聽真理，用很多話將上帝的話稀釋了，好合理化自己的行為，來強調他所謂的道理；其實這都是為利混亂上帝的道，只為了自己的好處。結果成為一個世俗化的基督徒，無法過得勝的生活。結果，反過來怪上帝，沒有祝福你。

出於上帝：傳福音的人重要的要有神的託付，是基督和平的使者，是上帝的代表。因此，不是傳自己的思想、理念，要傳上帝的旨意。生活就像祭司在神面前事奉，不管人前人後，都要謹慎。王偉齡老師：不因別人小看福音，怕別人看不起我們，就參雜哲學思想、教育系統、科學態度、文化傳統來淡化福音。只要誠誠實實的傳福音，為了討神喜悅傳福音，就會像第一世紀的使徒，用福音改變全世界。

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.      一對一門徒訓練自(7/4)起，每週六下午(3：30~5：00)共十週，共有八位弟兄姊妹參加，願他們接受操練、成為真實的門徒。

3.      暑期吉他、節奏入門特訓班，兩人一組，欲參加者請向王傳道報名。

4.      教會暑假兒童夏令會預定8/11-8/15舉辦，求神興起同工及更多兒童參加禱告。

5.      羅四維傳道七月份開始加入崇真會，在美和地區開拓教會。今天主日愛宴舉行歡送會，請為他們未來的服事得力禱告。...........

6.      7/3(禮拜五)晚上7：30在鳳山浸信會舉行「與主同行見證人聚會」，報名參加的弟兄姊妹於6：30教會集合出發。

7.      為非洲的查德禱告：查德只有一千萬人口，卻有120個群體，每個族群擁有自己的語言，聖經翻譯是很大的挑戰。祈願查德人能夠接觸新約聖經，認識耶穌是救主。

8.      為世界的疫情：新型冠狀肺炎的疫情在世界各地仍為趨緩，請為疫情得控制，人心謙卑轉向神禱告。

9.      為台灣禱告：1)蔡總統及執政團隊有公義、憐憫、謙卑、智慧。 2)基督的光照台灣百姓的心，能夠出黑暗入奇妙光明。

10.  為教會禱告：1)更多弟兄姊妹持續一年讀經一遍的計畫。 2)每日以活潑的生命靈修、紀錄與主同行的感動。 3)各小組彼此同心、美好的連結。 4)社區兒童才藝班穩定成長。 

身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、黃富光、梁慧芳、曾文枝、張國華、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、葉巨中、洪長華、羅學群、蔡淑汝、張義敏、許象泰。 

週講章摘要                            2020.6.21

苦難中的頌歌 (林後一3~11)             高淑珠牧師

上帝造人的目的是要賜福，但人類搞砸了，世界開始有各式各樣的苦難。使徒保羅是面對苦難的高手，這是身經百戰的結果。就像跆拳道黑帶的高手，絕對是經歷許多鍛鍊、疼痛、受傷而來。很多人面對苦難會問：為什麼是我？但是，保羅面對苦難仍然唱出對神的頌歌。如果以頌歌看苦難，我覺得他就像詩篇的細拉，是一種休止符，是一種轉調，要進入新的篇章。保羅在苦難中歌頌，是用神聖的角度~為基督受的苦難，神的手在運行來看苦難。

一、頌讚的根基 (v.3-4a)

保羅稱基督為主，顯明他的神性。以父來稱上帝，顯明我們與神的密切關係，以及祂對兒女的慈愛。摩西最後的祝福，一開始就提到神疼愛百姓(申三十三3)。上帝是發慈悲的父，賜各樣安慰的神，是苦難中頌讚的根基。

1.上帝的慈悲：「慈悲」是指神各樣的恩慈（複數）、神的憐憫，並且祂渴望賜予幫助。它的意思超過只是感到憐憫和善意，直指實際上的幫助。保羅傳福音遇到許多的逼迫，都經歷上帝的慈悲，所給予的實際幫助。(徒十四)保羅在路司得經歷被石頭幾乎打死，上帝卻迅速恢復的慈悲。(徒十六)保羅經歷上帝震動監獄、鬆開鎖鏈的慈悲。

2.上帝的安慰：「安慰」παράκλησις的意思是「被召喚到一個人的身邊」、「使堅強」、「加能力」和「拯救」。(約十四 16，十六7）聖靈被稱為保惠師（安慰者）παράκλητος。上帝差遣聖靈保惠師，經常並持續地幫助我們，又信實地供應困苦、窮愁潦倒、受苦、被壓迫、恐懼、軟弱和缺乏的人。 (詩篇三十四 17～22）詩人讚美神把他從一切患難，傷心、被壓榨中拯救出來，並賜給他避難所，滿足他的需要，又賜給他力量。保羅所說的安慰，包括了這些祝福。

神如何安慰保羅呢？保羅在哥林多，面對猶太教的毀謗，主在異象中鼓勵他不要怕，只管講(徒十八9-10)。保羅要到羅馬上訴凱撒卻遇到船難，神的使者站在旁邊給他平安的應許(徒二十七24)。今天神在我們的苦難中，也會透過禱告、讀聖經、講道、肢體、各種方式安慰我們。例證：沙灘上的腳印。

二、頌讚的理由（vv.4b-11）

這裡有三個介係詞表達目的，也是患難中能夠歌頌的理由。

1.成為安慰的器皿(vv.4b-7)：「叫」εἰς…神讓我們經歷苦難，為了裝備我們成為安慰的器皿。一般的情況，經歷苦難的人，更有力量安慰人。這個力量不是自己的，而是神在苦難中賜給我們安慰的力量，不只安慰我們，還讓我們有力量安慰人，見證自己以前受苦時如何得安慰拯救幫助。擁有最大安慰力量的人，是那些更多經歷基督的苦楚，同時經歷基督更多安慰的人。就像力克.胡哲、黃美廉。但，每個基督徒都被呼召成為安慰的器皿。從這角度看，基督信仰的群體，共同點就是都會經歷患難，都會經歷神慈悲的滿滿安慰，成為安慰的器皿。

2.提升信心指數(vv.8~10)：9節「叫」 ἵνα..保羅提到自己從前在小亞細亞（包括歌羅西、以弗所等）所經歷的苦難。這裡「苦難」是單數，保羅在說一件特定的事情。有人猜想這件事是銀匠底米丟，因為亞底米神像引起的紛亂（徒十九 23～41）。保羅真實的體驗到「上帝把我們帶到一個絕望的地方、甚至死亡的邊緣。目的是要我們不要把信心放在自己身上，而要把信心放在神身上，因為祂甚至能夠叫死人復活」。

每一個基督徒，無論有多大的信心、多麼的敬虔，在心底都隱藏著對自我的依靠，這是亞當夏娃的遺傳。上帝也會搖動我們的生命，有時甚至會撼動我們整個生命的根基，目的是要顯明並拔除我們對自己的依靠，去更深地依靠他。就像盧雲~最大的禮物「空中飛人的秘訣」。

保羅藉著在死亡邊緣，經歷神的拯救，他的信心指數提升，他確信沒有任何患難會大到讓上帝不能帶領我們度過。因此能將來來完全交託神。

3.享受愛的團契(v.11)：「叫」 ἵνα..藉著保羅在監獄裡的苦難，上帝感動腓立比教會，差派以巴弗提去服事保羅。還有路加醫生的照顧，馬可、提摩太、提多都在保羅的苦難中，用愛心服事。上帝更感動了許多教會為保羅禱告，保羅知道他不是孤單的，甚至他的苦難促進愛的團契。所以，保羅宣稱哥林多信徒可以藉禱告幫助他，並與他一同作工，一起經歷神的恩典，一起享受愛的團契。

結論：

有一個住校的女孩子，跑回家跟媽媽哭訴：為什麼我會遇見這麼痛苦的事，上帝不是愛我們嗎？上帝為什麼讓這些事發生在我身上？我不明白！」這個有智慧的媽媽藉著生的麵粉、奶油、雞蛋，以及經過混和烘焙之後香噴噴的蛋糕，教導孩子：「你知道嗎？生命中很多的問題就像是那些生雞蛋、麵粉、和奶油一樣，分開來時都不能吃，但是加在一起、經過了時間和烘烤，就會成為一個香噴噴的蛋糕，你的生命也要經過這樣一個過程，讓生命的苦難經過時間和考驗，就會使你的生命發出馨香之氣。」

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.      今天愛宴後有啟發課程的訓練(約一個半小時)，請小組長、副小組長預備心參加。

3.      請弟兄姊妹領取7-9月主日及團契服事表，願上帝賜福甘心樂意的服事。

4.      一對一門徒訓練自(7/4)起，每週六下午(3：30~5：00)共十週，要參加的弟兄姊妹請向高牧師報名。

5.      暑期吉他、節奏入門特訓班，兩人一組，欲參加者請向王傳道報名。

6.      教會暑假兒童夏令會預定8/11-8/15舉辦，求神興起同工及更多兒童參加禱告。

7.      羅四維傳道七月份開始加入崇真會，在美和地區開拓教會。下主日愛宴舉行歡送會，請為他們未來的服事得力禱告。

8.      為非洲的查德禱告：查德只有一千萬人口，卻有120個群體，每個族群擁有自己的語言，聖經翻譯是很大的挑戰。祈願查德人能夠接觸新約聖經，認識耶穌是救主。

9.      為台灣禱告：1)蔡總統及執政團隊有公義、憐憫、謙卑、智慧。 2)基督的光照台灣百姓的心，能夠出黑暗入奇妙光明。

10.  為教會禱告：1)更多弟兄姊妹持續一年讀經一遍的計畫。 2)每日以活潑的生命靈修、紀錄與主同行的感動。 3)各小組在下一季的變動中，更多擔待責任、彼此同心。 4)社區兒童才藝班穩定成長。 

11.  身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、黃富光、梁慧芳、曾文枝、張國華、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、葉巨中、洪長華、羅學群、蔡淑汝、張義敏、高淑惠、許象泰(佩萱的爸爸)。

上週講章摘要                                                 2020.6.21

上帝的祝福與咒詛(申二十八1-14)                              王崇儒傳道

前言: 聽從誡命的理由

我們是軟弱的罪人、自我中心、以貌取人，常常沒有意識到自己有病。派博牧師得過癌症，他在最近出了一本有關武漢肺炎的書《冠状病毒与基督》。他在書中再一次提到他當時確診癌症的當下，他覺得他自己很健康，過去有人問他: 「你身體怎麼樣?」他會回答: 「 我很好。」但有這個癌症的經歷之後，他不再這樣肯定的回答了。他改成: 「我感覺很好。」

  我們的自我感覺良好，很有可能是錯的。在檢驗報告出爐之前，我們會說：「

我很健康。」在報告上看到有紅字，就知道：我的感覺是錯誤的。 律法幫助我們釐清錯誤的感覺。

一、我們期待要得的福氣(v.1-6)

不只是在聖經裡面，各種的宗教信仰，佛道教，妙禪、或是無神論等等，都會有一些類似做功德、結善緣，得好報的概念。我們對這樣的祝福其實很熟悉。只是，觀看我們的現實，做好事，不一定得好報。現實生活中，我們看到一個人道德好，這人不一定真的就按照字面上寫的，很有福氣、很幸福。很多時候我們看到有很多人行為很好，卻很慘。有的人壞透了，卻過得很愉快。聖經說出也蒙福，入也蒙福，我們很希望，做了一些事，就可以得到這個福氣。

二、我們不喜歡的咒詛 (v.7，參考v.25-35)

敵人從七條路逃跑，呼應著第一節，你當然就超乎天下萬民之上了，成為世界強權。這些祝福，都有一個前提。上帝說話，人聽話。但我們要記得，這裡要人謹守一切的誡命，是律法...沒有一個人靠著律法稱義 (加3:11)、凡有血氣的，沒有一個人能因行律法稱義 (加2:16)、凡以行律法為本的，都是被咒詛的。(加3:10)

如果我們想著，遵守上帝的律法，就可以得到祝福。那這律法，仍然是一個咒詛。因為我們以行律法為本，就是被咒詛的。因為，要謹守遵行上帝的一切話語和誡命，是沒有辦法的。

律法主義者，會說要按照聖經當中的條例來遵守，才能夠免了神的怒氣，才能夠得到這應許的福氣。經文不是說你積陰德，就會在現世得好報；不是說你苦修、苦行、就會得好報；不是說你完成了所有的作業和規定，就會得好報。更奇怪的是，常常我們沒有遵行律法，這可怕的咒詛也常常僥倖地，沒有來到我們的身上。要記得，沒有一個人能夠因行律法稱義。其實，這律法叫我們知罪，我們

敬拜偶像，忘記神，卻在意自己。咒詛，多到一個程度，我們擔不起，一條命賠不完。耶穌基督承受了，是耶穌作為人的一條命承受了這些咒詛。是以無限生命之大能，麥基洗得的等次，獻祭，使信的人，脫離律法的咒詛。

三、恩典多到不行(v.8-14)

在基督耶穌的保守中，因著祂沒有犯罪，因著耶穌遵行了父親的心意，並付出生命的代價，這些祝福，對我們而言都是真的。只是有福的人，仍然會經歷艱難(徒14:22)。這些應許意味著我們不只是今生有指望，雙眼一閉之後，還沒有結束。(林前15:19) 不是死了就結束了。我們有來生、有更美的家鄉、已經有財寶積在天上。摩西就是一個例子(來11:26) 摩西的驅動力是那真正的迦南地，他就看輕他所受的凌辱，因為基督更寶貴。亞伯拉罕、以撒、雅各，他們在等候的是那座有根基的城(來 11:16 )。

而我們的生活，是被甚麼驅動呢? 生活有現實的壓力，但聖經鼓勵我們，要渴慕看不見的獎賞。是看不見的祝福，讓摩西、亞伯拉罕、以撒、雅各，他們出也蒙福、入也蒙福。終極的福，驅使他們在田裡工作，在城裡貿易，處理家庭關係，敬拜神。終極，影響到我們的實際生活，得榮耀的盼望和成聖的生活息息相關。

結論: 揮霍的上帝與小氣的人

聖經應許很豐盛，多到可以借人(v.12)。聖經還說借錢不可以拿利息(申23:19)，在現實世界當中，不能拿利息這是難以達成的目標。實這些話，要我們明白，福氣是真的，恩典是大的，即使在現世，恩典絕對夠用。我們需要學習神就是會恩待我們，面對不確定的未來，要有把握；面對人與人之間的問題，不要小鼻子小眼睛。你為上帝所做的沒人看見 - 沒有關係，上帝都知道。你可以做的開開心心、也可以做得像是奴隸一樣，不要這麼容易受委曲。

而盡力做出的好行為，仍然會被神悅納。西敏信條16-6說明:信徒本身既藉基督蒙悅納，他們的善行就也在基督裡蒙悅納。這不是說，他們今生在上帝眼中看為毫無瑕疵，無可指摘似的 ；而是 說，上帝既是在祂兒子裡看這些善行，就還是悅納並獎賞那些雖仍有許多軟 弱和不完全，但出於真心的善行。

律法中，我們按著整本聖經的教導，綜合新舊約的教導，盡力的去理解，和遵守 - 要用的合宜(提前1:8)。雖不完全，但是出於真心，神就喜悅。

消息與代禱

1.         歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.     教會暑假兒童夏令會預定8/11-8/15舉辦，徵求全心投入五天服事的同工，也請邀約認識的小朋友參加。

3.     下主日愛宴後有啟發課程的訓練(約一個半小時)，請小組長、副小組長預備心參加。

4.     邀請弟兄姊妹填寫7-9月主日及團契服事表，願上帝感動我們都甘心樂意的服事。

5.     7/3(禮拜五)晚上7：30在鳳山浸信會舉行「與主同行見證人聚會」，請為李昇坤牧師及同工相聚激勵生命禱告。

6.     為非洲的查德禱告：查德位於非洲的心臟地帶，是一個遙遠貧窮的非洲小國，只有一千萬人口，有120個群體，每個族群擁有自己的語言，聖經翻譯是很大的挑戰。祈願查德人能夠接觸新約聖經，認識耶穌是救主。

7.     為台灣禱告：1)蔡總統及執政團隊有公義、憐憫、謙卑、智慧。 2)台灣百姓不因政治對立、彼此的和睦。 3)基督的光照台灣百姓的心，能夠出黑暗入奇妙光明。

8.     為教會禱告：1)更多弟兄姊妹持續一年讀經一遍的計畫。 2)每日以活潑的生命靈修、紀錄與主同行的感動。 3)各小組在下一季事奉的變動中，更多擔待責任、彼此同心。 4)屏科大及社區才藝班福音工作穩定成長。 

身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、黃富光、梁慧芳、曾文枝、張國華、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、葉巨中、洪長華、羅學群、蔡淑汝、張義敏、高淑惠、許佩萱的爸爸。 

上週講章摘要                                           2020.6.7

冤冤相報何時了 (撒下21：1-14)                       高淑珠牧師

日劇「半澤直樹」的經典名句：加倍奉還。這可能只是存在心中的報復心態，也可能付諸實踐，結果仇恨生出仇恨。聖經贊成死刑？歐洲49國只剩下白俄羅斯有死刑。美國有贊成死刑，但幾乎沒有執刑。近年的例外，就是小布希總統任內。他說：這是讓犧牲者得到正義而非報復。反對死刑的人說：這是復仇不是正義的勝利。到底誰說對了？今天的經文，基遍人、大衛、掃羅後代子孫發生的事件，到底是正義彰顯，或是仇恨的報復呢？是否造成冤冤相報呢？ 

（撒下21：1）大衛年間有饑荒，一連三年…根據申命記，飢荒是神的咒詛，因此大衛求問耶和華。耶和華說：這饑荒是因掃羅和他流人血之家，殺死與他們立約的基遍人(參書九章)。這件事是要告訴我們神的信實公義？要教導神的子民要守信用、守約定？如果是這樣那麼利斯巴的事蹟就不需要記載了。神的深意是甚麼呢？就要我們學習愛的功課。

一、人性的軟弱

自從亞當夏娃墮落後，每個人都有人性軟弱，都無法活出神的形象。

1. 掃羅王~殺基遍人，毀約 (v.2)：掃羅位以色列人發熱心，要除滅基遍族；事實上是上帝的靈已經離開掃羅，他藉此討百姓喜歡，來鞏固自己的王位，卻輕看以色列人祖先，在上帝面前所立的約、所起的誓。然後用一個很冠冕堂皇的理由來遮蓋他的目的。他的行為違背神的公義，他的行為是挑軟柿子吃。”人心隔肚皮”，但上帝無所不知，鑒察人心肺腑，上帝會處理不公義的事。

2.基遍人~殺人償命，血債血還 (vv.4-6)：當大衛詢問基遍人該如何賠償？正義轉型？他們不要錢賠償，不是回復名譽，基遍人要七個掃羅家的人懸掛在耶和華面前。基遍人「冤有頭，債有主」，似乎符合神的公義原則，卻是顯露心中的仇恨~雖然掃羅已經慘死沙場了，仍然無法消除他們心頭之恨…

3.大衛王~借刀殺人，報自己的冤仇(vv.6b-9a)：表面上大衛將掃羅的七個子孫交給基遍人，是為了平息飢荒之苦，也為了要平息基遍人仇恨的心，是為了國家的利益，大義滅親。但事實上，大衛是借別人的手來報掃羅多年逼迫追殺的冤仇，以及背棄與米拉婚約的仇恨(撒上十八17-19)。今天一些政治人物寫回憶錄，美其名是紀錄歷史，其實除了高舉自己以外，更是趁著出書對那些曾經得罪他的人報田螺冤。我們心中若無法饒恕別人；當你逮到機會，你可能幸災樂禍或是落井下石。

這七位掃羅的子孫原是無辜的，在人與人之間的恩怨及仇恨之下成了犧牲品。這是基遍人與大衛的軟弱，這豈不是你我的軟弱嗎？ 

二、慈愛的光輝(v.10)

在一連串人性的黑暗面被顯露出來後，卻有一道愛的光輝顯明出來，這愛的光輝就是利斯巴。在(撒下三7－10)，利斯巴是一個權力角逐的工具、沒有聲音的配角。但她也是一位偉大的母親，用愛來抵擋幾乎無法抗衡的力量。

1.用愛抵擋大自然的鳥獸：孩子被殺時正是動手收割大麥的時候，大約是四月，這時是鳥和野獸最多的時候，而且在炎熱天氣下，屍體會很快腐爛。利斯巴愛子心切，縱使屍體開始腐爛，利斯巴也不許鳥獸來破壞屍體。

2.用愛抵擋大衛王的強權：為什麼掃羅的子孫要代他受過？這難道不與神的訓誨矛盾嗎？(申24：16；耶三十一29-30；結十八1-4）。這個問題曾在學者中引起熱烈的爭論。這是大衛假傳聖旨？或是公報私仇嗎？利斯巴無力對抗大衛強權，救孩子免去一死。但卻以她的行動向大衛強權發出了無言的抗議：你竟然可以把我所最愛的孩子交出去任人宰割，別人的孩子死不了？利斯巴對孩子的愛，與大衛借刀殺人的所作所為，成了極大的對比。

三、愛的光輝勝過人性的軟弱(vv.11-14)

1.愛是最大的力量：當臣僕告訴大衛關於利斯巴所作的事時，大衛被利斯巴的愛感動，大衛也被光照。他想起掃羅是被神膏抹，以色列的第一位君王。約拿單是她的好朋友。卻因為大衛記恨掃羅，所以無法落葉歸根。經過這次利斯巴的事件，大衛將掃羅和約拿單的骸骨運回來，也將七位無辜而死的掃羅外孫的屍體一起收歛，下葬於本家。就像主耶穌用十字架的愛征服我們的心。利斯巴愛的行動征服了大衛，大衛用愛勝過仇恨。

2.彼此相愛才能領受上帝的賜福(v.14)：神垂聽禱告、降下雨水不是在懸掛七個掃羅子孫之後，而是當大衛被光照，解決了對掃羅的怨恨，有了愛的見證，整個國家就開始蒙受上帝的賜福。(詩133)看哪!弟兄和睦同居，是何等的善何等的美..那裏有耶和華命定的福，就是永遠的生命。化解族群對立，彼此相愛，帶來祝福，這是值得每個政治領袖思考的。

結論：

你是否像大衛一樣，讓傷害成為陰影，揮之不去…要用愛去饒恕，領受祝福。你我都可以成為利斯巴，彰顯愛的見證，光照這仇恨的世界。（約十五12）你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.      教會暑假兒童夏令會預定8/11-8/15舉辦，徵求全心投入五天服事的同工，請向崇儒傳道報名。

3.      今天愛宴後於大堂，有同工聯席會議，請執事及小組長、副小組長預備心參加。

4.      邀請弟兄姊妹填寫7-9月主日及團契服事表，願上帝感動我們都甘心樂意的服事。

5.      7/3(禮拜五)晚上7：30在鳳山浸信會舉行「與主同行見證人聚會」，要參加的弟兄姊妹請在今天向高牧師報名。

6.      為各神學院招生禱告：今年各校招生情況不理想，懇求主興起有使命的人，進入神學院接受裝備。

7.      為世界禱告：世界各地的疫情有主耶穌的憐憫，第一線醫療人員蒙保守，染上疫情的人早日康復。

8.      為非洲的查德禱告：查德位於非洲的心臟地帶，是一個遙遠貧窮的非洲小國，只有一千萬人口，有120個群體，每個族群擁有自己的語言，聖經翻譯是很大的挑戰，他們目前擁有全非洲最高比例的未得族群。

9.      為台灣禱告：1)蔡總統及執政團隊有公義、憐憫、謙卑、智慧。2)台灣的百姓認識耶穌基督的福音，得到基督的平安。

10.  為教會禱告：1)更多弟兄姊妹持續一年讀經一遍的計畫。 2)每日以活潑的生命靈修，持恆寫”與主同行日記”。 3)各小組有美好的團契及傳福音行動。 4)屏科大及社區才藝班福音工作穩定成長。 

11.  身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、黃富光、梁慧芳、曾文枝、張國華、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、葉巨中、洪長華、羅學群、蔡淑汝、張義敏、高淑惠。

上週講章摘要                                                 2020.6.7

進入天國的憑證(申二十一18-23)                              王崇儒傳道

前言: 十誡的細部內容 (申命記12:1 - 26:15)  

律法勸信徒使我們行善，這是律法的功用，摩西重複多次律法，在出埃及記，他要講一次十戒，直到申命記，再講一次，在利未記、民數記和申命記當中，講了許多細部的條例。就是要解釋十戒，解釋神的兒女、神的子民要怎麼愛神。申命記的後半段，我們可以把它看成是十誡的解釋，十誡是大綱，12章到26章，剛剛好就說明了十誡的細部內容，前四誡，討論人要如何敬拜神、要如何愛神，後六誡則是討論人如何彼此相愛。

 1. 第一條帶應許的誡命 (v.18、弗6:1-4)

經文呼應到，後六誡中的第一條，要孝敬父母。作為人與人之間關係的第一條，這是後六誡的根基。家庭是組成這社會的根基，因此，在家庭之中的關係，相當重要。雖然這條看起來一面倒的是要兒女孝敬父母，但也意味著身為父母的，是一件很不得了的事情。因為，做為人第一份從神而來給你的禮物，是神透過父母給予的。那就是我們的心跳，在肚子中六週、七週的時候，小生命，就有了心跳，上帝透過父母，讓新的生命、新的心跳被創造出來。因此，這也說明，做為父母，不能隨意對待孩子，不能隨著心情不好就對孩子使用暴力，也不可惹兒女的氣，因為，孩子存在的目的，不是為了父母的快樂。在申命記這邊，做了更詳細的說明。這是今天的經文提及的，如果孩子不聽話，要交出去審判，審判不通過，要被打死。

2. 對兒女進行的管教 (v.19-20)

對於還不懂事，不能溝通的孩子，一般不會建議要對孩子採用主動積極的處罰方式。但隨著孩子成長，開始懂事，父母也要開始有更多的管教，聖經當中多處提到說管教孩子要用杖來打小孩 ，從聖經的描述來看，孩子可以在適當的狀況下，用杖打。只是，甚至有一些父母會用這些經文來合理化自己虐待兒童的事實，事實上體罰也是傳統上最直覺的方式，每年台灣會有大約15-30個6歲以下的小孩，被虐待致死；但聖經明說，用杖打，也不可打死他，今天的經文告訴我們，父母沒有打死孩子的權柄，這權柄要訴諸更高的權力。

杖這個字，在聖經當中還有指引的意思，杖引導迷失的羊正確的方向，不只是鞭打而以。如果真的要對孩子進行體罰，體罰必須要有指引的功用，如果體罰當中沒有指引孩子往正確的方向，那也不是用杖管教的真正意涵了，管教中更重要的是要指引孩子成長的方向。

不拘是基督徒，有的父母會堅持不用體罰，但卻用了比體罰還要更傷害孩子的方式。沒有經過理解，就毀掉孩子的心血結晶，可能造成孩子性格可能會大變。即使父母給了孩子生命、給了孩子心跳，也無法用杖，來強逼他孝敬你，管教的最終

目的，是要指引孩子到神的面前。但如果父母本身沒有將神的話放在心上，又怎麼管教孩子回到神的話語和吩咐之中呢?

因此，十誡說要孝敬父母，父母必須要讓孩子理解到父母的偉大，關鍵在於父母對神的順服(申命記6:5-9) 。父母本身就必須要將神的話放在心上，要順服神，

凡事透過聖經的眼光，去決定事情該不該做，該不該生氣，錢該不該花；該不該責備，這會決定，孩子順服與否、管教的效果。

奧特倫師母說: 「作為母親，是一件平淡的苦差事。」關鍵是，在我們生活的難處中，找到出路，去愛我們的家庭。當神說要愛丈夫(愛妻子)、愛兒女、料理家務，免得神的道理被毀謗的時候，這意味著，人可以藉由照顧家庭，來服事家人。平凡、不起眼的事情，會在多年之後，成為跟著孩子被父母愛過的痕跡。服事孩子的雙手，我們追溯到最終極，的的確確是在服事神，不是每天背十誡給這孩子聽，卻總是惹孩子的氣。一起生活，體現了你我信仰的真實

這樣教出來的孩子，一定百分之百不會變壞嗎? 不一定，唯有神叫他生長 (林前3:6)，但栽種與澆灌是必要的，有澆灌，就有長好的機會，若是沒澆水，肯定會放縱的兒子使母親羞愧(箴言29:15)。因此，孩子好吃懶做、貪食好酒 - 暴飲暴食，這還是有可能發生在虔敬的基督徒家庭中。

3. 群眾進行的審判 (v.21)

經文說，這孩子是頑梗悖逆的，必須要由父母親首將他們送審判。的確，少有父母會將自己的兒女送去公審，但聖經給予的教導是孩子不能夠打父母，也不能夠咒罵父母。如果激烈到父母送孩子上法庭，這是告訴乃論，在法庭上的審判，應該是死罪，要眾人拿石頭把這孩子打死。這麼強烈的語句，是要孩子有最低的要求，是對父母的尊重。

但即如此，在舊約當中，沒有實際上演過有人的孩子被打死。我們的文化說，天下無不是的父母，但按著聖經來說，要做完美的父母，是不可能的。天下無完人、天下沒有完美的父母。

結論: 何罪該死? (v.21-23)

聖經接到了一個奇怪的段落，告訴我們，被判死刑的人，要被掛在木頭上，是受咒詛的，強化了這個死刑。讀這段經文，我們不禁會問一個問題，有誰會把兒子送死呢? 舊約中就只有亞伯拉罕，將以撒送去獻祭，在揮刀的那一剎挪，天使阻止亞伯拉罕，並且，有預備好的羊，在旁邊，代替了以撒。

若以神的標準來看，對父母埋怨，就該死。但我們都沒死，是父母的憐憫與愛，沒有這樣的案例被記錄在舊約聖經裡面。而在新約聖經當中，祂沒有一句怨言，祂承受著歷史上所有不孝敬父母的罪，然後，祂死了，而且是被公審、是被眾人殺了，掛在木頭上，祂的父親也真的失去了這個兒子。祂代替了咒罵父母的我們死了，祂代替沒有盡好父母責任的我們死了。

    孝敬父母，不能成為我進天國的憑證。工作、最珍貴的東西、一輩子努力的記號，都無法變成你進天國的通行證。我們要意識到，永生神為我們捨了兒子，兒子竟然順服父親到一個程度，死了也沒關係，為的是換取我們進天國的憑證，祂受咒詛、被掛在木頭上死亡，祂流出來的血，是我們進天國的唯一憑證。當那日，神問我們憑甚麼進去? 我們唯一可以誇口的，只有基督並他的十字架。而我們終將敬拜，像是被殺過的羔羊。

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.      教會暑假兒童夏令會預定8/11-8/15舉辦，徵求全心投入五天服事的同工，請向崇儒傳道報名。

3.      今天愛宴後於大堂，有音控訓練第三堂課，請上課同學預備心參加。

4.      6/7主日崇拜後有同工聯席會議，請執事及小組長、副小組長預備心參加。

5.      為各神學院招生禱告：願主興起有使命異象的弟兄姊妹，進入神學院接受造就，成為時代的工人。

6.      為非洲的查德禱告：查德位於非洲的心臟地帶，是一個遙遠貧窮的非洲小國，只有一千萬人口，有120個群體，每個族群擁有自己的語言，聖經翻譯是很大的挑戰，他們目前擁有全非洲最高比例的未得族群。

7.      為台灣禱告：1)感謝主的保守，台灣的疫情得到初步的控制。 2)蔡總統及執政團隊有公義、憐憫、謙卑禱告。 3)6/6高雄的罷免案，不激起對立。 4)台灣的百姓認識耶穌基督的福音，得到基督的平安。

8.      為教會禱告：1)更多弟兄姊妹持續一年讀經一遍的計畫。 2)每日以活潑的生命靈修，持恆寫”與主同行日記”。 3)各小組有美好的團契及傳福音行動。 4)屏科大及社區才藝班福音工作穩定成長。 

9.      身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、黃富光、梁慧芳、曾文枝、張國華、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、葉巨中、洪長華、羅學群、蔡淑汝、張義敏(出院休養中)。

上週講章摘要                         2020.5.24

大衛的逃亡之路 (撒上二十二１－3)    高淑珠牧師

我們都喜歡聽讚美的話，但被讚美時千萬不要得意忘形，因為他可能讓你受損、失敗…今天的主角大衛更差點被讚美害死 (撒上十八6-7)。婦女讚美惹動掃羅的忌妒，忌妒是骨中的朽爛(箴十四30b)。傷害人之前先傷害自己，而且受傷最重的是自己。忌妒讓掃羅心靈受到很大的折磨，幾近瘋狂的掃羅決定除掉大衛，於是大衛開始展開一場逃難之旅。少年大衛面對巨人歌利亞時大有信心(撒上十七45-47)，但面對掃羅追殺，他逃亡了。挪亞及以利亞也曾經有信心，後來失敗了。過去的信心，不代表今天的信心；過去的得勝，也不保證今天會得勝。每天都要仰望主，每天都需要上帝的恩典，否則一定會軟弱失敗。

一、每況愈下的逃難之路

1.大衛找屬靈長輩撒母耳（撒上十九18）：撒母耳是以色列的先知，也是他膏抹大衛，所以撒母耳是大衛的屬靈長輩，或者是他的牧師。所以，大衛遭遇苦難時最先想到的是撒母耳。撒母耳暫時把大衛帶到拿約，那是一個先知學校，他陪伴大衛，輔導大衛，為大衛禱告，鼓勵大衛禱告倚靠神。(撒上十九19-24)掃羅聽見大衛再拿約，他要捉拿大衛，神的靈阻止了驕傲的掃羅，讓他赤身露體躺臥受感說話。大衛應該由這件神蹟得到鼓勵，但是大衛已經陷入了信心的危機，他認為問題並沒有真正解決..他自己想辦法了。

2.大衛找好朋友約拿單（撒上二十1）：大衛用人的聰明，找到最好的方法，就是求他的好朋友幫助他。因為約拿單愛大衛，如同愛自己的生命（撒上十八1），他又是以色列第二把交椅。約拿單是患難見真情的好朋友，但掃羅卻不聽勸，約拿單也愛莫能助，兩個人只能抱頭痛哭。愛心與信心的朋友真的很重要，如同(可二1-12)癱子的四個朋友，因為這些朋友，癱子才能克服障礙來到耶穌面前；但是只有耶穌有能力醫治疾病、解決問題。

3.大衛找祭司亞希米勒（撒上二十一1）：大衛來到挪伯找祭司亞希米勒。大衛來找祭司是不是要請祭司用烏陵、土明求問上帝，明白未來的方向和道路？我們從經文看見他說謊，求餅，又求武器，只能從撒上二十二章看見大衛有求問上帝…這時大衛的信心已經跌到谷底了，就算祭司求問耶和華，大衛也聽不進去，因此後來逃到迦特王亞吉那裏。因著大衛說謊，連累亞希米勒全家，被已經接近瘋狂的掃羅殺害。「我不殺伯仁，伯仁卻因我而死」，這件事讓大衛深深的自責。

4.大衛逃亡到敵人之地（撒上二十一10）：最危險的地方就是最安全的地方嗎？大衛逃亡到敵人的非利士地來，可能認為掃羅不會到這裡來追殺他，誰知道大衛的如意算盤算錯了。俗話說：人怕出名豬怕肥。當初大衛戰勝歌利亞的事蹟，讓大衛成為國內外的風雲人物，只是以色列人眼中的英雄，卻是非利士人眼中的恐怖份子。為了保全性命，大衛只好在外邦之地裝瘋賣傻了，這就是病急亂投醫。

人的幫助就像亞伯拉罕給夏甲的一皮袋水，很快用完了（創21：14-15）。上帝給的是一口水井，湧流豐盛的恩典(創21：19)。

二、敗部復活的得勝之路（撒上二十二1-3）

大衛被掃羅追殺到無路可逃，最後竟然為求生存裝瘋賣傻，大衛的人生已經壞到不能再壞了，大衛的人生已經完全破碎了，大衛有可能敗部復活嗎？我們看見，亞杜蘭洞是大衛人生敗部復活的轉折點。他從一個軟弱無助的逃亡者，變成有能力幫助那些遭遇困苦、窘迫、憂愁的人。

1.大衛轉向上帝：亞杜蘭洞又被稱為隱基底洞，在猶大的山地有很多隱密的山洞。大衛逃亡的時候，離神愈來愈遠，最後躲在外邦之地。亞杜蘭洞和非利士地是相反的方向，回到亞杜蘭洞象徵大衛回到神的面前。上帝透過先知一再告訴神的百姓：你們轉向我，我就轉向你們(亞1：3；瑪3：7)。上帝容許大衛靠自己、在曠野轉圈圈、受苦，直到有一天他像浪子回頭一樣，謙卑轉向神，神就幫助他了。

2.大衛在密室中禱告：大衛從軟弱變成剛強的秘密，在（詩57，142）。這兩篇詩都是大衛在亞杜蘭洞時所寫的，大衛逃到無路可逃，在安靜的山洞中，大衛流淚禱告，單單尋求神的幫助。禱告恢復了大衛的信心，透過禱告，神轉變大衛的心﹔雖然環境還沒有改變，困難還沒有解決，掃羅還在追殺他；但是他知道，上帝必像母雞保護小雞一樣的保護他。他聽從先知迦得的話，回到猶大地(撒上二十二5)。大衛經歷了上帝奇妙的保守（撒上23：14ｂ）掃羅天天尋索大衛，上帝卻不將大衛交在他的手裡。上帝不但讓大衛化險為夷，甚且讓大衛有兩次機會殺掃羅，但是大衛說：我不敢伸手殺上帝的受膏者。並且上帝讓許多人來投靠大衛，幫助大衛。

結論：

「生命就像茶葉蛋」裂痕越多，破碎越多，就越入味，生命就越完整。但這些苦難的痕跡也可能成為苦毒、怨恨。關鍵在於你是否像大衛一樣，回轉來到神面前，找到你的亞杜蘭洞；你的信心會恢復，你會經歷神奇妙的恩典。

消息與代禱

1.        歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.     教會暑假兒童夏令會預定8/11-8/15舉辦，徵求全心投入五天服事的同工，請向崇儒傳道報名。

3.     今天愛宴後於大堂，有音控訓練第二堂課，請上課同學預備心參加。

4.     為各神學院招生禱告：願主興起有使命異象的弟兄姊妹，進入神學院接受造就，成為時代的工人。

5.     為新冠肺炎在世界各地的疫情都能舒緩禱告，祈求主大能醫治受感染者，也賜給世人一顆謙卑悔改的心。

6.     為穆斯林禱告：穆斯林通常藉著異夢、聖經、接觸周圍的基督徒，而認識基督福音，懇求主供應他們所需，得著福音的盼望。

7.     為台灣禱告：1)感謝主的保守，讓中央疫情指揮有智慧防疫，讓台灣的疫情得到控制。 2)520第十五任總統就職，請為蔡總統及執政團隊有公義、憐憫、謙卑禱告。 3)台灣的百姓認識耶穌基督的福音，得到基督的平安。

8.     為教會禱告：1)更多弟兄姊妹持續一年讀經一遍的計畫。 2)每日以活潑的生命靈修，持恆寫”與主同行日記”。 3)各小組有美好的團契及傳福音行動。 4)屏科大及社區才藝班福音工作穩定成長。 

9.     身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、黃富光、梁慧芳、曾文枝、張國華、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、葉巨中、洪長華、羅學群、蔡淑汝、張義敏(淑萍堂妹，車禍在高雄阮綜合醫院)。

上週講章摘要                                       

2020/5/17

為主做見證(徒1:4-9)      楊建宏傳道

使徒行傳1:4-9描述耶穌升天時，與門徒對話，一開始耶穌吩咐門徒們要在耶路撒冷等候聖靈的降臨，門徒們問耶穌：｢復興以色列國是在這時候嗎？｣耶穌卻回答他們：｢神憑自己的權柄所訂的時間，不是你們可以知道的｣，接著耶穌告訴門徒們：「當聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」這句話成為貫穿整卷使徒行傳的鑰語。

ㄧ、聖靈的工作

(ㄧ)聖靈會降臨

耶穌告訴門徒：｢聖靈會降臨在你們身上｣，這是一個應許，應許每一個為主做見證傳福音的人都必有聖靈與他們同在。也就是上帝應許教會：聖靈會降臨與教會同在，進行祂的工作，祂不缺席。

第二章中，看見聖靈以一個如火焰般的舌頭降臨在每一個門徒頭上，這些門徒就開始說起方言；這就成為一個預兆，讓門徒們知道，未來傳福音作見證時，聖靈同在的應許必真真切切的發生在他們身上。

聖經常常用一個預兆來預告將來必發生的事情，這些經歷過預兆的人，因著有了預兆，使他們對上帝和未來更是充滿了信心和盼望。如同舊約中，上帝應許摩西去見法老時，上帝必與他同去，並且用杖變蛇又變回杖做為一個預兆，讓摩西相信。在新約中，上帝應許以色列百姓必有彌賽亞出生，並且以童女懷孕生子被取名叫以馬內利成為預兆。上帝應許教會必得作見證的能力，而作見證要直到地極的話，很自然的我們會聯想到，需要能講各國的話，也因此在在第二章出現的五旬節事件，其實祂就是聖靈要與教會同在的預兆。

(二)適用每一位弟兄姐妹身上

這個應許除了適用在當時的教會，同樣也適用每一位弟兄姐妹身上。我的經歷中，在服事上要做一個重大決定時，常常發現聖靈都有引導與幫助！因此，我們若想要經歷神，最容易的途徑就是去服事祂。你上次為主作見證、傳福音是什麼時候？或許是我們該勇敢踏出腳步，努力服事神的時候了，神應許我們，當我們為主作見證時，聖靈就降臨引領我們，與我們同在。

二、得著能力

(ㄧ)上帝應許，從聖靈得著能力

上帝應許，教會會從聖靈得著能力，就是做見證的能力！那麼要做見證需要什麼能力呢？往往不是神奇的醫治、趕鬼、降雷、法術；而是那平凡讓人意想不到的能力：表達、口才、平安、勇氣…。

(二)明顯的例子：

第四章中，彼得和約翰醫治了一個瘸子，當祂行走著跳躍著讚美神的時候，眾百姓們都知道而且看見，公會的長老們卻把彼得約翰捉了來，要審問他們是否僭越了神，請看聖經的記載，4:8說：「那時彼得被聖靈充滿，……」接著彼得對公會講了一串話，直到第13節，「他們見彼得、約翰的膽量……」彼得當時被聖靈充滿所得到的能力就是膽量，聖靈在當中所起的平凡作用，卻是重要的能力-勇氣。當要為主做見證時，所需要的，就是那個能讓我們向前跨出那一步的勇氣！

三、做見證

(ㄧ)做見證是什麼：成為代言人

做見證就是成為代言人，讓祂人從你身上看見產品的好，就像購物頻道會請使用者或明星來做見證，讓別人從你的身上認識神，做見證代表的是賭上自己的名譽。

(二)為何神要我們的工作是做見證？

祂今天用的方法是請我們為祂代言，祂樂意與我們同工。校園同工以我們的生命、生活、工作來做見證。

開學的日子相當忙碌，每天幾乎都被團契、服事、開會、預備講章、講道、約談……排滿，有學生就問我：｢小健哥你的工作那麼滿，你吃得消嗎？｣我們的工作看起來很滿，但其實它就是我的生活；和學生團契，看起來是我的工作，但其實這就是我的生活；和學生約談，好像是工作，其實就是和祂聊天；預備講章、和別人分享耶穌，這就像我生活的一部分；所以我的工作就是我的生活，我的生活也是我的工作；我隨時在工作也隨時在生活。

為主做見證，這需要有足夠成熟的生命才能承載，我們所傳的福音和見證，就是真實的在學生面前活出基督的樣式，學生看見我們的生活，看見我們的工作，就認識在我們背後的上帝有多麼偉大。

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.      因應新型冠狀肺炎疫情：請配合額溫測量、酒精消毒、自由配戴口罩。主日愛宴也開放喜樂及信實教室用餐，歡迎大家一起留下來分享愛宴。

3.      今天是校園主日，歡迎楊健宏傳道及同工前來傳遞異象，願神繼續使用校園團契，得到這世代的年輕人。

4.      今天主日愛宴後將進行音控訓練，請音控同工和有興趣擔任音控服事的弟兄姊妹參加。

5.      為各神學院招生禱告：願主興起有使命異象的弟兄姊妹，進入神學院接受造就，成為時代的工人。

6.      為穆斯林禱告：穆斯林齋戒月4/24-5/23，請在這三十天特別為世界各地的穆斯林禱告。請關心我們周遭的穆斯林，包括屏科大的同學、工廠的勞工、安養中心及家庭的看護。

7.      為台灣禱告：1)感謝主的保守，讓中央疫情指揮有智慧防疫，讓台灣的疫情得到控制。 2)520總統就職，請為蔡總統及執政團隊有公義、憐憫、謙卑禱告。 3)台灣的百姓尋找基督的平安。

8.      為教會禱告：1)更多弟兄姊妹持續一年讀經一遍的計畫。 2)每日以活潑的生命靈修，並持續有恆心的寫”與主同行日記”。 3)各小組有美好的團契及傳福音行動。 4)屏科大及社區才藝班福音工作穩定成長。 

9.      身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、黃富光、梁慧芳、曾文枝、張國華、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、葉巨中、洪長華、羅學群、蔡淑汝。

上週講章摘要                                       2020/5/10

母愛生發的信心(太29:21-28,可7:24-30)               羅四維傳道

母愛是最接近神的愛；每年五月的第二個星期天，世界各國舉辦母親節慶祝活動。在教會歷史中，偉大的佈道家慕迪，有著靈性非常好，成為他成長好榜樣的母親。當年面對先生過世，要撫養九個小孩，她從耶利米書49:11｢你撇下孤兒，我必使他們存活；你的寡婦可以信靠我。｣得著安慰力量，她以流淚和禱告來牧養孩子們。慕迪追思母親，說道：｢如果人人都有像他這樣的母親，這世界上，就用不著監牢了。」這也從她的墓誌銘刻著：｢她所作的，是盡她所能的(可14:8)」來證明了。

母親為了兒女安危，自身尊嚴、往往生命可以不顧。今天經文談到一位外邦迦南婦人，為被鬼附的女兒得醫治，懇求耶穌的信心與行動！

一、敬畏神~相信救恩的信心(太15:21-23、可7:24-26)

太15:21耶穌離開那裡(革尼撒勒)、退到推羅西頓的境內去。

耶穌因著猶太人不接受神的救恩而失望離去？還是要刻意幫助傷心卻有信心母親，將福音傳揚外邦？！

(一)敬畏耶穌、相信救恩：

聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前(可7:25)；聽說耶穌的神蹟大能，吸引了各地方的人去找他求醫治的事情(可3:8)。這是迷信？真信？婦人的確真心相信。他見到耶穌，就呼叫：｢主阿、大衛的子孫、可憐我(憐憫)．我女兒被鬼附得甚苦｣(太5:22)。

而耶穌基督一言不答，祂的沉默，是要等候、讓門徒多思考，考驗婦人、當時面對的處境？

(二)無視環境，定睛於主！

的確當時婦人面對不友善處境：門徒要耶穌把她趕走，只因她一直在後面喊叫，令人討厭極了！看來，耶穌的門徒們，似乎不了解老師的心，而以如此無同理的心看待求助者。然而，如同耶穌在登山寶訓教導的：｢清心的人有福了！因為他們必得見神。｣(太5:8)身為母親，為了女兒，無視於環境，僅僅定睛於主，因為她深信基督有能力醫治她女兒。的確，信心是冒險，更是立基於必蒙幫助成就的確據。

二、盼望神~超越偏見的信心(太15:24-27，可7:27-28)

(一)看似譏諷卻是信心的試煉

太15：24 耶穌說、我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裡去。耶穌基督說明救恩是有先後順序(羅1:16)，目前還輪不到外邦人！婦人鍥而不捨，說：｢主阿、幫助我｣(太15:25)。

耶穌更進一步過份地說：｢不好拿兒女的餅、丟給狗喫。｣(太15:26)似乎強調，外邦人不配現在領受救恩；但也好像暗示這主人家養的狗，也是家庭一份子。婦人回答說：主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒(可7:28)。不帶情緒性反應，忍住、放下、定睛、盼望！她也抓住主所說的話~哪怕是一點點，只要你願意！

(二)盼望生發超越偏見的信心

信心是必要受試驗：｢叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。｣(彼前1:7)信心是不看環境的，只看所信的對象！外邦母親超越看似人偏見的信心，緊緊追助基督；這真給我們很大的提醒：要持恆禱告、定睛於基督！

三、得著神~確定應許的信心(太15:28、可7:29-30)

(一)耶穌的憐憫醫治、應許：

可7:29-30 耶穌對她說：因這句話(妳的信心是大的)，妳回去吧；鬼已經離開妳的女兒了。她就回家去…鬼已經出去了。

人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。(來11:6)這位母親，的確因著相信基督，所求得蒙基督應許成就！而她的信心，是從｢以前風聞有祢｣，經歷了｢如今見著了祢｣、致終｢得著了永生的基督｣。

(二)確定應許的信心：(可7:29-30)

聽完耶穌基督的應允，不問為什麼、只是聽話而行地回家去擁抱那被醫治好的身軀、靈魂的女兒了。婦人所得著的是：(1)女兒身體康復 (2)她得著如同神所喜悅的以色列人，一樣的救恩。如此的信心，福音能不傳揚出去嗎？耶穌那時離開以色列，不正是為此而行？救恩是給萬民的(願意接受耶穌基督為救主的！)更給歷代門徒上門信心的功課！

迦南婦人的信心啟示：(1)屬靈的眼光更增強：風聞也看見、得著耶穌(2)盼望的信心更堅定：她戰勝人性的偏見(3)確定神是愛的真理：所得是超過所求所想的。禱告是愛，是力量，是信心，是盼望，禱告就像一條愛的繩索，牽引著我們找到回家的路。

｢我們對主的信心有多大，主耶穌就能行多大的事！｣(慕迪)

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.      因應新型冠狀肺炎疫情 1)請配合額溫測量、酒精消毒，下週起自由配戴口罩。 2)五月份週六晚上愛宴恢復，主日愛宴下主日恢復。

3.      今天是母親節主日，願所有的姊妹身心喜樂、蒙福。教會預備禮物贈送每位母親(包含已婚、40歲以上姊妹)。 

4.      下主日(5/17)愛宴後將進行音控訓練，請音控同工和有興趣擔任音控服事的弟兄姊妹參加。

5.      為穆斯林禱告：穆斯林齋戒月4/24-5/23，請在這三十天特別為世界各地的穆斯林禱告。請關心我們周遭的穆斯林，包括同學及工廠的勞工、社區的看護。

6.      為台灣禱告：1)為中央疫情指揮中心的領袖，有智慧防守疫情感謝上帝。 2)為第一線的醫護人員及家人蒙保守。 3)台灣的百姓尋找基督的平安。

7.      為教會禱告：1)更多弟兄姊妹持續一年讀經一遍的計畫。 2)每日以活潑的生命靈修，並持續有恆心的寫”與主同行日記”。 3)各小組有美好的團契及傳福音行動。 4)屏科大及社區才藝班福音工作穩定成長。 

8.      身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、黃富光、梁惠芳、曾文枝、張國華、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、葉巨中、洪長華、羅學群、蔡淑汝。

上週講章摘要                                          2020/5/3

歸鄉路上的讚歌(彼得前書 1:1-9)                        谷克中牧師

我們做的一切，不是要在地上建立永恆的國度，而是我們有一個共同的方向，就是我們走在歸鄉的路上。你的家鄉在哪裡呢? 你是哪裡人呢? 若你從北部來，來到這邊，你會發現文化真的不太一樣。他鄉客要適應很多他鄉的東西，但我們是天鄉人。聖靈不讓保羅去亞細亞的偏鄉，但彼得寫信給這些人。神說這個地方很重要，因此讓使徒寫信給這個很多外邦人的地方。

一、他鄉客、故鄉人(1-2節)

神派使徒彼得，讓彼得寫信給那群似乎要被忽略的、散居在加拉太的基督徒們，這些收信人是當地人，卻信主而成了他鄉客。基督徒在今生有兩個身分，第一、應知身乃他鄉客，第二、莫忘本為故鄉人。不能把它鄉變成故鄉，我們在生活中常常很快地就會把一個地方當成故鄉。但基督徒是寄居的，寄居者是不會安居的，要從寄居的角度來看你的家和鄰居，你會用另外一個身分驚訝的重新認識你的生活。他鄉客的特點，就是心不在這裡，甚麼都可以拿起，甚麼也都可以放下，我們在地上是沒有故鄉的。我們是被揀選的，要從天上的角度看我們作為基督徒的身分，是有價值的，是三一真神的傑作。

聖靈在我們心中，因此我們能為主活著，人生有限，要順服耶穌基督，使他得著榮耀。哪怕別人覺得很奇怪，你還是願意為主而活。重點是為主，分別為聖，這樣的人生很棒，但第一步踏出去，是很難的。蒙他血所撒的人，這句話對於收信人而言，是很困難的，因為別人會找他麻煩，怎麼唱讚歌? 在這種狀況，只能唱哀歌。舊約中，蒙血灑有三種狀況 1. 蒙使命、2. 蒙赦罪 3. 蒙揀選。蒙血灑是表示，這要是神做的事情，因為我們付不起那個代價，天父預備好耶穌的寶血，他選你，用他的生命換你，因為你是他鄉客，你是天鄉人。因此要記得，你還有家鄉，莫忘本為故鄉人，因此，唱歌。

二、憂患中的讚歌(3-9節)

但這些歌，彼得對這些在苦命當中的人唱歌。這些人並不是活在一切都順遂、一切都滿分的狀態之中。這麼苦，為什麼還要頌讚? 這是一首讚歌，有三個調子，凱歌、樂歌、情歌。

2-1盼望的凱歌

你所做的一切，都是為了家鄉而做的。人家可能看不懂你在做甚麼。讀書，別人是為了工作，但你是為了主而讀書；因此你畢業後的方向會和同學不一樣。你盼望的是不朽壞、不衰殘的基業。我們存在的方向是永恆，為主彈琴，為主唱歌，是因為我是天鄉人，因為耶穌已經從死裡復活，所以甚麼事情都有可能，盼望在主裡面。

2-2信心的樂歌

在世界上的生活，會有憂患，會流眼淚，但會培育出信心的實質，我們在過程當中會經歷到聖經的話，憂患會熬煉我們的信心，反映出耶穌基督的榮耀，在患難之中大喜樂，在患難中有一種說不出來的喜樂，歡喜的跟主站在一起，跳起來。

2-3恩愛的情歌

我們最後會發現: 「主啊，原來你這麼愛我。我不配，卻仍然被愛。」這是憐憫之愛，經歷主的人要了解主的憐憫，因為我們不配坐在這裡，神要用自知不配的人，神不使用驕傲的人，因為我們要唱憐憫恩愛的情歌。苦難的夫妻，經歷患難而見恩情，跟主一同經歷，在經歷當中唱樂歌，然後更愛祂。

神說，孩子，你還沒到家，你是天鄉人、是他鄉客，何處是我家? 主會在這條路上，為我們預備，盼望會出來、信心會出來，會愛他。我們到家了嗎? 我們得要一輩子記得，我們活在世界上，還沒到家。天鄉人回家當然是唱盼望的讚歌、信心的凱歌、恩愛的情歌，走歸鄉路。

上週講章摘要                                          2020/5/3

歸鄉路上的讚歌(彼得前書 1:1-9)                        谷克中牧師

我們做的一切，不是要在地上建立永恆的國度，而是我們有一個共同的方向，就是我們走在歸鄉的路上。你的家鄉在哪裡呢? 你是哪裡人呢? 若你從北部來，來到這邊，你會發現文化真的不太一樣。他鄉客要適應很多他鄉的東西，但我們是天鄉人。聖靈不讓保羅去亞細亞的偏鄉，但彼得寫信給這些人。神說這個地方很重要，因此讓使徒寫信給這個很多外邦人的地方。

一、他鄉客、故鄉人(1-2節)

神派使徒彼得，讓彼得寫信給那群似乎要被忽略的、散居在加拉太的基督徒們，這些收信人是當地人，卻信主而成了他鄉客。基督徒在今生有兩個身分，第一、應知身乃他鄉客，第二、莫忘本為故鄉人。不能把它鄉變成故鄉，我們在生活中常常很快地就會把一個地方當成故鄉。但基督徒是寄居的，寄居者是不會安居的，要從寄居的角度來看你的家和鄰居，你會用另外一個身分驚訝的重新認識你的生活。他鄉客的特點，就是心不在這裡，甚麼都可以拿起，甚麼也都可以放下，我們在地上是沒有故鄉的。我們是被揀選的，要從天上的角度看我們作為基督徒的身分，是有價值的，是三一真神的傑作。

聖靈在我們心中，因此我們能為主活著，人生有限，要順服耶穌基督，使他得著榮耀。哪怕別人覺得很奇怪，你還是願意為主而活。重點是為主，分別為聖，這樣的人生很棒，但第一步踏出去，是很難的。蒙他血所撒的人，這句話對於收信人而言，是很困難的，因為別人會找他麻煩，怎麼唱讚歌? 在這種狀況，只能唱哀歌。舊約中，蒙血灑有三種狀況 1. 蒙使命、2. 蒙赦罪 3. 蒙揀選。蒙血灑是表示，這要是神做的事情，因為我們付不起那個代價，天父預備好耶穌的寶血，他選你，用他的生命換你，因為你是他鄉客，你是天鄉人。因此要記得，你還有家鄉，莫忘本為故鄉人，因此，唱歌。

二、憂患中的讚歌(3-9節)

但這些歌，彼得對這些在苦命當中的人唱歌。這些人並不是活在一切都順遂、一切都滿分的狀態之中。這麼苦，為什麼還要頌讚? 這是一首讚歌，有三個調子，凱歌、樂歌、情歌。

2-1盼望的凱歌

你所做的一切，都是為了家鄉而做的。人家可能看不懂你在做甚麼。讀書，別人是為了工作，但你是為了主而讀書；因此你畢業後的方向會和同學不一樣。你盼望的是不朽壞、不衰殘的基業。我們存在的方向是永恆，為主彈琴，為主唱歌，是因為我是天鄉人，因為耶穌已經從死裡復活，所以甚麼事情都有可能，盼望在主裡面。

2-2信心的樂歌

在世界上的生活，會有憂患，會流眼淚，但會培育出信心的實質，我們在過程當中會經歷到聖經的話，憂患會熬煉我們的信心，反映出耶穌基督的榮耀，在患難之中大喜樂，在患難中有一種說不出來的喜樂，歡喜的跟主站在一起，跳起來。

2-3恩愛的情歌

我們最後會發現: 「主啊，原來你這麼愛我。我不配，卻仍然被愛。」這是憐憫之愛，經歷主的人要了解主的憐憫，因為我們不配坐在這裡，神要用自知不配的人，神不使用驕傲的人，因為我們要唱憐憫恩愛的情歌。苦難的夫妻，經歷患難而見恩情，跟主一同經歷，在經歷當中唱樂歌，然後更愛祂。

神說，孩子，你還沒到家，你是天鄉人、是他鄉客，何處是我家? 主會在這條路上，為我們預備，盼望會出來、信心會出來，會愛他。我們到家了嗎? 我們得要一輩子記得，我們活在世界上，還沒到家。天鄉人回家當然是唱盼望的讚歌、信心的凱歌、恩愛的情歌，走歸鄉路。

消息與代禱

1.      歡迎第一次到教會聚會的弟兄姊妹，邀請您繼續到神的家領受恩典。

2.      因應新型冠狀肺炎疫情 1)進入教會請配合額溫測量、酒精消毒，配戴口罩。 2)四月份的愛宴(週六、日)暫停，五月份先恢復週六愛宴，主日愛宴視情況開放。 3)請選擇一週一餐禁食禱告，呼求主的憐憫。

3.      下週為聖光主日，谷克中院長主領聚會。請為神學院的招生及經費禱告，也求主感動我們的心一起參與神學教育的奉獻。

4.      下主日崇拜後在喜樂教室召開五月份定期執事會，請傳道及執事出席參加。

5.      為穆斯林禱告：穆斯林齋戒月4/24-5/23，請在這三十天特別為世界各地的穆斯林禱告。穆斯林的文化熱情好客，可以透過接受他呒的款待拉近彼此的關係；也可以學習他們熱情待客的精神，把耶穌的愛和救贖與他們分享。

6.      為台灣禱告：1)為中央疫情指揮中心的領袖，有智慧防守疫情感謝上帝。 2)為第一線的醫護人員及家人蒙保守。 3)台灣的百姓尋找基督的平安。

7.      為教會禱告：1)更多弟兄姊妹持續一年讀經一遍的計畫2)每日以活潑的生命靈修，並持續有恆心的寫”與主同行日記”。 3)各小組有美好的團契及傳福音行動。 4)屏科大及社區才藝班福音工作穩定成長。

8.      身體軟弱的肢體：王瑛、林玉心、鍾志宏、黃富光、梁惠芳、曾文枝、張國華、潘玉秀、鄭柯梅子、張淑萍、黃文惠、葉巨中、洪長華、謝佳展、鍾毅賢、羅伯伯(羅傳道爸爸)。

上週講章摘要                           2020/4/19

十誡-與神立約(加三10－14)             王崇儒傳道

十誡是在律法書當中，摩西五經裡面，最重要的十條誡命。根據耶穌基督的自己說的話，他說他來，不是要廢掉律法，而是成全律法。(參太 5:17) 加爾文認為律法有三重功用；第一、約束世界上的人；第二、引導人歸向基督；第三、勸信徒使其行善。律法是人與神之間的約定，是與存活的以色列人和我們立的。立約，是兩個國家之間的事情，是大國和小國立不平等條約。十誡是神與被揀選的人立的約，就是與我們立的約。十誡的前四誡，就是愛神。後六誡，就是彼此相愛、愛人如己。

1.除我以外，你不可以有別的神。守住了，就守住一切誡命。連魔鬼都知道，沒有第一誡，後面九誡都只能淪為參考用。

2.不可以雕刻偶像。在台灣的異教文化底下，人不應該到廟裏面拜拜。只是，對於基督徒而言，我們需要更進一步，提姆凱勒牧師說: 「人的心是偶像製造工廠。」信了耶穌，不代表我們的心就不再雕刻偶像，我們需要離棄心中的假聖經、假聖殿等偶像。因為，我們真正的身份不是來自外在的事物，而是在於我們是按著上帝的形象受造的；第二誡正是神熱切的呼喚聲，把你我召回到上帝那永活的泉源中。

3. 不可妄稱耶和華的名。馬丁路德說: 「上帝的名，只有講真理、造就鄰舍、嚇走魔鬼的時候才能夠使用。」有一種不好的情形是奉主的名說話，但講的不知所云。在這世代，仍有假先知妄稱神的名，但誡命說，不可作假見證、也不可妄稱神的名。

4. 當守安息日。太過於忙碌，是認真過基督徒生活的一個極端，因為看見了許多需要，看見了許多可以幫上忙的事情，服事很多，每件事情都應該要做一下的時候，安息、與神親近的時間就越來越少了。這是不正常的基督徒生活。但的確，正常的基督徒，也要有家庭與工作等生活。當一個人下班就是要參加小組、這樣的生活真的讓太多人燒盡，導致工作做不好、沒有進修、功課沒有顧好，在傳福音上成為阻力。卻沒有注意到第四誡命的註解，第13節，六日，一週有六天，「要勞碌你一切的工。」如果我們都沒有安息，當然會累壞。六日做工，一日安息，在當中抓取這樣的平衡，是我們需要致力追求的。神吩咐你我當六日勞力在你的工作上，唯有這樣，我們第七日的安息，才有意義。

5.要孝敬父母，這是第一條帶有應許的誡命。作為人與人之間關係的第一條，其實也可以說是後六誡的根基，因為家庭是組成這社會的根基。雖然這條看起來一面倒的是要兒女孝敬父母，不論你的父母出身如何；同時，身為父母的要自己意識到，父母的身分是一件很超越的事情。因為做為人，第一份從神而來給你我的禮物，是神透過父母給予的，是你我生命的開端。所以，做為父母，也不能隨意對待孩子，不能隨著心情不好就對孩子使用暴力，也不可惹兒女的氣，孩子存在的目的，不是為了父母的快樂，而是父母對神信靠的信託。

6.不可殺人。這到如今當然還是很嚴重的罪，在一般原則上，殺人違背神的律法，我們今天不討論例外的部分。根據登山寶訓、殺人這麼嚴重的事情、和蓄意的罵別人笨蛋是可以相提並論的，也意味著當我在我心裡罵人，其實我是把這人殺了。也就是，我真的需要神的憐憫，因為我幾乎天天都在犯殺人罪。

7.不可姦淫。只要是有婚外性行為，就屬於姦淫。根據登山寶訓，耶穌也做了說明，他說姦淫這件事情，只要在你的腦內小劇場當中發生，那就是真的發生了。幾乎所有的男人，都要因為這條被圈在罪中。律法讓我們不舒服，但律法要成為我們的幫助。從正面來看，不可姦淫的目的，就是夫妻要在愛中和諧、共同生活，全心全意、忠心於對方，讓守貞變成很吸引人。

8.不可偷盜。犯罪不在乎肌肉的牽引而導致的拿取的動作。一樣是拿，但犯罪的差異，在於拿東西的目的和產生的結果，在於人的心。因此，包括了任何的作生意、詭詐的行為，價錢訂太高、對於雇員、沒有給予應有的工資、過高的利率，甚至因為別人的無知而去取利、獲利，欺騙等等都屬於偷盜。 

9.不可以作假見證。當然，在法庭上、在宣揚福音上，都不可作假見證。包括我們控制自己的口舌不要去八卦等等，這條誡命還說不要陷害人，反而要在必要的時候要分攤他人的需求、照顧人、幫助人去度過一切的難關。

10. 不可貪戀別人的妻子和財產。第一條戒命在乎的是我們的內心想到的是甚麼；最後一誡，也是描述內心的狀態，當人的內心，飄向那些不該可望的事物，那就意味著，這個人沒有專心敬拜神。不可以用詭詐的方式、從別人的手中拿到妳的手上，這條戒命，不是對邪惡的人所說，反而是對我們這些似乎正義誠實的人所說的。

結論:

    誡命很像一個循環，最後一誡跟第一誡連在一起，其中更是環環相扣。因此，可以遵守第一條戒命，遵守其他的戒命就容易的。但若我們違反了其他的戒命，顯示我們在第一條戒命就沒有做好。

第22節，說明十誡，有兩塊法版。大國與小國立約，兩國會各自帶一塊板子回去。神卻沒有帶板子回去，讓摩西拿了兩塊法版。當人拿著兩塊法版回去的時候，意味著，神跟著摩西一起拿著板子回去了；偉大的神、跟著渺小的人，不只是立了合約、神還作保。違約是需要付代價的，神給人一個機會，他作保，人不用付代價，神能付代價，是兩塊石板的意義。神的石板跟著人走了，意味著神為願意的人付代價，基督的寶血，為了摩西而流，也為你我而流，當你接受了救恩，意味著神為你做保，我們沒有一條律法守的完全，可是神做保，那塊神的石板成為保證，你不遵行神的誡命的咒詛，都落到耶穌身上。上帝知道我們的生活很不容易、有許多的艱難，律法是我們的幫助、是我們奔走天路的 - 手杖。上帝的律法是一份禮物，是祂溫柔愛著孩子們、愛著你我的證明。