PHILOSOPHICAL WORKS

Main philosophical works (in English, Russian etc.)

ON NEW DIALECTICS

World, nature, life, thinking are surprisingly varied and painted with rainbow colors and still many invisible to us colors. In a baby stage of development (and till now human morality, law, sociology, psychology, politics are found in the wild, half-animal primitive state) many human issues and decisions require simple answers such as "yes" or "no."

This corresponds to the philosophy and logic. The law of excluded middle "tertium non datur" was an indefeasible truth. Therefore, the dialectics assumed a bifurcation of one into two opposites and the struggle of these opposites. But the study of the world broke early purely human thinking. It turned out that opposites are only special extreme cases, and there is most interesting in the third, in the middle. Third not only exists but also has a wide range, and therefore provides a huge opportunity.

Hegel believed that the contradiction between the common and the unique is decided certainly in a specific. At next step this specific is as the new one. But in reality contradictions resolved differently, in particular, in the unit, in the common. For example, in mathematics sometimes a generalized problem is easier to solve than special cases. Lenin in his work "On the Question about Dialectics" also noted the effectiveness of the common problems solutions. And sometimes, on the contrary, contradictions can be solved only as unique case, and this decision later can be transferred to other cases. But in any its forms an intransigence of opposites is an extreme case. Nature often find a compromise for self-preservation and survival, although there are also disaster but less frequently. Dialectics as a whole can be considered as a transition from formal logic to multivalued one. The advent of quantum theory led to a new logic when there is a lot of choices between many states.

It turned out that what are perceived as extreme opposites, they in their nature and structure are not same. For example, the black color is appeared as the result of photons absorption, and white light is appeared as a mixture of photons of all frequencies. The vacuum is appeared now not as empty one but as substance fulfilled by particles with negative energy.

Accordingly, the new dialectics must include a lot of measurements, a lot of sides. The requirement to learn the subject comprehensively was formulated long ago. But in fact the practice was limited to just two basic opposites, to the identification of the so-called "main". But that what was ‘main’ becomes secondary, and, conversely, that what seemed like a minor detail suddenly becomes crucial. This is particularly evident in the bright vibrant and fast revolutionary dynamics. The entire theory of biological evolution shows how small changes as a result of smallest organism life acting became decisive in the appearance of new species and its adaptation to a changing environment.

The study of the interaction of all aspects of the object, options to which structural dynamic may lead should be the task of a new dialectics. Not only "bow and arrow", not only Heraclitean "occurrence" and "destruction", not only Socratic dialogues and dichotomy, not only bifurcations, not only Aristotle and Leibniz's logic, but there are also "between", "medium", polifurcations, many-valued logic, the structural and dynamic interaction between the object sides leading to a new quality. And often it is enough to add a small update, correct term, as the severity of conflict, misunderstanding disappears, and all come to a greater understanding.

How many heated debates and rallies were about laws allowing same-sex marriage! But it would be necessary to replace the word "marriage" with the word "union", but it would be necessary to clarify that the right of association, of union, of the group organization is an essential right and realization of human freedom, it would be explained that laws permitting various associations of people needed to solve practical problems of registration, of inheritance, of the will for the groups, for friends (not necessarily stick out sexual aspect, in addition it was found that the sex definitions are not two but many), it would be enough to clarify that traditional marriage is just one of the historical forms of human association then immediately passions and discussions would be disappeared.

Another example demonstrates the freedom of some editions affording to publish cartoons of the Prophet Mohammed. But they have forgotten that any freedom should not infringe upon the freedom, dignity and choices of others. We must learn to think, we must learn to think about other persons, we must learn to put ourselves in the place of another, to be able to look at the world with different eyes, we must learn to respect the freedom of others. This is the tolerance, the culture of tolerance. There are people who can not mention the name of father or mother in vain as well as the name of God. So what? Do we not have to respect their customs if we are among them? Could Kant allow himself to draw a caricature of a man whom the audience respects?

Corruption, ignoring intellectuals, indifference of the authorities to the aspirations of the people, lack of attention to the appeals of the people, bureaucracy, social injustice, aggression and the destruction of family and loved ones have generated such an ugly phenomenon as modern terrorism.

Powerful countries behave very selfishly, forgetting that the Earth is our common home. It is high time to abandon the arms race and to transfer all strategic weapons under international control, it's time to clean up the boundaries and limitations, it is time to stop fighting against its own people, and released funds should be directed to the development of science, education, health, the fight against hunger and natural disasters.

Most conflicts arise because of the inability to think, to understand and to respect, the inability to express correctly the right thoughts and to behave correctly.

This shows how the transition towards a new thinking, a new dialectic is important to understand and to realize the harmonic, well-balanced interaction between the individual and society.

According to scientific and technological progress, now we are very close to the era when it is necessary to create conditions for self-expression and prosperity of every individual. However, each individual must respect similar rights and freedoms of other individuals. Of course, there will always be conflict between the individual and society, between the individual and the public authorities, especially if the individual is bright, gifted, "advanced" in comparison with others. Intellect can not accept a subordinate position. It is just always critic of all averaged or ordinary grayness. Intellectual is the chief judge, critic and oppositionist. But society and the public authorities should not be afraid of him, and they need to listen to intellectual, and they have to give thanks, to respect and to promote intellectuals. Without intellectuals all society and authorities will be corrupted and degenerate.

Мир, природа, жизнь, мышление удивительно разнообразны и окрашены всеми цветами радуги и ещё множеством не видимых для нас цветов. На детской стадии развития (а до сих пор человеческие мораль, право, социология, психология, политика находятся именно в дремучем, полуживотном первобытном состоянии) многие человеческие вопросы и решения требуют простых ответов типа "да" или "нет".

Этому соответствуют и философия, и логика. Закон исключения третьего "tertium non datur" являлся непреложной истиной. Поэтому и диалектика предполагала раздвоение единого на противоположности и борьбу этих противоположностей.

Но изучение окружающего мира сломало раннее чисто человеческое мышление. Оказалось, что противоположности являются лишь частными крайними случаями, что самое интересное лежит именно в третьем. Третье не только существует, но и имеет широкий спектр, а следовательно, даёт огромные новые возможности.

Гегель считал, что противоречие между общим и единичным разрешается непременно в особенном. Это особенное выступает на следующей стадии как новое единое. Но в реальности противоречия разрешаются разнообразно, в частности, и в единичном, и в общем. Так, в математике иногда обобщённую проблему бывает легче решить, чем частные случаи. Ленин в работе "К вопросу о диалектике" также заметил эту эффективность решения общих проблем. А иногда, напротив, удаётся решить лишь частный случай и позже переносить это решение на другие случаи. Но в любом варианте непримиримость является крайним случаем. Природа чаще находит компромиссы для самосохранения и выживания, хотя катастрофы также бывают, но гораздо реже. Диалектику в целом можно считать переходом от формальной логике к многозначной. Появление квантовой теории привело к новой логике, когда есть множество выборов между многими состояниями.

Оказалось, что то, что воспринималось как крайние противоположности, по своей природе таковыми не являются. Например, чёрный цвет оказался результатом поглощения фотонов, а белый - смесью фотонов всех частот. Вакуум оказался не пустотой, а субстанцией, заполненной частицами с отрицательной энергией.

Соответственно и новая диалектика должна включать много измерений, много сторон. Требование рассматривать предмет всесторонне было сформулировано давно. Однако на самом деле практика сводилась лишь к двум основным противоположностям, к выделению так называемого "главного". Но то, что являлось главным, становилось второстепенным, и, наоборот, то, что казалось второстепенной деталью, вдруг становилось решающим. Особенно это проявлялось ярко в бурной и быстрой революционной динамике. Вся теoрия биологической эволюции демонстрирует, как малые изменения в результате деятельности мельчайших организмов становились решающими в появлении нового вида и его адаптации к изменяющейся окружающей среде.

Изучение взаимодействия всех сторон предмета, вариантов, к которым может привести структурная динамика, должно являться задачей новой диалектики. Не только "лук и стрела", не только гераклитовские "возникновение" и "уничтожение", не только сократовские диалоги и дихотомии, не только бифуркации, не только аристотелевская и лейбницевская логика, но и то, что "между", "среди", полифуркации, многозначная логика, структурное и динамическое взаимодействие сторон, ведущее к новому качеству. И часто достаточно бывает добавить мелкое уточнение, правильный термин, как острота противостояния, непонимания исчезает, и все приходят к более широкому пониманию.

Сколько бурных споров и митингов было по поводу законов, допускающих однополые браки! Но стоит заменить слово "брак" на слово "союз", но стоит разъяснить, что право на ассоциацию, на союз, на организацию своей группы является важнейшим правом и реализацией свободы человека, что законы, допускающие разнообразные союзы людей, необходимы для решения практических вопросов о регистрации, о наследовании, о волеизъявлении для групп, для друзей (вовсе необязательно выпячивать половой аспект, к тому же оказалось, что полов вовсе не два, а много), стоит разъяснить, что традиционный брак лишь одна из исторических форм человеческих союзов, сразу бы накал страстей исчез.

Другой пример демонстрирует свободу некоторых изданий, позволивших себе публиковать карикатуры на пророка Мухаммеда, но при этом забывших, что любая свобода не должна ущемлять свободу, достоинство и выбор других людей. Надо научиться думать, надо научиться думать о других, надо научиться ставить себя на место другого, уметь глядеть на мир иными глазами, надо научиться уважать свободу других людей. Вот это и есть толерантность, культура толерантности. Есть народы, у которых нельзя упоминать всуе имя отца или матери, как и имя бога. И что? Мы не должны уважать их обычай, если находимся среди них? Неужели Кант на лекции позволил бы себе нарисовать карикатуру на человека, которого уважает аудитория?

Коррупция, игнорирование интеллектуалов, равнодушие властей к чаяниям людей, невнимание к обращениям людей, бюрократизм, социальная несправедливость, агрессия и уничтожение родных и близких породили такое уродливое явление, как современный терроризм.

Мощные страны ведут себя крайне эгоистично, забывая, что планета Земля наш общий дом. Давно пора отказаться от гонки вооружений и передать всё стратегическое оружие под международный контроль, пора убирать границы и ограничения, пора прекращать воевать против своего народа, а высвобождающиеся средства надо направить на развитие науки, образования, здравоохранения, борьбу с голодом и стихийными бедствиями.

Большинство конфликтов возникает из-за неумения думать, понимать и уважать, неумения правильно выражать правильные мысли и вести себя правильно.

Это и показывает, как важен переход к новому мышлению, к новой диалектике, к осознанию и реализации гармонического взаимодействия индивида и общества.

Благодаря возможностям научно-технического прогресса мы вплотную приблизились к эпохе, когда надо создавать условия для самовыражения и процветания каждого индивида. Вместе с тем каждый индивид должен уважать аналогичные права и свободы других индивидов. Разумеется, всегда будут возникать противоречия между индивидом и обществом, между индивидом и публичной властью, особенно если индивид ярок, одарён, «продвинут» по сравнению с другими. Интеллект не может смириться с подчинённым положением. Он всегда критик всего усреднённого или обыденно серого. Интеллект – главный судья, критик и оппозиционер. Но общество и публичная власть не должны его бояться, а должны прислушиваться и благодарить, уважать и поощрять. Без интеллекта, без интеллектуалов общество и власть портятся и вырождаются.