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思慮深遠 札實立基
民國初年到播遷來台這段時間，中國內外戰爭頻傳，朝野動盪不安，百廢待舉，老百姓顛沛流離，苦不堪言。會祖衛宗藩主教深深覺得教育與醫療是當時中國最迫切的需要。
同時，衛宗藩主教也深信，天主教在中國的傳教工作，需要語言、文化及成長背景相同的本國籍神父和修女共同努力，才能成長茁壯。
當時剛入修會第二年還是保守的劉蔭民修女記得，代表教廷來中國視察的剛恆毅樞機主教，由衛主教陪著視察瀋陽教區，樞機對衛主教著手培育本國籍的神職人員非常認同，剛樞機很高興看到這批由衛主教栽培的保守，他說，要傳教，非得中國人不可，這個教才能傳開。
力排眾議 真知灼見獲證實
為堅固地方教會的根基，衛主教決定派遣本地神父到羅馬、修女們到東京進修深造，並邀請教職會修士（俗稱白領修士）（Freres des Ecoles Chretiennes）前來教導教區修生，希望藉由這樣的培訓，更堅實本地教會在傳教和服務上的能力。
這項決定當時不被許多在大陸傳教的外國籍神父所認同，他們認為出國進修並不實際，也擔心修士和修女受惑於外面花花世界，忘了天主的聖召，強烈反對衛宗藩主教這項決定。
但是，衛主教深感此項工作對中國本地教會發展的重要性，默默的承受各界的反對和批評的聲浪，1938年毅然地派吳振鐸、李貴良、蔣維斌三位修士赴羅馬深造，後各得學位晉升司鐸。並在同年按照計劃將母志學、祁志英二位修女送至日本東京攻讀醫學；另九位修女就讀於滿洲醫科大學附設之護產養成所，十數名志願者攻讀日語書院。
修女們學成歸國，投入醫護工作，在衛主教創辦的惠華醫院服務，提供當時國家因戰爭而癱瘓的醫療援助。1947年，大陸淪陷，政府撤退來台，來台的修女們依然奉獻所學，在台灣各地堂區提供醫療的協助，受惠者無數。證實了衛主教的真知灼見。
心靈和肉身痛苦的解除者
主教除了積極發展本地化傳教事業，也極重視神修生活，常鼓勵修女們閱讀聖書，且說：「看聖書不貪多，只要有一、兩句能使自己受益就夠了！」當「遵主聖範」（即師主篇）、「四部福音」初出版時，他立刻送給每位修女一本，至今許多修女仍保存著這珍貴的禮物。
在修女們的心目中，主教是「望之儼然，即之也溫」，是大家又敬又愛的好父親。平常修女在衣著上稍有疏忽，主教見到了，總會輕聲予以糾正，並要求修女們衣著但求整齊大方。
張素清修女說，衛主教非常慈善，像父親一般。她記得小時候在東堂住校讀書，對孩子們生活上的小細節非常注意。主教經常在平台上念大日課，不時往我們住的院子一看，哪個住校生說話、走路，他都一清二楚。
秦淑華修女、梁麗霞修女都說，主教很注意小節及穿著的整潔。例如大幔斗進聖堂穿，小幔斗是不可穿進聖堂的。而且主教記憶力極強，三十多位保守的家庭細節都能如數家珍。
照顧外籍教士修女 展現愛德行為
主教對神父和修女的關懷無微不至，九一八事變後，國際間戰局瞬息萬變，教區內的外籍教士（法國教士除外），一度全被日軍拘禁在臨時權充集中營的六國會館裏，與外界隔離，生活乏人照顧，極為困頓不便。
衛主教乃吩咐修女每主日，攜帶二大包的蔬菜水果和雞蛋前往探視，並將神父們換下的衣服襪子帶回清洗。曾參與照顧的修女們，多年後仍清楚記得，那些衣服泡在水裏，常常浮起一層令人作嘔的蛆，可以想見神父們在集中營裏遭受的是怎樣的待遇，主教細心為他們解除了一部分心靈和肉身的痛苦，那些曾歷經集中營生活的神父們，想必終身難忘。
當時，日本人還關閉了美國修女們領導的女修會，軟禁了該會的修女們。衛主教得知後，多方奔走將她們保釋出來，暫時把他們安置在自己創辦的女修會內；等到局勢穩定後，才幫助這些美國修女回到自己的修會內，並幫助他們重建家園。衛主教巨細靡遺的愛德行為可見一斑。
大事具魄力 小事見細心
衛宗藩主教不但在大事上深具魄力，在一切小事上也是用心細緻。
主教在每年修女舉行八天退省時，都會親自接見每位修女，告訴修女每個人的優缺點，勉勵修女熱心修德。
在修女的眼裡，衛宗藩主教是一位深識人心的慈父，在這樣的慈父面前，沒有一位修女不感動得努力鞭策自己的。同樣的，對於神父們，主教也會約見每一位，以聊天的方式，告訴神父們善盡牧職的道理。
與衛主教相處過的吳振鐸神父表示，主教心胸寬大且細心。當時東北的修會，並不是只有聖母聖心修女會，另外還有許多修會團體，如方濟會等，那時，有某個修會要在東北傳教，但還沒有屬於自己的地方和房屋，衛宗藩主教主動為他們準備住的地方，一點也不擔心其他團體的成立，會對自己新創立的修會造成影響或牽制。
嚴挑細選 視為光榮使命
趙文秀修女曾談到當時修規紀律十分嚴明，若有違犯就是開除，她記得她入會的那一年，一班就有好幾個被開除了。
周紫民修女和劉蔭民修女都曾提到當時聖召來源比現在多，家裡父母雖然心疼子女去神修，感覺上卻認為是件光榮的事，既然去了，誰也不願意被修會開除淘汰回家。
任維華修女說，那時聖召來源多，選擇性高，一定要很守規矩，各方面都有高標準的要求。而且在沒入會前就要接受修女考驗，當時有四個學生準備入會，兩個就被淘汰了。
吳枝蕤修女也說，聖召家庭十分重要，是否有不名譽的事要查三代，不守規矩的人、不正派的人、家庭教育方面不好都不收的。
光榮天主 由修愛德出發
修女們為得到這個總宗旨，就是依照主教准定的修規，本著謹守神貧、貞潔、聽命三個通常願的精神，完成大願。（修規第二條）
為達到聖母聖心修女會特有的宗旨，修會也訂出了具體的做法，包括要在堂口的學校內擔任奉教的教育，並教授孩童；教授保守的婦人及幼女（望教者）精研要理；看顧嬰孩；照看養老院中的老人；在醫院及住家內看顧病人；收拾聖堂更衣所和神父的衣裳。（修規第三條）
閻常珍修女記得，日本佔領時吃的苦，工作也相當苦，挑大便洗廁所很少請人做。修女自己洗廁所，大便留著上地做肥料。蔬菜、水果都是自己種的。
她說，那時我們打赤腳，很早起來勞動，先汲水澆園子，澆完園子後，保守就到聖堂默想。
閻修女說，那時候我們洗衣服不分彼此，大家衣服都放在一起洗。還有很多外國神父，也沒有什麼罪過，就被日本人關在監牢裡。我們定時會把好幾十位神父的衣服拿到會院來幫他們洗，同時也幫他們把破得很厲害的襪子補好。
有的時候外邊工廠拿來的襪子、軍人的衣服也拿到我們這邊來縫製加工，我們還幫著做被子之類的，工作很多就是了。那時候很少讀書，有時到菜園裡種菜、撿菜，過這種很儉樸的生活。
瞻禮頌經 讚美天主救贖世靈
董桂蘭修女最記得聖母無原罪瞻禮，每年都會很隆重地慶祝，張燈結彩，院子裡掛很多旗，圍著聖母像掛很多冰燈。主教教我們用冰桶凍出各種形狀的冰燈，燈裡邊都是花，五顏六色好看極了。裡邊再點上爉燭，透過冰燈反射，院子裡頓時大放光明，一個個落起來像一座燈山似的。
閻常珍修女那時是初學，她說，遊行時的燈都是由修女、保守、初學做的，材料是各式各樣縐紋紙和白圖畫紙兩種，字是用刀刻的聖母無玷聖心或者是玉甄花，各種花樣都有。
修女們在還在院子裡掛上各式各樣的旗子，到了瞻禮當晚，主教、神父、修生都聚在聖堂裡，再一塊兒從聖堂開始遊行，每個人拿一根蠟燭花，修生先出來，然後是我們修會的保守、初學、修女，在院子裡大遊行走一圈。
院子中間有聖母山，上面有聖母像，我們到聖母像前祈禱，有一個先編好的祈禱詞，由一位保守或初學頌念，以後念三遍聖母經，再念一個祈求，遊行時大家都唱聖母歌，遊行完了由男修生開始進入聖堂，然後舉行聖體降福。
除了一年一度的瞻禮外，閻常珍修女和劉蔭民修女都記得每天中飯後或晚飯後，修會成員都會排成隊，由保守開始，然後是初學，再後邊是年輕修女，最後是老修女，通過長長的走廊，一直走到對面聖母山，大家邊走邊念聖心串經：為讚美天主，救煉獄靈魂，「耶穌我信禰，耶穌我望禰，耶穌我愛禰」後，念十次「我求耶穌可憐」重覆三次，然後便結束祈禱。
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