Quante volte da piccoli, stanchi, sotto le coperte, siamo stati cullati dalla voce dei nostri genitori e dalle loro storie? E per addormentarsi bastava dire: “C’era una volta…”
Le fiabe sono da sempre state fondamentali nella nostra crescita.
Ed è proprio ad esse che la propaganda nazista, fascista e staliniana si è ispirata per trasmettere messaggi propagandistici a coloro che avrebbero fatto parte attiva, nel futuro, dei regimi: i bambini.
La narrazione nazionalistica e antisemita della propaganda nazista è davvero vastissima ed è presente sia in fiabe poco conosciute, come ‘L’ebreo nello spineto’ (l’ebreo è dipinto come un uomo avido e senza scrupoli), sia in quelle famose. La fiaba, quindi, come propaganda politica più efficace per instillare nei bambini, privi ancora di idee proprie, determinati stereotipi e indurli a atteggiamenti e azioni pianificati nei minimi dettagli.
Un esempio è la fiaba di Cappuccetto Rosso. Notiamo la svastica sulla mantella della bambina, la quale è minacciata dal lupo cattivo, che sta a rappresentare l’ebreo malvagio, e poi salvata da un uomo che indossa la divisa delle SS, riconoscibile come Adolf Hitler, il Führer.
Altra storia manipolata è quella di Cenerentola: ci si persuade che Cenerentola sia stata scelta dal Principe Azzurro, a differenza delle sue sorelle forse ebree, grazie alla pelle chiara, agli occhi azzurri, alla sua purezza ariana, mentre il padre di Biancaneve, nella versione nazista della fiaba, diventa il capo dell’armata tedesca che si sarebbe dovuta dirigere verso Est, evidentemente per realizzare l’invasione della Polonia.
Altre storie create intenzionalmente per trasmettere determinati messaggi antisemiti fanno parte di un libro di storie per bambini ‘Der Giftpilz’ (Il fungo velenoso). Simile alla fiaba di Hansel e Gretel, parla di un ebreo che cerca di persuadere due bambini a entrare nella sua casa regalando loro dolci. In un’altra storia si spiega come riconoscere un ebreo grazie al loro naso curvo che ricorda il numero sei o grazie ai piedi piatti, agli occhi e ad altre curiose caratteristiche.
Film d’animazione del 1943, richiesto da Hitler in persona, racconta le avventure di un uccellino, Hansi. Questo, rinchiuso in una piccola gabbia, spera, un giorno, di poter visitare nuovi paesaggi e, in particolare, essere libero.
Quando però ottiene tutto questo, realizzando che la vita al di fuori della gabbia è caratterizzata da numerosi aspetti, anche negativi, decide di ritornare a vivere in una voliera.
Il cortometraggio è stato girato prima della fine del conflitto mondiale. In particolare, il Terzo Reich, con la realizzazione di questo film, puntava ad affermare la propria supremazia anche nel campo dei cartoni animati.
Con l’uscita di “Biancaneve e i sette nani”, prodotto dalla Disney nel 1937, i tedeschi decisero di dare vita ad una serie di cartoni animati con il fine di battere il popolo americano anche in questo settore. La produzione fu affidata ad un collaboratore di Goebbels, politico e giornalista tedesco, Karl Neumann, il quale, con l’aiuto di circa sessanta disegnatori realizzò il progetto tra il 1941 e il 1943. Il prodotto è costato ben quattro milioni di Reichsmark (pronuncia raihmark) ed è stato realizzato a pochi chilometri dal campo dì concentramento di Dachau.
La pellicola dura circa 18 minuti, prodotta dalla società Zeichenfilm, chiaramente ispirato a film Disney e, con la sua trama, diffonde un messaggio ben preciso: la libertà è un grosso inganno, vivere in una gabbia è sinonimo di sicurezza!
Anche nella Russia sovietica le fiabe, in apparenza testi limpidi e chiari destinati alla lettura per bambini, celano in realtà sofisticate tecniche di persuasione per inculcare nelle menti dei bambini precisi ‘insegnamenti’ e
raccogliere consenso e fiducia nel regime.
Nel dettaglio viene analizzata la favola sinfonica scritta nel 1936 dal compositore sovietico Sergej Prokofiev: Pierino e il lupo.
Il regime staliniano affiderà a lui il compito di scrivere una fiaba con lo scopo di mostrare il perfetto esempio del piccolo comunista, forte e intraprendente, chiamato a diffondere la cultura proletaria in famiglia e tra i coetanei.
A fine aprile Pierino e il lupo (Petja i volk) è pronto: a ogni personaggio della favola Prokofiev associa uno strumento: a Pierino gli archi (violini, viole, violoncelli, contrabbassi), all’uccellino il flauto, al gatto il clarinetto, all’anatra l’oboe, al nonno il fagotto, ai cacciatori le percussioni. Al lupo i tre corni. Petja disobbedisce al nonno, va nella foresta, arriva il lupo che mangia l’anatra. Pierino prende una fune, sale su un albero, fa un nodo scorsoio e dice all’uccellino: vola davanti alla bocca del lupo, mentre io cerco di infilare la fune nella sua coda. L’uccellino vola, il lupo non riesce ad acchiapparlo, Pierino invece sì: il lupo è prigioniero.
Innocenza e violenza, delicatezza e distruzione. Questi sono gli elementi che Leonardo Sciascia individua in "Favole della dittatura". Il suo intento è quello di mostrare gli orrori del regime fascista, che si era concluso qualche anno prima la pubblicazione del libro.
L’autore, rifacendosi spesso alla fiaba del Lupo e dell'agnello, evidenzia la regola del forte che prevale sul debole: i personaggi delle fiabe non sono mossi da alcun movimento interno, ma solo da un volere esterno a loro, a cui non oppongono alcuna resistenza. Proprio questa mancata resistenza è stata alla base del consenso passivo al fascismo.
Il Duce è l’eroe delle fiabe italiane risalenti all’epoca fascista.
Nel libro per le elementari dal titolo “L’aratro e la spada”, sia nei testi di Petrucci che nei bellissimi disegni di Pullini, ricorrente è l’immagine idealizzata ed eroicizzata del Duce, all’interno vi sono inoltre diversi racconti in cui i bambini immaginano o addirittura sognano il Duce davanti alle sue schiere di legionari, con la penna bianca sulla testa.
Famose sono le immagini di Mussolini a cavallo, spesso ritoccate con un primitivo “photoshop” al fine di farlo risaltare unico avanti, “enorme” agli occhi di un bambino, in una posizione dominante, sopra gli altri. Le immagini si rifanno chiaramente ai monumenti equestri che, a partire dall’antichità, raffiguravano a cavallo imperatori e grandi condottieri.
Nel 1937, in una scuola elementare di Roma venne proiettato il film “Scipione l’Africano” e in seguito fu chiesto agli scolari di 3° 4° e 5° elementare di raccontare nei temi e nei disegni le loro impressioni. Quando nel ‘39 questi disegni furono pubblicati, si vide come tutti i bambini avessero identificato in Scipione la figura del Duce, collegando anche le famose battaglie di Canne e di Adua con le battaglie di Zama e la conquista dell’Etiopia nell’era fascista.
Numerose sono anche, sempre nei testi elementari, le poesie, tutte rigorosamente in rima affinché fosse più semplice per i bambini memorizzarle e recitarle:
Tu levi la piccola mano
col viso di luce irradiato.
Tu sei quel bambino italiano, che il Duce a cavallo, ha incontrato.
«Ti guardo, bambino. La fede, che il cuore mi fa come il ferro, s’accende più viva e più crede. Più forte il destino a me serro.
«Io lotto e combatto per te, o piccolo dolce italiano.
E palpita il sogno ch’è in me, per questo saluto romano.
Anche le canzoni erano un continuo riferimento al Duce severo e condottiero, protettore della patria, intento a portare lustro e gloria all’Italia esattamente come i grandi Duci romani. Nel libro “Filo e refe”, i due bambini si ritrovano in Africa dove impartiscono ordini al fine di italianizzare i “bambini negri”, gli insegnano l’inno e il saluto fascista a fare le adunate nel segno del grande Duce del fascismo e del mondo.
È chiaro come tale propaganda battente, ripetitiva voglia indurre i bambini a crescere nell’immagine fascista e, qualora qualche genitore fosse incautamente in disaccordo, a portarla anche in famiglia.
