Ano da Espiritualidade Lassalista - Espiritualidade Hoje

Espiritualidade

Lassalista hoje

Documento elaborado pelo Instituto dos Irmãos das Escolas Cristãs no ano de 2022, a partir dos resultados de uma pesquisa sobre os esforços que cada Província tem realizado para promover a Espiritualidade Lassalista.

INTRODUÇÃO

Estimados lassalistas:

Durante os últimos anos, o Secretariado da Associação realizou visitas e encontros virtuais com educadores, professores, Irmãos, voluntários e outros membros da Família Lassalista de todo o mundo. A partir desses encontros ouvimos o chamado para aprofundar nossa espiritualidade. Com a liderança do Serviço de Pesquisa e Recursos Lassalistas, realizamos uma pesquisa internacional e publicamos um relatório¹ sobre os esforços de cada Província para promover a Espiritualidade Lassalista e sobre os programas e recursos que estavam sendo utilizados. Em resposta a algumas das conclusões dessa pesquisa, criamos um grupo internacional para trabalhar no sentido de proporcionar uma melhor compreensão da Espiritualidade Lassalista dentro da Família Lassalista.

Em suas mãos, vocês têm o fruto de dois anos de trabalho contínuo desse grupo. Temos nos reunido uma vez por mês desde 2020, por videoconferência, devido às restrições da pandemia. Convivemos juntos e trabalhamos pessoalmente durante 7 dias em Roma, em julho de 2022.

Nossa contribuição à Espiritualidade Lassalista inclui um gráfico animado (que pode ser um bom recurso pedagógico para um acesso intuitivo e rápido à Espiritualidade Lassalista); uma explicação breve, mas sistemática, de seus componentes; e uma proposta de horizontes (que nos permitirá direcionar nossas energias nos próximos anos).

Esperamos que essa iniciativa, junto com outras,² possa ajudar na formação e no desenvolvimento da Espiritualidade Lassalista em suas Províncias e obras educativas. Por favor, não hesitem em compartilhar conosco qualquer iniciativa que nos ajude a viver mais profundamente a nossa Espiritualidade: association@lasalle.org. Estamos à sua disposição.

Viva Jesus em nossos corações!

1. GRÁFICO DA ESPIRITUALIDADE LASSALISTA

2. DESENVOLVIMENTO DA ESPIRITUALIDADE LASSALISTA

Espiritualidade

1. A espiritualidade é “uma dimensão da existência humana que pode ser expressa dentro ou independentemente de uma tradição religiosa. É a maneira de uma pessoa ser, pensar, escolher e agir no mundo de acordo com seus valores fundamentais”.³

2. A espiritualidade integra uma série de experiências humanas que dão sentido à nossa existência, porque “tudo está conectado”⁴‬, abrindo diferentes maneiras de se relacionar com a transcendência. Ela oferece um convite para entrarmos em contato com realidades além de nós mesmos, para alcançarmos toda a vida e o Criador. A espiritualidade exige uma coerência entre nossa vida interior e exterior.

“Fundamentalmente, somos chamados a ser plenamente humanos em nosso amor e a contribuir com todo o nosso ser para a humanização de nossas sociedades”.⁵ No campo da educação, os documentos da Igreja afirmam que “a formação integral da pessoa humana, que é o objetivo da educação, inclui o desenvolvimento de todas as faculdades humanas dos alunos, junto com a preparação para a vida profissional, a formação da consciência ética e social, a consciência do transcendente e a educação religiosa”.⁶

Espiritualidade Lassalista

3. A espiritualidade lassalista é um modo de estar no mundo “pelo qual as pessoas procuram integrar suas vidas por meio da colaboração com Deus no ministério da educação humana e cristã, especialmente com os pobres, de acordo com a visão de João Batista de La Salle”.⁷

4. A Espiritualidade Lassalista anima um “carisma”, uma graça que Deus concede ao mundo e que se expressa especificamente em um modo de vida ou em um ministério. O carisma lassalista é vivido por meio de um “espírito de fé que suscita, pessoal e comunitariamente, o espírito de zelo pela salvação dos jovens, especialmente dos pobres. Esse espírito leva as pessoas a uma comunidade que inspira os educadores a oferecer uma educação humana e cristã aos jovens, especialmente aos pobres”.⁸

5. A Espiritualidade Lassalista é uma espiritualidade educativa holística que integra todas as experiências de cada pessoa. É uma espiritualidade de diálogo, de reciprocidade e de complementaridade, por meio da qual as relações educativas se tornam um meio de encontrar a essência mais profunda de nós mesmos e do mundo em geral. A Espiritualidade Lassalista está aberta a diferentes formas de relacionamento: com os outros, com a transcendência e, em última instância, com o mistério de Deus. É “no mistério e na majestade de cada pessoa onde Deus habita”⁹.

Missão Lassalista

6. A missão lassalista se desenvolveu como uma resposta ousada e criativa às necessidades educacionais dos filhos dos artesãos e dos pobres na França do século XVII. Séculos de experiência avançaram e refinaram os principais temas dessa missão lassalista: habitar na Presença de Deus, crescer à luz da Palavra de Deus, viver com espírito de fé e zelo como parte do alcance educativo da Igreja para com os marginalizados e experimentar uma missão compartilhada em comunidade, juntos e por associação. Hoje, nossa fidelidade criativa a esses e outros fundamentos semelhantes garante sua permanente vitalidade.

7. Não pode haver missão lassalista sem pessoas que vivam a Espiritualidade Lassalista. É ela que impulsiona a missão, fortalecida e moldada pelo caráter, carisma e visão de São João Batista de La Salle e dos primeiros Irmãos. Suas experiências compartilhadas e sua colaboração moldaram seu caminho carismático e forjaram o Instituto. Esse caminho está profundamente enraizado em Jesus Cristo e no Evangelho. Outras fontes históricas primárias da Espiritualidade Lassalista são: a herança católica, a história da fundação de nosso Instituto, o itinerário evangélico de São João Batista de La Salle e a extensa lista de Irmãos que dedicaram suas vidas para colocá-lo em prática. Finalmente, a Família Lassalista contribuiu para o desenvolvimento e a encarnação da espiritualidade em múltiplas culturas e em diálogo com outras espiritualidades.

Escola/Obra lassalista

8. A escola lassalista faz parte do movimento educativo iniciado por São João Batista de La Salle e continuado por seus seguidores. A escola lassalista vive sua identidade por meio dos valores e prioridades nos quais se baseia, do caráter de sua comunidade educativa, do caráter de seu ambiente organizacional e das práticas consistentes que evidencia.

9. A escola lassalista faz parte da tradição católica do ministério educativo. Ela convida os alunos a “considerar uma base espiritual para suas vidas no mundo, de modo que suas vidas tenham um pouco mais de sentido, valham a pena, tenham um propósito, sejam éticas e possam ser sustentadas em tempos difíceis”.¹⁰ A escola lassalista oferece aos alunos uma educação academicamente rigorosa, competente e apropriada que os prepara para viver, mas também para ter uma vida enraizada em algum tipo de perspectiva de fé enquanto navegam pelo mundo. Em resumo, “a escola católica se configura como uma escola para a pessoa e das pessoas”.¹¹

10. Atualmente, a Missão Educativa Lassalista tem diversas expressões em várias obras e ministérios em todo o mundo. Há unidade nessa diversidade. Essa unidade e essa diversidade são bem valorizadas. A fonte de sua unidade está em sua identidade cristã, no itinerário espiritual de São João Batista de La Salle e na tradição educativa que leva seu nome. A força de sua diversidade reside na amplitude de sua realidade multicultural e multirreligiosa, em uma comunidade inclusiva que valoriza cada pessoa, e no relacionamento de apoio em todos os níveis da experiência educativa.

Educação lassalista

11. A Espiritualidade Lassalista de hoje se pergunta: Como nosso profundo dom pode responder à profunda necessidade do mundo atual? Dadas as realidades do mundo de hoje¹², especialmente na educação, isso requer atenção constante. O que esses alunos precisam? O que os educadores de hoje precisam para compreender melhor, valorizar e engajar sua herança e espiritualidade lassalistas? Uma Espiritualidade Lassalista viva nunca deixa de interpretar e descrever-se a si mesma, especificando e adaptando a expressão de seus elementos centrais para cada nova geração, enriquecida por suas percepções, experiências e conversas. É assim que a Espiritualidade Lassalista se desenvolve.

12. O mundo lassalista está marcado pela diversidade de suas experiências culturais e religiosas, e pela unidade de sua identidade compartilhada. As diferenças de país, de culturas, tradições religiosas ou espirituais, de situação econômica, de gênero, etc., nunca impediram que crianças, adolescentes, jovens e adultos reivindicassem De La Salle como parte de uma identidade compartilhada. Essa identidade emerge da distribuição, da integração e da união de princípios educativos comuns e de sotaques comuns que são essenciais à herança lassalista. Os elementos distintivos de outras tradições religiosas também podem contribuir para a compreensão religiosa e para as tradições espirituais que são fundamentais para a educação lassalista. Embora nem todos abracem plenamente a totalidade da identidade ou Espiritualidade Lassalista, todos saberão que são valorizados dentro de seu círculo.

13. A melhor maneira de aprender sobre a Espiritualidade Lassalista é fazer parte de uma autêntica comunidade educativa lassalista. Isso implica interagir com professores, alunos e administradores; visitar as salas de aula, os eventos esportivos e outras atividades; participar da dinâmica interpessoal e comunitária. A educação é um itinerário de aprendizagem humana, uma atividade para toda a vida, uma preocupação constante para todos. A educação lassalista impregna o itinerário de aprendizagem humana com prioridades, perspectivas e convicções profundamente arraigadas que carregam uma história viva, uma identidade global e uma visão do que a educação pode ser. O enfoque pedagógico dos educadores lassalistas, os estilos e as prioridades administrativas, o ambiente organizativo e os valores da instituição educativa demonstram melhor o seu caráter católico lassalista. “Acreditamos que outro mundo é possível e que a educação é uma força fundamental para construí-lo. Nossa perspectiva educativa visa construir sociedades onde a paz, a equidade, a justiça social, a participação cidadã, a construção de sonhos comuns e o respeito à liberdade e à diferença sejam possíveis. Tornamos visível nosso compromisso com uma sociedade mais democrática e justa, bem como nossa opção por um desenvolvimento humano integral e sustentável que beneficie a todos. Educar para a paz é educar para a justiça e a solidariedade”.¹³

Síntese da espiritualidade lassalista

14. A Espiritualidade Lassalista expressa uma maneira de os educadores encontrarem a santa Presença de Deus com e para quantos lhes foram conﬁados. “Como sois embaixadores e ministros de Jesus Cristo no trabalho que realizais, deveis fazê-lo como se representásseis o próprio Jesus Cristo. É Ele quem deseja que vossos discípulos olhem para vós como se fosseis Ele mesmo e recebam vossas instruções como se Ele mesmo as estivesse dando” (2Cor 5, 20).¹⁴

15. Os três componentes tradicionais da Espiritualidade Lassalista são: fé, zelo e comunidade. A educação lassalista é animada por uma dimensão interior (fé) e por uma expressão exterior (zelo) que se comprometem em uma comunidade educativa ativa (comunidade). É um espírito centrado na educação e nos educadores que se dedicam inteiramente aos alunos, “aqueles que lhes foram confiados”, e que buscam três níveis de compromisso: a vocação pessoal, a relação comunitária e a proﬁssão ministerial.

16. O “espírito” que João Batista de La Salle identificou como o “espírito do Instituto” combina intrinsecamente “fé” e “zelo”. Essa integração de uma profunda confiança em Deus com uma paixão ativa pela missão é algo que ele chegou a entender como uma única realidade: “Não façais distinção entre os deveres próprios de vosso estado e os da vossa salvação e perfeição. Tende a certeza de que vós nunca alcançareis a vossa salvação, nem avançareis tanto na perfeição quanto cumprindo bem os deveres de vosso estado, desde que o façais para obedecer a Deus”.¹⁵

17. Esse “espírito de fé e zelo” se expressa na comunidade e por meio dela. “Pedra preciosa é a união em uma comunidade. É por isso que nosso Senhor a recomendou muitas vezes a seus apóstolos antes de morrer. Se ela se perder, tudo estará perdido. Portanto, conservai-a com cuidado, se quereis que vossa comunidade sobreviva”.¹⁶ A Espiritualidade Lassalista ganha vida na comunidade, nela se apoia e se sustenta. Ela é a força motriz da educação lassalista.

18. É importante observar que a pessoa, a missão e a mensagem de Jesus Cristo são a fonte da qual surgiram os princípios e processos lassalistas, e os valores fundamentais de nossa tradição espiritual lassalista derivam do Evangelho cristão e da herança católica. Ao mesmo tempo, há uma dimensão profundamente humana que está subjacente a todas as funções religiosas. As virtudes cristãs são, em primeiro lugar e acima de tudo, profundamente humanas e, como tal, estão dentro do domínio de toda experiência humana. Para De La Salle, para os Irmãos ao longo da história lassalista e para a maioria dos Lassalistas de hoje, essa dimensão cristã tem implicações únicas e significativas para a maneira como a Espiritualidade Lassalista é compreendida e vivida.

19. As convicções fundamentais das obras educativas lassalistas têm uma dimensão universal que promove o crescimento humano e cristão e nos leva a cuidar e preservar tudo o que é profundamente humano. No mundo pluralista e inter-religioso de hoje, a Espiritualidade Lassalista também encontra fontes e recursos nos textos sagrados de outras religiões e em suas tradições. A Espiritualidade Lassalista, ativa e viva no mundo da educação, acolhe tudo o que faz avançar a capacidade de apreciar a “santa Presença” e promove o bem de quantos são confiados aos nossos cuidados.¹⁷ Daí a importância da dimensão ecumênica e inter-religiosa da Espiritualidade Lassalista.

20. A Espiritualidade Lassalista é essencialmente uma espiritualidade encarnada vivida em comunidade por meio de itinerários vocacionais pessoais. Três dinâmicas principais moldam esses itinerários lassalistas e dão origem a um tipo particular de educação e a um tipo particular de educador. Os educadores lassalistas seguem uma vocação lassalista que está impregnada de dinâmicas pessoais, relacionais e profissionais que se originam das raízes lassalistas e de sua herança católica. No restante deste documento, todos esses elementos serão descritos mais detalhadamente, para que possam ser mais bem compreendidos e comprometidos para o benefício daqueles que nos foram confiados.

Uma espiritualidade encarnada

21. A vida de João Batista de La Salle foi transformada por um compromisso humilde e profundamente encarnado com a presença de Deus em todos os acontecimentos de sua vida. Ele nunca o abandonou. Deus estava presente em todas as circunstâncias, decisões e desafios de sua vida. Suas últimas palavras refletem muito bem essa orientação total: “Adoro em tudo a vontade de Deus a meu respeito”.¹⁸ Ele era um místico em ação, sensível à presença profunda, ampla e permanente de Deus em nossas vidas.¹⁹

22. “Dado que o ponto de partida fundamental de nossa espiritualidade educativa lassalista é a sua qualidade encarnacional, cada um de nós encarna e dá expressão a essa identidade e vitalidade”.²⁰ A Espiritualidade Lassalista é uma espiritualidade encarnada que vê a escola como um lugar de salvação, um lugar que é ao mesmo tempo sinal e promessa de que Deus vive conosco e por meio de nós. Sua realização requer um olhar de fé, um olhar longo e amoroso para dentro, para trás e para além das realidades cotidianas que encontramos, ajudando silenciosamente a todos quantos nos são confiados a descobrirem o propósito e o significado enquanto os ensinamos, aconselhamos ou guiamos.

23. A dimensão encarnada da identidade lassalista abrange um movimento habitual em direção ao transcendente, uma paixão pela educação em toda a sua rica complexidade e uma comunidade com prioridades compartilhadas na missão lassalista. Todos os Lassalistas, à sua maneira, encarnam esses elementos da identidade lassalista em seu ministério.

Itinerário vocacional lassalista

24. A vocação é um chamado e uma disposição para seguir um caminho de vida específico. Quando falamos da vocação lassalista, falamos do chamado para fazer parte do círculo de educadores e aprendizes ao longo da vida que percebem o aprendizado e o ensino como um esforço sagrado que é profundamente relacional, focado em educar mentes, tocar corações e transformar as vidas daqueles que lhes são confiados. Eles são “verdadeiros mediadores para seus alunos”, que “se esforçam para promover o desenvolvimento da interioridade e das competências”.²¹ “Integridade, exemplo, profundidade, visão, respeito, ternura, zelo ardente, fé e esperança sempre serão virtudes que caracterizarão o professor íntegro e hábil para a mediação”.²²

25. Os meios para se comprometer com a Espiritualidade Lassalista e desenvolver uma vocação lassalista estão alinhados com várias perspectivas fundamentais:

• Todos são convidados a fazer parte dessa herança educativa à luz de sua própria experiência e perspectiva. Cada pessoa deve determinar por que e como se sente atraída por ele, e como melhor integrar esse carisma para torná-lo parte de sua vida.

• O carisma lassalista anima contextos multiculturais e multirreligiosos. Por isso, a Espiritualidade Lassalista é chamada a dialogar com uma variedade de culturas e espiritualidades, sustentada pela perspectiva ecumênica e inter-religiosa defendida pela Igreja e guiada por sua própria herança histórica.

• As formas de comprometer-se mais com o carisma lassalista são moldadas individualmente, apoiadas pela comunidade e avaliadas com base na experiência. Elas devem estar em consonância com as linhas gerais de seu crescimento pessoal e profissional, sem prejudicar ou suplantar sua integridade.

• Existem recursos úteis que oferecem uma estrutura mais ampla para compreender e abordar a “formação” lassalista e o crescimento pessoal, junto com formas de descrever possíveis níveis, objetivos, atividades e metas. “Formação Lassalista para a Missão. A Jornada” e a Circular 475, “Da Esperança ao Compromisso: Vocações Lassalistas na Jornada”, são os recursos mais atuais.

• A vocação dos Irmãos “segundo o Fundador e o Vaticano II consiste em fazer da presença amorosa e salvadora de Cristo uma realidade no mundo da educação e entre os jovens”.²³

26. A formação lassalista é “um processo de internalização dos elementos constitutivos da identidade lassalista”.²⁴ Ela envolve uma busca multifacetada, permanente e intencional para chegar a conhecer, compreender e praticar as dimensões essenciais e dinâmicas do que significa estar associado ao carisma lassalista. A autêntica formação lassalista está fundamentada no acompanhamento, “que envolve percorrer o caminho juntos, compartilhando a sabedoria e as percepções aprendidas ao longo do itinerário lassalista”²⁵, e resulta no desenvolvimento de uma espiritualidade e de uma experiência mais profundas, bem como em um compromisso renovado com a vocação de educador lassalista.

27. São João Batista de La Salle oferece a descrição mais prática do itinerário vocacional lassalista. Ele escreveu que “Deus, que governa todas as coisas com sabedoria e suavidade, e que não tem o hábito de forçar a inclinação dos homens, desejando comprometer-me a assumir inteiramente o cuidado das escolas, o fez de maneira totalmente imperceptível e por um longo tempo; de modo que um compromisso me levou a outro, sem tê-lo previsto no início”.²⁶ Foram os acontecimentos cotidianos, os encontros pessoais, as conversas intencionais com seus Irmãos e com outros que deram vida à Espiritualidade Lassalista. E foram as práticas concretas em sua vida pessoal, nas comunidades dos Irmãos e nas escolas, que deram forma a essa espiritualidade. Isso também se aplica àqueles que desejam seguir este itinerário vocacional lassalista hoje: nenhuma inclinação forçada, um longo período de tempo, um compromisso que leva a outro, um desenvolvimento quase imperceptível e a busca de práticas espirituais específicas. “A vocação é um processo que dura toda a vida e não se reduz a um único chamado individual. Em vez disso, é percebida como uma sucessão de chamados e respostas, um diálogo em liberdade entre Deus e cada ser humano, que assume a forma de uma missão a ser continuamente descoberta nas várias etapas da vida e em contato com novas realidades. Fundamentalmente, somos chamados a ser plenamente humanos em nosso amor e a contribuir com todo o nosso ser para a humanização de nossas sociedades”.²⁷

Dinamismos da Espiritualidade Lassalista

A santa presença de Deus

28. “A identidade e a espiritualidade lassalistas encontram suas origens na prática da reflexão sobre as experiências cotidianas que levam a reconhecer a presença e a ação amorosa de Deus. Essa interação dinâmica ‘toca os corações’ dos lassalistas e os move a serem colaboradores de Deus na missão”.²⁸ É um dinamismo que provém da perspectiva da fé, que a Bíblia define como “a certeza das coisas que se esperam, a plena certeza das coisas que não se veem”.²⁹ Essa fé ressoa fortemente em cada encontro educativo autêntico no qual “os bens que se esperam” contam com a mediação de professores atenciosos, práticos, pacientes e gentis (1Cor 13).

29. Participamos da missão lassalista quando recordamos que a “santa Presença de Deus” abrange tudo o que dizemos, fazemos ou somos em nosso ministério educativo lassalista ou em nosso projeto educativo lassalista. “O que é especificamente lassalista tem a ver com um estilo, uma metodologia e uma tradição que se explicitam em uma relação educativa rica, construtiva e personalizada. Essa relação educativa é inspirada em uma espiritualidade que se baseia na fé, na fraternidade e no zelo ardente”.³⁰

30. A oração com a qual as atividades lassalistas começam oferece um ponto de partida esperançoso e um final decisivo: “Lembremo-nos que estamos na santa Presença de Deus”.³¹ Alguma forma dessa oração é usada todos os dias nas escolas, comunidades e obras educativas lassalistas em todo o mundo. Desde o início, essa oração “servirá para que o professor renove sua atenção para si mesmo e para a presença de Deus, e para que os alunos se acostumem a pensar em Deus de vez em quando durante o dia, e para que se disponham a oferecer-lhe todas as suas ações, a fim de atrair sua bênção sobre elas”.³² Em poucas palavras e com uma frequência habitual, é um enunciado que convida à reflexão consciente, à renovação da consciência e à mudança de foco. As palavras são o marco do tesouro desse silêncio compartilhado. Essa principal oração e invocação lassalista encerra uma dimensão essencial de nossa identidade, missão, comunidade e carisma lassalistas. Ela nos convida a fazer o que dizemos e a viver o que acreditamos.

Confiança nos caminhos de Deus

31. Existe um nível básico de confiança que aprimora todas as tarefas educativas. A confiança é a condição prévia para os bons relacionamentos, para a solidariedade. Bons professores enxergam além do caráter inicial das pessoas a quem ensinam. Eles trazem novas percepções para as limitações percebidas. Onde os alunos veem pouco talento, os professores veem possibilidades antes ignoradas. Onde os alunos veem fracassos educativos, os professores veem novas oportunidades de crescimento. Quando os alunos veem barreiras pessoais, os professores veem maneiras de superar os desafios. Os melhores professores transformam gradualmente as perspectivas dos alunos, de modo que eles começam a valorizar suas habilidades educativas e a reconhecer seu envolvimento no processo educativo.

32. No contexto educativo lassalista, esse dinamismo transformador está fundamentado em uma dimensão transcendente que reconhece a intervenção ativa de Deus no encontro educativo. Em suas meditações, De La Salle descreve como Deus está presente no professor, no aluno e na relação educativa.

33. Os educadores são como “bons arquitetos”, “anjos da guarda”, “cooperadores” de Jesus Cristo e seus “embaixadores e ministros”.³³ Eles são mediadores da presença de Deus para os alunos. “Ele quer que vossos discípulos vos olhem como a Ele mesmo, e que recebam vossas instruções como se Ele as estivesse dando a eles”.³⁴ O educador é convidado a adotar o exemplo do Mestre Jesus. “A nobreza da tarefa para a qual eles (os professores) foram chamados exige que, imitando o único Mestre Cristo, revelem o mistério cristão não apenas por palavras, mas também por suas próprias atitudes e comportamento”.³⁵

34. Os alunos desfrutam de um respeito e de uma honra que vão muito além dos limites esperados impostos pela sociedade. “Vede as crianças que Deus confiou aos vossos cuidados como filhos do próprio Deus”.³⁶ Elas são “a imagem viva de Jesus Cristo”, e os professores “devem honrar Jesus Cristo em suas pessoas”.³⁷ É Deus que está presente no aluno. “Reconhecei Jesus sob os pobres trapos das crianças que tendes que ensinar; adorai-o nelas”.³⁸ A presença sagrada invocada na oração é revelada em cada encontro educativo. Cada aluno é portador de mistérios únicos de profundidade e significado. “Um dos fundamentos essenciais da Pedagogia Lassalista é o conhecimento que o professor precisa ter de cada um dos seus alunos”.³⁹

35. A Pedagogia Lassalista situa a relação educativa no centro de sua atividade. A relação educativa implica obrigações morais para o bem-estar integral de nossos alunos, incluindo a dimensão espiritual. “É o próprio Deus que... vos impôs a obrigação de atender a todas as necessidades espirituais deles”.⁴⁰ O encontro docente lassalista é muito mais do que a transmissão de conhecimentos. Trata-se de cuidar das almas, o que traz consigo uma responsabilidade mais profunda e implicações mais amplas. “Ao encarregar-vos do cuidado de suas almas, estais de certa forma oferecendo-lhes alma por alma”.⁴¹ Tais relacionamentos têm um potencial transformador que toca os corações e implica num impacto ao longo de toda sua vida.

36. A capacidade de reconhecer a dimensão transcendente no encontro educativo é algo que não é imediatamente óbvio nem se mantém automaticamente. De La Salle promovia a oração e a meditação frequentes, sérias e completas para aqueles que exerciam o ministério do ensino. “Vosso dever é subir todos os dias a Deus por meio da oração, para aprender com Ele tudo o que deveis ensinar às crianças”.⁴² Os hábitos de oração e meditação beneficiam tanto os educadores quanto os alunos, especialmente quando estes são informados e orientados pelas meditações de La Salle ou por outros recursos mais atuais que nos ajudam a entender melhor nossa vocação e nosso ministério educativo.

37. A interioridade e a consciência intencional das dimensões transcendentes do encontro educativo são acessíveis a todos. Fazem parte de nossa identidade humana. “Os lassalistas descobrem evidências contínuas de que viver a missão educativa de maneira significativa abre caminhos para a espiritualidade e a consciência da presença de Deus que encontramos em muitas tradições de fé. De acordo com o Irmão Michel Sauvage, isso é “conferir à nossa vida um realismo místico”. Pertencer à Família Lassalista significa experimentar o Absoluto em nossa vida diária, em nossos encontros com os outros, em nossas tarefas comuns, especialmente quando descobrimos as necessidades e os talentos das crianças e dos jovens, bem como os nossos próprios”.⁴³

38. A Bíblia oferece maneiras únicas e especiais de conhecer ou encontrar Deus. A educação e os ensinamentos do Evangelho definiram a identidade lassalista desde o início. Desde as origens do Instituto, esse espírito de fé esteve ligado a um espírito de zelo, compromisso e entrega. O Papa Francisco lembra à Igreja: “Evangelizadores com o Espírito significa evangelizadores que rezam e trabalham. Do ponto de vista da evangelização, de nada servem as propostas místicas sem um forte compromisso social e missionário, nem os discursos e as práticas sociais ou pastorais sem uma espiritualidade que transforme o coração”.⁴⁴ “Uma espiritualidade cristã encarnada e integradora sempre leva ao compromisso com as crianças e os jovens necessitados”.⁴⁵ Vivendo o Evangelho, passamos a conhecer o Evangelho, e os “pobres” se tornam nossos professores.

39. Os “pobres” de hoje têm muitos rostos. A espiritualidade lassalista nos chama a comunicar o amor de Deus, a Boa Notícia, e a defender os necessitados, especialmente no campo da educação. “Existem muitas crianças que têm pouca ou nenhuma educação por causa da pobreza, das guerras, dos processos migratórios, da marginalização social, das epidemias, da impossibilidade de acesso às novas tecnologias, dos conflitos internos, da segregação racial ou de gênero, da gravidez na adolescência, do trabalho infantil e de outras formas de exclusão”.⁴⁶ É nosso dever e privilégio educar aqueles que se encontram em situações vulneráveis, aqueles que vivem na pobreza ou nas margens, trazendo-os para o nosso meio e capacitando-os a buscarem sua dignidade e plena maturidade como filhos de Deus. A missão lassalista é uma expressão da “opção preferencial pelos pobres”⁴⁷ no mundo da educação.

40. Uma educação lassalista para aqueles que estão nas periferias deve igualar, se não superar, a excelência da educação para os demais. “A educação deficiente para os pobres os priva do acesso às oportunidades que o berço, o nome de família ou o status social lhes negaram, perpetuando assim sua marginalização e as condições de miséria em que muitos deles vivem. A educação de qualidade é um mecanismo de mobilidade social, porque fortalece a democracia, reduz significativamente a pobreza e gera inclusão e equidade”.⁴⁸

Paixão pela missão

41. A paixão evangélica pela educação é a manifestação experimentada da vida do Espírito Santo na missão lassalista, a presença criadora de Deus em nosso meio. Os “efeitos do espírito de fé – a visão, a ação e a paixão apostólica cristã – somente podem ser compreendidos e vividos na medida em que respondemos à graça iluminadora, ativadora e fortalecedora do Espírito... ensinando, aconselhando, encorajando e inspirando os jovens em sua vida cristã. Oração apostólica, instrução catequética”.⁴⁹ A vigilância pastoral e o bom exemplo permitem que o educador cristão cumpra essa missão vital “com o dinamismo pneumático dado pelo Espírito a seus ministros da Palavra”.⁵⁰

42. Os ensinamentos do Mestre, sua vida e missão, sua opção pelos pobres e excluídos, seus valores e prioridades internalizados, seus encontros geradores de vida e sua dedicação em levar a causa do Reino de Deus até as últimas consequências são a base de uma espiritualidade de seguimento de Jesus. É uma forma particular de se relacionar com Deus Pai e de deixar-se mobilizar pelo Espírito Santo. É esse Evangelho, essa “Boa Notícia” que motiva, energiza e define a compreensão e a expressão cristãs do carisma original de La Salle.

43. “João Batista de La Salle pensou em formar bons cidadãos e bons cristãos. E é por isso que todos os envolvidos na obra lassalista se esforçam para viver o espírito de fé, associados uns aos outros e inflamados pela paixão pela educação”.⁵¹ A educação lassalista expressou tradicionalmente sua paixão pela educação como um espírito de zelo, manifestado por meio de programas sustentados de autêntica qualidade. Os administradores e educadores demonstram seu caráter e suas prioridades na forma como atendem a todos os alunos. Da mesma forma, “um educador lassalista competente é proficiente em sua área de especialização e sabe como transmitir esse conhecimento aos alunos com o devido respeito e acompanhamento, além de atender aos requisitos administrativos”.⁵²

44. O carisma lassalista se expressa por meio de uma educação cristã e humana cujo centro “é sempre a pessoa com suas energias físicas e espirituais, com suas aptidões operativas e criativas, com sua missão na sociedade”.⁵³ A educação lassalista, assim como outros carismas educativos da Igreja, utiliza e envolve todas as capacidades profundamente humanas da pessoa. Ela vive um humanismo integral a partir de um contexto cristão. “Uma educação integral tem como objetivo desenvolver gradualmente todas as capacidades de cada aluno: suas capacidades intelectuais, físicas, psicológicas, morais e religiosas”.⁵⁴ Os valores fundamentais dessa tradição espiritual provêm do Evangelho e têm uma dimensão universal que favorece crescimento humano e cristão, promovendo e testemunhando diariamente o diálogo e a unidade. A Família Lassalista se uniu ao Papa Francisco no Pacto Educativo Global, pelo qual nos comprometemos a criar uma mudança global de mentalidade por meio da educação, ensinando os estudantes a superar as divisões e os conflitos e a promover a hospitalidade, a justiça e a paz.⁵⁵

45. O conceito cristão de pessoa “coloca o ser humano na mais alta dignidade, a de filho de Deus... Ele o impele ao mais alto desenvolvimento de tudo o que é humano”.⁵⁶ Embora seja de origem cristã, centrada no aluno, eficaz e eficiente, a educação lassalista aceita o pluralismo religioso com respeito e esperança, reconhecendo a natureza da pessoa humana. Os documentos lassalistas e da Igreja “enfatizam a necessidade de uma filosofia educacional construída sobre uma correta compreensão de quem é a pessoa humana”.⁵⁷

46. Numerosos santos, beatos e mártires lassalistas deram suas vidas por amor a Deus, por amor ao próximo e por amor a seus alunos; a mesma paixão e o mesmo compromisso podem ser encontrados entre muitos Lassalistas nos dias atuais. Eles demonstram uma espiritualidade de testemunho que coloca em prática os valores do Evangelho com alegria e simplicidade e alimenta a credibilidade de uma vida cristã que pode ser vivida com profunda mística e ação profética. Eles continuam inspirando os educadores lassalistas de hoje, testemunhas silenciosas do trabalho perseverante, da paixão pela educação e de uma vida pessoal consistente de oração. Como o Papa Francisco disse aos Irmãos, “o educador cristão, na escola de Cristo, é acima de tudo uma testemunha, e é professor na medida em que é uma testemunha”.⁵⁸

Juntos e por associação

47. A Espiritualidade Lassalista, baseada na Trindade – fonte do amor, expressão do amor e substância do amor – é uma espiritualidade relacional e fraterna que entra em diálogo com Deus, com as pessoas, consigo mesmo e com a criação. Ela acolhe outro por meio do encontro humano e de uma consciência ecológica integral, vivendo assim um relacionamento saudável com o mundo e com o próximo. Como disse o Papa Francisco, “somos chamados a ser especialistas na arte do encontro (...). Um verdadeiro encontro somente nasce da escuta (...). Quando escutamos com o coração, eis o que sucede: a outra pessoa se sente acolhida, não julgada, livre para contar sua própria experiência de vida e jornada espiritual”.⁵⁹ A escuta do próprio diálogo interior prepara o caminho para a autêntica escuta dos outros. O silêncio, a refl exão e a meditação permitem um verdadeiro diálogo na comunidade espiritual.

48. A Espiritualidade Lassalista é orientada para a comunidade ⁶⁰. Ela é vivida em um espírito de fé e zelo, juntos para a missão e em “associação” para o serviço educativo dos pobres. A inovação decisiva do Fundador foi o fato de a educação ser realizada no contexto da comunidade. Ao formar e capacitar professores, De La Salle provocou o surgimento de uma nova comunidade baseada em um método de ensino espiritualmente enriquecido que beneficiava os jovens, especialmente os pobres.

49. “A fraternidade e o senso de comunidade são a maior e melhor contribuição da Pedagogia Lassalista para os processos educativos. Essa fraternidade promove o crescimento harmônico das pessoas, ajuda a encontrar um sentido para a vida, possibilita a criação de laços afetivos e solidários, transmite segurança e respeita as diferenças. Ela também ajuda a construir sonhos comuns e compromissos transformadores”.⁶¹

50. “Hoje, Irmãos e outros Lassalistas descobrimos na Associação o sentido profundo da comunidade lassalista. Por um lado, os Irmãos recuperaram o voto de Associação.... Por outro lado, todos os Lassalistas se sentem chamados a compartilhar não apenas o trabalho, mas também a espiritualidade e as relações comunitárias”.⁶² Os Colaboradores na missão lassalista vivem um ministério comum e um compromisso compartilhado com a educação lassalista. A associação está “no centro de nosso compromisso, sendo também uma expressão do sentido de pertença”⁶³. Não se trata de mais trabalho e mais responsabilidades, mas de corresponsabilidade e de compartilhamento da espiritualidade, da comunidade e da missão. É um convite para crescermos como pessoas e vivermos plenamente a realização da nossa vocação em associação com outras pessoas. O diálogo entre as experiências pessoais e comunitárias é o ponto de partida para avançarmos juntos.

51. Como irmãos e irmãs no itinerário de nossas buscas espirituais individuais, somos também acompanhantes espirituais uns dos outros. Nosso acompanhamento se baseia na riqueza da fraternidade que nos identifica como Lassalistas. Sentimo-nos chamados a “caminhar juntos”, em uma harmonia compartilhada, e a discernir, de forma comunitária e espiritual, nosso caminho, crescendo no Espírito.

Onde se encontra a espiritualidade lassalista?

Em um modo específico de educar

52. A Espiritualidade Lassalista é uma espiritualidade de educadores e de seu ministério educativo. Ela surgiu das experiências e reflexões de várias gerações de Irmãos e de outros que adotaram a espiritualidade pedagógica de João Batista de La Salle. Por meio de seu exemplo e de seus escritos, o movimento educativo, que hoje abrange muitos países, culturas, personalidades e programas diferentes, se uniu ao redor de um conjunto de princípios, prioridades e crenças educativas que permaneceram constantes e se prolongaram ao longo do tempo.

53. A educação lassalista presta muita atenção à realidade dos estudantes que nos são confiados, às suas experiências de vida, às suas necessidades humanas, à sua dignidade como pessoas que buscam uma vida profunda e significativa. A Espiritualidade Lassalista é uma espiritualidade que é vivida na vida cotidiana, nas tarefas diárias, na missão educativa, nas exigências do Evangelho e na leitura dos sinais dos tempos. É uma espiritualidade inclusiva, fiel e atenta às realidades atuais, que participa do movimento universal em direção à plenitude e ao bem-estar de todas as pessoas, fiel e atenta às suas raízes na longa tradição do ministério educativo da Igreja.⁶⁴

54. Os professores de La Salle se chamavam a si mesmos de “Irmãos”. Ao se definirem como irmãos uns dos outros e irmãos mais velhos dos jovens que Deus lhes havia confiado, eles afirmaram sua identidade e sua missão. Isso se estende hoje a todos os educadores lassalistas, irmãos e irmãs mais velhos de seus alunos, companheiros em relações baseadas na estima mútua, na confiança, no respeito e na cordialidade. É uma declaração de comunhão e comunidade que anima a educação em uma escola lassalista. Com base no respeito mútuo e pelos alunos, a diversidade é vista como uma oportunidade e um presente e, por isso, é reconhecida e acolhida.⁶⁵

55. A Pedagogia Lassalista coloca os relacionamentos no centro de sua atividade. As relações entre alunos e educadores são os catalisadores transformadores do autêntico êxito educativo. A realidade concreta dos alunos enquadra o enfoque e o conteúdo do acompanhamento educativo. Onde quer que a verdadeira educação ocorra, é terra santa: compartilhando a boa notícia do amor de Deus e vivendo as prioridades do Evangelho.

56. A fé é um elemento-chave no encontro educativo. “A fé não apenas nos remete a um relacionamento com Deus, que atua como ‘professor’, mas também gera um relacionamento educativo distinto e diferenciado”.⁶⁶ Ela expressa o dinamismo pessoal e comunitário, porque encontramos a presença de Deus nas relações educativas.

Em um modo específico de ser educador

57. Educadores lassalistas motivados são o elemento indispensável e decisivo para a realização dos objetivos da educação lassalista. “Se algo distingue a proposta lassalista, desde as suas origens, é a dignificação do professor, a importância atribuída a seu papel no processo educativo e o reconhecimento da sua capacidade de influenciar a formação do caráter das crianças e dos jovens... A presença de um professor íntegro, generoso, criativo e respeitoso continua sendo elemento primordial para o êxito do processo educativo”⁶⁷. As doze virtudes do bom mestre explicadas por São João Batista de La Salle resumem de forma sucinta as qualidades necessárias para ser educador lassalista: seriedade, silêncio, humildade, prudência, sabedoria, paciência, moderação, gentileza, zelo, vigilância, piedade e generosidade.⁶⁸

58. Os educadores lassalistas, “dispensadores da graça de Deus” entre seus alunos, são chamados a cultivar a interioridade e a dimensão espiritual. Os professores educam tanto pelo que são quanto pelo que fazem e dizem. “O exemplo causa uma impressão muito maior na mente e no coração do que as palavras, especialmente nas crianças... Elas estão mais inclinadas a fazer o que veem neles do que o que ouvem eles falar”.⁶⁹ Isso faz com que seja ainda mais importante que os educadores cultivem uma vida interior rica e nutram seu enraizamento e crescimento pessoal. “Vós tendes um trabalho que exige que movam os corações, e não podem fazer isso a não ser pelo Espírito de Deus”. ⁷⁰

Vivência da espiritualidade lassalista

59. Alguns educadores das escolas lassalistas são atraídos pela riqueza e relevância da Espiritualidade Lassalista; outros, pelo serviço educativo com os pobres; e outros ainda valorizam a alegria e a disponibilidade de uma comunidade educativa acolhedora. Não há ordem ou hierarquia entre esses três pilares da identidade lassalista. Com o passar do tempo, o interesse por qualquer um deles tende a atrair os outros dois e a proporcionar um sentido de unidade, pertença, identidade e crescimento. ⁷¹

Âmbito pessoal

60. É a obra de Deus, a missão de Deus que compartilhamos, sendo portanto acessível a todos. É um ministério que nos chama a alimentar a interioridade e a nos aproximar de cada pessoa como expressão do amor de Deus. É uma vocação que integra o que fazemos e quem somos no relacionamento com Deus. A inquietude ativa com o próprio crescimento interior é uma preocupação permanente do educador lassalista motivado. Retiros pessoais e organizados, programas de formação lassalista, leitura espiritual e outras práticas intencionais contribuem para uma apreciação mais plena e profunda do que significa ser educador lassalista motivado. ⁷²

61. A herança lassalista se nutre de uma rica tradição de reflexão cristã, e seus conteúdos e enfoques se baseiam em uma visão integral da pessoa humana. A vida cotidiana é um recurso para a reflexão e a oração, de modo que as próprias experiências se tornam em meio para definir o projeto pessoal de cada qual. Nossas experiências são um convite para abrir nossa vida a Deus. Ao refletir e aprofundar sinceramente os acontecimentos diários de nossa vida, tomamos consciência da palavra de Deus neles e somos convidados a nos oferecer a Deus por meio deles.

62. São João Batista de La Salle escreveu: “Quanto maior a virtude e a perfeição que vosso estado exige, maior a necessidade de fortaleza e generosidade que precisais para alcançá-las”.⁷³ O ministério da educação lassalista é um chamado que se beneficia da oração, do discernimento autêntico e da generosidade do educador. As práticas para fortalecer a Espiritualidade Lassalista incluem a oração pessoal ou interior, a meditação pessoal, os retiros espirituais, as celebrações comunitárias, a oração comunitária, a Eucaristia e o contato com a Bíblia e os escritos lassalistas.

63. A Bíblia, Palavra de Deus, é o principal ponto de referência para a oração dos Lassalistas. O Fundador nos exorta a “escutar com frequência a leitura da Sagrada Escritura”⁷⁴. Nos dias de hoje, como no passado, a vida espiritual lassalista passa pela leitura orante da Palavra de Deus, comprometida silenciosamente em nível pessoal e comunitário, assumida como fonte de discernimento comunitário e apropriada como parte da própria vida e missão. É necessário ouvir a Palavra de Deus e colocá-la em prática para responder aos “sinais dos tempos” e às “moções do Espírito”. Palavra e vida fazem parte da vitalidade única que percorre a Espiritualidade Lassalista.

Âmbito relacional

64. A Espiritualidade Lassalista é uma espiritualidade de comunhão e associação. Como comunidade, buscamos, identificamos e promovemos a missão lassalista e o bem comum, envolvendo todas as pessoas de boa vontade e acolhendo as diversas experiências religiosas dos membros da comunidade. “Uma comunidade escolar só pode se tornar realidade se a comunidade educativa existir previamente, cuja riqueza depende da diversidade e da unidade entre seus membros”⁷⁵. Da mesma forma, os “dons trazidos por tantas pessoas, em tantos lugares, enriqueceram o movimento lassalista por meio de sua diversidade de identidades e vocações”⁷⁶. Os relacionamentos dentro de uma comunidade moldam o tipo de relações que são geradas dentro da escola. É o caráter da comunidade adulta da escola que gradualmente molda e permeia o caráter da comunidade educativa mais ampla da escola. Isso se aplica aos níveis de identidade profissional, interpessoal e lassalista que se desenvolvem ao longo do tempo. “A cultura de uma comunidade é um fator determinante no impacto de longo prazo das experiências de formação organizada.⁷⁷

65. A dimensão comunitária da Espiritualidade Lassalista incentiva o compartilhamento de nossas experiências educativas e espirituais. Ela também apoia as atividades pastorais conjuntas de serviço. É uma espiritualidade de comunhão que gera comunidade, uma espiritualidade de fraternidade e corresponsabilidade que gera compromisso. Também surgiram experiências comunitárias nas quais os Colaboradores e os Irmãos aprofundam sua espiritualidade compartilhada em “comunidades intencionais”, que se concentram em desenvolver uma valorização e uma compreensão mais profundas de sua missão e espiritualidade compartilhadas, de modo que “a comunidade se torne um sinal visível da presença de Deus”.⁷⁸

Âmbito profissional

66. O caráter, os valores profundos e as prioridades fundamentais de todos os envolvidos em uma obra educativa lassalista se refletem na maneira como os alunos são atendidos, especialmente aqueles que têm mais dificuldades para desenvolver seus conhecimentos, suas habilidades ou a si mesmos. Quando a Espiritualidade Lassalista incentiva o compromisso com os pobres, ela se torna uma espiritualidade de solidariedade.

67. Os educadores lassalistas são profissionais que promovem o sentido da vocação. Eles estão comprometidos com o ministério lassalista da educação e fortalecem os outros quando fortalecem a si mesmos. São João Batista de La Salle descreveu como os professores podem se tornar insuportáveis para seus alunos⁷⁹ e enfatizou a importância do discernimento. “Essa também deve ser uma das principais preocupações de quem se dedica à instrução de outras pessoas: conhecê-las e discernir como proceder com elas... Esse procedimento depende do conhecimento e do discernimento dos espíritos. Isso é o que deveis pedir a Deus com frequência e insistência, como uma das qualidades que mais precisais para guiar aqueles de quem estais encarregados”.⁸⁰

Conclusão

68. A Família Lassalista é “uma lembrança viva da presença de Deus no mundo da educação”⁸¹. A rica dádiva da Espiritualidade Lassalista é um tesouro que continua sendo oferecido e um convite que continua nos levando para frente. “Contentai-vos com o que podeis fazer, pois Deus se contenta com isso; mas não sejais negligentes com aquilo que podeis fazer, com sua graça; e acreditai que, desde que estejais dispostos, com a graça de Deus podeis fazer mais do que pensais”⁸².

69. O processo sinodal da Igreja nos convida a “caminhar juntos” como Lassalistas, membros do Povo de Deus, para viver a Espiritualidade Lassalista em profundidade no encontro fraterno, na escuta conjunta, na Palavra de Deus, na oração, nos espaços participativos e no discernimento comunitário. “Juntos e por associação” é a nossa maneira de assumir a Espiritualidade Lassalista em uma perspectiva sinodal.

70. O movimento educativo lassalista tem sido um rio de graça para inúmeros estudantes, educadores, famílias e outras pessoas ao longo de sua história, e continua sendo uma fonte de crescimento e inspiração em todo o mundo. Apesar dos diferentes contextos, tradições religiosas ou circunstâncias e desafios pessoais, a missão lassalista continua crescendo e se desenvolvendo, beneficiando vidas de maneiras imperceptíveis e, na maioria dos casos, ocultas. É o espírito que sussurra por trás desse princípio vivo fundamental do carisma lassalista, que pode ser chamado de espiritualidade da herança lassalista, e este documento é oferecido para uma melhor compreensão e valorização desse espírito.

71. Cada pessoa da Família Lassalista determina a melhor forma de avançar no aprofundamento de sua valorização e compreensão do que significa fazer parte dessa família. Junto com o conteúdo oferecido aqui, nós os convidamos a aceitarem os desafios descritos na seção seguinte sobre “Horizontes”. São caminhos que nos ajudam a seguir em frente, que requerem nossos melhores esforços e que olham para um futuro relacionado aos nossos valores lassalistas fundamentais.

3. HORIZONTES DA ESPIRITUALIDADE LASSALISTA

A partir da riqueza de nossa Espiritualidade Lassalista, discernimos e direcionamos nossas energias nos próximos anos para os seguintes cinco compromissos para o futuro em prol do bem comum: Espiritualidade Lassalista, crescendo em profundidade.

Educadores da Sabedoria

Nós nos comprometemos a cultivar corações que possam seguir o caminho da sabedoria, o caminho para uma vida significativa, o caminho para uma realidade compartilhada, o caminho para o coração de Deus. Como buscadores da sabedoria, todos os Lassalistas apontam um caminho que muda o que vemos, como vemos e o que buscamos.

Testemunhas da Transcendência

Comprometemo-nos a desenvolver um profundo senso da Presença de Deus em nossas vidas e no mundo, testemunhando que cada encontro e cada momento contém uma riqueza de possibilidades sagradas. Fazemos isso a partir da fonte de nossa própria e rica herança.

Promotores do Diálogo

Nós nos comprometemos a cultivar um profundo agradecimento pela dádiva da diferença, a sermos pessoas que falam ao coração e que se inspiram em realidades e espiritualidades multiculturais e multirreligiosas, trazendo abertura de mente, alma e espírito.

Especialistas em Acompanhamento

Comprometemo-nos a desenvolver uma profunda capacidade de sermos pessoas que caminham junto com confiança e compaixão, independentemente de nosso itinerário individual, acompanhando especialmente os mais necessitados no mundo de hoje. Esse acompanhamento pode ser feito por meio de uma comunidade lassalista vibrante.

Agentes de Transformação

Nós nos comprometemos a desenvolver novos caminhos para a transformação individual e social, abrindo nossas almas para a realidade de que somos chamados a seguir Jesus, em quem o totalmente humano e o totalmente divino estão unificados. Esses novos caminhos ampliam e aprofundam o potencial de nosso carisma docente para mudar estruturas e relacionamentos injustos no mundo.

Principais Ações

Cada Compromisso-Horizonte convida a animar as principais ações, que são as seguintes:

Compromisso-Horizonte: Educadores da sabedoria

• Incentivar uma variedade de caminhos para que os jovens possam explorar e discernir as várias vocações lassalistas e encontrar o propósito de suas vidas.
• Fortalecer os atuais programas e opções de formação espiritual para todos os envolvidos na missão.
• Apoiar e incentivar o desenvolvimento de programas de serviço, retiros e experiências de imersão em contextos educativos.
• Incentivar o diálogo profissional sobre pedagogia e identidade na educação católica.

Compromisso-Horizonte: Testeminhas da transcendência

• Comprometer-se a desenvolver expressões criativas da Espiritualidade Lassalista e a assumir novas práticas espirituais com fidelidade criativa.
• Oferecer um meio lassalista de discernimento, baseado na contemplação da realidade e na escuta mútua, em torno da Palavra de Deus.
• Desenvolver uma perspectiva lassalista de uma espiritualidade ecológica para o cuidado de nossa “casa comum”.
• Desenvolver uma oportunidade de retiro internacional bianual para que os jovens aprofundem sua própria capacidade de interioridade e crescimento espiritual.
• Oferecer oportunidades para que os grupos estabeleçam comunidades intencionais, nas quais a espiritualidade lassalista seja compartilhada.

Compromisso-Horizonte: Promotores/defensores do díalogo

• Buscar e apoiar diálogos inter-religiosos, interconfessionais, interculturais, intergeracionais e outros.
• Viver nossa experiência de espiritualidade, caminhando juntos e compartilhando nossa fé com abertura e sinodalidade.
• Desenvolver uma Espiritualidade Lassalista inter-religiosa, envolvendo membros da Família Lassalista de todas as origens religiosas.

Compromisso-Horizonte: Especialistas em acompanhamento

• Desenvolver diferentes enfoques pedagógicos para a Espiritualidade Lassalista, adaptados a diferentes públicos e contextos.
• Estabelecer um ministério formal e uma rede global de Irmãos e Colaboradores como ministros de acompanhamento espiritual pessoal e comunitário, oferecendo meios para compartilhar suas experiências, a fim de crescer a partir de dentro na identidade lassalista.
• Trabalhar para a criação de uma equipe de formadores em Espiritualidade Lassalista em cada Província, composta por Irmãos e Colaboradores.

Compromisso-Horizonte: Agentes de transformação

• Desenvolver práticas espirituais acessíveis que façam parte de um compromisso diário com o ministério educativo, o crescimento pessoal e a transformação religiosa.
• Desenvolver, criar e oferecer espaços, oportunidades, atividades e programas específicos de formação espiritual para educadores e líderes lassalistas, incluindo mulheres líderes que forem surgindo.

Todos os Horizontes de Compromisso se apoiam na criação de um Secretariado e de um Instituto internacional de Espiritualidade Lassalista (a criação de um instituto de espiritualidade em nível local está sendo estudada). Esses órgãos se concentram no projeto, na implementação e no acompanhamento dos “Horizontes de Compromisso com a Espiritualidade Lassalista”. Esses organismos garantirão:

• Formação intencional na Espiritualidade Lassalista.
• Pesquisa contínua sobre a Espiritualidade Lassalista.
• Recurso ou plataforma acessível que forneça informações relevantes sobre como a experiência de fé é transmitida e vivida entre os Lassalistas em nível global (por exemplo, um site com material de retiro/reflexão; um local de fácil acesso ao material; uma plataforma para compartilhar o material).
• Rede internacional de especialistas em Espiritualidade Lassalista.
• Realização de um Simpósio Internacional Lassalista interconfessional.

Estabelecimento de uma estratégia de comunicação (e marketing) e disseminação de recursos:

1. Uma estratégia de comunicação que forneça (a divulgação de nosso documento) uma plataforma que coloque todo o projeto – quadro de referência, documento central e compromissos de horizonte – no contexto das implicações mais amplas decorrentes dos principais eventos e reuniões lassalistas (46º Capítulo Geral; III AIMEL, etc.).

2. A gestão dos recursos atuais e a elaboração e divulgação de novos recursos e subsídios que cultivem a experiência da Espiritualidade Lassalista para indivíduos e comunidades.

3. O desenvolvimento e o uso eficaz de recursos baseados na web e de outras plataformas digitais, incluindo as redes sociais.

"Eu lhe digo, Nicodemos, que
você precisa nascer do Espírito."

(Jo 3,7-8)

Autores:

Valère Adonsou, FSC (Costa do Marfim)
Adriana Bolaños (México)
Óscar Elizalde (Colômbia)
Jill Gowdie (Austrália)
Julia Mayer (Áustria)
Prita Nambbiar (Malásia)
Luis Bolívar, FSC (Secretariado de Formação)
George Van Grieken, FSC (Serviço de Investigação e Recursos Lassalistas)
Heather Ruple (Secretariado de Associação)
Paco Chiva, FSC (Secretariado de Associação)

Colaboradores:
Ilaria Iadeluca (Serviço de Comunicação – Casa Generalicia)
Routhier Gilles (Canadá)
Paulo Dullius, FSC (Secretariado de Formação)

Capa, contracapa e design gráfico:
Jo Millea (Grã-Bretanha)

Tradução do Espanhol:
Hugo Bruno Mombach, FSC (Brasil)

Agradecimento especial aos líderes religiosos que participaram na mesa
redonda – em Roma – sobre espiritualidade em outras religiões:
Guglielmo Doryu Cappelli (Budismo-zen)
Mohamed Ben Mohamed (Islã)
Jacov Di Segni (Judaísmo)

Roma, outubro de 2022.

Referências

1. Pesquisa sobre espiritualidade lassalista (2020): https://drive.google.com/drive/folders/1vdsst-nT7vI4hoCSjIdiT81sem1wPzns?usp=sharing

2. Capítulo 2 de “Vamos falar sobre a Família Lassalista. Aprofundando a nossa identidade”.(Pág. 12 y siguientes) https://www.lasalle.org/wp-content/uploads/2021/03/ESP_Lasallian_Family_CIAMEL_web.pdf - Curso on-line sobre Espiritualidade Lassalista em: https://formation.lasalle.org/

3. Formação lassalista para a missão: O itinerário (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2019), 131. Uma definição mais ampla provém de Maria Harris: “A espiritualidade é nossa maneira de estar no mundo à luz do Mistério no centro do universo”. Maria Harris, Proclaim Jubilee – A Spirituality for the 21st Century (Louisville, KY: Westminister John Knox Press, 1996), 75.

4. “Laudato Si’ (24 de maio de 2015): Francisco”, Laudato si’ (24 de maio de 2015): Papa Francisco, 18 de junho de 2015, https://www.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papafrancesco_20150524_enciclica-laudato-si.html . (Consultado em 24 de setembro de 2022).

5. “Da esperança ao compromisso: Compreender as vocações lassalistas”, Circular 475 (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs , 2020) 27.

6. “Five Essential Marks of Catholic Schools by Archbishop J. Michael Miller, CSB”. Catholic Parents OnLine, November 16, 2020. https://catholicparents.org/essential-marks-catholic-schoolsarchbishop-j-michael-miller-csb/ (Consultado em 24 de setembro de 2022.)

7. Formação lassalista para a missão: O Itinerário (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2019), 131.

8. Formação lassalista para a missão: O Itinerário (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2019), 130.

9. O rabino Jonathan Sacks descreve a fé como a “crença na realidade objetiva do pessoal. O Deus que Abraão, Moisés e os profetas ouviram não era uma divindade tribal, um interesse de grupo projetado no céu. Tampouco era um membro do panteão do paganismo, um espírito caprichoso invocado para explicar por que as coisas são como são, uma construção pseudocientífica tornada redundante pela própria ciência. O Deus que nossos ancestrais ouviam era a voz da realidade que responde e afirma o pessoal, que ecoa nossa consciência, que nos diz que não estamos sozinhos. É aqui, no mistério e na majestade do pessoal, que Deus vive”. Jonathan Sacks, “Celebrar a Vida” (Londres: Bloomsbury Continuum, impresión de Bloomsbury Publishing Plc, 2019), 69.

10. “What Makes Education Catholic?” Boston College Professor Thomas Groome’s New Book on Catholic Education. https://www.bc.edu/content/bc-web/bcnews/faith-religion/ministry/groome-book-what-makes-education-catholic. (Consultado el 24 de septiembre de 2022.)

11. A Escola Católica no limiar do Terceiro Milênio, nº 9. Consultado em 24 de setembro de 2022, https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccatheduc/documents/rc_con_ccatheduc_doc_27041998_ school2000_sp.html.

12. Buechner, Frederick (2004). Beyond Words: Daily Readings in the ABC’s of Faith (Más allá de las palabras: Lecturas diarias en el abc de la FE), pp. 404-405. New York: HarperCollins.

13. Declaração sobre a Missão Educativa Lassalista: Desafios, convicções e esperanças (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), 122.

14. João Batista de La Salle, Meditações para os dias de retiro (Med. 195,2). Obras Completas. Trad. José María Valladolid (Madrid: Irmãos das Escolas Cristãs, 2001), 583.

15. João Batista de La Salle, Coleção de Pequenos Tratados, Obras Completas I. Trad. José María Valladolid (Madrid: Irmãos das Escolas Cristãs, 2001), 175.

16. João Batista de La Salle, Meditações para as festas. (Med 91.2) Obras Completas. trad. José Maria Valladolid. (Madri: Irmãos das Escolas Cristãs, 2001), 424-425.

17. Cf. Marcos 9,38-41

18. Estas foram suas últimas palavras no leito de sua morte, quando um Irmão lhe perguntou se aceitava seus sofrimentos.

19. A distinção entre o sagrado e o profano já não estava presente, porque tudo se referia a Deus.

20. Declaração da Missão Educativa Lassalista: Desafios, convicções e esperanças (Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), 8.

21. Critérios de identidade para a vitalidade das obras educativas lassalistas (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), 15.

22. Declaração da Missão Educativa Lassalista: Desafios, convicções e esperanças (Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), 108. “Fazendo uso de todas as suas virtudes, aponta caminhos, incentiva o sonho, mostra horizontes, acompanha na conquista da autonomia, desafia e gera cenários mediadores. O resultado de todas essas ações é o crescimento pessoal do aluno, o fortalecimento de suas capacidades pessoais e a solidariedade com os projetos comuns” (4.8.3).

23. Ir. John Johnston, “Representantes de Jesus Cristo: Identidade e oração”, Carta Pastoral 1990, 14

24. “Formação para a Missão Lassalista: Um marco comum de referência”, Cadernos MEL 51 (abril 2014), 7.

25. “Formação para a Missão Lassalista: Um marco comum de referência”, Cadernos MEL 51(abril 2014), 7.

26. João Batista de La Salle, Memorial das origens. Trabalhos completos. trad. José Maria Valladolid. (Madri: Irmãos das Escolas Cristãs, 2001), 75

27. Conselho Geral, “Da esperança ao compromisso: Vocações lassalistas a caminho”, Circular 475 (9 de fevereiro de 2020), 25.

28. Formação lassalista para a missão: O Itinerário (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs 2019), 14.

29. Hebreos 11,1.

30. Declaração sobre a Missão Educativa Lassalista: Desafios, convicções e esperanças (Irmãos das Escolas Cristãs Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), pág. 66, nº 3, 3.

31. João Batista de La Salle, Exercícios de piedade para serem feitos durante o dia nas Escolas Cristãs. Obras Completas III. Trad. José María Valladolid. (Madrid: Irmãos das Escolas Cristãs, 2001), 665.

32. João Batista de La Salle, Guia das Escolas. Obras Completas II. Trad. José María Valladolid. (Madrid: Irmãos das Escolas Cristãs, 2001), 51.

33. Cf. MR 193.2, 197.1, 196.2, 201.2.

34. João Batista de La Salle, Meditações para os dias de retiro. (Med. 195.2). Obras Completas I. Trad. José María Valladolid. (Madrid: Irmãos das Escolas Cris-tãs, 2001), 583.

35. Escola Católica. Congregação para a educação católica, nº 43. https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccatheduc/documents/rc_con_ccatheduc_doc_19770319_catholic-school_sp.html

36. MF 133.2

37. MF 80.3

38. MF 96.3,2

39. Declaração sobre a Missão Educativa Lassalista: Desafios, convicções e esperanças (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), pág. 79, nº 3.5, 2ª ed.40 MD 37.1,2

41. MF 137.3,2

42. MR 198.1,2

43. Falemos da Família Lassalista. Aprofundando nossa identidade (Roma: CIAMEL / Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), 13.

44. Evangelii Gaudium: Exortação apostólica do santo Padre Francisco sobre o anúncio do Evangelho no mundo atual (24 de novembro de 2013): https://www.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html, nº 262.

45. Falemos da Família Lassalista. Aprofundando nossa identidade (Roma: CIAMEL / Irmãos das Escolas Cristãs , 2020), 14.

46. Declaração sobre a Missão Educativa Lassalista: Desafios, convicções e esperanças (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), p. 88, 4.1.

47. Este termo procede do ensino social católico. Sua expressão tem origem no Vaticano II e no documento Gaudium et Spes.

48. Declaração sobre a Missão Educativa Lassalista: Desafios, convicções e esperanças (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), pág. 88, 4.1.

49. Robert Thomas Laube, Pentecostal Spirituality: The Lasallian Theology of Apostolic Life (Nueva York, NY: Desclee Company, 1970), 224.

50. Ibid.

51. Critérios de identidade para a vitalidade das obras educativas lassalistas. (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), 10.

52. Critérios de identidade para a vitalidade das obras educativas lassalistas. (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), 17.

53. “A dimensão religiosa da educação na escola católica”, Vaticano, nº 63. https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccathe-educ/do-cuments/rc_con_ccatheduc_doc_19880407_catholic-school_sp.html.

54. “Five Essential Marks of Catholic Schools by Archbishop J. Michael Miller, CSB.” Catholic Parents OnLine, November 16, 2020. https://catholicparents.org/essential-marks-catholic-schoolsarchbishop-j-michael-miller-csb/ (Accessed September 24, 2022.)

55. https://www.educationglobalcompact.org/resources/Risorse/vademecum-espanol.pdf

56. “O leigo católico testemunha da fé na escola”. (Congregação para a Educação católica, 1982), nº 18. https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccatheduc/documents/rc_con_ccatheduc_doc_19821015_lay-catholics_sp.html, # 18.

57. Five Essential Marks of Catholic Schools by Archbishop J. Michael Miller, CSB.” Catholic Parents OnLine, November 16, 2020. https://catholicparents.org/essential-marks-catholic-schoolsarchbishop-j-michael-miller-csb/ (Accessed September 24, 2022.)

58. “Aos participantes no Capítulo Geral dos Irmãos das Escolas Cristãs” (21 de maio de 2022): Papa Francisco, https://www.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2022/may/documents/20220521-fratelli-scuole-cristiane.html

59. Papa Francisco. “Homilia na abertura do Caminho Sinodal”, no dia 10 de outubro de 2021. https://www.vatican.va/content/francesco/es/homilies/2021/documents/20211010-omelia-sinodovescovi.pdf

60. Michael Green, Now with Enthusiasm: Charism, God’s Mission and Catholic Schools Today (Mulgrave, VIC: Vaughan Publishing, 2018), 171-186

61. Declaração sobre a Missão Educativa Lassalista: Desafi os, convicções e esperanças (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), pág. 118.

62. Declaração sobre a Missão Educativa Lassalista: Desafios, convicções e esperanças (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), pág. 70-71.

63. Declaração sobre a Missão Educativa Lassalista: Desafios, convicções e esperanças (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), pág. 71.

64. A educação é descrita pela Igreja como um processo que forma a criança em sua totalidade para que seja um bom cidadão do mundo, que ame a Deus e ao próximo, que enriqueça a sociedade com o fermento do Evangelho e que cumpra seu destino rumo à santidade. As escolas católicas devem transmitir toda a verdade sobre a pessoa humana, criada à imagem de Deus e chamada à vida em Cristo pelo Espírito Santo. Dá-se ênfase à dignidade e à dimensão espiritual da pessoa humana. Cf. https://catholicparents.org/essential-marks-catholic-schools-archbishop-jmichael-miller-csb/

65. Cf. “Educar hoje e amanhã. Uma paixão que se renova”. Congregação para la Educação Católica, 2014. Vaticano. https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccatheduc/documents/rc_con_ccatheduc_doc_20140407_educare-oggi-e-domani_sp.html

66. Declaração sobre a Missão Educativa Lassalista: Desafios, convicções e esperanças (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), pág. 67, 3.3.1.

67. Declaração sobre a Missão Educativa Lassalista: Desafios, convicções e esperanças (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), pág. 108. 4.8.3.

68. João Batista de La Salle, Coleção de pequenos tratados. Obras Completas I. Trad. José María Valladolid. (Madrid: Irmãos das Escolas Cristãs, 2001), 132.

69. João Batista de La Salle, Meditações para os dias de retiro. (Med. 202.3,1) Obras Completas I. Trad. José María Valladolid. (Madrid: Irmãos das Escolas Cristãs, 2001), 598.

70. João Batista de La Salle, Meditações para os domingos (Med. 43, 3,2). Obras Comple-tas I. Trad. José María Valladolid. (Madrid: Irmãos das Escolas Cristãs, 2001), 351.

71. Cf. Falemos da Família Lassalista. Aprofundando nossa identidade (Roma: CIAMEL / Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), 14.

72. Cf. Schmidt, Joseph F. Praying Our Experiences: An Invitation to Open Our Lives to God. Frederick, MD: Word Among Us Press, 2008.

73. João Batista de La Salle, Meditações para os domingos (Med. 43, 3,2). Obras Completas I. Trad. José María Valladolid. (Madrid: Irmãos das Escolas Cristãs, 2001), 351.

74. João Batista de La Salle, Meditações para Datas Festivas. (Med 100.1,2) Obras Completas I. Trad. José Maria Valladolid. (Madri: Irmãos das Escolas Cristãs, 2001), 436.

75. “Declaração sobre o Irmão das Escolas Cristãs no mundo atual (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 1967), nº 46.3. Citado na Declaração sobre a Missão Educativa Lassalista: Desafios, convicções e esperanças (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), 1.7.

76. Declaração sobre a Missão Educativa Lassalista: Desafios, convicções e esperanças (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2020), 1.9.

77. Formação lassalista para a missão: O Itinerário (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2019), 54.

78. Formação lassalista para a missão: O Itinerário (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2019), 8.

79. João Batista de La Salle, Guia das Escolas. Obras Completas II. Trad. José María Valladolid. (Madrid: Irmãos das Escolas Cristãs, 2001), 88-89.

80. João Batista de La Salle, Meditações para os domingos (Med. 33.1). Obras Completas I. Trad. José María Valladolid. (Madrid: Irmãos das Escolas Cristãs, 2001), 337.

81. Regra dos Irmãos das Escolas Cristãs (Roma: Irmãos das Escolas Cristãs, 2015), Art. 63.

82. João Batista de La Salle, Coleção de pequenos tratados. Obras Completas I. Trad. José María Valladolid. (Madrid: Irmãos das Escolas Cristãs, 2001), (CT 16, 2, 10), 176.

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