Introduction à la philosophie française pour le public non francophone

• Découverte de la philosophie à travers l’étude d’extraits d’un texte majeur 

• Lecture à haute voix

• Idées générales du texte

• Sélection des phrases clefs

• Explication des mots et tournures

• Discussion

 Quelques penseurs du XXème siècle

(1)                    L’évolution de la vie : Henri Bergson (1859-1941)

·       Contre le formalisme d’Immanuel Kant (1724-1804) 

·       Contre l’intellectualisme qui prétend accéder au réel par l’intelligence seule

·       Contre le positivisme et de scientisme qui ne jurent que par les sciences

·       Influencé par la psychologie moderne

·       Une philosophie vitaliste 

·       Intuition 

·       Durée, liberté, mémoire

·       L’élan vital 

·       Morale, religion, art 

Henri Bergson, « De la durée en général», L’Évolution créatrice, 1909

(2)            Tableau théorique d’une société libre : Simone Weil (1909-1943)

·       Une vie brève et intense : mysticisme, philosophie, et politique  

·       Influence de Karl Marx (1818-1883)

·       Entièrement dédiée à la cause des déracinés, infortunés, et exploités de ce monde : les « esclaves »

·       En révolte permanente contre tous les totalitarismes (fasciste, bourgeois, ou communiste)

·       Vision platonicienne, où le vrai relève de la Beauté et de la Vérité 

·       Une vue « déiste » du monde, informée par les lectures des grands textes (la Bible, Homère, les Upanishads de la religion hindoue, pensée chinoise etc.) 

·       Rejet du Dieu vengeur et sanguinaire de l’Ancien Testament au profit de l’idée d’amour du prochain du Nouveau Testament

·       Critique de la technique : un outil d’oppression, mais qui peut également devenir un moyen de libération pour les travailleurs 

·       Intensité spirituelle qui lui fait développer un sens de l’amour du prochain 

Simone Weil, L’Enracinement, Prélude à une déclaration des devoirs envers l’être humain, 1943

(3)                    Création et révolution : Albert Camus (1913-1960) 

·  Militant et résistant

·  Le témoin engagé

·  Prix Nobel 

·  Écrivain, philosophe, romancier, essayiste, dramaturge, poète, cinéaste, et journaliste 


·  Proche des courants libertaires, dans les combats moraux faisant suite à la deuxième guerre mondiale 


·  Humanisme

·  Prises de position d’un esprit indépendant 

·  Une des plus hautes consciences morales du XXe siècle qui s’est forgée au cœur même des drames de ce siècle 

·  La pensée philosophique et la forme littéraire sont très proches chez Camus

·  Le refus de tout système

·  L'injustice et le mal sur la terre font que tout se passe sur la terre comme si Dieu n'existait pas

·  L’absence d’un Dieu qui établit les valeurs conduit à l’absurde

·  Contre toute idéologie, qu’elle se repose sur le passé ou qu’elle s’affirme dans un avenir inexistant

·  La révolte permet de donner un sens à la réalité humaine par-delà l’idéologie et l’absurdité d’une vie sans Dieu

Albert Camus, L'homme révolté, 1951

(4)                    Exprimer l’inexprimable à l’infini : Vladimir Jankélévitch (1903-1985)

·  Une personnalité unique dans sa façon de transmettre sa pensée 

·  Ne pense pas en termes de « système » mais plutôt de façon « paradoxale » 

·  Pense la morale dans le « faire » et le « vécu » plutôt que le « dire » 

·  Un regard nouveau sur la musique des XIXème et XXème siècles

·  Un philosophe très engagé 

Métaphysique : le « je ne sais quoi » et le « presque rien »

Philosophie première (1953)

·  Comme Bergson, un philosophe du « devenir »

·  Penser « l’instant » dans le « pas encore » et le « jamais plus » 

    (mort, liberté, intention, intuition, acte, amour, création)

·  L’instant insaisissable : un « presque rien » qui laisse sur son passage le charme d’un « je ne sais quoi » renouvelé

·  Une pensée du « je ne sais quoi » inspirée du mystique espagnol Juan de Yepes Álvarez (Saint Jean de la Croix, 1542-1591) 

Morale : le mystère qui fait le bien

Le paradoxe de la morale (1933)

La Mauvaise conscience (1933)

·  On sait que l’on doit faire du bien mais on ne sait pas quoi exactement ni comment

·  L'intention dont la fin est infinie doit se concrétiser dans un acte aux moyens limités, ce qui entraine des compromis

·  Fragilité de la morale : un « je ne sais quoi » qui peut à tout moment basculer dans « l’impureté », mais qui peut trouver une réponse dans « l’amour »

Esthétique : l'ineffable de la musique

·  Passionné de musique, pianiste, et musicologue

·  De nombreux ouvrages sur la musique et ses compositeurs, parmi lesquels Gabriel Fauré (1945-1924), Maurice Ravel (1875-1937), Igor Stravinsky (1982-1971), Claude Debussy (1862-1918)

·  Paradoxes de la musique : un « presque-rien » temporel dont l’existence est pourtant essentielle ; expression de la «plénitude exaltante de l'être » et de la nature « irrévocable » de la vie ; une « mélodie éphémère » qui devient éternelle face à la mort et au désespoir

Vladimir Jankélévitch, La Musique et l’ineffable, 1961

Gabriel Fauré, Après un Rêve. Pour violon (ou violoncelle ou alto) et piano (1877):

https://www.youtube.com/watch?v=XTOkWD6xvTI

(5)            Fidélité créatrice : Gabriel Marcel (1889-1973)

Philosophe, dramaturge, musicien, « existentialiste » chrétien

https://www.youtube.com/watch?v=snNPlT8fx84

Philosophie

· L'être humain découvre l’existence comme engagée dans un monde tout en étant limitée par ce monde 

·       Toute spéculation pour penser l’existence est inappropriée : l’existence ne peut se réduire au mot ou au concept déterminé ; il est difficile de penser autrui

·       Distinction entre problème et mystère 

·       L'existence relève du « mystère » : elle ne peut pas être saisie par un système de pensée

·       Critique du cogito de Descartes, lequel ignore la «co-présence» ou l'«intersubjectivité» ; le «je pense» cartésien ne peut pas penser le rapport à autrui de façon interpersonnelle et concrète

·       Se connaître exige que l’on passe par autrui 

·       Une pensée faisant écho à Emmanuel Lévinas (1906-1995), Martin Buber (1878-1965), et Karl Jaspers (1983-1969)

·       Marcel s’identifie à un « socratisme » chrétien plus qu’à un « existentialisme » chrétien

·       Thèmes clés : liberté ; disponibilité ; don ; participation ; fidélité créatrice ; exigence ; présence ; confiance ; espérance ; amour ; mort

Gabriel Marcel, Homo Viator, Prolégomènes à une métaphysique de l'espérance, 1944