ΝΕΕΣ ΠΛΑΝΕΣ ΕΛΕΓΧΟΣ ΚΑΙ ΑΝΑΣΚΕΥΗ 6

6η Πλάνη : Η Θρησκεία είναι ούτως άλλως ειδωλολατρική.

Η απεικόνιση με εικόνα ή άγαλμα του Θεού και η απόδοση τιμών στον Θεό μέσω αυτού καθιστά αυτόματα τη Θρησκεία ειδωλολατρική . Γεμάτοι οι ναοί και τα σπίτια από είδωλα Αγίων , του Χριστού και τς Παναγίας Μητρός Του...

Εμείς θα σου αποδείξουμε ακριβώς τα αντίθετα.

Ορθόδοξος θέσις : Έλεγχος και ανατροπή

Ορθόδοξος θέσις : Έλεγχος και αναίρεσις

ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΗΣ ΠΛΑΝΗΣ-ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ :

1)Γράφεις ότι η Ορθοδοξία είναι θρησκεία και την ονομάζεις ειδωλολατρική .

2)Αγάλματα του ΘΕΟΥ και είδωλα :Που τα βρήκες μέσα στους Ι.Ναούς και στα σπίτια των Ορθόδοξων Χριστιανών . ;;;

>Οι Παπικοί Ναοί έχουν αγάλματα (αγάλματα βωτίδα λα μάντελιν εκκλησία παρίσι γαλλία. Η καθολική εκκλησία που δημιουργήθηκε το 1800)

Βλέπε στην πάνω εικόνα .

Αφού καταφέρεσαι εναντίον των εικόνων αυτά τα λένε οι αιρετικοί Προτεστάντες . Περί δε αγαλμάτων έχουν οι Παπικοί . Άρα κουβαλάς από παλιά στοιχεία Παπικά και Προτεσταντικά και ειδωλολατρικά τα οποία ακόμη δεν τα έβγαλες. Παριστάνεις τον ΟΡΘΟΔΟΞΟ ενώ δεν είσαι.

ΘΑ ΣΕ ΑΠΟΚΑΛΕΣΩ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΗ ,ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ , ΠΑΠΙΚΟ, ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΗ , ΝΕΟ-ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΗ ΠΟΥ ΠΙΣΤΕΥΕΙΣ ΣΕ ΠΟΛΛΟΥΣ ΘΕΟΥΣ.

Οι Ιερές Εικόνες και η προτεσταντική προπαγάνδα

ΘΡΗΣΚΕΙΑ -ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ-ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ-ΠΑΤΡΙΔΑ καμία σχέση δεν έχει με την ΟΡΘΗ πράξη , αφού βρίζεις την ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ και την ονομάζεις ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΚΗ , οπότε διαγράφεις αυτόματα την ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ και την ΠΑΤΡΙΔΑ.

ΑΝΤΙ ΤΟ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΕΧΕΙ ΤΟ ΠΑΝΟ ΤΗΝ ΛΕΞΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ.

ΤΟ ΔΕ ΣΥΝΘΗΜΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΔΟΛΩΜΑ ΓΙΑ ΝΑ ΜΑΣ ΡΙΧΝΕΤΑΙ ΣΤΑΧΤΗ ΣΤΑ ΜΑΤΙΑ .

Ερώτηση προς τον Δ.Π. :

Αφού μας λες ειδωλολάτρες , εσύ γιατί βαστάς και περιφέρεσαι με τον Σταυρό στα συλλαλητήρια ; που είναι ένα είδος μαγείας και ειδωλολατρίας κατά τον Άγιο Νικόδημο. Για να μας αποδείξεις ότι είσαι κατά της ειδωλολατρίας ;;Πήγες στο Πάτριο Εορτολόγιο στους δήθεν απο-τειχισμένους να κάνεις τι; Αφού δεν σε κατήχησαν εκεί που πήγες , να μάθεις ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ , τι λένε οι Άγιοι Πατέρες μας κατά των αιρέσεων και τα ειδώλων . Αδίκως κατηγορείς την ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ που την εξισώνεις με την ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΕΙΑ . Απλά σε κέρδισαν οπαδό , για οπαδούς έψαχναν εκεί που πήγες.Ήθελαν και να τους λες ότι είναι έγκυροι ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ιερείς , ενώ εσύ πήγες στους μεταμφιεσμένους ιερείς, που δεν σε κοίταξαν παλικάρι την ψυχή σου , γι 'αυτό και ξαναγύρισες πίσω στην Ειδωλολατρεία σου και μας ξεστόμισες αυτές τις πλάνες. Πήγες στην Εθνική Πινακοθήκη να αποδείξεις τι ; Είναι σαν να καταδίκασες τον εαυτό σου [ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτος» (Τίτ. 3,10-11)] με αυτή την κίνηση που έκανες. Φάνηκε η υποκρισία σου στο μεγαλείο . ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ η ΠΙΣΤΗ ΣΟΥ ΣΤΟΝ ΕΝΑΝ ΑΛΗΘΙΝΟ ΤΡΙΑΔΙΚΟ ΘΕΟ ; Όταν γύρισες υποτίθεται στην σωστή ΠΙΣΤΗ , υποτίθεται ότι βρήκες το σωστό δρόμο . Δεν σε δίδαξαν όμως τι σημαίνει αποτάσσομαι σατανά και συντάσσομαι Χριστό.

ἐκ χειρὸς τοῦ σκοποῦ ἐκζητήσω. Ιεζεκιήλ Κεφάλαιο ΛΓ (33) θὰ ζητήσω ἐγὼ εὐθύνας ἀπὸ τὸν ἀμελῆ ἐκεῖνον φρουρὸν τῆς χώρας. ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΚΟΛΙΤΣΑΡΑ τὴν εὐθύνην ὅμως διὰ τὸν θάνατόν του θὰ τὴν ζητήσω ἀπὸ τὸν ἀμελῆ φρουρόν. ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΡΕΜΠΕΛΑ

ΕΧΕΙΣ ΚΑΙ ΣΥ ΜΕΓΑΛΗ ΕΥΘΥΝΗ ΚΑΙ Ο ΙΕΡΕΑΣ (Ο αμελής φρουρός ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΙΕΖΕΚΙΗΛ) ΠΟΥ ΣΕ ΑΝΕΛΑΒΕ ΟΤΑΝ ΓΥΡΙΣΕΣ (ΚΑΛΟΠΡΟΑΙΡΕΤΑ ΤΟΤΕ) ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΤΗΝ ΥΒΡΙΖΕΙΣ ΑΣΥΣΤΟΛΑ ΤΩΡΑ(ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΘΑΝΑΤΟΣ).

Αποτάσση τω Σατανά; και πάσι τοίς έργοις αυτού; και πάση τη λατρεία αυτού; και πάσι τοις αγγέλοις αυτού; και πάση τη πομπή αυτού;

https://www.imparaklitou.gr/books/fp19.pdf

«Αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ πρώτην καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ, εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτος» (Τίτ. 3,10-11)

«Αυτοκατακριτος» σημαίνει αυτός που έχει καταδικαστεί από τον ίδιο του τον εαυτό. Περιγράφει ένα άτομο που οι πράξεις του έχουν ήδη οδηγήσει σε μια προσωπική κρίση ή καταδίκη, χωρίς να απαιτείται περαιτέρω εξωτερική διαδικασία.

Έμφαση στην προσωπική ευθύνη: Ο όρος δίνει έμφαση στην προσωπική ευθύνη του ατόμου, υποδηλώνοντας ότι τα λόγια και οι πράξεις του τον εκθέτουν από μόνα τους.
Αναφορά σε θρησκευτικό πλαίσιο: Μπορεί να συνδεθεί με τη χριστιανική αρχή ότι «από τα λόγια σου θα δικαιωθείς και από τα λόγια σου θα κατακριθείς» (Κατά Ματθαίον 12:37).

Ότι είδος μαγείας είναι τα βαστάγματα των αγίων εικόνων.

Ο Χριστιανισμός δεν αντέγραψε την Ελληνική θρησκεία

1)Γιατί η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ δεν είναι θρησκεία.

2) Η διαφορά ειδωλολατρών και Ορθοδόξων

Η Ορθοδοξία και οι Νεοειδωλολάτρες έχουν θεμελιώδεις διαφορές, καθώς η Ορθοδοξία είναι μία χριστιανική θρησκεία με συγκεκριμένες δογματικές και λατρευτικές πρακτικές, ενώ η Νεοειδωλολατρία, ή αλλιώς αρχαιολατρία, είναι η αναβίωση αρχαίων ελληνικών θρησκευτικών πρακτικών και πεποιθήσεων. Η Ορθοδοξία έχει ως βάση την πίστη στον Ιησού Χριστό και την Αγία Τριάδα, ενώ η Νεοειδωλολατρία επικεντρώνεται στη λατρεία των αρχαίων ελληνικών θεοτήτων, όπως ο Δίας, η Αθηνά και ο Απόλλωνας, και συχνά συνδυάζει στοιχεία από την αρχαία ελληνική μυθολογία και φιλοσοφία.

Ορθοδοξία

Βασικές αρχές: Πιστεύει στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού και Σωτήρα της ανθρωπότητας, στην Αγία Τριάδα (Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα) και στην Αγία Γραφή.
Λατρεία: Η λατρεία περιλαμβάνει την τέλεση της Θείας Λειτουργίας, την προσκύνηση των ιερών εικόνων και λειψάνων και την τήρηση της νηστείας και άλλων ιερών κανόνων.
Σκοπός: Στόχος της Ορθοδοξίας είναι η πνευματική σωτηρία και η ένωση με τον Θεό μέσω της πίστης και των ιερών μυστηρίων.

Νεοειδωλολατρία (Αρχαιολατρία)

Βασικές αρχές: Επικεντρώνεται στην αναβίωση της αρχαίας ελληνικής θρησκείας και μυθολογίας.
Λατρεία: Η λατρεία περιλαμβάνει την λατρεία αρχαίων θεοτήτων, την ανάγνωση και μελέτη αρχαίων κειμένων, την τέλεση τελετών και εορτασμών που παραπέμπουν στην αρχαιότητα.
Σκοπός: Ο σκοπός είναι συχνά η σύνδεση με την αρχαία ελληνική κληρονομιά, η ηθική ανάπτυξη και η πνευματική ολοκλήρωση μέσω της αρχαίας φιλοσοφίας και της μύησης στις αρχαίες παραδόσεις.

Η κύρια διαφορά είναι ότι η Ορθοδοξία λατρεύει μόνο τον Θεό, ενώ η ειδωλολατρία λατρεύει είδωλα, εικόνες ή υλικά αντικείμενα ως θεότητες. Η Ορθοδοξία, ως κλάδος του Χριστιανισμού, χρησιμοποιεί τις εικόνες ως συμβολική αναπαράσταση ιερών προσώπων, όπως η εικόνα του Χριστού, η οποία συνδέεται με το δόγμα της ενσαρκώσεως και τη διδασκαλία περί σωτηρίας, σύμφωνα με τον Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό. Αντίθετα, η ειδωλολατρία ταυτίζει το είδωλο με τη θεϊκή ουσία, κάτι που η Ορθοδοξία απορρίπτει ως αναβίωση της ειδωλολατρίας.

Ορθοδοξία

Λατρεύει μόνο τον ένα, αληθινό Θεό.
Χρησιμοποιεί τις εικόνες ως ιερά σύμβολα και βοηθήματα για την προσευχή και την πνευματική συγκέντρωση.
Στηρίζεται στην πίστη ότι η εικόνα του Χριστού, για παράδειγμα, δεν είναι η θεότητα αλλά ένα μέσο για να συνδεθεί κανείς με τον Χριστό, μέσω της ενσάρκωσής Του.

Ειδωλολατρία

Λατρεύει πολλαπλές θεότητες ή ένα συγκεκριμένο αντικείμενο, όπως ένα άγαλμα, μια εικόνα ή άλλο υλικό αντικείμενο, ως θεότητα.
Πιστεύει ότι το είδωλο έχει την ίδια την ουσία της θεότητας και δεν είναι απλώς ένα σύμβολο.
Αποτελεί μια αρχαία μορφή θρησκευτικής λατρείας που έχει απορριφθεί από τις μονοθεϊστικές θρησκείες, συμπεριλαμβανομένης της Ορθοδοξίας.

Τι λένε οι Άγιοι Πατέρες μας κατά των αιρέσεων και τα ειδώλων

3) Πηδάλιο

Ἡ ΕΒΔΟΜΗ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος

Συνῆλθε ἐν Νικαίᾳ τῆς Βιθυνίας ἐπὶ Εἰρήνης τῆς Ἀθηναίας καὶ τοῦ υἱοῦ αὐτῆς Κωνσταντίνου τοῦ Στ´, Πατριάρχου ΚΠόλεως Ταρασίου, ἐν ἔτει 787. Κατεδίκασε τὴν εἰκονομαχία ἡ ὁποία ταλαιπώρησε τὴν Ἐκκλησία ἐπὶ 116 ἔτη συνολικῶς. Φανατικὸς ὑπέρμαχος τῆς αἱρέσεως ἦταν ὁ αὐτοκράτωρ Λέων Γ´ ὁ Ἴσαυρος, ὁ ὁποῖος θεωροῦσε τὰς εἰκόνας ὡς εἴδωλα.

Ἡ σύνοδος διακρίνουσα μεταξὺ εἰδώλου καὶ εἰκόνος, ὥρισε τὸν τρόπος καὶ τὰ πλαίσια τῆς ἐκκλησιαστικῆς εἰκονογραφίας. Θεολογοῦσα περὶ τῆς εἰκόνος ὡμίλησε περὶ τῆς φύσεως καὶ τῆς ὑποστάσεως αὐτῆς. Φύσις θεωρεῖται ἡ ὕλη, ὑπόστασις τὸ εἰκονιζόμενον πρόσωπον, εἰς τὸ ὁποῖον κατὰ τὸν Μ. Βασίλειον ἀποβαίνει ἡ τῆς εἰκόνος τιμή.

Ἐξέδωσε 22 κανόνες.

4)ΕΙΚΟΝΕΣ ΑΓΙΩΝ: Τιμούμε και δοξάζουμε όλους τους Αγίους και τους Αγγέλους. Προσκυνούμε τιμητικά τις εικόνες τους.

Είναι τα "βιβλία των αγραμμάτων". Οι εικόνες διδάσκουν τους αγραμμάτους και όχι μόνο. Εμπεριέχουν ούτε λίγο ούτε πολύ ολόκληρη τη διδασκαλία της Εκκλησίας και φυσικά διδάσκουν τους πάντες. Δείχνουν στους ανθρώπους μια άλλη πραγματικότητα μεταμορφωμένη με τη χάρη και τη δύναμη του Θεού. Απεικονίζουν το πρόσωπο του Ιησού Χριστού, της Υπεραγίας Θεοτόκου και των Αγίων. Η τιμή που αποδίδουμε στις άγιες εικόνες μεταβαίνει στο εικονιζόμενο πρόσωπο.

Οι Χριστιανοί λοιπόν, δεν λατρεύουν απεικονίσεις του Θεού, γιατί ο Θεός δεν απεικονίζεται.

Τιμούν δια εικόνων μόνο ό,τι είναι δυνατόν να απεικονισθεί, όπως τους αγίους. Τον Θεό δεν τον τιμούν απλώς, αλλά ΤΟΝ ΛΑΤΡΕΥΟΥΝ ως τον μόνο αληθινό Θεό.

Εμείς οι πιστοί, δεν προσκυνάμε τις εικόνες ως θεούς, (μη γένοιτο!) ... δεν λατρεύουμε την ύλη, το ξύλο που έχουν οι εικόνες

Αυτές ιστορούν τα Άγια πρόσωπά τους, ή σκηνές του βίου και του μαρτυρίου τους. Και αυτό γιατί ακριβώς η τιμητική προσκύνηση των εικόνων «διαβαίνει», μεταβαίνει δηλαδή στο πρωτότυπο, στον εικονιζόμενο άγιο, που είναι ιστορικά υπαρκτό πρόσωπο.

Δεν απονέμουμε τιμή και σεβασμό σε ξύλα και χρώματα αλλά στα εικονιζόμενα πρόσωπα. Αυτό, νομίζουμε είναι κατανοητό, ότι με κανένα τρόπο δεν μπορεί να θεωρηθεί ειδωλολατρία.

Σύμφωνα με την Ορθόδοξη παράδοση ο Ευαγγελιστής Λουκάς ήταν ο πρώτος αγιογράφος.

5) Εμείς πιστεύουμε σε ένα Θεό όχι σε πολλούς Θεούς όπως οι άθεοι οι ειδωλολάτρες.

Τι λένε οι Άγιοι Πατέρες μας κατά των αιρέσεων και τα ειδώλων

Τὸ Σύμβολον τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

1. Πιστεύω εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα, Παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων.

Ερμηνεία εις το της Ορθοδόξου Πίστεως των Χριστιανών ιερόν Σύμβολον

Έκθεσις έτι ακριβεστάτη του Ιερού Συμβόλου, από Τα άπαντα - Συμεών Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης

Διαβάστε εδώ

Τα άπαντα - Συμεών Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης & ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΜΗΤΡ. ΜΟΣΧΑΣ

Συμεών Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης Τα άπαντα εις εξ μέρη διαιρεθέντα: Εν οις περιέχονται Διάλογοι Εκκλησιαστικοί Αρχιερέως και Κληρικού κατά πασών των Αιρέσεων, περί τε της Ορθοδόξου πίστεως ημών των Χριστιανών περί των Ιερών Τελετών, και Μυστηρίων της Εκκλησίας, περί του Θείου Ναού, και των εν αυτώ τελουμένων, και περί της θείας Μυσταγωγίας. Έκθεσις έτι ακριβεστάτη του Ιερού Συμβόλου, αποκρίσεις τε προς τας ερωτήσεις του Μητροπολίτου της Πενταπόλεως κυρ Γαβριήλ. Εν οις προσετέθη η του Σοφωτάτου και Λογιωτάτου Μάρκου Ευγενικού Μητροπολίτου Εφέσου Εξήγησις της Ιεράς Ακολουθίας, και τις Διδασκαλία προς τους Ιερείς, και τους Διακόνους περί του πως δει διορθούν τα εν τη Ιερά Μυσταγωγία εξ απροσεξίας συμβαίνοντα. / Εκ της αρχαίας εις την Καθομιλουμένην μετετενέχθέντα Ελληνίδαν φωνήν προς ψυχωφελή χρήσιν των ευλαβών ορθοδόξων ιερέων και λαϊκών εκδίδεται εγκρίσει της Ιεράς Συνόδου της εκκλησίας της Ελλάδας δαπάνη και επιστασία. Ιωσήφ Μοναχού Κ. Ασκαθάρου προσκυνητού του εξ Αθηνών. Εν Αθήναις: Εν του Τυπογραφείου "Η Φιλόμουσος Λέσχη", 1862.

ΠΗΓΗ

Εις το ανωτέρω έργον γίνεται λεπτομερής ανάλυσις των εκκλησιαστικών μυστηρίων και όλων των τελουμένων εις τον Ναόν.

Διαβάστε από εδώ

https://online.fliphtml5.com/kzymi/tcgh/

ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΜΗΤΡ. ΜΟΣΧΑΣ ΕΔΩ

Επίσης διάβασε να δεις ότι όλοι οι Άγιοι μας ήταν ενάντια της ειδωλολατρίας .

Ενδεικτικά διάβασε τους ΔΥΟ (2 )Αγίους παρακάτω:

ΙΩΑΝΝΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΚΑΤΑ ΕΙΚΟΝΟΚΛΑΣΤΩΝ

ΚΑΤΑ ΕΙΚΟΝΟΚΛΑΣΤΩΝ

ΙΩΑΝΝΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΔΙΑΒΑΛΟΝΤΑΣ ΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ , ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΤΙΣ ΑΠΟΒΑΛΟΥΣ ΤΙΣ ΚΑΤΑΓΕΛΟΥΝ ...

ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ

Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός: Λόγος Απολογητικός προς όσους διαβάλλουν τις Άγιες Εικόνες

Ι.ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΕΡΓΑ 2 ΔΟΓΜΑΤΙΚΑ-..ΠΕΡΙ ΑΙΡΕΣΕΩΝ....ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ-ΚΑΤΑ ΕΙΚΟΝΟΚΛΑΣΤΩΝ ..

Ι.ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΕΡΓΑ 3 ΠΡΟΣ Τ ΟΥΣ ΔΙΑΒΑΛΛΟΝΤΑΣ ΤΑΣ ΑΓΙΑΣ ΕΙΚΟΝΑΣ-ΠΡΟ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΛΕΓΟΝΤΑΣ ΤΑΣ ΕΙΚΟΝΑΣ -ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ

ΑΠΟΒΑΛΛΟΝΤΑΣ ΤΑΣ ΣΕΠΤΑΣ ΚΑΙ ΑΓΙΑΣ ΕΙΚΟΝΑΣ -ΛΟΓΟΣ ΑΠΟΔΕΙΚΤΙΚΟΣ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΚΑΙ ΣΕΠΤΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ ΤΟΜΟΣ 2 και 3 ΕΔΩ

Δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας γιά τις εικόνες

ΜΕΓΑ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΤΟΜΟΙ 1-2-3

Απολογητικά. 1. Λόγος Α΄. Κατά ειδώλων (α. Περί ειδωλολατρείας. β΄ Αναίρεση της ειδωλολατρείας). 2. Λόγος Β΄. Περί ενανθρωπήσεως (α. Σκοπός της ενανθρωπήσεως. β. Αντιρρήσεις των ειδωλολατρών) .

Δογματικά Α΄. Λόγοι κατά Αρειανών Α΄ – Β΄,

Δογματικά Β΄. 1. Λόγοι κατά Αρειανών Γ΄- Δ΄. 2. Περί της ενσάρκου οικονομίας και κατά Αρειανών.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΔΩ

Η έννοια τής λέξεως: "Ειδωλολατρεία". Η διαφορά ειδωλολατρών και Ορθοδόξων

Τὸ σύγχρονο προσωπεῖο τοῦ Ἀντιχρίστου

Επενδύουν στη νεοειδωλολατρία τα πάθη τους.

Ο Aγ. Γρηγ.ο Παλαμάς αναρωτιέται :<< Τις δ ’ αν ειη ψυχής λογικής υγιεία , το γνωστικόν νοσούσης >>

Νόμισόν μοι οἰκοδομὴν εἶναι τὴν κατήχησιν· [ἐὰν μὴ βαθύνωμεν, καὶ θεμέλιον θῶμεν,] ἐὰν μὴ κατ' ἀκολουθίαν δεσμοῖς οἰκοδομῆς ἁρμολογήσωμεν τὸν δόμον, ἵνα μὴ εὑρεθῇ τι χαῦνον, καὶ σαθρὰ γένηται ἡ οἰκοδομὴ, οὐδὲν ὄφελος οὐδὲ τοῦ προτέρου κόπου·

Προκατηχηχ. 11

Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων. Κατηχήσεις

Οι Κατηχήσεις μας παρέχουν άφθονο θεολογικό υλικό , σχετικά με το τριαδολογικο πρόβλημα και ιδιαίτερα το χριστολογικό. Καταπολεμούνται σ' αυτές με βιβλικές κυρίως εκφράσεις και διατυπώσεις οι αιρέσεις της εποχής εκείνης όπως ό Σαβελλιανισμος και ό Αρειανισμός ...

Οι κατηχήσεις αποσκοπούν στην πνευματική οικοδομή και στη συνειδητοποίηση της σπουδαιότητας των Μυστηρίων.

Ο άγιος Κύριλλος θέτει καταρχήν ως βασική προϋπόθεση για το βάπτισμα και την είσοδο στην Εκκλησία την ελεύθερη εκλογή και την << γνήσια προθεσιν >> , όπως χαρακτηριστικά τονίζει.

Διαφορετικά , το Άγιο Πνεύμα δεν επενεργεί και η χάρη του βαπτίσματος μένει ανεργητη . Προκατ.1 . Πολλοί άνθρωποι μένουν στα εξωτερικά στοιχεία των Μυστηρίων . Δέχονται ύδωρ , το έλαιο , τον οινον , τον άρτο , αλλά δεν μετέχουν στην χάρη.

Βαπτίζονται χρίονται κοινωνούν αλλά δεν σώζονται. Δεν γίνονται στην ουσία λαός του Θεού , λαός χάριτος , Εκκλησία.

<<Ταύτα γαρ τυπικώς εγενετο εκείνοις>>Κλασικό παράδειγμα είναι ο Σιμων ο μάγος που αναφέρεται στην Κ.Δ. και ο οποίος , όπως επεξηγεί ο άγιος Κύριλλος , <<εβαπτισθη , αλλ ουκ εφωτισθη και μεν σώμα έβαψε υδατι , την δε καρδία ουκ εφωτησε Πνευματι >>

Έτσι έμεινε στην εξωτερική διαδικασία του Μυστηρίου χωρίς να καρπωθεί τη χάρη και ασφαλώς χωρίς να δεχθεί τα σωτηριωδη αποτελέσματα του μυστηρίου , αφού τελικά <<ουδέ συνηγερθη>> μετά του Χριστού. Η εξωτερική αυτή μετοχή στα Μυστήρια της Εκκλησίας μπορεί να χαρακτηρισθεί και σαν <<εμπαιγμός>> , αφού ο άνθρωπος ουσιαστικά <<πειράζει την χάριν>> και δεν δέχεται την σωτήρια αλλοίωση που αυτή επενεργεί. Προκατήχησης 2.

Ευθύνη για την άκαιρη προσέλευση στα Μυστήρια (<<νυν δε ακαιρως εισήλθες>>), έχουν ασφαλώς οι πιστοί , οι οποίοι πράγματι πολλές φορές ανέτοιμοι προσέρχονται και χωρίς συνείδηση της ιερότητας των τελουμένων. Προκατήχηση 3. Αλλά την μεγαλύτερη ευθύνη την φέρνουν κυρίως <<οι διάκονοι Χριστού>> , οι ποιμένες , οι οποίοι επιτρέπουν όχι μόνο την είσοδο στο ναό αλλά και την μετοχή στα Μυστήρια εκείνων που έχουν <<βεβορβομενην την ψυχή αμαρτίαις και την <<προαιρεσιν εσπιλωμενην>> . Έτσι αφήνοντας οι διάκονοι ανοιχτές τις πόρτες σε όλους (<<ανετην αφηκαμεν την θυραν>>), επιτρέπουν μιαν <<ακαιρως>> πραγματοποιούμενη συμμετοχή , αλλά και δι αυτού του τρόπου βεβήλωση των Μυστηρίων . Αν κατά την εποχή του αγίου Κυρίλλου , κατά την οποία οι χριστιανικές κοινότητες ήταν τόσο μικρές και έκαστος Ποιμένας γνώριζε καλά το ποίμνιο του και την πνευματική κατάσταση των πιστών του , συνέβαιναν τέτοιου είδους εκτροπές και <<υπερβάσεις>> , μπορεί να φαντασθεί κανείς τι είναι δυνατό να συμβαίνει στη δική μας εποχή και στις δικές πολυπληθέστατες εκκλησιαστικές ενορίες με εντελώς άγνωστους πιστούς. Η παρατηρούμενη σήμερα πνευματική κατάσταση στην Εκκλησία , πιθανώς να έχει και την αιτία της και στο σημείο αυτό , στην έλλειψη δηλ. εγρηγορσεως εκ μέρους των ποιμένων και στην ελλιπεσταση προετοιμασία εκ μέρους των πιστών.

Ο άγιος Κύριλλος τονίζει πως κανένας δεν μπορεί να θεωρήσει <<αναιτιον>> τον εαυτόν του για αυτήν την κατάσταση .

Εάν υπάρχουν <<Σίμωνες>> και αν η <<υποκρισία>> είναι γνώρισμα πολλών πιστών , ευθύνη έχουμε όλοι μας , ποιμένες και λαός. Σήμερα , η ευθύνη για την υποκρισία έναντι της πίστεως και μη ευθύνη για την βεβήλωση των Μυστηρίων , συνήθως επιρρίπτεται στο λαό. Ο άγιος Κύριλλος εξαίρει ιδιαίτερα την ευθύνη των ποιμένων. Προκατήχηση , 4. Το άγιο Βάπτισμα θεωρείται στις Κατηχήσεις ως <<αρχή της ζωής>>.

Το έργο της κατηχήσεως των πιστών δεν είναι μια απλή υπόθεση , ούτε ασφαλώς μόνο διδακτικής και παιδαγωγικής φύσεως. Πρόκειται για μια ουσιαστική λειτουργία μέσα στο σώμα της Εκκλησίας προς <<οικοδομή>> και σωτηρία όλων <<νομισον μοι οικοδομή είναι την κατηχησιν >> (Προκατ. 11)

Βασικό είναι η σωστή ποιμανση και η σωτηρία του λαού του Θεού.

Στην Προκατήχηση υπογραμμίζει τα βασικά καθήκοντα που θα αναλάβουν οι Κατηχούμενοι με την είσοδο τους στην νέα πίστη δια του βαπτίσματος. Κάνει σαφή διάκριση μεταξύ ορθόδοξου πίστεως και αιρετικού βαπτίσματος.

Άλλο παράδειγμα από την Π.Δ.

Ο πατριάρχης Αβραάμ εγκατέλειψε την ειδωλολατρία και έφυγε από την πόλη της Ουρ για να ακολουθήσει τον Θεό. (Το 1ο έργο του)

. Η αφήγηση αυτή βρίσκεται στο βιβλίο της Γένεσης και αποτελεί κεντρικό σημείο της πίστης του, καθώς ο Θεός τον κάλεσε να αφήσει τον τόπο του και να πάει σε μια νέα γη.

Αποχώρηση από την Ουρ: Ο Αβραάμ, μαζί με την οικογένειά του, άφησε την Ουρ, μια πόλη όπου κυριαρχούσε η ειδωλολατρική λατρεία.
Θεϊκή εντολή: Η αποχώρησή του καθοδηγήθηκε από την εντολή του Θεού, ο οποίος τον κάλεσε να μετακομίσει σε μια άγνωστη γη.

Διαβάστε Κατά Ιωαννην Κεφάλαιο Ζ στίχοι 19-20 και Η στίχοι 37-41. Το Κεφάλαιο Ζ και Η είναι συνδεμένα μαζί πρέπει κάποιος να τα διαβάσει με την σειρά , την εξέλιξη των γεγονότων .

Κεφάλαιο Ζ

19 Οὐ Μωϋσῆς δέδωκεν ὑμῖν τὸν νόμον; Καὶ οὐδεὶς ἐξ ὑμῶν ποιεῖ τὸν νόμον. Τί μὲ ζητεῖτε ἀποκτεῖναι;

20 Ἀπεκρίθη ὁ ὄχλος καὶ εἶπε· δαιμόνιον ἔχεις· τίς σε ζητεῖ ἀποκτεῖναι;

19 Ὁ Μωϋσῆς δὲν ἔδωκε εἰς σᾶς τὸν νόμον; Καὶ ὅμως κανεὶς ἀπὸ σᾶς δὲν φυλάσσει τὸν νόμον. Διότι ἐὰν τηρῆτε τὸν νόμον, τότε διατὶ ζητεῖτε νὰ μὲ φονεύσετε, ἀφοῦ ὁ νόμος ρητὸς ἀπαγορεύει τὸν φόνον;

20 Ἀπήντησεν ὁ ὄχλος καὶ εἶπε· <ἔχεις δαιμόνιον ποὺ σοῦ σκοτίζει τὸν νοῦν. Ποιὸς ζητεῖ νὰ σὲ φονεύσῃ;>

Κεφάλαιο Η

37 Οἶδα ὅτι σπέρμα Ἀβραὰμ ἔστε· ἀλλὰ ζητεῖτέ με ἀποκτεῖναι, ὅτι ὁ λόγος ὁ ἐμὸς οὐ χωρεῖ ἐν ὑμῖν.

38 Ἐγὼ ὃ ἑώρακα παρὰ τῷ πατρί μου λαλῶ· καὶ ὑμεῖς οὖν ὃ ἑωράκατε παρὰ τῷ πατρὶ ὑμῶν ποιεῖτε.

39 Ἀπεκρίθησαν καὶ εἶπον αὐτῷ· ὁ πατὴρ ἡμῶν Ἀβραάμ ἐστι. Λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· εἰ τέκνα τοῦ Ἀβραὰμ ἦτε, τὰ ἔργα τοῦ Ἀβραὰμ ἐποιεῖτε.

40 Νῦν δὲ ζητεῖτέ με ἀποκτεῖναι, ἄνθρωπον ὃς τὴν ἀλήθειαν ὑμῖν λελάληκα, ἣν ἤκουσα παρὰ τοῦ Θεοῦ· τοῦτο Ἀβραὰμ οὐκ ἐποίησεν.

41 Ὑμεῖς ποιεῖτε τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς ὑμῶν. Εἶπον οὖν αὐτῷ· ἡμεῖς ἐκ πορνείας οὐ γεγεννήμεθα· ἕνα πατέρα ἔχομεν, τὸν Θεόν.

37 Γνωρίζω ὅτι εἶσθε ἀπόγονοι τοῦ Ἀβραάμ. Ἀλλὰ δὲν τοῦ ὁμοιάζετε καὶ ζητεῖτε νὰ μὲ φονεύσετε, διότι ἡ διδασκαλία μου δὲν εἰσχωρεῖ εἰς τὴν ψυχήν σας, ποὺ εἶναι δούλη τῆς ἁμαρτίας.

38 Ἐγὼ ἐκεῖνο ποὺ ἔχω ἰδεῖ πλησίον τοῦ οὐρανίου Πατρός μου αὐτὸ καὶ διδάσκω. Καὶ σεῖς αὐτὸ ποὺ εἴδατε καὶ ἐμάθατε πλησίον τοῦ πατρός σας, τὸν ὁποῖον δὲν θέλω νὰ ὀνομάσω, αὐτὸ κάνετε.

39 Ἀπεκρίθησαν καὶ τοῦ εἶπαν· <ὁ πατὴρ μας εἶναι ὁ Ἀβραὰμ καὶ ὄχι ἐκεῖνος τὸν ὁποῖον ὑπονοεῖς σύ>. Εἶπαν εἰς αὐτούς· <ἐὰν πράγματι ἤσασθε τέκνα τοῦ Ἀβραάμ, θὰ ἐκάνατε τὰ ἔργα τοῦ Ἀβραάμ.>

40 Τώρα δὲ ζητεῖτε νὰ μὲ φονεύσετε, ἄνθρωπον ὁ ὁποῖος σᾶς εἶπα τὴν ἀλήθειαν, ποὺ ἔχω ἀκούσει ἀπὸ τὸν Θεόν. Αὐτὸ τὸ ἐγκληματικὸν ἔργον ὁ Ἀβραὰμ δὲν τὸ ἔκανε.

41 <Σεῖς πράττετε τὰ ἔργα τοῦ πατρός σας, δηλαδὴ τοῦ διαβόλου>. Εἶπαν τότε εἰς αὐτόν· <ἡμεῖς δὲν ἔχομεν γεννηθῇ ἀπὸ παράνομον ἐπιμιξίαν μὲ τοὺς εἰδωλολάτρας. Δὲν ἔχομεν πατέρα τὸν διάβολον. Ἕνα πατέρα ἔχομεν, τὸν Θεόν>.

Και όμως εδυνατο Ο Κύριος να τους ελεγξη , ότι πολλοί απ αυτούς γεννήθηκαν και εκ πορνείας ( Εσδρας ε' , Νεεμίας ιγ' ) διότι παρανομούσαν και εσμιγοντο γυναίκες και Εβραίοι με εθνικούς , και Ιουδαίοι με γυναίκες εθνικές. Όμως δεν το καμνει , διότι δεν σπούδασε να τους ελεγξη εις την σωματικήν δυσγενειαν , αλλά όλη του η σπουδή ητο , να τους αποδείξη δυσγενεις κατά πνεύμα.{Διαβάστε Θεοφύλακτου Βουλγαρίας ερμηνεία κατά Ιωάννη κεφ η'σελ 237-238}

Νεεμίας Κεφάλαιον ΙΓ

http://www.bibles.gr/neemias13.html

Εξοδ δ' Για την υπηρηφάνεια τους και

Ησαΐας α' έπρεπε τότε να ακούσουν τον Θεό αλλά δεν τον άκουγαν κώφευαν και τότε.

Στίχοι 48-51

48 Ἀπεκρίθησαν οὖν οἱ Ἰουδαῖοι καὶ εἶπον αὐτῷ· οὐ καλῶς λέγομεν ἡμεῖς ὅτι Σαμαρείτης εἶ σὺ καὶ δαιμόνιον ἔχεις;

49 Ἀπεκρίθη Ἰησοῦς· ἐγὼ δαιμόνιον οὐκ ἔχω, ἀλλὰ τιμῶ τὸν πατέρα μου, καὶ ὑμεῖς ἀτιμάζετέ με.

50 Ἐγὼ δὲ οὐ ζητῶ τὴν δόξαν μου· ἐστὶν ὁ ζητῶν καὶ κρίνων.

51 Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἐάν τις τὸν λόγον τὸν ἐμὸν τηρήσῃ, θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα.

48 Ὠργισμένοι, διότι ἐθεώρησαν αὐτὰ ὕβριν ἐναντίον των οἱ Ἰουδαῖοι, ἀπήντησαν καὶ τοῦ εἶπαν· <καλὰ δὲν λέγομεν ἡμεῖς, ὅτι εἶσαι Σαμαρείτης, δηλαδὴ ἐχθρὸς τῶν Ἰουδαίων, καὶ ὅτι ἔχεις δαιμόνιον, ποῦ σὲ κινεῖ νὰ λέγῃς αὐτὰς τὰς ὕβρεις ἐναντίον μας;>

49 Ἐγὼ δὲν ἔχω δαιμόνιον, ἀλλὰ μὲ ὅσα λέγω καὶ πράττω, τιμῶ τὸν Πατέρα μου καὶ σεῖς ἀντὶ νὰ δεχθῆτε ὅσα διὰ τὸν Πατέρα λέγω, μὲ ἐξευτελίζετε καὶ μὲ ὑβρίζετε,

50 Δὲν δίδω ὅμως σημασίαν εἰς τὰς ὕβρεις σας, διότι ἐγὼ δὲν ζητῶ νὰ δοξασθῶ ἐκ μέρους τῶν ἀνθρώπων. Ὑπάρχει ὁ Πατήρ, ὁ ὁποῖος θέλει καὶ ζητεῖ νὰ μὲ δοξάσῃ καὶ ὁ ὁποῖος θὰ κρίνῃ ἀνάμεσα εἰς ἐμὲ καὶ εἰς σᾶς.

51 Σᾶς διαβεβαιώνω, ὅτι ὅποιος ἐφαρμόσει τὰ λόγια μου εἰς τὴν ζωήν του, δὲν θὰ ἀντικρύσῃ ποτὲ τὸν αἰώνιον πνευματικὸν θάνατον - δηλαδὴ τὸν χωρισμόν του ἀπὸ τὸν Θεόν - τὴν αἰωνίαν κόλασιν.

Ερμηνεία Θεοφύλακτου

Προφήτης Αββακούμ

Στο προφητικό του βιβλίο, που διακρίνεται για την αξιόλογη λογοτεχνική του χάρη, ελέγχει τον ιουδαϊκό λαό, επειδή παρεξέκλινε από την αληθινή θρησκεία στην ειδωλολατρία.

Το ίδιο έκαναν όλοι οι Προφήτες της Π.Δ. μέχρι του Ιωάννη του Βαπτιστή.

ΕΛΕΓΧΟΣ ΚΑΙ ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΤΟΥ ΑΔΕΡΦΟΥ

ΚΗΡΥΓΜΑ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ

ΟΡΘΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ = ΚΑΤΗΧΗΣΗ και ΟΡΘΗ ΛΑΤΡΕΙΑ ΟΧΙ ΝΟΘΑ

ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ἐμφανίζεται στὴν ἔρημο τῆς Ἰουδαίας, στὸν Ἰορδάνη ποταμό, κηρύσσει στὰ πλήθη καὶ βαπτίζει ὅσους προσέρχονται πρὸς αὐτὸν μὲ τὴ γνωστὴ φράση "Μετανοεῖτε, ἤγγικεν γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν".

Ὁ Πρόδρομος δὲν ἔκανε θαύματα, δὲν ἀνάσταινε νεκρούς, δὲν θεράπευε παραλύτους! Ὅμως οἱ ἄνθρωποι ἔτρεχαν διαρκῶς κοντά του. Ἤθελαν νὰ δοῦν ἕνα πρόσωπο ποὺ ἀκτινοβολοῦσε τὸ φῶς τοῦ Θεοῦ, νὰ ἀκούσουν τὴ βροντερὴ προφητική του φωνή. 450 χρόνια εἶχαν νὰ δοῦν προφήτη στὸν Ἰσραήλ. Κι ὁ Ἰωάννης ἄνοιγε δρόμο στὶς ψυχές τους, ὄχι μόνο μὲ τὴν ἁγία ζωή του ἀλλὰ καὶ μὲ τὸ κήρυγμα τῆς μετανοίας ποὺ ἔκανε. Μετανοεῖτε, κραύγαζε, ἀλλάξτε σκέψη καὶ ζωή. Ἀνοῖξτε δρόμο στὶς καρδιές σας γιὰ νὰ περάσει ὁ Κύριος. Ἔρχεται Ἐκεῖνος ποὺ θὰ σώσει τὸν κόσμο ἀπὸ τὴν ἁμαρτία. Ἀφῆστε τὶς ἀδικίες καὶ πλεονεξίες. Καθαρίστε τὶς ψυχές σας ἀπὸ κάθε κακία. Ἐξομολογηθεῖτε τὶς ἁμαρτίες σας καὶ βαπτισθεῖτε.

Πρέπει να προηγηθεί η ΜΕΤΑΝΟΙΑ και μετά η ΒΑΠΤΙΣΗ.

Page updated

Google Sites

Report abuse