MULHERES E PINTURA ATRAVÉS DO TEMPO NA PRÉ-HISTÓRIA:

A DESCONSTRUÇÃO DO PAPEL FEMININO DO CUIDADO NA PRÉ-HISTÓRIA

A associação da mulher como mãe e limitada ao papel do cuidado e das atividades domésticas são tidas como uma verdade que se estende desde os tempos pré-históricos até a contemporaneidade. Entretanto, a associação das mulheres como uma figura histórica não ativa nos grupos ao qual pertencem, trata-se de uma construção social [1]. Ao contrário do que é retratado em muitas produções cinematográficas, as mulheres pré-históricas não eram puxadas pelos cabelos, assim como não eram inferiores aos homens. 

No período paleolítico, os indivíduos se organizavam em grupos, e a sobrevivência necessitava do trabalho e cooperação de todos. Portanto, os esforços eram coletivos e não baseados em gêneros. Apenas no Neolítico a divisão do trabalho foi evidenciada. Entretanto, apesar de se dedicarem ao cuidado com os filhos, também desempenhavam outros papéis, “as mulheres do Neolítico foram responsáveis pela produção agrícola. Elas preparavam a terra para plantio, plantavam as sementes e, por fim, faziam a colheita e armazenavam a produção” [2]. 

Além disso, Hayden (1992)[3] destaca a incerteza da generalização de que as mulheres não participavam da caça nas sociedades caçadoras-coletoras. Pesquisadores que abordam questões de gênero levantam a discussão sobre a falta de evidências para sustentar tal afirmação. Sem elas, como seria possível afirmar que um determinado comportamento seria universal e exclusivamente realizado por um único gênero? Essa indagação não serve apenas para questionar o papel das mulheres nos grupos caçadores-coletores, mas também o dos homens. 

Outro ponto a ser problematizado é que o cuidado e a maternidade não são funções exclusivamente femininas, conforme destacado por Reed (1975, p. 13)[4]. Muitas das ideias que permeiam o comportamento humano desde os tempos pré-históricos são repletas de generalizações que necessitam ser revistas e repensadas sob uma ótica diferente. 

Estudos voltados ao entendimento da pré-história revelam como determinadas concepções acerca do passado são, na verdade, apenas senso comum. Assim, é possível compreender que as mulheres desempenharam diversas funções ao longo da história, não se restringindo apenas ao papel de cuidado. Pesquisas recentes, utilizando tecnologias que analisam impressões manuais por computador, levantaram a teoria de que as mulheres poderiam estar se expressando artisticamente desde a pré-história, indicando que muitas das pinturas rupestres podem ter sido realizadas por elas. 

Previsões fornecidas pelo sistema, para as duas imagens, através dos dados obtidos na caverna. 

Fonte: 

Snow (2013)

https://www.researchgate.net/publication/273042625_Sexual_Dimorphism_in_Europea

Seis marcas de mão, associados ao mural do Cavalo Pintado em Pech-Merle, França.

Fonte: 

Snow (2013)

https://www.researchgate.net/publication/273042625_Sexual_Dimorphism_in_Europea

Ademais, nas pinturas rupestres, as figuras femininas muitas vezes são retratadas de maneira ativa, envolvidas em atividades como caça e coleta, desafiando a visão convencional que as confinava ao domínio doméstico. Essas representações sugerem que as mulheres pré-históricas desempenhavam papéis multifacetados na sociedade, contribuindo de maneira significativa para a subsistência e dinâmica comunitária. 

Além disso, a presença de imagens de mulheres grávidas ou com crianças não implica automaticamente uma simplificação de seu papel ao cuidado exclusivo da prole. Essas pinturas podem também ser interpretadas como celebrações da fertilidade e da continuidade da comunidade, conferindo às mulheres um status mais amplo do que simplesmente o de mães e cuidadoras. 

Ainda, uma das descobertas mais famosas do século passado, foi a do fóssil que ficou conhecido como Lucy. Trata-se de um(a) Australopithecus afarensis, que foi fundamental em suas contribuições no campo da arqueologia. Entretanto, um questionamento é muito válido: por que Lucy é considerada fêmea? A atribuição do sexo feminino a Lucy foi baseada em critérios como tamanho do corpo e morfologia pélvica, sem evidências diretas de genitália ou DNA. Ou seja, parte da noção de que as fêmeas eram necessariamente menores em tamanho (como se não houvesse machos pequenos). 

Feministas nos campos da arqueologia, paleoantropologia e biologia evolucionária têm questionado essas suposições e trazido novas percepções para questões relacionadas às origens e evolução humanas. Elas destacam a importância de considerar uma gama mais ampla de evidências e perspectivas, bem como de reconhecer e questionar os vieses de gênero que podem influenciar a interpretação dos dados. 

Londa Schiebinger (2001)[5], apontou como essas suposições sobre o papel das fêmeas na pré-história não são baseadas em provas concretas de que elas eram, de fato, dependentes dos machos. Muitas das considerações feitas sobre a divisão de tarefas e sobre os papéis dos membros dos grupos caçadores-coletores partiam de um julgamento que considera ideais (como a de que a mulher tem instinto maternal e é naturalmente dócil e submissa) que só vieram se estabelecer em um período muito posterior. É importante nunca esquecer de que essas são apenas ideias, e não leis naturais, portanto, não cabe aplicá-las dessa maneira, a uma época que antecede essas concepções. 

A história de Lucy ressalta a necessidade contínua de abordagens mais críticas e inclusivas na investigação das origens humanas, reconhecendo a complexidade do registro fóssil e a influência dos vieses de gênero nas interpretações científicas. 

A desconstrução do papel feminino do cuidado na pré-história, revelada pelas pinturas e pelos estudos arqueológicos, desafia as interpretações tradicionais e destaca a diversidade de funções desempenhadas pelas mulheres. Essas representações artísticas oferecem uma visão mais ampla e matizada das sociedades antigas, questionando estereótipos arraigados e evidenciando a complexidade das relações de gênero na época. 

REFERÊNCIAS E NOTAS DE RODAPÉ: