豆太鼓は、六斎念仏独特の楽器である豆太鼓を用いる演目群です。乾いた甲高い音色と軽快な打ち分け、そして唄が一体となって展開します。千本六斎会は西陣の都市文化の中で伝承されてきた背景もあり、豆太鼓の演目には洗練されたテンポ感や芸能性が色濃く表れています。現在伝わる曲は複数あり、それぞれに由来や変容の跡を残しています。

「浪花」は、現在のところ明確な原拠資料は確認されていませんが、「ちゃーちゃーてん」といった口ずさみによって構成やリズムが受け継がれてきました。こうした口唱による伝承は、六斎念仏が楽譜よりも身体的記憶に依拠してきた芸能であることを示しています。

「道成寺」は、壬生六斎・小山郷六斎にも共通する「手毬唄」系の演目で、地域ごとに歌詞や節回しに差異が見られます。千本六斎会ではこの系統を「さくや」と称して伝え、詞章・旋律ともに独自の整理が加えられています。

四ツ太鼓は、京都の六斎念仏に広く共通する基本形式の太鼓芸です。四柄の太鼓を枠に据え、打ち手が向かい合って打ち分けながら多様な型を展開します。現在の構成は戦後に整理されたものと考えられています。

演奏は、片手で打つ「一丁ブチ」から始まり、両手による「二丁ブチ」へと発展します。さらに、二人が向かい合って同時に打つ「相打ち」、間断なく連続して打ち続ける「ドロドロ打ち」、次々と演者が入れ替わりながら二丁ブチを打つ「三ノ繰り」など、打法は段階的に変化していきます。これらの構成により、単純な反復ではなく、緊張感と推進力を伴った音楽的展開が形づくられます。

その中の「二ノ繰り」は、他地域の六斎では打ち手がバチを肩に担ぎ、太鼓の周囲を一歩一歩巡る舞踊的所作が見られます。これに対し、千本六斎会ではゑんま堂狂言「芋汁」の導入部（嫁と丁稚）を取り入れ、独自様式に発展させています。この差異は、六斎念仏が地域の芸能と相互に影響しながら変容してきたことを示す一例といえます。

四ツ太鼓は、単なる基礎的な演目ではなく、京都の六斎念仏における太鼓技法・身体表現・構成美が凝縮された中核的演目です。

「堀川猿回し」は、浄瑠璃「堀川の段」からの取材と伝えられる演目です。六斎独自のくちずさみの中にもその面影を認めることができます。かつては子どもが猿の姿となり、大人が猿引きに扮して演じていましたが、現在は同一の振付で上演されています。豆太鼓の軽快な打ち分けとともに、都市芸能としての洗練を感じさせる演目です。

続いて演じられるのが「さらし」です。かつては猿回しの猿役が演じていましたが、戦後間もない頃に女性が演じるようになり、それに伴って現在の振付へと変化しました。加茂川の河原での友禅洗いの「さらし」を題材にしたものと伝えられ、千本の都市的な背景を感じさせる演目です。

「八島」は、謡曲「八島」を題材にした演目です。源氏と平家の戦の様子が語られる「舟よりは 時の声、、」を用い、屋島の合戦の情景を描き出します。軍記物を題材とした力強い唄と豆太鼓の響きが重なり、波立つ海上や軍勢の動きを想起させる構成となっています。歴史的題材を取り入れながら伝承されてきた六斎念仏の多様性を示す演目です。

※本曲は昭和３０年代まで演じられていましたが、その後途絶えていました。令和に入り嵯峨野六斎念仏保存会の協力を得て、復曲することができました。

「願人坊」は、清元「うかれ坊主」を題材にした手踊りの演目です。太鼓芸ではなく、銭錫杖を手にした二人の願人坊主が舞いながら、軽妙な詞章を交えて展開します。

願人坊とは本来、寺社の門前などで祈祷や勧進を行った人々を指しますが、この演目では滑稽で人間味のある存在として描かれます。一見すると軽やかな踊りですが、リズムと詞章の掛け合いは繊細で、芸達者な演じ手にのみ許される難しい曲でもあります。

かつては常磐津「願人坊主」が原曲でしたが、現在演じているのは昭和4年に六代目尾上菊五郎が清元に改作した歌舞伎舞踊「浮かれ坊主」から取材した内容となっています。

千本六斎会の獅子舞は、六斎念仏の中でも特に華やかで物語性の強い演目です。現在伝わる獅子舞は、明治二十年頃に上鳥羽村より伝えられたとする伝承があります。

はじめに太鼓芸「獅子呼び」が演じられ、獅子の登場後は「獅子の地踊り」「碁盤乗り」「蚤取り」と続きます。獅子が居眠りをすると蜘蛛の精が現れ、獅子と蜘蛛の戦い、蜘蛛の巣の趣向へと展開します。千本の演出では、獅子は蜘蛛の糸によって倒れてしまいますが、最後に打ち鳴らされる「攻め太鼓」によって息を吹き返します。六斎の太鼓の響きが法力を象徴し、邪を祓い命を甦らせるという、千本六斎独自の解釈が込められています。

また、六斎に土蜘蛛の趣向が取り入れられる以前は、ひょっとこの「あやし」が原型であったとも考えられています。ひょっとこは現在も祇園囃子の入れ物として残り、その後「頼光と土蜘蛛」の要素が取り込まれて六斎全体へ広まったと考えられます。